عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا معشر الأنبياء أُمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا أخرجه ابن حبان في الصحيح(3/13-14).
@@AA-by7bg ليس بحديث انما عمل اهل المدينة مذكور في المدونة الكبرى قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: فِي وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: لَا أَعْرِفُ ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ وَكَانَ يَكْرَهُهُ وَلَكِنْ فِي النَّوَافِلِ إذَا طَالَ الْقِيَامُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ يُعِينُ بِهِ نَفْسَهُ ان لم تكن ملم بالفقه المالكي فلا تكن وقحا
@@justchillin3492 الحديث في الأعلى جاء عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجلُ اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . رواه البخاري رقم (740) وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا معشر الأنبياء أُمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا أخرجه ابن حبان في الصحيح(3/13-14). ومن هذين الحديثين يتبين لنا خطأ من يرسل يديه ، إذ وضع اليد اليمنى على اليسرى هو هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وهدي الأنبياء قبله انظر زاد المعاد1/202 قال ابن عبد البر : لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره ، .. . انظر الفتح ( 2/224 ) ونيل والأوطار ( 2/201) . وذكر المالكية في رواية سنية القبض في الفرض والنفل : أنها الأظهر ، لأن الناس كانوا يؤمرون في الصدر الأول انظر القوانين 65 . والمشهور في كتب المتأخرين من المالكية أن وضع اليدين تحت الصدر فوق السرة مندوب للمصلي المتنفل وكذا للمفترض إن قصد بالوضع الاتباع أو لم يقصد شيئاً أما إن قصد الاعتماد والاتكاء على يديه بوضعهما كره له .. قال الباجي من كبار المالكية : " وقد يحمل قول مالك بكراهية قبض اليدين على خوفه من اعتقاد العوام أن ذلك ركن من أركان الصلاة تبطل الصلاة بتركه ". ومن يتأمل هذه المسألة يعلم علماً قاطعاً أنهم جميعاً يعترفون بأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي وضع اليدين أمام المصلى لا لإرسالها بجنبه ، وأن الإمام مالك ما قال بإرسالها- إن صح هذا عنه - إلا ليحارب عملاً غير مسنون وهو قصد الاعتماد أو اعتقادا فاسدا وهو ظن العامي وجوب ذلك وقيل إنّ مالك رحمه الله ضُرب لما رفض القضاء فلم يستطع وضع يديه على صدره في الصلاة فأسدلهما للألم فظنّ بعض من رآه أنها السنة ونقلها عنه ، وإلا فهو رحمه الله -على التحقيق - لم يقل بالإرسال البتة وهذا غلط عليه في فهم عبارة المدونة وخلاف منصوصه المصرح به في " الموطأ " القبض وقد كشف عن هذا جمع من المالكية وغيرهم في مؤلفات مفردة تقارب ثلاثين كتاباً سوى الأبحاث التابعة في الشروح والمطولات ". ثم لو ثبت عن مالك الإرسال دون علّة فما هو الأولى بالاتّباع فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله - كما في الأحاديث المتقدمة - أم كلام الإمام مالك ؟ فكل مريد للحقّ سيتّبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم ويقدّمها على قول كلّ أحد والله أعلم.
@@justchillin3492 أصلح الله ترد حديث لرسول الله ، بمذهب ! الإمام مالك رحمه الله يقول : إذا قلت قولا يخالف قول رسول الله ، فاضربوا بقولي عرض الحائط . ثم إن الإمام مالك رحمه الله كان يقبض في الصلاة ومات على هذه السنة كما رواه عنه نافع وسحنون وابن عبدالبر ، وهم من أئمة المالكية رحمهم الله
هذا ليس رأيا ، هذا أصلًا في قبول الصلاة من عدمه ، إذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اطلاق النظر ورفعه في الصلاة فكيف برأسٍ يترنح وهو يقرأ القرآن كأنه يغني أغنية فبدأ يتناغم ويتهزهز ، صلاته باطلة بإجماع العلماء قديمًا وحديثًا
اسبال اليدين منظر غير محبب سبحان الله ، كأنك واقف في سِرا بنك او تنتظر الصف ، ولا يدل على الخضوع لجلال الله ، والشيخ مخطئ لأنه لا ينظر لموضع السجود . الله يعفو عنه وعنا
كان صلى الله عليه وسلم إذا وقف للصلاة كان وقوف عبد أمام سيده يراه بعينه ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وسنته والصلاة أمرنا أن تكون مثله هو النظر محل السجود الصلاة اسمها صلاة ليست مسابقة الذي صوته جيد نسأل الله العافية
@@karouijalel2418 إنه شيخ تونسي مدرس قرآن و هو متمكن من القراءات العشر ما شاء الله و إمام جمعة و إمام تراويح و هذا خشوع من الجوارح و الأفضل أن لا نغتاب الناس و نشكك في خشوعهم فربه أعلم به.
صلة ميم الجمع هي الوجه الثاني و لا يوجد أحد يقرأ بها إلا المختصين فنحن في تونس لدينا رواية قالون و لا أحد يعرف ميم الجمع لأنها الوجه الثاني و لا نقرأ به
من يحسن الوقوف امام رب العالمين خير من الف قارئ
خضوع الجوارح في الصلاة من علامات الخشوع فيها .. عفا الله عني وعنه
حقيقة لو خشع قلبه لخشعت جوارحه.. اصلح الله لنا وله القول والعمل
@@احمدالحارثي-ي6دهو من كثر التركيز والاندماج في القراءة تحرك بدون ما يحس
لماذا الامام يسدل ولم يضم
بينما المصلين كلهم يضمون
أيديهم بالصلاة ؟؟
هل محرم؟@@اليافعي-ح5ب
شافعى المذهب @@اليافعي-ح5ب
ما شاء الله تبارك الرحمان الرحيم رب العرش العظيم الله يزيدكم تشريفا وعلوا وخير الدنيا والاخرة شيخنا الجليل ❤
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا معشر الأنبياء أُمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا أخرجه ابن حبان في الصحيح(3/13-14).
السدل معروف في الفقه المالكي وعمل اهل المدينة اشد حجة من خبر الاحاد الغريب الذي تتحجج به
@@justchillin3492
حديث صحيح يا عالم زمانك
@@AA-by7bg
ليس بحديث انما عمل اهل المدينة مذكور في المدونة الكبرى
قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: فِي وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: لَا أَعْرِفُ ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ وَكَانَ يَكْرَهُهُ وَلَكِنْ فِي النَّوَافِلِ إذَا طَالَ الْقِيَامُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ يُعِينُ بِهِ نَفْسَهُ
ان لم تكن ملم بالفقه المالكي فلا تكن وقحا
@@justchillin3492 الحديث في الأعلى
جاء عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجلُ اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . رواه البخاري رقم (740)
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا معشر الأنبياء أُمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا أخرجه ابن حبان في الصحيح(3/13-14).
ومن هذين الحديثين يتبين لنا خطأ من يرسل يديه ، إذ وضع اليد اليمنى على اليسرى هو هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وهدي الأنبياء قبله انظر زاد المعاد1/202
قال ابن عبد البر :
لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره ، .. . انظر الفتح ( 2/224 ) ونيل والأوطار ( 2/201) .
وذكر المالكية في رواية سنية القبض في الفرض والنفل : أنها الأظهر ، لأن الناس كانوا يؤمرون في الصدر الأول انظر القوانين 65 .
والمشهور في كتب المتأخرين من المالكية أن وضع اليدين تحت الصدر فوق السرة مندوب للمصلي المتنفل وكذا للمفترض إن قصد بالوضع الاتباع أو لم يقصد شيئاً أما إن قصد الاعتماد والاتكاء على يديه بوضعهما كره له ..
قال الباجي من كبار المالكية : " وقد يحمل قول مالك بكراهية قبض اليدين على خوفه من اعتقاد العوام أن ذلك ركن من أركان الصلاة تبطل الصلاة بتركه ".
ومن يتأمل هذه المسألة يعلم علماً قاطعاً أنهم جميعاً يعترفون بأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي وضع اليدين أمام المصلى لا لإرسالها بجنبه ، وأن الإمام مالك ما قال بإرسالها- إن صح هذا عنه - إلا ليحارب عملاً غير مسنون وهو قصد الاعتماد أو اعتقادا فاسدا وهو ظن العامي وجوب ذلك وقيل إنّ مالك رحمه الله ضُرب لما رفض القضاء فلم يستطع وضع يديه على صدره في الصلاة فأسدلهما للألم فظنّ بعض من رآه أنها السنة ونقلها عنه ، وإلا فهو رحمه الله -على التحقيق - لم يقل بالإرسال البتة وهذا غلط عليه في فهم عبارة المدونة وخلاف منصوصه المصرح به في " الموطأ " القبض وقد كشف عن هذا جمع من المالكية وغيرهم في مؤلفات مفردة تقارب ثلاثين كتاباً سوى الأبحاث التابعة في الشروح والمطولات ".
ثم لو ثبت عن مالك الإرسال دون علّة فما هو الأولى بالاتّباع فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله - كما في الأحاديث المتقدمة - أم كلام الإمام مالك ؟
فكل مريد للحقّ سيتّبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم ويقدّمها على قول كلّ أحد والله أعلم.
@@justchillin3492
أصلح الله ترد حديث لرسول الله ، بمذهب !
الإمام مالك رحمه الله يقول : إذا قلت قولا يخالف قول رسول الله ، فاضربوا بقولي عرض الحائط .
ثم إن الإمام مالك رحمه الله كان يقبض في الصلاة ومات على هذه السنة كما رواه عنه نافع وسحنون وابن عبدالبر ، وهم من أئمة المالكية رحمهم الله
صلاته لايوجد بها لا خشوع وعنده أخطاء كثيره في صلاته أسأل الله أن يغفرلنا وله
على كيفك
مسكنش الهاءفى قوليه وهو
الله يثبتنا على الإسلام ويغفر لنا
كثير الحركة في الصلاة
عفا الله عنه وعنا وعن كل مسلم ، أحسن قراءة القران ولم يحسن الوقوف بين يدي الرحمان جل وعلا ❤
هو رأي مرجوح، لكنه يبقى رأي. لذلك اعذر اخاك المسلم.
هذا ليس رأيا ، هذا أصلًا في قبول الصلاة من عدمه ، إذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اطلاق النظر ورفعه في الصلاة فكيف برأسٍ يترنح وهو يقرأ القرآن كأنه يغني أغنية فبدأ يتناغم ويتهزهز ، صلاته باطلة بإجماع العلماء قديمًا وحديثًا
وهذا لا يصلى خلفه وإن كان حافظاً للقرآن الكريم كاملاً وبرواياته العشر
@@مانعالقحطاني-ص7ف عدم اطلاق النظر ليش شرط صحة، انما امره على الكراهة.
تقول ان صلاته باطلة ولا يصلى خلفه؟! على كل حال عند الله تجتمع الخصومة!!
اقرأ ردي بتمعن ، انا قلت كثرة الحركة الكثيرة تبطل الصلاة بإجماع علماء المسلمين من الصحابة الى هذه السنة
ماشاء الله صوت جميل جداً ❤️❤️❤️
الإعتدال من أركان الصلاة
اسبال اليدين منظر غير محبب سبحان الله ، كأنك واقف في سِرا بنك او تنتظر الصف ، ولا يدل على الخضوع لجلال الله ، والشيخ مخطئ لأنه لا ينظر لموضع السجود . الله يعفو عنه وعنا
صح وأنضر إليه كيف يتحرك بكتره في الصلاه أكبر غلك
تفرج ع فيديو كيفية الصلاة على المذهب المالكي
هذا المذهب المالكي
اول شيء الصلاة ليست بالمنظر ثاني شيء عندنا نحن المالكيين الصلاة بالاسبال ... وعلى كل لم يفعل شيئا محرما
@@ramzizarzis6668 لااااااااا يجوز لا مذهب مالكي او غيره
هل كان رسول الله يسبل يداه ؟؟!!!!!! في اي دين هذا !!!!
بل هو خاشع دليل تحريك من اطرفه وهو اعمي لا ينضر للاسفل اتركو الخلق للخالق حتي المقري 🙏
كان صلى الله عليه وسلم إذا وقف للصلاة كان وقوف عبد أمام سيده يراه بعينه
ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وسنته والصلاة أمرنا أن تكون مثله هو النظر محل السجود
الصلاة اسمها صلاة ليست مسابقة الذي صوته جيد
نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا
اللهم آمين وإياكم أجمعين وجزاك الله كل خير 🤲
كيف غلط صلاته المفروض يصلي بخشوع ولا يتحرك في الصلاه تعلم أن كترت الحركه في الصلاه تبطلها هاد ليس كلامي بل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
لذالك يجب ضم اليدين في الصلاه
@@famousickفي المالكية يجوز الاسبال
@@animemonster3605 هناك اختلاف في هذا الموضوع
يحاكي السديس ولا ؟
ماشاء الله ربي يفتح عليك
تلاوة خاشعة
كثر الحركه تبطل الصلاه
أستغفر الله لكن كأنه يغني و ليس يصلي بالناس الله يهديه
هل هو ضرير؟
@@Marwa-ng2iu الخشوع أن تجد السكينة و الثبات بالنظر لموقع السجود و ليس بالحركة و الله أعلم
@@karouijalel2418 إنه شيخ تونسي مدرس قرآن و هو متمكن من القراءات العشر ما شاء الله و إمام جمعة و إمام تراويح و هذا خشوع من الجوارح و الأفضل أن لا نغتاب الناس و نشكك في خشوعهم فربه أعلم به.
شو اسم الشيخ
الشيخ بلال بن محمود
الشيخ بلال بن محمود
الاهتزاز عند قراءة القرآن منهي عنه
ما اسم القارئ
الشيخ بلال بن محمود
وأنضر أنه حالق الحيه تدري انا حلق الحيه حرام
دا لما يكون عنده لحيه ناعمه وجميله انا هو لحيته خشنه فحلقها
@@EB.RA_him طيب واذا خشنه م يجوز حلقها مالها دخل ناعمه او خشنه
كفاكم ٱستهزاءا بخلق الله إحفضوا مثله كلام الله خير لكم من التعاليق الفارغة
يتحرك واجد
الصلاة كلها خطأ من وقفة الإمام ووضع اليدين والتحرك هكذا
ربنا يرحمنا برحمته
اعوذ بالله من صلاته ومنه هذا فنان وليس امام
به صوت وليس به صلاة او القرآن الكريم، يقلد سديس
ليش يصلي سبل
لا تجوز الحركات هذه
ليست قالون .. قالون له صلة ميم الجمع وهو لم يصل أي ميم
له الوجهان
هو يقرأ الان بسكون الميم وقصر المنفصل
صلة ميم الجمع هي الوجه الثاني و لا يوجد أحد يقرأ بها إلا المختصين فنحن في تونس لدينا رواية قالون و لا أحد يعرف ميم الجمع لأنها الوجه الثاني و لا نقرأ به
إنه مدرس قرآن يا سادة و هو من الصالحين بإذن الله
لها الوجهان