ما شاء الله عليك أستاذنا سيدي عبد المجيد، وفقك الله لما يحب ويرضى وأنعم عليك بوافر الصحة والعافية وجعل عملك هذا صدقة جارية ينتفع بها كل محب وعاشق لتراثنا وإرث أجدادنا الميامين. قمة الروعة في السرد والشرح.🙏🙏🙏
جمالية هذ الفن وما فيه من حكم و مواعض جعلته ينتشر ويمتد الى الجزائر و تونس نعم اعرف ان الحاج محمد العنقة رحمه الله هو اول من غناها في الجزائر لكن القصيدة في المغرب تتغنى مند زمن سيدي العبد القادر العلمي
حبيت برك نسألك من فضلك بخصوص قوله او غزالة حضرية من بنات مكناس معنقة شي عبد قناوي حسب ما افادني احد الاصدقاء المختصين بان الشاعر يقصد امراءة جميلة و شعرها الاسود الطويل مغطيها كانه يعانقها و الذي شبهه بالعبد الاسود فما قولكم
@@amirgaming1206 يا اخي الكثير من الكلامات تغيرت عندكم وهذا آمر طبيعي الكلام يتغير بتغير المكان واللسان وآنا نقلتها من الديوان الموجود في خزانة ضريح سيدي عبد القادر يقول فيه كَ غْزالة حضْرِيَة من بنات اهلْ فاس مْعنْقة شي عبد كناوي من الصماصم حرف ك هو للتشبيه
ربي يرحم اشياخ و شعراء هذا الفن العظيم اللي تركوا لنا هذا الكنز الكبير الذي انا من احد عشاقه و في الجزائر مازال الى يومنا هذا كثير من الشباب يحفظ هاته القصايد عن ظهر قلب
@@ecolemalhounmaroc اخي الكريم نورنا في مجموع من القصايد متداولة في الجزاءر اسمها طاب السرور أو لله اش يهوى من لا يهوى ضيا الماحي للناظم عبد الهادي العميري هل القصيدة مغربية ام جزاءرية الله يجازيك بكل خير
شكراً جزبلا على هذه الدروس شكراً على المعرفة والوضوح والفصاحة شكراً على مساهمتك في توصيل وتعريف هذا الثراة. اتمنى لك الصحة حتى تتمكن من اداء مهمتك … كواجب وطني … اسماعيل
صحيح الله اعلم من خلال شرحي لهذ القصيدة كانت غايتي تكديب قصة بيع الدار وقد شحرت ذلك قد نختلف في معنى كلمة ما لكن هذ الاختلاف لا ينفي غايتي وقد سبق لي قلت ان كلامي صحيح يحتمل الخطاء و قول غيري خطاء يحتمل الصواب والله اعلم
اخي الكريم فيه قصيدة متداولة في الجزاءر اسمها طاب السرور أو لله اش يهوى من لا يهوى ضيا الماحي لناظم عبد الهادي العميري هل هذه القصيدة مغربية ام جزاءرية نورنا من فضلك
تحية احترام وتقدير لسيدي عبد المجيد.. عندي ملاحظة واحدة فيما ذكرته من القصيدة, مفادها أنني أعتقد أن عبارة "ياسر فالناس" لاعلاقة لها بالسر .. وإنما تعني الكثير والعدد الكبير من الناس.. وكلمة ياسر لازالت تستعمل في صحرائنا الغربية ياسر فالناس من بغى لي ذالجلية * وفرح قلبو على محاني وكداري ياسر فالناس من فتى الري عليا*..... الخ.. على العموم أشكرك كثيرا على مجهودك المثمر وإفاداتك القيمة.. تحياتي
السلام عليكم شيخ. حبيت نسقسيك كغزالة حضرية من بنات فاس من عنقة شي عبد قناوي من صميام. هذا البيت أليس فيه عنصرية ضد الرجل الأسود ؟ لأن قناوي هو أسود فغاظه أن بنت فاسية جميلة بيضة من عنق عبد أسود يعني لو كان أبيض لكان أهون. وهذا الشيخ عبد القادر العلمي لهو رجل صالح فهل يجتمع الصلاح و العنصرية في رجل واحد.
لو افترضنا ان ما تقوله صحيح فإن المعنى لا يستقيم، هل يمكن ان نقول الكثير من الناس يكرهني والكثير من الناس يحبني و الكثير من الناس يشفق من حالي، لا يمكن لأن الكثير او القليل لا يتجزء
يا أخي العزيز أنا متأكد تماما من سياق القصيد أنه إجتماعي بحت وليس القصيد عن البعد عن الديار وهناك أخطاء أيضا في فهم الكلمات منها ياسر فى الناس انت قلت انها يا (سر) أي لغز أو ما أشبه ولكن ياسر هنا بمعنى كثير من الناس وبالدليل
شكرا اخي على التواصل، يا سيدي كلامي صواب يحتمل الخطاء، لكن لو اردنا فهم الكلمة في سياق البيت يا سر فالناس من بغا لي ذ الجلية هل نفهم منها ان الكثير من الناس يريد لي الشتات وكذلك في البت الموالي، المعنى لا يستقيم وعلى كل حال كلامي صواب يحتمل الخطاء وشكرا .
قصة الدار لعبد القادر العالمي . طالما سمعناها بل وشهادناها مسرحية . ولكن عندما سمعت كلامك وتحليلك للقصيدة . ادركت ان الدار ليس معمارية . وكلامك اقرب الى الصواب . والله اعلم
السلام عليكم أردت التدخل لتعقيب آخر فيما يخص قصيدة الدار بما انكم يا سيدي مقتنع انا سيدي عبد القادر العلمي لم تضيع منه الدار فما سر ان القصيدة كان محورها كليا يدور حول الدار، الرسام،الوكر وشوقه إليها حزنه على فراقها والمنادات بي مشات داري ومن الشرح الي تقدمت به اي ان لم تضيع منه ولم يصبح كاري و هو الذي اخبر بذالك (كيف ما نحزن يا بعدي على المراسم) (كيف بعد خروجي من وطني) (عياو بيا لحوانت في سواق لبخاس البيوت و الفنادق و ساير المجالس) (كيف ننسى تلطامي في دروب مكناس )فكل هذه الاشارات تشير الى ماذا(او بالاحرى كان عليه البقاء في داره ) كما تفضلتم بشرحكم. الدار التي مجدها في قصيدته هي عين السر في ذاتها و يتضح جليا في البيت التالي(رسمي خويا شقيق من بويا و مي) و هنا بيت القصيدة و السلام عليكم و رحمة الله و براكاته اخوكم من الجزائر
@@ecolemalhounmaroc أنا اعلم انها فانية بحال كل الديور ولكن القصيدة كل ما تحتويه من رموز و إشارات أساسها الدار التي فقدها وافتقدها و تحسر على فراقها جعلته ينكد رضي الله عنه ويبوح بليعتو العام و الخاص برموز يفهمها القليل الى يومنا هذا شكرا أخي العزيز
أطال الله في عمرك باحت متمكن في الترات المكناسي
ما شاء الله عليك أستاذنا سيدي عبد المجيد، وفقك الله لما يحب ويرضى وأنعم عليك بوافر الصحة والعافية وجعل عملك هذا صدقة جارية ينتفع بها كل محب وعاشق لتراثنا وإرث أجدادنا الميامين.
قمة الروعة في السرد والشرح.🙏🙏🙏
ماشاء اللع عليك استاذنا الفاضل
الله ارحم والديك
الله يكرمك أستاذ ويمتعك بالصحة والعافية يارب العالمين
شكرا سي عبد المجيد على مجهوداتك القيمة في تقريب شعر الملحون من المستمعين
تحية لإخواننا في الجزائر والمغرب .
En Algérie on connaît cette quacida sous le titre "el maknassia" magistralement interprète par El Anka.
شكرا على المعلومات القيمة.....شكرا سيدي
تبارك الله عليك وبارك الله فيك
قصيدة رائعة!
من أحسن القصىائد الملحون!
شكرا على لتوضيح !
ج
بارك الله فيك استاذ على المجهودات.
شكرا جزيلا استاذي الكريم
محتوى قناة يستحق كل التقدير موفق مودتي أخي الفاضل
شكرا على كلامك الطيب و مرورك العاطر
الله يبارك فيك يا شيخ ربي يهنيك
يعطيك الصحة على المعلومات إن شاء الله المزيد
بارك الله فيك على المجهودات المبذولة
شكرا سيدي
ما شاء الله
شكرا جزيلا على المعلومات القيمة
سبحان الله العظيم القبول
الحاج امحمد العنقى رحمه الله اول من غناها في الجزائر و كانت تسمى بالمكناسية و يؤديها جميع فناني الشعبي الى يومنا هذا
جمالية هذ الفن وما فيه من حكم و مواعض جعلته ينتشر ويمتد الى الجزائر و تونس
نعم اعرف ان الحاج محمد العنقة رحمه الله هو اول من غناها في الجزائر لكن القصيدة في المغرب تتغنى مند زمن سيدي العبد القادر العلمي
@@ecolemalhounmaroc بارك الله فيك استاذ و نفعنا الله بعلمكم
حبيت برك نسألك من فضلك بخصوص قوله او غزالة حضرية من بنات مكناس معنقة شي عبد قناوي حسب ما افادني احد الاصدقاء المختصين بان الشاعر يقصد امراءة جميلة و شعرها الاسود الطويل مغطيها كانه يعانقها و الذي شبهه بالعبد الاسود فما قولكم
@@amirgaming1206 يا اخي الكثير من الكلامات تغيرت عندكم وهذا آمر طبيعي الكلام يتغير بتغير المكان واللسان
وآنا نقلتها من الديوان الموجود في خزانة ضريح سيدي عبد القادر يقول فيه
كَ غْزالة حضْرِيَة من بنات اهلْ فاس
مْعنْقة شي عبد كناوي من الصماصم
حرف ك هو للتشبيه
ربي يرحم اشياخ و شعراء هذا الفن العظيم اللي تركوا لنا هذا الكنز الكبير الذي انا من احد عشاقه و في الجزائر مازال الى يومنا هذا كثير من الشباب يحفظ هاته القصايد عن ظهر قلب
❤❤❤
مجهود تشكر عليه وفقك الله تحياتي
👍👍👍👍👍👍
مشكور اخي الفاضل على المعلومات المهمة بالنسبة لنا وعشاق الملحون الاصيل
مرحبا، سيدي تستاهل كل خير
@@ecolemalhounmaroc اخي الكريم نورنا في مجموع من القصايد متداولة في الجزاءر اسمها طاب السرور أو لله اش يهوى من لا يهوى ضيا الماحي للناظم عبد الهادي العميري هل القصيدة مغربية ام جزاءرية الله يجازيك بكل خير
نتمنى لك كل التوفيق اخي المحترم
شكرا
شكراً جزبلا على هذه الدروس
شكراً على المعرفة والوضوح والفصاحة
شكراً على مساهمتك في توصيل وتعريف هذا الثراة.
اتمنى لك الصحة حتى تتمكن من اداء مهمتك … كواجب وطني …
اسماعيل
شكرا سيدي
غريب الهم يفهم منها : لست معتادا على هذا الهم .
لا كتابة الكلمة خطاء و الصحيح هو
( غْريبْ الْهام ) الهام هو الرأس والمراد غريب الفكر .
السلام عليكم استاد.
كيف ضاع منه البيت؟
الله يرحم والديك.
كذلك أستاذ لقب سيدي قدور هو للتعظيم وليس للتحقير كما هو معلوم في اللغة العربية من أغراض التصغير.وشكرا.
لان مبارك السوسي ذكر كلمة ياسر بمعنى الكثرة في قصيدة الطاطية ( حالة مير الحب حاطة في مهاجي بمحان ياسرة ) والله اعلم
صحيح الله اعلم
من خلال شرحي لهذ القصيدة كانت غايتي تكديب قصة بيع الدار وقد شحرت ذلك
قد نختلف في معنى كلمة ما لكن هذ الاختلاف لا ينفي غايتي وقد سبق لي قلت ان كلامي صحيح يحتمل الخطاء و قول غيري خطاء يحتمل الصواب والله اعلم
اخي الكريم فيه قصيدة متداولة في الجزاءر اسمها طاب السرور أو لله اش يهوى من لا يهوى ضيا الماحي لناظم عبد الهادي العميري هل هذه القصيدة مغربية ام جزاءرية نورنا من فضلك
تحية احترام وتقدير لسيدي عبد المجيد.. عندي ملاحظة واحدة فيما ذكرته من القصيدة, مفادها أنني أعتقد أن عبارة "ياسر فالناس" لاعلاقة لها بالسر .. وإنما تعني الكثير والعدد الكبير من الناس.. وكلمة ياسر لازالت تستعمل في صحرائنا الغربية
ياسر فالناس من بغى لي ذالجلية * وفرح قلبو على محاني وكداري
ياسر فالناس من فتى الري عليا*..... الخ..
على العموم أشكرك كثيرا على مجهودك المثمر وإفاداتك القيمة.. تحياتي
مرحبا بالفنان الطروب والشاعر الموهوب سيدي احمد البدناوي
نعم اعرف وقد تكون الكلمة قابلة للقرائة على وجهين
6:21 6:21 ايمازيغن تيقولو ساعف امان ...اي سير مع الما
تحياتي أستاذ.المقصود بقوله (ياسر فالناس ) ليس السر وإنما كلمة ياسر كلمة واحدة تعني كثيرا من الناس.كما نقول الخير ياسر يعني كثير.
السلام عليكم شيخ. حبيت نسقسيك كغزالة حضرية من بنات فاس من عنقة شي عبد قناوي من صميام. هذا البيت أليس فيه عنصرية ضد الرجل الأسود ؟ لأن قناوي هو أسود فغاظه أن بنت فاسية جميلة بيضة من عنق عبد أسود يعني لو كان أبيض لكان أهون. وهذا الشيخ عبد القادر العلمي لهو رجل صالح فهل يجتمع الصلاح و العنصرية في رجل واحد.
بوركت استاذ
ملاحظة بسيطة
ياسر فالناس معناها كثير من الناس
لو افترضنا ان ما تقوله صحيح فإن المعنى لا يستقيم، هل يمكن ان نقول الكثير من الناس يكرهني والكثير من الناس يحبني و الكثير من الناس يشفق من حالي، لا يمكن لأن الكثير او القليل لا يتجزء
ياسر اظن انه الكثرة والله اعلم
يا أخي العزيز أنا متأكد تماما من سياق القصيد أنه إجتماعي بحت وليس القصيد عن البعد عن الديار وهناك أخطاء أيضا في فهم الكلمات منها ياسر فى الناس انت قلت انها يا (سر) أي لغز أو ما أشبه ولكن ياسر هنا بمعنى كثير من الناس وبالدليل
شكرا اخي على التواصل، يا سيدي كلامي صواب يحتمل الخطاء، لكن لو اردنا فهم الكلمة في سياق البيت
يا سر فالناس من بغا لي ذ الجلية
هل نفهم منها ان الكثير من الناس يريد لي الشتات وكذلك في البت الموالي، المعنى لا يستقيم
وعلى كل حال كلامي صواب يحتمل الخطاء وشكرا .
الغاية من هذ الشريط اتبات بطلان قصة بيع الدار
لالا مشكور وبارك الله فيك اللي عندك الغيرة على هد الفن ولكن ما معنى وزين لي بالخروج من عتبة داري
قصة الدار لعبد القادر العالمي . طالما سمعناها بل وشهادناها مسرحية . ولكن عندما سمعت كلامك وتحليلك للقصيدة . ادركت ان الدار ليس معمارية . وكلامك اقرب الى الصواب . والله اعلم
شكرا صحيح الله اعلم
صدقتي يا أخي انت لا علاقة لك باالملحون
السلام عليكم أردت التدخل لتعقيب آخر فيما يخص قصيدة الدار بما انكم يا سيدي مقتنع انا سيدي عبد القادر العلمي لم تضيع منه الدار فما سر ان القصيدة كان محورها كليا يدور حول الدار، الرسام،الوكر وشوقه إليها حزنه على فراقها والمنادات بي مشات داري ومن الشرح الي تقدمت به اي ان لم تضيع منه ولم يصبح كاري و هو الذي اخبر بذالك (كيف ما نحزن يا بعدي على المراسم) (كيف بعد خروجي من وطني) (عياو بيا لحوانت في سواق لبخاس البيوت و الفنادق و ساير المجالس) (كيف ننسى تلطامي في دروب مكناس )فكل هذه الاشارات تشير الى ماذا(او بالاحرى كان عليه البقاء في داره ) كما تفضلتم بشرحكم.
الدار التي مجدها في قصيدته هي عين السر في ذاتها و يتضح جليا في البيت التالي(رسمي خويا شقيق من بويا و مي) و هنا بيت القصيدة و السلام عليكم و رحمة الله و براكاته اخوكم من الجزائر
و ما يثبت ان الدار ضاعت منه هو الشطر الذي يخبر فيه بذالك(يوم صحيت انا لا مال لا مراسم)
الدار الفانية التي لم يترك فيها الخلف
@@ecolemalhounmaroc أنا اعلم انها فانية بحال كل الديور ولكن القصيدة كل ما تحتويه من رموز و إشارات أساسها الدار التي فقدها وافتقدها و تحسر على فراقها جعلته ينكد رضي الله عنه ويبوح بليعتو العام و الخاص برموز يفهمها القليل الى يومنا هذا شكرا أخي العزيز