Ref. No. 1 : Ertugural PTV Drama Vs OMAR Series ??? Mongol, British & Ottoman Empires ??? (By Engr. Muhammad Ali) : ruclips.net/video/y2P9rGj6U1Y/видео.html Ref. No. 2 : KHAWAB main DEEDAR-e-MUSTAFA ﷺ say motalliq HAQEEQAT kia hai ??? (By Engineer Muhammad Ali Mirza) : ruclips.net/video/5NkXnD7lg0A/видео.html Ref. No. 3 : Chishti RasoolULLAH "KALIMAH" peh Brailvi ULMA & Allama Saeed Asad ??? (Engineer Muhammad Ali Mirza) : ruclips.net/video/Q6J200_hV98/видео.html Ref. No. 4 : QADIYANION ko Dawat-e-ISLAH ??? Khatam-e-NUBOWWAT ﷺ peh Best BOOK ??? (Engineer Muhammad Ali Mirza) : ruclips.net/video/f0vbZxr0vF0/видео.html Ref. No. 5 : QADIYANI kewn ISLAM qubool NAHIN ker letay ??? A Big TRUTH Revealed By Engineer Muhammad Ali Mirza ! : ruclips.net/video/WPHxD0U_2KI/видео.html Ref. No. 6 : 6-a-Mas'alah: ILM-ul-GHAIB say Motalliq FIRQAWARANA NAZRIYAAT ka TAHQEEQI Jaizah (3-ILMI Points) : ruclips.net/video/MAIUEDSVrGY/видео.html Ref. No. 7 : 6-b-Mas'alah: ELHAM, KASHAF aur KHAWABON say Motalliq FIRQAWARANA NAZRIYAAT ka TAHQEEQI Jaizah : ruclips.net/video/6MFvoGy_X_o/видео.html Ref. No. 8 : 12-Mas'alah : Hayat-e-Maseeh علیہ السلام aur Nuzool-e-Maseeh علیہ السلام (Surah-e-Nisa Ayat 157-159) : ruclips.net/video/CXObioxYx-E/видео.html Ref. No. 9 : Kia Imam-e-KABAH bhi Muqallid & HAMBALI hain ??? Reply to Hanafi ULMA (Engineer Muhammad Ali Mirza) : ruclips.net/video/l6B3BVWUzWg/видео.html Ref. No. 10 : 71-b-Mas'alah: INDIA & PAKISTAN kay ULMA & BUZURGON ki 19-GUSTAKHANA Ebaraat ka TAHQEEQI Jaiza ! ! ! : ruclips.net/video/PLd9kz0QtzM/видео.html
جناب حضرت احمد علیہ سلام کیوں آپکی پکڑ سے بچ کئے؟؟ ویسے اللہ تعلٰی نے تو قرآن فرمایا کہ وہ جھوٹے مدعی نبوت کو خود پکڑے گا لیکن اپ لوگ تو خود خدا بن رہے ہیں۔ کہاں لکھا ہے کہ بندر اور سور صفت مولوی پکڑیں گے؟؟؟ ختم نبوت کا عقیدہ آپکی ہی میراث نہیں اپ سے پہلے یہود بھی اسی غلط فہمی کا شکار تھے۔ سو جہالت اپ لوگوں نے یہود سے ورثے میں حاصل کی ہے جیسا کہ نبی کریم ﷺ نے پیشگوئی فرمائ تھی کہ اپ ﷺ کی امت بھی یہود کی مانند ہو جائیگی
@space light اہل یہود ڈھائ ہزار سال سے مسیح علیہ سلام کو بلکل اپ کی طرح فحش گالیاں دے رہے ہیں پر کیا اللہ کے کام رک گئے؟ آپ بھی اس دور کے نئے یہود یعنی اپ لوگوں کی فحش گفتگو سے احمدیت کو کوئ فرق نہیں پڑے گا۔
اللہ پاک غیب کی خبریں صرف اپنی نبی پاک کو ہی بتاتے ہیں ۔۔۔ اور جو نبی پاک بتاتے تھے ہم پہ ایمان لانا واجب تھا علی مرزا بھائی بہت زبردست بات کی ہے آپ نے ۔۔
Kya Allah pak ne Ghaib ki khabar Isa (AS) ki Walida aur Musa (AS) ki Walida ko nhi di? Kya ballam Baoor se Allah ne bat nahi ki jo baad me Musa (AS) ke martabe ka inkari hogaya aur us ne apna maqam kho diya. Aur jis ka Quran me bhi Zikar he. Sach yehi he ke Allah jab chahta he jis s e chahta he rabta kar sakta he. And yes Anbya se deeni ahkamat (Yani Shariyat) aur dunya aur mohabbat aur Ghaib sab baten karta he but doosra logo se ya Auliaya se mohabbat aur deen ki tafsir waghera ya jo wo munasib samjhe bat karta he. Deen ab mukammal hogya he but Allah aur us ki Mubasherat aur mohabaten baqi he jis ko jab chahe de. Quran bhi farmate he ke jis ke alfaz kuchh yoon hen ke.. . Jab log kehte hen ke Allah hamara rab he phir wo us par isteqamat dikhate hen to phir un per Frishte Nazail hote hen aur un ko khush khabri dete hen ke ghabrao nhi Allah tumhare sath he. Ab batao kya ap kisi ke bughz me Quran ko chhor denge? Jin par frishte utarte hen wo kehte hen ke yes Quran sacha he aur jin par nahi utarte wo kehte hen NO NO NO. Shokhi ka nahi - Allah se darne ka muqam he.
Surah Ale Imran ayah 179 pehli baar jab samajne kaa mauka hua subhan Allah poora concept clear hogaya ilme gaib ke mutaliq. Jazak Allah Khair Allah apka bala kare
ALLAH O AKBAR!!!!!.....ALI BHAI U R GEM FOR OUR MUSLIM COMMUNITY!!!!...... kitni baareeki se aur kitna sensitive issue ko samjhya h..... ALLAH....salute to u sir ji...
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Love from India ❤️👍🏻 Engineering ho to aap jaisi Masha Allahhhh۔۔۔ Allah apko takabbur se door rakhe or Haqq ke saath apne apko haqeer hi samajhne ki taufiq ata kare ameen summa aameen
Current time in Pakistan the matter of Qadianis is spreading so hard like fire in the nation but scholar like you who is dealing the matter with authentic references is so admirable May Allah always guide you and help you to stand on the truth Ameen Jazzak Allah khairn!
@@awaraprince8228 I am a supporter of freedom of expression. Qadiyanis are pakistanis too and like me and you shuold have equal rights. I don't think qadiyanis are muslims but that doesn't mean they are any less pakistani than you or me.
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا - اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ - اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے - کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا - حوالہ کتاب - فصص الحکم مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی صفحہ نمبر 93
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا - اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ - اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے - کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا - حوالہ کتاب - فصص الحکم مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی صفحہ نمبر 93
ماشاءاللہ. اللہ آپکی زبان میں اور تاثیر دے کہ بات سننے والوں کے دل میں اتر جائے. ایک بار آپ کو سنا تھا پھر آپ کے علاوہ کسی کو نہیں سنا. نہ میں وہابی نہ میں بابی میں ہوں مسلم علمی کتابی
*حدیث ’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘ کے معانی از بزرگان ِ سلف* *اعتراض* : یہ ثابت کرنے کے لئے کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا حدیث *’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘* پیش کرتے ہیں۔ اور مطلب یہ کرتے ہیں کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا۔ ان کے اس دعویٰ کی غلطی ثابت کرنے کے لئے ہم ذیل میں ان چند بزرگان کے حوالے درج کرتے ہیں جنہوں نے اس حدیث کی تشریح فرمائی ہے کہ میرے بعد شریعت لانے والا کوئی نبی نہیں ہو گا:۔ *زوجہ رسول ﷺ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا* لوگو ! آنحضرت ﷺ کو خاتم النبیین تو کہو مگر ہر گز یہ نہ کہو کہ آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ۔ (تفسیر الدرالمنثور جلد 5 صفحہ 204) *عالم بے بدل حضرت ابن قتیبہ* حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول آنحضرت ﷺ کے فرمان ’لانبی بعدی‘ کے مخالف نہیں کیونکہ حضور ﷺ کا مقصد اس فرمان سے یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو میری شریعت کو منسوخ کرنے والا ہو ۔ (تاویل مختلف الاحادیث صفحہ 236) *محدث امت امام محمد طاہر گجراتی* حضرت عائشہ رضی اللّٰہ عنہا کا یہ قول ’لانبی بعدی‘ کے منافی نہیں کیونکہ آنحضرت ﷺ کی مراد یہ ہے کہ ایسا نبی نہیں ہوگا جو آپ ﷺ کی شریعت کو منسوخ کرے ۔ (تکملہ مجمع البحار صفحہ85) *حضرت امام عبدالوہاب شعرانی* مطلق نبوت نہیں اٹھائی گئی ۔ محض تشریعی نبوت ختم ہوئی ہے ۔۔۔ اور آنحضرت ﷺ کے قول مبارک ’لا نبی بعدی و لا رسول‘ سے مراد صرف یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ۔ (الیواقیت والجواہر جلد 2صفحہ 24) *حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی* آنحضرت ﷺ کے اس قول ’لا نبی بعدی‘ سے ہمیں یہ معلوم ہوا ہے کہ جو نبوت اور رسالت ختم ہوگئی ہے وہ حضور ﷺ کے نزدیک نئی شریعت والی نبوت ہے ۔ (قرۃ العینین صفحہ 319) *حضرت حافظ برخوردار صاحب* اس حدیث کے معنی یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی ایسانبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ، ہاں اللہ چاہے انبیاء ، اولیا میں سے ۔ (نبراس صفحہ 445 حاشیہ) *حضرت محی الدین ابن عربی* قول رسول کہ رسالت اور نبوت منقطع ہوگئی ہے ۔ میرے بعد نہ کوئی رسول ہے نہ کوئی نبی ، سے مراد یہ ہے کہ اب ایسا نبی نہیں ہوگا جو میری شریعت کے مخالف شریعت پر ہو ۔ بلکہ جب کبھی کوئی نبی ہوگا تو وہ میری شریعت کے حکم کے ماتحت ہوگا۔ (فتوحات مکیہ جلد2 صفحہ3) *نواب نورالحسن خان* حدیث ’لاوحی بعدی‘ بے اصل ہے۔البتہ ’لانبی بعدی‘ آیا ہے ۔ جس کے معنی نزدیک اہل علم کہ یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی نبی شرع ناسخ نہ لاوے گا ۔ (اقتراب الساعہ صفحہ 162) *مولوی محمد زمان خان آف دکن* حدیث ’لاوحی بعدی‘ باطل و بے اصل ہے ۔ ہاں ’لانبی بعدی‘ صحیح ہے ۔ لیکن معنی اس کے علماء کے نزدیک یہ ہیں کہ کوئی نبی صاحب شرع کہ شرع محمدی کو منسوخ کرے بعد حضرت ﷺ کے حادث نہ ہو ۔ (ہدیہ مہدویہ صفحہ 301) *امام اہل سنت حضرت ملا علی قاری* خاتم النبیین کے معنی یہ ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے بعد کوئی ایسا نبی نہیں آسکتا جو آپ ﷺ کے دین کو منسوخ کرے اور آپ کا امتی نہ ہو۔ (الموضاعات الکبریٰ صفحہ 292) *شیخ عبدالقادر کردستانی* آنحضرت ﷺ کے خاتم النبیین ہونے کے یہ معنی ہیں کہ آپ کے بعد کوئی نبی نئی شریعت لے کر مبعوث نہ ہوگا۔ (تقریب المرام جلد 2صفحہ233) *فرقہ مہدویہ کے بزرگ سید شاہ محمد* ہمارے محمد ﷺ خاتم نبوت تشریعی ہیں فقط ۔ (ختم المہدیٰ سبل السویٰ صفحہ 24) *خلیفہ الصوفیاء شیخ العصر حضر ت ا لشیخ بالی آفندی* خاتم الرسل وہ ہے جس کے بعد کوئی نبی صاحب شریعت جدیدہ پیدا نہ ہوگا ۔ (شرح فصوص الحکم صفحہ 56) (مقامات مظہری صفحہ 88) *مولانا ابوالحسنات عبدالحئی فرنگی محل* ’بعد آنحضرت ﷺ کے یا زمانے میں آنحضرت کے مجرد کسی نبی کا ہونا محال نہیں بلکہ صاحب شرع جدید ہوناالبتہ ممتنع ہے ۔ ‘ (دافع الوسواس صفحہ 16) ان مندرجہ بالا ارشادات سے روز روشن کی طرح ثابت ہے کہ آنحضرت ﷺ کے غیر مشروط آخری نبی ہونے کا جو تصور چودھویں صدی میں پیدا ہو ا اس کا گزشتہ تیرہ صدیوں کی اسلامی تاریخ میں کوئی نشان نہیں ملتا ۔ بلکہ علمائے سلف محض زمانی لحاظ سے آخری نبی ہونے کے خیال کو ردّ کرتے رہے ہیں ۔ *نامور صوفی حکیم ترمذی* ’خاتم النبیین کی یہ تاویل کہ آپ ﷺ مبعوث ہونے کے اعتبار سے آخری نبی ہیں بھلا اس میں آپ کی کیافضیلت و شان ہے اور اس میں کون سی علمی بات ہے ۔ یہ تو محض احمقوں اور جاہلوں کی تاویل ہے ۔‘ (کتاب ختم الاولیاء صفحہ 341) *بانی دیوبند مولوی محمد قاسم نانوتوی* ’عوام کے خیال میں تو رسول اللہ کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ ﷺ کا زمانہ انبیاء سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم یا تاخر زمانے میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔۔۔ میں جانتا ہوں کہ اہل اسلام سے کسی کو یہ بات گوارا نہ ہوگی ۔۔۔ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلعم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیت محمدیہ میں کچھ فرق نہ آئے گا ۔ ‘ (تحذیر الناس صفحہ 3، 28) گفتگو کا لب لباب یہ ہے کہ جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں آسکتا اس سے مراد شرعی نبوت ہے۔ اور جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد نبی آسکتا ہے آس سے مراد آمتی(محمدی) نبوت ہے۔ یعنی شرعی نبوت بند ہے اور آمتی(محمدی) نبوت جاری و ساری ہے۔
سلام ہے ہمارے علماء کو جو سادہ سی بات کو اپنی کم علمی اور فرقی عینک سے عوام کیلیے اتنی مشکل بنا دیتے ہیں ۔۔۔حالانکہ یہ مسئلہ ہر عام و خاص کو پتہ ہے کہ عیسیؑ آئیں گے اور شریعت محمدیؐ پہ عمل کرینگیں ۔۔۔salute to you engineer sb
@kpsen tv جناب یہ علی بھائ بھی کہانیاں کروا رہے ہیں کیونکہ جو ساری عقلی دلیلیں یہ دیتے ہیں وہ ختم نبوت اور وفاتِ مسیح پر آکر سب ایک جنبشِ قلم سے مولوی والی بات بن جاتی ہے۔ جناب حضرت عیسیٰ کے تمثلی طور پر آنے سے تو کسی کو انکار نہیں لیکن ان ڈھائ ہزار سال کے انسان کا زندہ آسمان پر ہونا اور ہمارے پاک نبی کا فوت ہو کر زمین میں دفن ہونا اگر یہ ھمارے نبی کی گستاخی نہیں تو معلوم نہیں گستاخی کس گائے کا نام ہے۔ پھر اپ ان مولویں سے پوچھیں تو بتائیں گے کہ وحی بند، نبوت بند اور نبوت ختم اور آخری نبی ھمارے نبی ﷺ اور پھر دوسرے ہی سانس میں کہیں گے حضرتِ عیسیٰ آسمان پر زندہ اور واپس آئیں گےاور مسلمانوں کی تربیت کریں گے ۔ارے بھائ وحی تو بند کردی اپ نے تو بتائیں تو سہی اللہ کس طرح انسان سے وحی کے بغیر کفتگو کرے گا؟ قرآن کیا حضرت عیسی علیہ سلام پر نازل ہوگا یا کوئ مولوی انہیں پڑھائے گا؟ اس کے ساتھ ساتھ عربی بھی پڑھائے گا کیا؟ کیا اُمتِ مسلمہ میں کو ئ مائ کا لال اس قابل تھا کہ اللہ کا نبی بن سکتا سو اللہ کو موسوی امت کا نبی جو بتیس سال کی عمر میں صرف بارہ افراد کو قائل کرسکا اور پھر آسمان پر جا کر بیٹھاڈھائ ہزار سال سے انتظار رہا ہے کہ کب اللہ مجھے دوسرا چانس دے کہ میں اُمتِ مسلمہ کی تربیت کرسکوں۔۔۔۔کیا یہ منطق آپ کے دماغ میں کسی حماقت کے علاوہ کوئ اور چیز کہلاسکتی ہے؟ نہ آج تک کوئ آسمان پر گیا جیسے یہود، عیسائ اور مسلمان کہتے ہیں اور نہ کوئ کھبی آسمان اترا جن کا انتظار جاہل یہود عیسائ اور مسلمان کرہے ہیں ہزاروں سال سے۔ اللہ اس طرح کے تماشوں سے پاک ہے اور اگر اللہ نے رسولِ کریم کو آسمان سے ایک کتاب لانے مطالبے پر کہہ دیا تھا کہ توُ اک بشر رسول ہے یعنی بشر آسمان پر نہیں جاتے لہٰزا اللہ اپنی سنت کے مطابق انبیا کو انسانوں سے بناتا ہے اور انسان دنیا میں ہی پیدا ہوتے ہیں اور دنیا ہی میں وفات پا کر زمین میں دفن ہوتے ہیں۔ کل روز قیامت اللہ کو آپ نے جواب دینا ہے علی بھائ نے اپنا جواب دینا ہو گا اور اگر آپکی عقل کہتی ہے کہ جو کچھ میں نے اوپر لیکھا وہ غلط ہے تو پھر یقینناً اپ کا معاملہ اور خدا کا ہے۔
@@38Oofdmq بھائ جب پتہ ہے کہ امتی بن کے آئینگے تو وحی کا تو سوال ختم ۔۔کوئ نئ شریعت نہیں لائیں گے ۔۔ مبشرات کا سلسلہ جاری ہے رسول ؐ کے حدیث کے مطابق وحی اور کشف کا آنا بند ہوجائیگا ۔۔۔ آخر میں ایک فائنل بات کہ اللہ تعالی فل اینڈ فائنل اتھارٹی ہیں کسی بھی انسان کی خوبی یا صفت صرف ان کی عطا ہے وہ جس کو جو چاہے دے سکتا ہے اور لے بھی سکتا ہے ۔۔وہ سب کچھ خوب جاننے والا ہے جو میرے دل میں ہے یا آپ کے دل میں ہے ۔۔۔اللہ تعالی ہمیں صحیح عقیدہ اور ہدایت والوں میں شامل رکھے آمین ۔۔۔کیونکہ جب تک اللہ نہ چاہے ہدایت ملنا ناممکن ہے ۔۔۔
@kpsen tv انعام اس وقت ہی واپس ہوتا ہے جب کوئ اس کے قابل نہ ہو۔ اپ میٹرک کی سند لے چکے ہیں لیکن پتہ چلے کہ اپ کے کسی قصور کے بغیر اپ کی سند اپ سے لے گئی ہے ۔ پاکستان کے بے انصاف معاشرے میں تو یہ ممکن ہے مگر اللہ تو منصف ہے۔ وہ کیوں ایک نبی سے وحی کا انعام واپس لے کر اس کے درجے کو کم کرے گا؟
@kpsen tv تو اپ کے مطابق پھر ختم نبوت پر کوئ انچ نہیں آئ؟ اپ لوگ تو کہتے ہیں آخری نبی کے بعد کوئ نبی نہیں آئے گا۔۔۔۔وہ جو کہتے ہیں لا نبی بعدی۔۔۔ کیا وہاں لکھا ہے لا نبی بعدی سوائے امتی نبی کے؟ اور ثابت کریں کہ امتی نبی پر وحی نہیں ہوتی؟ بنی اسرائیل کے امتی نبیوں پر تو وحی ہوتی تھی! جناب جب اپ غلط عقیدہ رکھیں گے تو آخر علمی میدان میں اس کا دفاع نہیں کر سکیں گے۔ آخر میں عرض ہے کہ جب اپ خود ختم نبوت پر ایمان رکھنے کے بعد امتی نبی کے آنے کے قائل ہیں تو اپ کو کیا حق ہے کسی اور ایسا ایمان رکھنے پر انھیں کافر اور ختم نبوت کا منکر کہیں؟ اپ کا اور ان کا یہ تو اختلاف ہو سکتا ہی کہ کون سچے یا جھوٹے نبی کو مان رہا ہے لیکن اپ ان کو منکرِ ختم نبوت نہیں کہ سکتے۔
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
ENGINEER muhamad Ali Mirza saheb aap sahi Islam samjhate ho . Beshaq mai Hindu hu mujhe aapki kahi baat samjh aati hai . Pahle mujhe Islam ki knowledge bahut kam thi . Per aapke lectures sun sun kar mujhe bhi sahi Islam ki knowledge ho rahi hai. Fir kya baat hai ki Bharat Pakistan ke kuch muslims bhaiyo ko haq Islam complete samjh nahi aata . Jabki aapje paas QURAN & HADITH books ki shakal me mojud hai. Or duniya ki sabhi languages me translation ho chuki hai. Fir aam Muslim bhai unme apne maamle khud dekhkar fayda le sakta hai . Duniyavi fayda & Jannat ka bhi . Baki aapki marzi hai , mai adhik nahi likhuga coz aapki najar me to mai kafir hu . Per hajaro logo se jayada Islam ki samjh mujhme hai . Rabb sabhi ko jaza e khair ata farmaye .
@@mubasharraza8978 bhai Quran Paak , Hadith, sunnat ke baavjud bhi Muslim bhai aapas me ulajh kar NABI ko dukh hi kyo dete hai. Real Islam is the religion of peace
@@mubasharraza8978 bhai mai aaj tak ye nahi samjh saka ki Islam ko alag alag AKEEDO me kisne baanta . Ye kis Islam dushman ki kartoot hai . Kya isme bhi angrejo ki sajish hai , ya kisi or ki . Quran Paak to 1 hii hai per Akeede alag alag kyo hai . Kon sa manhaz haq per hai , taki mujhe asaani ho sake .
@@angaddev8143 ye ap na WO BT kr di k Jo hmara musalmano ki smj ma ni aa ski.dekhain hmara mukhtalif log tha Jo deen k aalim tha logo na unha follow krna shru kr dia or phir itna follow krna LGA k un ki galat BT b manna lg gai.ab dekhain engr Muhammad Ali Mirza bai na deen ko QURAN ya phir kuch kitabain hn jin sa samjhaya or Jo aqal rkhta hn WO isi ko sai smjhty hn lekin ab Jo doosra log hn WO unhi logo ki kitabain prhty or un pa amal krta hn ye socha bgair k BT saheeh ha ya galat.or is ma sajish wgaira ka koi scene ni.jin logo ko follow krta hn log unha imam kehta hn or unho na pehly ee kaha hua ha k agar hmari bt k muqabla ma hadees aa jai to hmari BT ki koi value ni lekin log phir b un ki BT ee manta hn.lekin ALHAMDULILLAH Ali bai ki dawat ab logo tk ja rhi ha or gradually log is trf aa RHA hn.agar life ma kbhi musalman bnna ka sochain to ye BT zehan ma rakhiye ga k SB sa uper QURAN ha jaha sa deen sekhna ha us k bd NABI SAW ki hadees.
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا - اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ - اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے - کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا - حوالہ کتاب - فصص الحکم مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی صفحہ نمبر 93
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
@@saminaqasim1238 about sood he says that if you ask more than original amount then that is haram, that is what Quran says and in parda its to dress in modesty,lower your gaze and speak straightforward, mainly looking after your general behaviour in society. There might be some issues that i will not agree with Ghamidi sahib, but overall his explanation is logical and clear to the point. We all have our ways of understanding things and we can make mistakes as well, there are very few scholars nowadays who are straightforward and simple and Ghamidi sahib is one of them.
I fully agree with your point that Tawheed is the most important than anything else and which is extremely violated by many sects such as Barelvi people. Tawheed is the main pillar of Islam, without Tawheed all good deeds are useless.
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Ye tou Saeed Ahmed sahab jaisay alim ku soochna chaiye na ju kufr ke fatway jari kar rahay hein, Ali Mirza and Ghamidi sahab tou us gadhay alim se apna difa kar rahay hein.
بلکل صحیح تجزیہ۔ یہ ہماری بدقسمتی ہے کہ ہمارے ملا و ذاکرین کی جھالیت اور ہمارا غلامانہ تبقہ نے نہ صرف ملک کی ریڑھ لگا دی ہے اب یہ ظالم ہمارے پیارے دین کے پیچھے لگ گے ہیں۔
Ye Mulla Moulana Deen k peechay to shru se lgay huey thy k logo ko haq se na'ashna aur gumrah rakhen bs ab farq ye hy k log ab in gumrahio se aagah ho gy hain Alhamdolillah
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا - اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ - اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے - کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا - حوالہ کتاب - فصص الحکم مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی صفحہ نمبر 93
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
great analysis and rebuttal - people may disagree with Javaid Ghamidi sahib, but we all know how much Javaid sahib holds Prophet Mohammad (PBUH) in highest regard
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
AlhamduLILLAH I have seen the signs of ALLAH and I have felt the guidance of ALLAH in my heart and have even experienced some matters that seemed unlike the material world, it was when I was in distress and I used to do a lot of dua and Zikr and was away from sins. I don't know if it was ilham or what but I have experienced them...
Dr. israr sahb bola kertay thay k kisi bhi muashray mae kuch intelligentsia(parhay likhay aur ghor-o-fikar kernay walay log) hoti hae. Meray khyal mae Ghamdi sahb ki zyada ter baaton ko sirf yehi log poori trhan samjh saktay haen. Baki logon k lyae Enginneer bhai best haen. Keep up the good work ali bhai. Thanks
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
علی بھائ، آپ کو اس مسئلے پر یقیناً غلطی لگی ہے ۔ ابن عربی نے عیسی ع کی آمد کے بارےمیںُ غیر تشریعی نبوت کی بات نہیں کی بلکہ نبوت کا اکتسابی یا غیر تشریعی سلسلہ جاری ہے اور اسکی حمایت میں عیسی ع کی آمد اپنی بات کی دلیل کے طور پر پیش کی ہے ۔ آپ پر یہ فرض ہے کہ اپنی بات کو ایک بار پھر تفصیلی طور پر بیان کریں ۔ سلام
my name is zafar iqbal adv I sent a hadith of sahi bukhari in comments box in "z" zafar iqbal" you can check no response given to me .Acording to engineer sb there is no hadith about tasawaf in sahi hadith
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
ghamidi sahab ki ek baat bahot pasand aati hai wo khud ka koi nazariya nahi thhopte hai.. Utna hi bolte hai jitna Quran aur sahi Hadees me rakam hai... Na hi deen me koi biddat daalte hai na hi koi Nass nikalte hai usliye mere hisaab se wo urdu duniya ke aajtak ke sbse bade mohakkik hai. ❤❤❤
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Sir ap bht acha kam kar rahy hi sab molvi aur jo oulma bany howay hi sab ap say jalty hi Allah pak ap ko aur kamyabi day aur Allah pak ap ko es Kam may pori zindagi sabat kadam rakhy
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Munkar e hadees hai Ghamidi Sb. Hazrat e Esa A.S k nazool ko nahe mantay or bhi bohat se esi bato ka i kari hai jo ahades se sabit hai. So Main un per koi kufar ka fatwa tu nahe laga raha per Ilmi Ikhtelaf kia ja sakta hai
@@hzshortspk kis nay kaha hai k wo Munkir-e-hadees hai Wo mery khayal Mai Sab say zayda sakht man'ny waly Hain hadees aur Sunnat k lekin wo Hadees ki riwayat pr etraaz karty hain k har cheez jo hadees ki kitabo Mai darj hai wo darust nahi hai aur Wo kehty Hain jesy Quran ki tafseer hai wasy he hadees ki bhi tafseer aur explanation hai jo bat baqi Ulama ko samajh nahi ati
@@umairhasan8671 zaaif Ahadees per tu aitraz kia ja sakta hai per Sahi Ahadees per aitraz ya na manna kufar hai bhai .. or ap youtube search ker saktay hai Ghamidi sb nay saaf inkar kia hai k Hazrat e Esa ka dobara nazool hoga or unho is per kaha hai k esi koi hadees nahe jai jab Engineer bhai ki video dekhe Hazrat esa A.S k nazool wali us main unho kam se kam 12 sahi ahadees byaan ki hai Hazrat Esa A.S k dobara nazool k barain main.
I believe "javid Ahmad ghamidi" is the most intellectual person of present era among all fallowers of prophet(peace & blessings be upon him)... Also i like u so much Engineer sir.❤
Ghamdi parry liky hain lkn wo huq per nahi balky wo hadees k munkar hain .aur ano ny islam sy har cheez ko apni mazri sy bta diya hy ap ulmma ko sunoo tu pta chly k ghammdi ,aqiyda afkaar, nazriyat , islaam aur sahba ikraam aur ulmma deen k bilkul khlaaf hy .
Allah reham karey with this Analysis... Quran is spriritual (roohani) book and every word is medicine to human kind. Ibn e Arabi is master of Tasawuff (To purify the heart (Nafs) or "the inward dimension of Islam), Allah jisko Ilm dena chahta hai, woh usi ko deta hai..whether is science and technology or Islamic science and sprituality. Ibn e Arabi guided various tribes and their leader using Quran and Sunnah and one happens to be Ertugul. Roohani mamle Allah swt aapne nek bandaoo ku madad karta hai (Iske liye wahi k zaroorat nahi) With help of basic calculations (not modern technology), Doctors can predict exact date when Baby will born and this prediction is not Ilm e Ghayab and also with mere calculation people can tell the weather forecast, moon rotation to know lunar date, or time of 5 prayers.
Tasawwuf is plain shirk Keep away. No Kashf, No ilham. Mohammd (PBUH) is the last prophet. We dont need anyone / anything else than Quran and Sunnah. Period 07:40 Quran says it all
(He Alone is) the All‑Knower of the Ghayb (unseen), and He reveals to none His Ghayb (nseen). Except to a Messenger (from mankind) whom He has chosen (He informs him of the unseen as much as He likes), and then He makes a band of watching guards (angels) to march before him and behind him.” [72:26]
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا - اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ - اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے - کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا - حوالہ کتاب - فصص الحکم مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی صفحہ نمبر 93
علی صاحب آپ کی بات ایسی ہے جیسے ٹرخانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ نبوت کا ختم ہونا اسلام کے لیے کوئی اچھی کریڈٹ والی یا امتیازی بات ہر گز نہیں سمجھی جا سکتی بلکہ الٹی ایک ڈس کریڈٹ اور سزا والی بات بنتی ہے۔
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا - اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ - اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے - کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا - حوالہ کتاب - فصص الحکم مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی صفحہ نمبر 93
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
ختم نبوت اور حضرت علی There is another incident of Hazrat Ali which is as follows: وأخرج ابن الأنباري في المصاحف عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كنت اقرىء الحسن والحسين، فمر بي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنا اقرئهما فقال لي: اقرئهما وخاتم النبيين بفتح التاء Abu Abdur Rahman narrates that he used to teach Hazrat Hasan and Hussain. Once Hazrat Ali bin Abu Talib passed nearby him while he was teaching them, so he said to him “Teach them Khataman Nabiyeen with a fatha on the ta” (Durr-e-Manthoor, Under 33,40) Now firstly, we already have proof from the Holy Prophet saw and his wife, the mother of the believers, that Prophethood is indeed open but only to a prophet from within the ummah. Hazrat Abu Abdullah Muhammad Bin Ali Hussain Al Hakim Al Tirmidhi states: يقول الصوفي المعروف محمد بن علي الحسن الحكيم الترمذي (المتوفى عام 308 هـ): “فإن الذي عَمِيَ عن خبرِ هذا يظنّ أن خاتم النبيين تأويله أنه آخرهم مبعثا. فأي منقبة في هذا؟ وأي علم في هذا؟ هذا تأويل البُلْهِ الجَهَلة.” (كتاب ختم الأولياء، ص341 المطبعة “According to us, it means that prophethood manifested itself in its full and complete manner in the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him . His heart became a vessel for the complete perfection of prophethood an d then hisheart was sealed. How can the glory and superiority of Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, be manifested if we claim that he was the last to appear in the world. This is, no doubt, an interpretation of the foolish and the ignorant.” (Kitab Khatamul Auliya, Page 341) Al Imam Ibn Qutaybah ad-Dinwari who passed away in 267 After Hijri stated: ويورد الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - قول عائشة رضي الله عنها، ويعلق عليه ويقول: “وليس هذا من قولها ناقضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نبي بعدي، لأنه أراد لا نبي بعدي ينسخ ما جئت به.” (كتاب تأويل مختلف الأحاديث ص127 دار الكتاب العربي بيروت) “So far as it concerns the statement of ‘Ā’ishah ra: ‘Call the Apostle of Allāh (saw): The Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’; it is directed to the descent of ‘Īsā asand this statement of her does not contradict the statement of the Prophet saw ‘There will be no prophet after me’, because he meant: ‘There will be not prophet after me who will abrogate that with which I came.” (Dar al-Kitaab Al Arabi, Beirut) Furthermore, a famous scholar named Shaykh Muhammad Tahir stated: ويقول الإمام محمد طاهر (المتوفى عام 986 هـ) أحد الصلحاء المعروفين، في شرح قول السيدة عائشة رضي الله عنها: “هذا ناظر إلى نـزول عيسى، وهذا أيضا لا ينافي حديث “لا نبي بعدي”، لأنه أراد لا نبي ينسخ شرعه.” (تكملة مجمع بحار الأنوار، لمحمد طاهر الغجراتي، ص 502) “And it is narrated from ‘Ā’ishah: ‘Say that he is the Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’. This aims at the decent ‘Īsā, and this also does not contradict the ḥadīth‘There will be no prophet after me’, because he meant that no prophet will abrogate his sharī‘ah.” (Takmilah Majmaʻ biḥār al-anwār fī gharāʼib at-tanzīl wa-laṭāʼif al-akhbār) Even in the Sharh of Mishkat al Masabih it is written: وقال شارح “مشكاة المصابيح” محمد بن رسول الحسيني البرزنجي: “ورد “لا نبي بعدي” ومعناه عند العلماء أنه لا يحدث بعده نبي بشرع ينسخ شرعه.” (الإشاعة لأشراط الساعة ص149 دار الكتب العلمية بيروت) This is also telling us that La nabiyya badi refers to a prophet abrogating the shariah of the Holy Prophet saw. Hazrat Imam Mulla Ali Qari states: ومع هذا لو عاش إبراهيم وصار نبيا، وكذا لو صار عمر نبيا لكانا من أتباعه عليه الصلاة والسلام كعيسى والخضر وإلياس عليهم السلام. فلا يناقض قولَه تعالى: (وخاتم النبيين) إذ المعنى أنه لا يأتي نبي بعده ينسخ ملته ولم يكن من أمته.” (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لملا علي القاري ص192 دار الكتب العلمية بيروت) “Had Ibrahim lived and become a prophet, and likewise had Umar become a prophet they would be follower prophets of the Holy Prophet , peace and blesings of Allah be upon him, like Isa, Khizar and Ilyas upon whom all be peace. It does not contradict the divine word ‘KhatamunNabiyyeen’ which means that there shall not be a prophet abrogating his law nor one who was not of his followers. (Al Asrar al Marfuah fil Akhbr al Mauzuah Page 192) Hazrat Imam Jalal-ud-Din Suyuti states referring to the Advent of the latter day Messiah and his Prophethood: حقا كفر ته نبو بسلب قال من “Whoever says He Will not be a prophet, he has committed disbelief” (Hijajul Karamah Page 431) He also states that despite the latter day messiah would be a khalifa of the Ummah of Muhammadsaw, he shall remain a Messenger and a respected Prophet (Hijajul Karamah Page 426)
ختم نبوت اور بزرگان امت Hazrat Imam Abdul Wahab Sha’rani States: يشرح الشيخ عبد الوهاب الشعراني (المتوفى 976 هـ) حديث “لا نبي بعدي” ويقول: “فقوله صلى الله عليه وسلم “لا نبي بعدي ولا رسول بعدي”، أي ما ثمّ مَن يشرع بعدي شريعة خاصة.” (اليواقيت والجواهر للشعراني ج 2 ص 35 دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت 1900م) “”Let it be known that the order of prophethood has not totaly ceased; it is the law - bearing prophethood which has discontinued.” Then while explaining the Hadith la nabiyya badi and La rasoola badi expounded that there shall be no law-bearing prophet after him.” (Al Yawaqit wal Jewahir, Volume 2, Page 39) He also states in the same book: “Surely, prophets and messengers have gone before and shall continue to appear in this world in future, but essentially they will be under the Sharia of the Holy Prophet Muhammad saw. But most men are ignorant of this truth”(Page 27) The Messiah of the Latter Days shall make his advent as a Wali with the qualities of a prophet, and the Sharia of the Holy Prophet Muhammad (saw) shall be unfolded unto him through revelation from Allah and he shall have a complete grasp of its meaning”(Page 27) “Remember that prophethood has not disappeared. Prophets can appear. The prophethood that has ceased to exist is only that which brings with it a new law”(Page 35) Allama Abul Fadhl Shihabuddin Assayyad Mahmud states: “The tradition, that there is no revelation after me is absurd. The notion that Gabrael will not descend to the earth after the demise of the Holy Prophet, peace and blesssings of Allah be upon him, has no foundation at all ….. Most probably what is meant by the negation of revelation regarding Isa, peace be on him, after his descent is the revelation of the Law, but what has been described, is the revelation without the Law.” (Rooh ulmaani Volume 21, Page 41) Hazrat Maulana Rumi states: “The Holy Prophet saw was the Khatam because no one had ever been like him before, nor shall there be one after him. When an artist excels others in art, you do not say ‘The art has ended with you”(Miftah Ul Ulum Volume 15 Pages 56-57) He also states: “Make such plans to perform righteousness in the way of God that you attain prophethood within the Ummah” (Masnawi, Daftar I, Page 53, Vol V page 42) And: “The Holy Prophet (saw) was declared ‘Khatam’ because he excelled in munificence and in perpetuating the spiritual blessings to his followers. When a master excels all others in his art, don’t you use the word ‘Khatam’ to convey the idea that he has excelled all others in his domain?”(Page 18-19 1917 edition) Lastly: “Stive hard in the path of virtue in a manner so that you may be blessed with prophethood while you are still a follower” (Miftah Ulum Volume 13, Page 98, 152) Nawab Siddique Hasan Khan, a leader of the Ahl-e-Hadith stated: ويقول السيد نواب نور الحسن خان بن نواب صديق حسن خان “الحديث “لا وحي بعد موتي” لا أصل له، غير أنه ورد “لا نبي بعدي”، ومعناه عند أهل العلم أنه لن يأتي بعدي نبي بشريعة تنسخ شريعتي.” “The Hadith there is no revelation after my demise’ has no foundation, although LA NABIYYA BA’DEE is quite correct, which, according to the men of letters, means that there shall be no prophet after me who shall be raised with a new code of Law which abrogates my Law.” (Iqtrab ul Saat Page 162) Hazrat Maulana Abul Hasanat Abdul Hayee states: “”After the demise of the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, or even during his own lifetime, it is not an impossibility for someone to be exalted to the position of a simple prophet. But a prophet with a new Law is, indeed, forbidden.” (Dafe al Wasawis Fi Athar ibn Abbas Page 16) Maulana Muhammad Qasim Nanotwi who is the founder of Dar-ul-Uloom Deoband stated: “According to the layman the Messenger of Allah, peace and blessings on him, being the KHATAM (seal), is supposed to have appeared after all the previous prophets. But men of understanding and the wise know it very well that being the first or the last, chronologically, does not carry any weight. How could, therefore, the words of the Holy Qura’n: ”But he is the Messenger of Allah and the seal of the Prophets” (33:41) glorify him? But I know very well that none from among the Muslims would be prepared to agree with the common men.” (Tahzir ul Naas Page 4-5) He also states: “If we accept this view it shall not at all contravene his finality, even though someone in the future does rise to the high status of prophethood” (Tahzir ul Naas Page 34) Hazrat Sheikh Ahmad Farooqi states: The rising of prophets after the Khatamar Rasul Hazrat Muhammad, the Chosen One saw from among his own followers and as a heritage, does not in any way run counter to his status asthe Khatamar Rasul. Therefore, O reader, do not be among those who doubt” (Maktubat Imam Rabani Vol 1) Hazrat Maulana Abul Hasanat Abdul Hayee Brehlvi states: After the demise of the Holy Prophet saw or even during his own lifetime, it is not an impossibility for someone to be exalted to the position of a simple prophet. But a prophet with a new Law is, indeed, forbidden” (Dafail Waswas, Page 16). The sum up of all the above is that wherever Muhammad pbuh said I am Last Prophet he means Sharri Nabuwwat and wherever he said future Prophet can come it means Ummati(Muhammadi) Nabuwwat.
*حدیث ’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘ کے معانی از بزرگان ِ سلف* *اعتراض* : یہ ثابت کرنے کے لئے کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا حدیث *’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘* پیش کرتے ہیں۔ اور مطلب یہ کرتے ہیں کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا۔ ان کے اس دعویٰ کی غلطی ثابت کرنے کے لئے ہم ذیل میں ان چند بزرگان کے حوالے درج کرتے ہیں جنہوں نے اس حدیث کی تشریح فرمائی ہے کہ میرے بعد شریعت لانے والا کوئی نبی نہیں ہو گا:۔ *زوجہ رسول ﷺ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا* لوگو ! آنحضرت ﷺ کو خاتم النبیین تو کہو مگر ہر گز یہ نہ کہو کہ آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ۔ (تفسیر الدرالمنثور جلد 5 صفحہ 204) *عالم بے بدل حضرت ابن قتیبہ* حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول آنحضرت ﷺ کے فرمان ’لانبی بعدی‘ کے مخالف نہیں کیونکہ حضور ﷺ کا مقصد اس فرمان سے یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو میری شریعت کو منسوخ کرنے والا ہو ۔ (تاویل مختلف الاحادیث صفحہ 236) *محدث امت امام محمد طاہر گجراتی* حضرت عائشہ رضی اللّٰہ عنہا کا یہ قول ’لانبی بعدی‘ کے منافی نہیں کیونکہ آنحضرت ﷺ کی مراد یہ ہے کہ ایسا نبی نہیں ہوگا جو آپ ﷺ کی شریعت کو منسوخ کرے ۔ (تکملہ مجمع البحار صفحہ85) *حضرت امام عبدالوہاب شعرانی* مطلق نبوت نہیں اٹھائی گئی ۔ محض تشریعی نبوت ختم ہوئی ہے ۔۔۔ اور آنحضرت ﷺ کے قول مبارک ’لا نبی بعدی و لا رسول‘ سے مراد صرف یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ۔ (الیواقیت والجواہر جلد 2صفحہ 24) *حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی* آنحضرت ﷺ کے اس قول ’لا نبی بعدی‘ سے ہمیں یہ معلوم ہوا ہے کہ جو نبوت اور رسالت ختم ہوگئی ہے وہ حضور ﷺ کے نزدیک نئی شریعت والی نبوت ہے ۔ (قرۃ العینین صفحہ 319) *حضرت حافظ برخوردار صاحب* اس حدیث کے معنی یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی ایسانبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ، ہاں اللہ چاہے انبیاء ، اولیا میں سے ۔ (نبراس صفحہ 445 حاشیہ) *حضرت محی الدین ابن عربی* قول رسول کہ رسالت اور نبوت منقطع ہوگئی ہے ۔ میرے بعد نہ کوئی رسول ہے نہ کوئی نبی ، سے مراد یہ ہے کہ اب ایسا نبی نہیں ہوگا جو میری شریعت کے مخالف شریعت پر ہو ۔ بلکہ جب کبھی کوئی نبی ہوگا تو وہ میری شریعت کے حکم کے ماتحت ہوگا۔ (فتوحات مکیہ جلد2 صفحہ3) *نواب نورالحسن خان* حدیث ’لاوحی بعدی‘ بے اصل ہے۔البتہ ’لانبی بعدی‘ آیا ہے ۔ جس کے معنی نزدیک اہل علم کہ یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی نبی شرع ناسخ نہ لاوے گا ۔ (اقتراب الساعہ صفحہ 162) *مولوی محمد زمان خان آف دکن* حدیث ’لاوحی بعدی‘ باطل و بے اصل ہے ۔ ہاں ’لانبی بعدی‘ صحیح ہے ۔ لیکن معنی اس کے علماء کے نزدیک یہ ہیں کہ کوئی نبی صاحب شرع کہ شرع محمدی کو منسوخ کرے بعد حضرت ﷺ کے حادث نہ ہو ۔ (ہدیہ مہدویہ صفحہ 301) *امام اہل سنت حضرت ملا علی قاری* خاتم النبیین کے معنی یہ ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے بعد کوئی ایسا نبی نہیں آسکتا جو آپ ﷺ کے دین کو منسوخ کرے اور آپ کا امتی نہ ہو۔ (الموضاعات الکبریٰ صفحہ 292) *شیخ عبدالقادر کردستانی* آنحضرت ﷺ کے خاتم النبیین ہونے کے یہ معنی ہیں کہ آپ کے بعد کوئی نبی نئی شریعت لے کر مبعوث نہ ہوگا۔ (تقریب المرام جلد 2صفحہ233) *فرقہ مہدویہ کے بزرگ سید شاہ محمد* ہمارے محمد ﷺ خاتم نبوت تشریعی ہیں فقط ۔ (ختم المہدیٰ سبل السویٰ صفحہ 24) *خلیفہ الصوفیاء شیخ العصر حضر ت ا لشیخ بالی آفندی* خاتم الرسل وہ ہے جس کے بعد کوئی نبی صاحب شریعت جدیدہ پیدا نہ ہوگا ۔ (شرح فصوص الحکم صفحہ 56) (مقامات مظہری صفحہ 88) *مولانا ابوالحسنات عبدالحئی فرنگی محل* ’بعد آنحضرت ﷺ کے یا زمانے میں آنحضرت کے مجرد کسی نبی کا ہونا محال نہیں بلکہ صاحب شرع جدید ہوناالبتہ ممتنع ہے ۔ ‘ (دافع الوسواس صفحہ 16) ان مندرجہ بالا ارشادات سے روز روشن کی طرح ثابت ہے کہ آنحضرت ﷺ کے غیر مشروط آخری نبی ہونے کا جو تصور چودھویں صدی میں پیدا ہو ا اس کا گزشتہ تیرہ صدیوں کی اسلامی تاریخ میں کوئی نشان نہیں ملتا ۔ بلکہ علمائے سلف محض زمانی لحاظ سے آخری نبی ہونے کے خیال کو ردّ کرتے رہے ہیں ۔ *نامور صوفی حکیم ترمذی* ’خاتم النبیین کی یہ تاویل کہ آپ ﷺ مبعوث ہونے کے اعتبار سے آخری نبی ہیں بھلا اس میں آپ کی کیافضیلت و شان ہے اور اس میں کون سی علمی بات ہے ۔ یہ تو محض احمقوں اور جاہلوں کی تاویل ہے ۔‘ (کتاب ختم الاولیاء صفحہ 341) *بانی دیوبند مولوی محمد قاسم نانوتوی* ’عوام کے خیال میں تو رسول اللہ کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ ﷺ کا زمانہ انبیاء سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم یا تاخر زمانے میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔۔۔ میں جانتا ہوں کہ اہل اسلام سے کسی کو یہ بات گوارا نہ ہوگی ۔۔۔ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلعم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیت محمدیہ میں کچھ فرق نہ آئے گا ۔ ‘ (تحذیر الناس صفحہ 3، 28) گفتگو کا لب لباب یہ ہے کہ جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں آسکتا اس سے مراد شرعی نبوت ہے۔ اور جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد نبی آسکتا ہے آس سے مراد آمتی(محمدی) نبوت ہے۔ یعنی شرعی نبوت بند ہے اور آمتی(محمدی) نبوت جاری و ساری ہے۔
ختم نبوت اور مجدد اعظم Hazrat Shah Waliullah Muhaddith of Delhi who is known to be the mujadid of the 12th century states: أما الشاه ولي الله الدهلوي فيقول: “وخُتم به النبييون.. أي لا يوجد من يأمره الله سبحانه بالتشريع على الناس.” (التفهيمات الإلهية، ج2 ص85 بتصحيح وتحشية الأستاذ غلام مصطفى القاسمي، أكادمية الشاه ولي الله الدهلوي حيدر آباد باكستان) “The closing of prophethood with the Holy Prophet saw means that there can be no divinely inspired reformer after him who would be commissioned with a new law by Allah”(Tafheemat-e-Ilahiyya Part 2 Pagee 85) He further states: “The meaning of the Holy Prophet being the Khataman Nabiyyin is that there shall not now appear a person whom God may appoint with a new Law for mankind, that is to say, there shall be no prophet who shall come with a new Law(Tafhimate Ilahiyya Volume II, page 53, 72-73) The people generally believe that when he (Messiah) would descend on earth, he would only be an ‘Ummati.’ Certainly, it is not correct. He would be an embodiment of the spirit which enkindled the soul of the Holy Prophet (saw) would be his faithful replica”… “There cannot be an independent prophet after the Holy Prophet (saw) who is not his follower and his adherent” … “The end of prophethood with the Holy Prophet (saw) only means that there can be no law bearing prophet or a prophet from outside the Ummah(Al Khairul Kathir, page 111) Hazrat Mohyuddin Ibn Arabi states: ““The prophethood has terminated with the person of the Prophet of Allah(saw), and his blessings, was no other than the law-bearing prophethood not prophethood itself and this is the meaning of his “verily apostleship and prophethood ceased with me therefore there shall be after me neither an apostle nor a prophet i.e there shall not be after me a prophet with a law other than mine but that he shall be subject to my law”(Al Fatuhat ul Makiyya Volume 2 page 3) He also states: “From the study and contemplation of the Darud we have arrived at the definite conclusion that there shall, from among the Muslims, certainly be persons whose status, in the matter of prophethood, shall advance to the level of prophets, if Allah pleases. But they shall not be given any book of law”…“It is the height of excellence in the Holy Prophet (saw) that through the prayer in ‘Darud Sharif’ he placed his progeny at par with the prophets, and his surpassing eminence over Hazrat Ibrahim lies in the fact that his Sharia can never be repealed (Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545) In fine, we have learnt for certain (from Darud Sharif) that this ‘Ummah’ is destined to have amongst it such personages as would be ranked with the prophets in the eyes of Allah, but they shall not be law-bearers(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545) “Jesus (as) shall descend amongst the Muslim Ummah as an arbitrator without a new law. Most surely, he will be a prophet. There is no doubt about it.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 570) “It is known that ‘Ahle Ibrahim’ are the prophets and messengers, and they are the people who came after Abraham like Isaac, Jacob, Joseph and those prophets and messengers from their progeny manifest Laws. This signifies the fact that in the sight of God they had prophethood. The Holy Prophet (saw) intended that followers who are from among those who followed him should achieve the rank of prophethood, though they would not be law-bearing. But he kept for them a type of Sharia from his own Sharia. Therefore he said, ‘O Allah exalt Muhammad and his Ahl by bestowing mercy upon them as Thou conferred prophethood upon the Ahl of Ibrahim thus exalting Ibrahim. Consequently, they had prophethood with Shariah. And Thou has decreed that there would be no Shariah after me. Hence, shower Mercy upon me and upon my Ahl - i.e. confer upon them the rank of prophethood from Thyself, notwithstanding that they would not bring any Sharia. The height of Muhammad’s exaltedness is expressed by the fact that through invoking prayers for him he raised his own progeny to the level of prophets and he was granted the superiority over Hazrat Ibrahim through the fact that the Law he brought should never be abrogated.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 177-178) He also states: “In so far as the law-bearing prophethood is concerned, it verily ceased and terminated in Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, and therefore has there is no law-giving prophet aBer him…. but Allah has in His graciousness to His servants, continued general prophethood without the law-bearing elements.” (Fusus ul Hikam, Page 134-135)
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Beautiful conclusion ..God bless u Jab ap ye batt byan kr ry thy kay Sheik ibn ul arbi nay ye likha h to meh tab he smjh gya tha kay wo حضرت عیسئ ٌُُ A.S k nazool k bary m byan kr ry hain ..toh itny bry mufakir ko ye bat q nai smjh ai ..but ksi pr b fatway lgana kafir qrar dena thek nai hai ..Allah pak sab ko hidayet dy ameen
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : - فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔ فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر - ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔ ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔ ترجمہ - نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا. Book Name - Futuhat e Makkih jild.3/page no.6 Writer - Shaikh Mohiuddin ibn Arbi نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
اگر شیخ ابن عربی کے مطابق عیسیٰ علیہ السلام کے آنے سے ختم نبوت کو اس وجہ سے کوئی بھی نقصان نہیں پہنچتا کہ وہ کوئی نئی شریعت نہیں لائیں گے اور شریعت محمدیہ کے مطابق ہی عمل کریں گے تو پھر مرزا غلام احمد نے بھی تو یہی کہا تھا کہ وہ کوئی نئی شریعت نہیں لایا بلکہ شریعت محمدیہ کا ہی پابند ہے - پھر اس سے ختم نبوت کو کیوں نقصان پہنچتا ہے
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا - اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ - اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے - کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا - حوالہ کتاب - فصص الحکم مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی صفحہ نمبر 93
Ref. No. 1 : Ertugural PTV Drama Vs OMAR Series ??? Mongol, British & Ottoman Empires ??? (By Engr. Muhammad Ali) : ruclips.net/video/y2P9rGj6U1Y/видео.html
Ref. No. 2 : KHAWAB main DEEDAR-e-MUSTAFA ﷺ say motalliq HAQEEQAT kia hai ??? (By Engineer Muhammad Ali Mirza) : ruclips.net/video/5NkXnD7lg0A/видео.html
Ref. No. 3 : Chishti RasoolULLAH "KALIMAH" peh Brailvi ULMA & Allama Saeed Asad ??? (Engineer Muhammad Ali Mirza) : ruclips.net/video/Q6J200_hV98/видео.html
Ref. No. 4 : QADIYANION ko Dawat-e-ISLAH ??? Khatam-e-NUBOWWAT ﷺ peh Best BOOK ??? (Engineer Muhammad Ali Mirza) : ruclips.net/video/f0vbZxr0vF0/видео.html
Ref. No. 5 : QADIYANI kewn ISLAM qubool NAHIN ker letay ??? A Big TRUTH Revealed By Engineer Muhammad Ali Mirza ! : ruclips.net/video/WPHxD0U_2KI/видео.html
Ref. No. 6 : 6-a-Mas'alah: ILM-ul-GHAIB say Motalliq FIRQAWARANA NAZRIYAAT ka TAHQEEQI Jaizah (3-ILMI Points) : ruclips.net/video/MAIUEDSVrGY/видео.html
Ref. No. 7 : 6-b-Mas'alah: ELHAM, KASHAF aur KHAWABON say Motalliq FIRQAWARANA NAZRIYAAT ka TAHQEEQI Jaizah : ruclips.net/video/6MFvoGy_X_o/видео.html
Ref. No. 8 : 12-Mas'alah : Hayat-e-Maseeh علیہ السلام aur Nuzool-e-Maseeh علیہ السلام (Surah-e-Nisa Ayat 157-159) : ruclips.net/video/CXObioxYx-E/видео.html
Ref. No. 9 : Kia Imam-e-KABAH bhi Muqallid & HAMBALI hain ??? Reply to Hanafi ULMA (Engineer Muhammad Ali Mirza) : ruclips.net/video/l6B3BVWUzWg/видео.html
Ref. No. 10 : 71-b-Mas'alah: INDIA & PAKISTAN kay ULMA & BUZURGON ki 19-GUSTAKHANA Ebaraat ka TAHQEEQI Jaiza ! ! ! : ruclips.net/video/PLd9kz0QtzM/видео.html
Ali bhai Allah se daro plz jo baat galat hai bolo magar .thoda khayal bhi rakhi ebnul arbi ko tu kar ke bol rahe
جناب حضرت احمد علیہ سلام کیوں آپکی پکڑ سے بچ کئے؟؟
ویسے اللہ تعلٰی نے تو قرآن فرمایا کہ وہ جھوٹے مدعی نبوت کو خود پکڑے گا لیکن اپ لوگ تو خود خدا بن رہے ہیں۔ کہاں لکھا ہے کہ بندر اور سور صفت مولوی پکڑیں گے؟؟؟
ختم نبوت کا عقیدہ آپکی ہی میراث نہیں اپ سے پہلے یہود بھی اسی غلط فہمی کا شکار تھے۔
سو جہالت اپ لوگوں نے یہود سے ورثے میں حاصل کی ہے جیسا کہ نبی کریم ﷺ نے پیشگوئی فرمائ تھی کہ اپ ﷺ کی امت بھی یہود کی مانند ہو جائیگی
@space light گندی زبان اورتحریر اپ کی اخلاقی حالت ظاہر کر رہی ہے۔
Academy open ha kya?
@space light اہل یہود ڈھائ ہزار سال سے مسیح علیہ سلام کو بلکل اپ کی طرح فحش گالیاں دے رہے ہیں پر کیا اللہ کے کام رک گئے؟
آپ بھی اس دور کے نئے یہود یعنی اپ لوگوں کی فحش گفتگو سے احمدیت کو کوئ فرق نہیں پڑے گا۔
اللہ پاک غیب کی خبریں صرف اپنی نبی پاک کو ہی بتاتے ہیں ۔۔۔ اور جو نبی پاک بتاتے تھے ہم پہ ایمان لانا واجب تھا
علی مرزا بھائی بہت زبردست بات کی ہے آپ نے ۔۔
Sher dil bhai darhi rakh li Masha’Allah Allah pak apko jaza e Kher de
Kya Allah pak ne Ghaib ki khabar Isa (AS) ki Walida aur Musa (AS) ki Walida ko nhi di? Kya ballam Baoor se Allah ne bat nahi ki jo baad me Musa (AS) ke martabe ka inkari hogaya aur us ne apna maqam kho diya. Aur jis ka Quran me bhi Zikar he. Sach yehi he ke Allah jab chahta he jis s e chahta he rabta kar sakta he. And yes Anbya se deeni ahkamat (Yani Shariyat) aur dunya aur mohabbat aur Ghaib sab baten karta he but doosra logo se ya Auliaya se mohabbat aur deen ki tafsir waghera ya jo wo munasib samjhe bat karta he. Deen ab mukammal hogya he but Allah aur us ki Mubasherat aur mohabaten baqi he jis ko jab chahe de. Quran bhi farmate he ke jis ke alfaz kuchh yoon hen ke.. . Jab log kehte hen ke Allah hamara rab he phir wo us par isteqamat dikhate hen to phir un per Frishte Nazail hote hen aur un ko khush khabri dete hen ke ghabrao nhi Allah tumhare sath he. Ab batao kya ap kisi ke bughz me Quran ko chhor denge? Jin par frishte utarte hen wo kehte hen ke yes Quran sacha he aur jin par nahi utarte wo kehte hen NO NO NO. Shokhi ka nahi - Allah se darne ka muqam he.
اس ویڈیو میں مرزا صاحب کی باتیں مکمل طور پر غیر موثر رہی ہیں۔
@@pleasewelcome
Iska jawab mirza ji nahi denge guarentee....
@@upendokwawote mirza ji ko kuch pata ho to jawab dein na
Surah Ale Imran ayah 179 pehli baar jab samajne kaa mauka hua subhan Allah poora concept clear hogaya ilme gaib ke mutaliq. Jazak Allah Khair Allah apka bala kare
محمد۔ص پر میری جاں فدا ھے۔۔۔۔کہ وہ کوئے صنم کا راہنما ھے۔
ALLAH O AKBAR!!!!!.....ALI BHAI U R GEM FOR OUR MUSLIM COMMUNITY!!!!...... kitni baareeki se aur kitna sensitive issue ko samjhya h..... ALLAH....salute to u sir ji...
This clip was most awaited, JazakAllah khairan kaseera.
جو شانِ مصطفی کو گھٹائے وہ جان لے
دشمن خدا کا ہوگیا ، تقصیر ہوگئی
ملّت کے فرد فرد کا ایمان ہوگیا
سب سے عزیز آپ کی توقیر ہوگئی
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Love from India ❤️👍🏻 Engineering ho to aap jaisi Masha Allahhhh۔۔۔ Allah apko takabbur se door rakhe or Haqq ke saath apne apko haqeer hi samajhne ki taufiq ata kare ameen summa aameen
Current time in Pakistan the matter of Qadianis is spreading so hard like fire in the nation but scholar like you who is dealing the matter with authentic references is so admirable May Allah always guide you and help you to stand on the truth Ameen
Jazzak Allah khairn!
So what qadiyanis have the right to spread their religion too
@@harrismazari5484 so your the supporter of khadiyani
@@awaraprince8228 I am a supporter of freedom of expression. Qadiyanis are pakistanis too and like me and you shuold have equal rights. I don't think qadiyanis are muslims but that doesn't mean they are any less pakistani than you or me.
@@harrismazari5484 no they don’t because they trick the words of quran and Hadith bend it to prove their mirza as a prophet,
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا -
اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ -
اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے -
کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا -
حوالہ کتاب - فصص الحکم
مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی
صفحہ نمبر 93
Assalamu Allaikum Wa Rahmatulahe Wa Barkataho
Allah Ali Bhaijan Ko Hamesha Salamat Rakhe..
Love from India
میں نے وہ ساری ویڈیوز دیکھی ہوئی ہیں۔ غامدی صاحب تو دفاع ختم نبوت کا درس دے رہے ہیں۔ ان پر الزام دراصل جانتے بوجھتے بغض غامدی ہے۔
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
بھت ھی اعلی اخلاقی طریقہ گفتار اور بلکل حقائق بیان کئے بھت شکریہ۔
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا -
اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ -
اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے -
کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا -
حوالہ کتاب - فصص الحکم
مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی
صفحہ نمبر 93
Analysis of the decade. Marvellous effort. Stay blessed. Iss video see aap ko pata lag jaega k Nabi SAWW ke ilawa har shakhs se ghalti ho sakti hay.
ماشاءاللہ. اللہ آپکی زبان میں اور تاثیر دے کہ بات سننے والوں کے دل میں اتر جائے. ایک بار آپ کو سنا تھا پھر آپ کے علاوہ کسی کو نہیں سنا. نہ میں وہابی نہ میں بابی میں ہوں مسلم علمی کتابی
Masha allah, but not scholer but student, because scholer means Aalim.
*حدیث ’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘ کے معانی از بزرگان ِ سلف*
*اعتراض* : یہ ثابت کرنے کے لئے کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا حدیث *’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘* پیش کرتے ہیں۔ اور مطلب یہ کرتے ہیں کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا۔
ان کے اس دعویٰ کی غلطی ثابت کرنے کے لئے ہم ذیل میں ان چند بزرگان کے حوالے درج کرتے ہیں جنہوں نے اس حدیث کی تشریح فرمائی ہے کہ میرے بعد شریعت لانے والا کوئی نبی نہیں ہو گا:۔
*زوجہ رسول ﷺ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا*
لوگو ! آنحضرت ﷺ کو خاتم النبیین تو کہو مگر ہر گز یہ نہ کہو کہ آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ۔
(تفسیر الدرالمنثور جلد 5 صفحہ 204)
*عالم بے بدل حضرت ابن قتیبہ*
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول آنحضرت ﷺ کے فرمان ’لانبی بعدی‘ کے مخالف نہیں کیونکہ حضور ﷺ کا مقصد اس فرمان سے یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو میری شریعت کو منسوخ کرنے والا ہو ۔
(تاویل مختلف الاحادیث صفحہ 236)
*محدث امت امام محمد طاہر گجراتی*
حضرت عائشہ رضی اللّٰہ عنہا کا یہ قول ’لانبی بعدی‘ کے منافی نہیں کیونکہ آنحضرت ﷺ کی مراد یہ ہے کہ ایسا نبی نہیں ہوگا جو آپ ﷺ کی شریعت کو منسوخ کرے ۔
(تکملہ مجمع البحار صفحہ85)
*حضرت امام عبدالوہاب شعرانی*
مطلق نبوت نہیں اٹھائی گئی ۔ محض تشریعی نبوت ختم ہوئی ہے ۔۔۔ اور آنحضرت ﷺ کے قول مبارک ’لا نبی بعدی و لا رسول‘ سے مراد صرف یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ۔
(الیواقیت والجواہر جلد 2صفحہ 24)
*حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی*
آنحضرت ﷺ کے اس قول ’لا نبی بعدی‘ سے ہمیں یہ معلوم ہوا ہے کہ جو نبوت اور رسالت ختم ہوگئی ہے وہ حضور ﷺ کے نزدیک نئی شریعت والی نبوت ہے ۔
(قرۃ العینین صفحہ 319)
*حضرت حافظ برخوردار صاحب*
اس حدیث کے معنی یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی ایسانبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ، ہاں اللہ چاہے انبیاء ، اولیا میں سے ۔
(نبراس صفحہ 445 حاشیہ)
*حضرت محی الدین ابن عربی*
قول رسول کہ رسالت اور نبوت منقطع ہوگئی ہے ۔ میرے بعد نہ کوئی رسول ہے نہ کوئی نبی ، سے مراد یہ ہے کہ اب ایسا نبی نہیں ہوگا جو میری شریعت کے مخالف شریعت پر ہو ۔ بلکہ جب کبھی کوئی نبی ہوگا تو وہ میری شریعت کے حکم کے ماتحت ہوگا۔
(فتوحات مکیہ جلد2 صفحہ3)
*نواب نورالحسن خان*
حدیث ’لاوحی بعدی‘ بے اصل ہے۔البتہ ’لانبی بعدی‘ آیا ہے ۔ جس کے معنی نزدیک اہل علم کہ یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی نبی شرع ناسخ نہ لاوے گا ۔
(اقتراب الساعہ صفحہ 162)
*مولوی محمد زمان خان آف دکن*
حدیث ’لاوحی بعدی‘ باطل و بے اصل ہے ۔ ہاں ’لانبی بعدی‘ صحیح ہے ۔ لیکن معنی اس کے علماء کے نزدیک یہ ہیں کہ کوئی نبی صاحب شرع کہ شرع محمدی کو منسوخ کرے بعد حضرت ﷺ کے حادث نہ ہو ۔
(ہدیہ مہدویہ صفحہ 301)
*امام اہل سنت حضرت ملا علی قاری*
خاتم النبیین کے معنی یہ ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے بعد کوئی ایسا نبی نہیں آسکتا جو آپ ﷺ کے دین کو منسوخ کرے اور آپ کا امتی نہ ہو۔
(الموضاعات الکبریٰ صفحہ 292)
*شیخ عبدالقادر کردستانی*
آنحضرت ﷺ کے خاتم النبیین ہونے کے یہ معنی ہیں کہ آپ کے بعد کوئی نبی نئی شریعت لے کر مبعوث نہ ہوگا۔
(تقریب المرام جلد 2صفحہ233)
*فرقہ مہدویہ کے بزرگ سید شاہ محمد*
ہمارے محمد ﷺ خاتم نبوت تشریعی ہیں فقط ۔
(ختم المہدیٰ سبل السویٰ صفحہ 24)
*خلیفہ الصوفیاء شیخ العصر حضر ت ا لشیخ بالی آفندی*
خاتم الرسل وہ ہے جس کے بعد کوئی نبی صاحب شریعت جدیدہ پیدا نہ ہوگا ۔
(شرح فصوص الحکم صفحہ 56) (مقامات مظہری صفحہ 88)
*مولانا ابوالحسنات عبدالحئی فرنگی محل*
’بعد آنحضرت ﷺ کے یا زمانے میں آنحضرت کے مجرد کسی نبی کا ہونا محال نہیں بلکہ صاحب شرع جدید ہوناالبتہ ممتنع ہے ۔ ‘
(دافع الوسواس صفحہ 16)
ان مندرجہ بالا ارشادات سے روز روشن کی طرح ثابت ہے کہ آنحضرت ﷺ کے غیر مشروط آخری نبی ہونے کا جو تصور چودھویں صدی میں پیدا ہو ا اس کا گزشتہ تیرہ صدیوں کی اسلامی تاریخ میں کوئی نشان نہیں ملتا ۔ بلکہ علمائے سلف محض زمانی لحاظ سے آخری نبی ہونے کے خیال کو ردّ کرتے رہے ہیں ۔
*نامور صوفی حکیم ترمذی*
’خاتم النبیین کی یہ تاویل کہ آپ ﷺ مبعوث ہونے کے اعتبار سے آخری نبی ہیں بھلا اس میں آپ کی کیافضیلت و شان ہے اور اس میں کون سی علمی بات ہے ۔ یہ تو محض احمقوں اور جاہلوں کی تاویل ہے ۔‘
(کتاب ختم الاولیاء صفحہ 341)
*بانی دیوبند مولوی محمد قاسم نانوتوی*
’عوام کے خیال میں تو رسول اللہ کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ ﷺ کا زمانہ انبیاء سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم یا تاخر زمانے میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔۔۔ میں جانتا ہوں کہ اہل اسلام سے کسی کو یہ بات گوارا نہ ہوگی ۔۔۔ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلعم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیت محمدیہ میں کچھ فرق نہ آئے گا ۔ ‘
(تحذیر الناس صفحہ 3، 28)
گفتگو کا لب لباب یہ ہے کہ جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں آسکتا اس سے مراد شرعی نبوت ہے۔ اور جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد نبی آسکتا ہے آس سے مراد آمتی(محمدی) نبوت ہے۔ یعنی شرعی نبوت بند ہے اور آمتی(محمدی) نبوت جاری و ساری ہے۔
سلام ہے ہمارے علماء کو جو سادہ سی بات کو اپنی کم علمی اور فرقی عینک سے عوام کیلیے اتنی مشکل بنا دیتے ہیں ۔۔۔حالانکہ یہ مسئلہ ہر عام و خاص کو پتہ ہے کہ عیسیؑ آئیں گے اور شریعت محمدیؐ پہ عمل کرینگیں ۔۔۔salute to you engineer sb
@kpsen tv جناب یہ علی بھائ بھی کہانیاں کروا رہے ہیں کیونکہ جو ساری عقلی دلیلیں یہ دیتے ہیں وہ ختم نبوت اور وفاتِ مسیح پر آکر سب ایک جنبشِ قلم سے مولوی والی بات بن جاتی ہے۔ جناب حضرت عیسیٰ کے تمثلی طور پر آنے سے تو کسی کو انکار نہیں لیکن ان ڈھائ ہزار سال کے انسان کا زندہ آسمان پر ہونا اور ہمارے پاک نبی کا فوت ہو کر زمین میں دفن ہونا اگر یہ ھمارے نبی کی گستاخی نہیں تو معلوم نہیں گستاخی کس گائے کا نام ہے۔
پھر اپ ان مولویں سے پوچھیں تو بتائیں گے کہ وحی بند، نبوت بند اور نبوت ختم اور آخری نبی ھمارے نبی ﷺ اور پھر دوسرے ہی سانس میں کہیں گے حضرتِ عیسیٰ آسمان پر زندہ اور واپس آئیں گےاور مسلمانوں کی تربیت کریں گے ۔ارے بھائ وحی تو بند کردی اپ نے تو بتائیں تو سہی اللہ کس طرح انسان سے وحی کے بغیر کفتگو کرے گا؟ قرآن کیا حضرت عیسی علیہ سلام پر نازل ہوگا یا کوئ مولوی انہیں پڑھائے گا؟ اس کے ساتھ ساتھ عربی بھی پڑھائے گا کیا؟ کیا اُمتِ مسلمہ میں کو ئ مائ کا لال اس قابل تھا کہ اللہ کا نبی بن سکتا سو اللہ کو موسوی امت کا نبی جو بتیس سال کی عمر میں صرف بارہ افراد کو قائل کرسکا اور پھر آسمان پر جا کر بیٹھاڈھائ ہزار سال سے انتظار رہا ہے کہ کب اللہ مجھے دوسرا چانس دے کہ میں اُمتِ مسلمہ کی تربیت کرسکوں۔۔۔۔کیا یہ منطق آپ کے دماغ میں کسی حماقت کے علاوہ کوئ اور چیز کہلاسکتی ہے؟
نہ آج تک کوئ آسمان پر گیا جیسے یہود، عیسائ اور مسلمان کہتے ہیں اور نہ کوئ کھبی آسمان اترا جن کا انتظار جاہل یہود عیسائ اور مسلمان کرہے ہیں ہزاروں سال سے۔ اللہ اس طرح کے تماشوں سے پاک ہے اور اگر اللہ نے رسولِ کریم کو آسمان سے ایک کتاب لانے مطالبے پر کہہ دیا تھا کہ توُ اک بشر رسول ہے یعنی بشر آسمان پر نہیں جاتے لہٰزا اللہ اپنی سنت کے مطابق انبیا کو انسانوں سے بناتا ہے اور انسان دنیا میں ہی پیدا ہوتے ہیں اور دنیا ہی میں وفات پا کر زمین میں دفن ہوتے ہیں۔ کل روز قیامت اللہ کو آپ نے جواب دینا ہے علی بھائ نے اپنا جواب دینا ہو گا اور اگر آپکی عقل کہتی ہے کہ جو کچھ میں نے اوپر لیکھا وہ غلط ہے تو پھر یقینناً اپ کا معاملہ اور خدا کا ہے۔
@@38Oofdmq بھائ جب پتہ ہے کہ امتی بن کے آئینگے تو وحی کا تو سوال ختم ۔۔کوئ نئ شریعت نہیں لائیں گے ۔۔ مبشرات کا سلسلہ جاری ہے رسول ؐ کے حدیث کے مطابق وحی اور کشف کا آنا بند ہوجائیگا ۔۔۔ آخر میں ایک فائنل بات کہ اللہ تعالی فل اینڈ فائنل اتھارٹی ہیں کسی بھی انسان کی خوبی یا صفت صرف ان کی عطا ہے وہ جس کو جو چاہے دے سکتا ہے اور لے بھی سکتا ہے ۔۔وہ سب کچھ خوب جاننے والا ہے جو میرے دل میں ہے یا آپ کے دل میں ہے ۔۔۔اللہ تعالی ہمیں صحیح عقیدہ اور ہدایت والوں میں شامل رکھے آمین ۔۔۔کیونکہ جب تک اللہ نہ چاہے ہدایت ملنا ناممکن ہے ۔۔۔
@kpsen tv انعام اس وقت ہی واپس ہوتا ہے جب کوئ اس کے قابل نہ ہو۔ اپ میٹرک کی سند لے چکے ہیں لیکن پتہ چلے کہ اپ کے کسی قصور کے بغیر اپ کی سند اپ سے لے گئی ہے ۔ پاکستان کے بے انصاف معاشرے میں تو یہ ممکن ہے مگر اللہ تو منصف ہے۔ وہ کیوں ایک نبی سے وحی کا انعام واپس لے کر اس کے درجے کو کم کرے گا؟
@kpsen tv تو اپ کے مطابق پھر ختم نبوت پر کوئ انچ نہیں آئ؟
اپ لوگ تو کہتے ہیں آخری نبی کے بعد کوئ نبی نہیں آئے گا۔۔۔۔وہ جو کہتے ہیں لا نبی بعدی۔۔۔ کیا وہاں لکھا ہے لا نبی بعدی سوائے امتی نبی کے؟ اور ثابت کریں کہ امتی نبی پر وحی نہیں ہوتی؟ بنی اسرائیل کے امتی نبیوں پر تو وحی ہوتی تھی!
جناب جب اپ غلط عقیدہ رکھیں گے تو آخر علمی میدان میں اس کا دفاع نہیں کر سکیں گے۔
آخر میں عرض ہے کہ جب اپ خود ختم نبوت پر ایمان رکھنے کے بعد امتی نبی کے آنے کے قائل ہیں تو اپ کو کیا حق ہے کسی اور ایسا ایمان رکھنے پر انھیں کافر اور ختم نبوت کا منکر کہیں؟
اپ کا اور ان کا یہ تو اختلاف ہو سکتا ہی کہ کون سچے یا جھوٹے نبی کو مان رہا ہے لیکن اپ ان کو منکرِ ختم نبوت نہیں کہ سکتے۔
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
As always detailed and logical reply. Thank you and continue with your work. We like listening you. Masha Allah.
ENGINEER muhamad Ali Mirza saheb aap sahi Islam samjhate ho . Beshaq mai Hindu hu mujhe aapki kahi baat samjh aati hai . Pahle mujhe Islam ki knowledge bahut kam thi . Per aapke lectures sun sun kar mujhe bhi sahi Islam ki knowledge ho rahi hai. Fir kya baat hai ki Bharat Pakistan ke kuch muslims bhaiyo ko haq Islam complete samjh nahi aata . Jabki aapje paas QURAN & HADITH books ki shakal me mojud hai. Or duniya ki sabhi languages me translation ho chuki hai. Fir aam Muslim bhai unme apne maamle khud dekhkar fayda le sakta hai . Duniyavi fayda & Jannat ka bhi .
Baki aapki marzi hai , mai adhik nahi likhuga coz aapki najar me to mai kafir hu .
Per hajaro logo se jayada Islam ki samjh mujhme hai . Rabb sabhi ko jaza e khair ata farmaye .
ALLAH apko ISLAM ki smj k sath sath iman b ata farmaye AMEEN.or SAHEEH ISLAM sirf QURAN O HADEES or SUNNAT ma ee majood ha
@@mubasharraza8978 bhai Quran Paak , Hadith, sunnat ke baavjud bhi Muslim bhai aapas me ulajh kar NABI ko dukh hi kyo dete hai.
Real Islam is the religion of peace
@@mubasharraza8978 i like Islam
@@mubasharraza8978 bhai mai aaj tak ye nahi samjh saka ki Islam ko alag alag AKEEDO me kisne baanta . Ye kis Islam dushman ki kartoot hai . Kya isme bhi angrejo ki sajish hai , ya kisi or ki .
Quran Paak to 1 hii hai per Akeede alag alag kyo hai .
Kon sa manhaz haq per hai , taki mujhe asaani ho sake .
@@angaddev8143 ye ap na WO BT kr di k Jo hmara musalmano ki smj ma ni aa ski.dekhain hmara mukhtalif log tha Jo deen k aalim tha logo na unha follow krna shru kr dia or phir itna follow krna LGA k un ki galat BT b manna lg gai.ab dekhain engr Muhammad Ali Mirza bai na deen ko QURAN ya phir kuch kitabain hn jin sa samjhaya or Jo aqal rkhta hn WO isi ko sai smjhty hn lekin ab Jo doosra log hn WO unhi logo ki kitabain prhty or un pa amal krta hn ye socha bgair k BT saheeh ha ya galat.or is ma sajish wgaira ka koi scene ni.jin logo ko follow krta hn log unha imam kehta hn or unho na pehly ee kaha hua ha k agar hmari bt k muqabla ma hadees aa jai to hmari BT ki koi value ni lekin log phir b un ki BT ee manta hn.lekin ALHAMDULILLAH Ali bai ki dawat ab logo tk ja rhi ha or gradually log is trf aa RHA hn.agar life ma kbhi musalman bnna ka sochain to ye BT zehan ma rakhiye ga k SB sa uper QURAN ha jaha sa deen sekhna ha us k bd NABI SAW ki hadees.
I was waiting for this.jazakallah
I like Mr, Ali sahib and follow him he is absolutely right and good may Allah subhanautala bless him and give gift of knowledge ❤ you sir.
No one can be absolutely right with the exception of Prophet Muhammad SAW.
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Shukrea Ali bhi ka k mohtram ghamidi Sahb k hawalay sa maamlay ko clear Kia Allah Ajr Dy Ameen
Mere Bhai iske jwab me Ghamidi SB ki detailed video dkhein umeed hain agly pichly SB hisab brabar ho jayein gy
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا -
اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ -
اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے -
کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا -
حوالہ کتاب - فصص الحکم
مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی
صفحہ نمبر 93
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Engg Sb is a blessing upon Muslim Ummah. JazakAllah
Finally, been waiting for this for almost a week.
May Allah bless Ali Bhai and his family.
Ghamidi sahib and Ali sahib both great scholars in of our times.
Allah keep them blessed and protected, Ameen
Ghamidi sood r pardy k manly m Qur'an ki nafi krta h. jis ne ksi 1 ayat ki nafi ki wo great ni ho skta
@@saminaqasim1238 about sood he says that if you ask more than original amount then that is haram, that is what Quran says and in parda its to dress in modesty,lower your gaze and speak straightforward, mainly looking after your general behaviour in society. There might be some issues that i will not agree with Ghamidi sahib, but overall his explanation is logical and clear to the point. We all have our ways of understanding things and we can make mistakes as well, there are very few scholars nowadays who are straightforward and simple and Ghamidi sahib is one of them.
I fully agree with your point that Tawheed is the most important than anything else and which is extremely violated by many sects such as Barelvi people. Tawheed is the main pillar of Islam, without Tawheed all good deeds are useless.
@coders squad💯 tum kya kafir ho kya toheed ko nhi mante
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Ali bhai ap ka muslman ummat pe bohat ahsan hai Allah ap ko apne hifzo eiman me rakh Ameen ya rabolle Alamein. 🌴🦋🌴🦋🌴🦋🌴
idk why are we still in these things when we should implement islam in our individual lives
Ye tou Saeed Ahmed sahab jaisay alim ku soochna chaiye na ju kufr ke fatway jari kar rahay hein, Ali Mirza and Ghamidi sahab tou us gadhay alim se apna difa kar rahay hein.
بلکل صحیح تجزیہ۔ یہ ہماری بدقسمتی ہے کہ ہمارے ملا و ذاکرین کی جھالیت اور ہمارا غلامانہ تبقہ نے نہ صرف ملک کی ریڑھ لگا دی ہے اب یہ ظالم ہمارے پیارے دین کے پیچھے لگ گے ہیں۔
Ye Mulla Moulana Deen k peechay to shru se lgay huey thy k logo ko haq se na'ashna aur gumrah rakhen bs ab farq ye hy k log ab in gumrahio se aagah ho gy hain Alhamdolillah
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا -
اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ -
اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے -
کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا -
حوالہ کتاب - فصص الحکم
مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی
صفحہ نمبر 93
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
great analysis and rebuttal - people may disagree with Javaid Ghamidi sahib, but we all know how much Javaid sahib holds Prophet Mohammad (PBUH) in highest regard
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳maasha allah 🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵🇰🇮🇳🇵
Thank you 😊💗
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Bahat bahtreen ilmi challenge ha eh Ali bhai ka.
Jazak ALLAH hu khaira.
The accuser should publicly apologize to Ghamidi sahab if he believes in Akhirah
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Bht khubsurat guftugu yani bht ilmi
AlhamduLILLAH I have seen the signs of ALLAH and I have felt the guidance of ALLAH in my heart and have even experienced some matters that seemed unlike the material world, it was when I was in distress and I used to do a lot of dua and Zikr and was away from sins. I don't know if it was ilham or what but I have experienced them...
Dr. israr sahb bola kertay thay k kisi bhi muashray mae kuch intelligentsia(parhay likhay aur ghor-o-fikar kernay walay log) hoti hae. Meray khyal mae Ghamdi sahb ki zyada ter baaton ko sirf yehi log poori trhan samjh saktay haen. Baki logon k lyae Enginneer bhai best haen. Keep up the good work ali bhai. Thanks
MashaALLAH !
ALLAH apko Maula Hussain AS k sadqey behtareen ajar ata krey aur jannat ke darwazey apke liye khol dey
Ap sirf Allah k nam o siffat k badlay dua mangen ksi k sadqay k tufail nhi.
Allah aap ko Salamti Day / Bohat Dushwaar Rasta Chuna Hy aap ny bus Allah apni Aman mane Rakhy aap ko (Ameen)
Ali sahib ko bhe Allah Pak humaisha kush rakhain aur bohot sari kushiyan dain Ameen ya Rabul Almeen
جاوہد غامدی نےحقہقت بہان کی ںہ بات روز روشن کی طر ح عہا ں ھے کہ صوفی ازم نے خدا پر بھورسہ ختم کہا دروہشوں کو مالک کل بنا دہا
BHT behtreen wazaht ki sir ap ne...👍👍👍👍
💯💯👌
100 batoon ki 1 baat.
hai Sb Ghamdi Sufi hy? Sufism ka Aqeeda Sufi sy pochho. Aisy to Shia suni deobandi Salfi aik dosry ko Kafir Sabit kr dety hain.
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Mirza Bhai Great answer. Ghamidi Saheb and you r a great scholars of our time.
Perfect analysis... May allah bless you good health and offer you best reward in akhirat
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
خاطر جمع رکھیں!
جو خدا اب بولتا نہیں، وہ اب سنتا بھی نہیں۔
علی مرزا صاحب ہمیشہ پیچیدہ سے پیچیدہ معاملے پہ بھی کھل کر بولتے ہیں
اور جو حق سچ بات کرنے سے بلکل نہیں ڈرتے ۔۔
space light 🍆👈🖐🏿🖐🏿🖐🏿🖐🏿🖐🏿😆😆😆😆😆😆😆
Allah unki madad farmaye, hamesha haqq pe qaym rkhe
علی بھائ، آپ کو اس مسئلے پر یقیناً غلطی لگی ہے ۔ ابن عربی نے عیسی ع کی آمد کے بارےمیںُ غیر تشریعی نبوت کی بات نہیں کی بلکہ نبوت کا اکتسابی یا غیر تشریعی سلسلہ جاری ہے اور اسکی حمایت میں عیسی ع کی آمد اپنی بات کی دلیل کے طور پر پیش کی ہے ۔ آپ پر یہ فرض ہے کہ اپنی بات کو ایک بار پھر تفصیلی طور پر بیان کریں ۔ سلام
@@AsifKhan-ef9pf I support this.
my name is zafar iqbal adv I sent a hadith of sahi bukhari in comments box in "z" zafar iqbal" you can check no response given to me .Acording to engineer sb there is no hadith about tasawaf in sahi hadith
Allah Pak Ali Bhai ko or Ali Bhai ki poori team or viewar ko apni hefzo aaman me rakhye aameen
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Very good lecture. Ma Shaa ALLAH 👍👍👍👍👍
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
شکریہ، اس کلپ سے تو بلکل الٹ تاثر ظاہر ہورہا تھا لیکن آپ نے بات واضح کردی.
Ghamidi saheb is undoubtedly the greatest Islamic scholar today. His stand is quite convincing.
Yr wo sarka hua pagal maloon ha.
Ali Bhai I respect you as well as Gamdhi SB.
Gamdhi SB always says insaan always mistakes but Gamdhi SB is a great schlor
ghamidi sahab ki ek baat bahot pasand aati hai wo khud ka koi nazariya nahi thhopte hai.. Utna hi bolte hai jitna Quran aur sahi Hadees me rakam hai... Na hi deen me koi biddat daalte hai na hi koi Nass nikalte hai usliye mere hisaab se wo urdu duniya ke aajtak ke sbse bade mohakkik hai. ❤❤❤
I wish there was a heart ❤️ option on your lectures.
Heart key baarey mey baath krnaa haram /shirk hai..
Sirf quran /hadith
Quran/hadith..
@@shivaprakashhaladyhn7890
Jahiloon ki kami nai duniya main.
Do cheezion ko mix kr rhy ho ap.
Babbion ko baat issi lia samaj nai ati hai.
بہت الا علی بھای واقع ہی یہ مولوی ایک دوسرے کو مسلمان ماننے کو تیار نہں ۔۔۔۔۔ اللہ پاک ہم سب کو ان مولویوں کے شر سے بچاے آمین
First Good
Quiet comprehensive explanation.
Ali bhae k byan sy issue to clear ho he jata sath my firqoon ky Aqaid bi pata chal jaty....
Aqaid ya nazriyyyee
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Was waiting for this clip
Emam E stands for Engineer M stands for Muhammad A stands for Ali M stands for Mirza
Main hun muslin ilmi kitabi
Sir ap bht acha kam kar rahy hi sab molvi aur jo oulma bany howay hi sab ap say jalty hi Allah pak ap ko aur kamyabi day aur Allah pak ap ko es Kam may pori zindagi sabat kadam rakhy
ماشااللہ
He is making islam easy to understand
ماشاالله
جزاك الله خيرا❤️🇮🇳
جزاک اللہ خیراً کثیرا ♥️♥️
God bless u Ali bhai
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Ali by is the best scholar
TADJAR E KHATAM E NABUWAT S.A.W.W ZINDAABAD ❤💚
Lafz MUSALMAN kehlaney ka haqdar woh hai jo SYEDI S.A.W.W jo akhri NABI maney 💚❤
Where are those now to come forward, face Engineer Mohammad Ali Mirza and defend themselves
Do not mix the things. Seeing someone 600 miles away and seeing inside intentions of someone are 2 different things
Mashallah Nice Explanation WE LOVE YOU "ALI BHAI"........!
Ghamidi saab is da most sane, logical scholar of present time
Allah swt humain ghamdi jasy jews paid ulma ikram say bachay.
Munkar e hadees hai Ghamidi Sb. Hazrat e Esa A.S k nazool ko nahe mantay or bhi bohat se esi bato ka i kari hai jo ahades se sabit hai. So Main un per koi kufar ka fatwa tu nahe laga raha per Ilmi Ikhtelaf kia ja sakta hai
@@hzshortspk kis nay kaha hai k wo Munkir-e-hadees hai
Wo mery khayal Mai Sab say zayda sakht man'ny waly Hain hadees aur Sunnat k lekin wo Hadees ki riwayat pr etraaz karty hain k har cheez jo hadees ki kitabo Mai darj hai wo darust nahi hai aur Wo kehty Hain jesy Quran ki tafseer hai wasy he hadees ki bhi tafseer aur explanation hai jo bat baqi Ulama ko samajh nahi ati
ek number ka mushrik insan ghamidi fasiq
@@umairhasan8671 zaaif Ahadees per tu aitraz kia ja sakta hai per Sahi Ahadees per aitraz ya na manna kufar hai bhai .. or ap youtube search ker saktay hai Ghamidi sb nay saaf inkar kia hai k Hazrat e Esa ka dobara nazool hoga or unho is per kaha hai k esi koi hadees nahe jai jab Engineer bhai ki video dekhe Hazrat esa A.S k nazool wali us main unho kam se kam 12 sahi ahadees byaan ki hai Hazrat Esa A.S k dobara nazool k barain main.
ماشاء اللہ تبارک اللہ
🌹🌸🌷💐🌷🌸🌹
Allah sub ko hadait de
Masha Allah...Er.Saheb ur absolutely right
Masha ALLAH
I believe "javid Ahmad ghamidi" is the most intellectual person of present era among all fallowers of prophet(peace & blessings be upon him)...
Also i like u so much Engineer sir.❤
جو اللہ کے نبی صللہ علیہ و صلم کی واضع حدیث کو پڑھ کر اس کی وضاحت اپنے طور پر کرے اس سےدین کی کیا توقھ ھو سکتی ھے
Ghamdi parry liky hain lkn wo huq per nahi balky wo hadees k munkar hain .aur ano ny islam sy har cheez ko apni mazri sy bta diya hy ap ulmma ko sunoo tu pta chly k ghammdi ,aqiyda afkaar, nazriyat , islaam aur sahba ikraam aur ulmma deen k bilkul khlaaf hy .
Allah reham karey with this Analysis... Quran is spriritual (roohani) book and every word is medicine to human kind.
Ibn e Arabi is master of Tasawuff (To purify the heart (Nafs) or "the inward dimension of Islam), Allah jisko Ilm dena chahta hai, woh usi ko deta hai..whether is science and technology or Islamic science and sprituality. Ibn e Arabi guided various tribes and their leader using Quran and Sunnah and one happens to be Ertugul. Roohani mamle Allah swt aapne nek bandaoo ku madad karta hai (Iske liye wahi k zaroorat nahi)
With help of basic calculations (not modern technology), Doctors can predict exact date when Baby will born and this prediction is not Ilm e Ghayab and also with mere calculation people can tell the weather forecast, moon rotation to know lunar date, or time of 5 prayers.
Tasawwuf is plain shirk Keep away. No Kashf, No ilham. Mohammd (PBUH) is the last prophet. We dont need anyone / anything else than Quran and Sunnah. Period 07:40 Quran says it all
Bus religion is multidimensional Business.. Everynody can create own brand.. Islam seems very clear and simple than complications.
(He Alone is) the All‑Knower of the Ghayb (unseen), and He reveals to none His Ghayb (nseen).
Except to a Messenger (from mankind) whom He has chosen (He informs him of the unseen as much as He likes), and then He makes a band of watching guards (angels) to march before him and behind him.” [72:26]
Beshak
فَاَلْهَـمَهَا فُجُوْرَهَا وَتَقْوَاهَا
کن معنوں میں استعمال ہوا ہے؟ دلوں میں اچھی اور بُری بات اللہ ہی ڈالتا ہے
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا -
اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ -
اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے -
کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا -
حوالہ کتاب - فصص الحکم
مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی
صفحہ نمبر 93
Allah, Ali bhai ko salamat rkhy ❤️
❤جزاک الله مرزا علی بھائ صاحب ❤خان احمد سرا ے عالمگیر ❤
ابھی غامدی صاحب کے چینل سے ان کی جوابی ویڈیو دیکھی آپ بھی کم علمی کی بنا پر ذیادتی کر گئے فوری غامدی صاحب سے معافی مانگنی چاہیے ۔
ali bhai is second hand aalim with mental intellect of a donkey
pata nahi engineer sb apny aap ko aql e qul kun samjty hein ?
@@armwarrior3621 please refrain from using foul language.
@@zafariqbal-qg2qq Yeah sometime I get the same impressions from his behavior.
@@ehtishamali5982 link den ghamidi sb k reply ka
بہترین لیکچر، اللہ پاک جزائے خیر عطا کرے، آمین
ماشا الله ❤
غامدی صاحب بہت ہی درست فلسفی ہیں۔ علی صاحب قوم سے انصاف کی درست بات کہنا ورنہ اللہ معاف نہیں کرے گا۔
علی صاحب آپ کی بات ایسی ہے جیسے ٹرخانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ نبوت کا ختم ہونا اسلام کے لیے کوئی اچھی کریڈٹ والی یا امتیازی بات ہر گز نہیں سمجھی جا سکتی بلکہ الٹی ایک ڈس کریڈٹ اور سزا والی بات بنتی ہے۔
MashAllah Ali Bahi u r great
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا -
اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ -
اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے -
کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا -
حوالہ کتاب - فصص الحکم
مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی
صفحہ نمبر 93
First from IoK
Mashallah Ali bhai boht he awla or technical tarqy sy ap ny ye topic b zbrdast tareqy sy bayan kia ❤
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Ali bhaiii aa gyeeeee.......
Mashallah Ali bhai ap na buhat achi wzahat kar di Thanks
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
Khatam e Nabuvat of Holy Prophet MUHAMMAD Peace Be Upon Him and His Family,. is very prime believe of Islam.
ختم نبوت اور حضرت علی There is another incident of Hazrat Ali which is as follows:
وأخرج ابن الأنباري في المصاحف عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كنت اقرىء الحسن والحسين، فمر بي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنا اقرئهما فقال لي: اقرئهما وخاتم النبيين بفتح التاء
Abu Abdur Rahman narrates that he used to teach Hazrat Hasan and Hussain. Once Hazrat Ali bin Abu Talib passed nearby him while he was teaching them, so he said to him “Teach them Khataman Nabiyeen with a fatha on the ta” (Durr-e-Manthoor, Under 33,40)
Now firstly, we already have proof from the Holy Prophet saw and his wife, the mother of the believers, that Prophethood is indeed open but only to a prophet from within the ummah.
Hazrat Abu Abdullah Muhammad Bin Ali Hussain Al Hakim Al Tirmidhi states:
يقول الصوفي المعروف محمد بن علي الحسن الحكيم الترمذي (المتوفى عام 308 هـ):
“فإن الذي عَمِيَ عن خبرِ هذا يظنّ أن خاتم النبيين تأويله أنه آخرهم مبعثا. فأي منقبة في هذا؟ وأي علم في هذا؟ هذا تأويل البُلْهِ الجَهَلة.”
(كتاب ختم الأولياء، ص341 المطبعة
“According to us, it means that prophethood manifested itself in its full and complete manner in the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him . His heart became a vessel for the complete perfection of prophethood an d then hisheart was sealed. How can the glory and superiority of Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, be manifested if we claim that he was the last to appear in the world. This is, no doubt, an interpretation of the foolish and the ignorant.” (Kitab Khatamul Auliya, Page 341)
Al Imam Ibn Qutaybah ad-Dinwari who passed away in 267 After Hijri stated:
ويورد الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - قول عائشة رضي الله عنها، ويعلق عليه ويقول:
“وليس هذا من قولها ناقضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نبي بعدي، لأنه أراد لا نبي بعدي ينسخ ما جئت به.”
(كتاب تأويل مختلف الأحاديث ص127 دار الكتاب العربي بيروت)
“So far as it concerns the statement of ‘Ā’ishah ra: ‘Call the Apostle of Allāh (saw): The Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’; it is directed to the descent of ‘Īsā asand this statement of her does not contradict the statement of the Prophet saw
‘There will be no prophet after me’, because he meant: ‘There will be not prophet after me who will abrogate that with which I came.” (Dar al-Kitaab Al Arabi, Beirut)
Furthermore, a famous scholar named Shaykh Muhammad Tahir stated:
ويقول الإمام محمد طاهر (المتوفى عام 986 هـ) أحد الصلحاء المعروفين، في شرح قول السيدة عائشة رضي الله عنها:
“هذا ناظر إلى نـزول عيسى، وهذا أيضا لا ينافي حديث “لا نبي بعدي”، لأنه أراد لا نبي ينسخ شرعه.”
(تكملة مجمع بحار الأنوار، لمحمد طاهر الغجراتي، ص 502)
“And it is narrated from ‘Ā’ishah: ‘Say that he is the Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’. This aims at the decent ‘Īsā, and this also does not contradict the ḥadīth‘There will be no prophet after me’, because he meant that no prophet will abrogate his sharī‘ah.” (Takmilah Majmaʻ biḥār al-anwār fī gharāʼib at-tanzīl wa-laṭāʼif al-akhbār)
Even in the Sharh of Mishkat al Masabih it is written:
وقال شارح “مشكاة المصابيح” محمد بن رسول الحسيني البرزنجي: “ورد “لا نبي بعدي” ومعناه عند العلماء أنه لا يحدث بعده نبي بشرع ينسخ شرعه.”
(الإشاعة لأشراط الساعة ص149 دار الكتب العلمية بيروت)
This is also telling us that La nabiyya badi refers to a prophet abrogating the shariah of the Holy Prophet saw.
Hazrat Imam Mulla Ali Qari states:
ومع هذا لو عاش إبراهيم وصار نبيا، وكذا لو صار عمر نبيا لكانا من أتباعه عليه الصلاة والسلام كعيسى والخضر وإلياس عليهم السلام. فلا يناقض قولَه تعالى: (وخاتم النبيين) إذ المعنى أنه لا يأتي نبي بعده ينسخ ملته ولم يكن من أمته.” (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لملا علي القاري ص192 دار الكتب العلمية بيروت)
“Had Ibrahim lived and become a prophet, and likewise had Umar become a prophet they would be follower prophets of the Holy Prophet , peace and blesings of Allah be upon him, like Isa, Khizar and Ilyas upon whom all be peace. It does not contradict the divine word ‘KhatamunNabiyyeen’ which means that there shall not be a prophet abrogating his law nor one who was not of his followers. (Al Asrar al Marfuah fil Akhbr al Mauzuah Page 192)
Hazrat Imam Jalal-ud-Din Suyuti states referring to the Advent of the latter day Messiah and his Prophethood:
حقا كفر ته نبو بسلب قال من
“Whoever says He Will not be a prophet, he has committed disbelief” (Hijajul Karamah Page 431)
He also states that despite the latter day messiah would be a khalifa of the Ummah of Muhammadsaw, he shall remain a Messenger and a respected Prophet (Hijajul Karamah Page 426)
ختم نبوت اور بزرگان امت Hazrat Imam Abdul Wahab Sha’rani States:
يشرح الشيخ عبد الوهاب الشعراني (المتوفى 976 هـ) حديث “لا نبي بعدي” ويقول:
“فقوله صلى الله عليه وسلم “لا نبي بعدي ولا رسول بعدي”، أي ما ثمّ مَن يشرع بعدي شريعة خاصة.”
(اليواقيت والجواهر للشعراني ج 2 ص 35 دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت 1900م)
“”Let it be known that the order of prophethood has not totaly ceased; it is the law - bearing prophethood which has discontinued.” Then while explaining the Hadith la nabiyya badi and La rasoola badi expounded that there shall be no law-bearing prophet after him.” (Al Yawaqit wal Jewahir, Volume 2, Page 39)
He also states in the same book:
“Surely, prophets and messengers have gone before and shall continue to appear in this world in future, but essentially they will be under the Sharia of the Holy Prophet Muhammad saw. But most men are ignorant of this truth”(Page 27)
The Messiah of the Latter Days shall make his advent as a Wali with the qualities of a prophet, and the Sharia of the Holy Prophet Muhammad (saw) shall be unfolded unto him through revelation from Allah and he shall have a complete grasp of its meaning”(Page 27)
“Remember that prophethood has not disappeared. Prophets can appear. The prophethood that has ceased to exist is only that which brings with it a new law”(Page 35)
Allama Abul Fadhl Shihabuddin Assayyad Mahmud states:
“The tradition, that there is no revelation after me is absurd. The notion that Gabrael will not descend to the earth after the demise of the Holy Prophet, peace and blesssings of Allah be upon him, has no foundation at all ….. Most probably what is meant by the negation of revelation regarding Isa, peace be on him, after his descent is the revelation of the Law, but what has been described, is the revelation without the Law.” (Rooh ulmaani Volume 21, Page 41)
Hazrat Maulana Rumi states:
“The Holy Prophet saw was the Khatam because no one had ever been like him before, nor shall there be one after him. When an artist excels others in art, you do not say ‘The art has ended with you”(Miftah Ul Ulum Volume 15 Pages 56-57)
He also states: “Make such plans to perform righteousness in the way of God that you attain prophethood within the Ummah” (Masnawi, Daftar I, Page 53, Vol V page 42)
And: “The Holy Prophet (saw) was declared ‘Khatam’ because he excelled in munificence and in perpetuating the spiritual blessings to his followers. When a master excels all others in his art, don’t you use the word ‘Khatam’ to convey the idea that he has excelled all others in his domain?”(Page 18-19 1917 edition)
Lastly: “Stive hard in the path of virtue in a manner so that you may be blessed with prophethood while you are still a follower” (Miftah Ulum Volume 13, Page 98, 152)
Nawab Siddique Hasan Khan, a leader of the Ahl-e-Hadith stated:
ويقول السيد نواب نور الحسن خان بن نواب صديق حسن خان
“الحديث “لا وحي بعد موتي” لا أصل له، غير أنه ورد “لا نبي بعدي”، ومعناه عند أهل العلم أنه لن يأتي بعدي نبي بشريعة تنسخ شريعتي.”
“The Hadith there is no revelation after my demise’ has no foundation, although LA NABIYYA BA’DEE is quite correct, which, according to the men of letters, means that there shall be no prophet after me who shall be raised with a new code of Law which abrogates my Law.” (Iqtrab ul Saat Page 162)
Hazrat Maulana Abul Hasanat Abdul Hayee states:
“”After the demise of the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, or even during his own lifetime, it is not an impossibility for someone to be exalted to the position of a simple prophet. But a prophet with a new Law is, indeed, forbidden.” (Dafe al Wasawis Fi Athar ibn Abbas Page 16)
Maulana Muhammad Qasim Nanotwi who is the founder of Dar-ul-Uloom Deoband stated:
“According to the layman the Messenger of Allah, peace and blessings on him, being the KHATAM (seal), is supposed to have appeared after all the previous prophets. But men of understanding and the wise know it very well that being the first or the last, chronologically, does not carry any weight. How could, therefore, the words of the Holy Qura’n: ”But he is the Messenger of Allah and the seal of the Prophets” (33:41) glorify him? But I know very well that none from among the Muslims would be prepared to agree with the common men.” (Tahzir ul Naas Page 4-5)
He also states: “If we accept this view it shall not at all contravene his finality, even though someone in the future does rise to the high status of prophethood” (Tahzir ul Naas Page 34)
Hazrat Sheikh Ahmad Farooqi states:
The rising of prophets after the Khatamar Rasul Hazrat Muhammad, the Chosen One saw from among his own followers and as a heritage, does not in any way run counter to his status asthe Khatamar Rasul. Therefore, O reader, do not be among those who doubt” (Maktubat Imam Rabani Vol 1)
Hazrat Maulana Abul Hasanat Abdul Hayee Brehlvi states:
After the demise of the Holy Prophet saw or even during his own lifetime, it is not an impossibility for someone to be exalted to the position of a simple prophet. But a prophet with a new Law is, indeed, forbidden” (Dafail Waswas, Page 16).
The sum up of all the above is that wherever Muhammad pbuh said I am Last Prophet he means Sharri Nabuwwat and wherever he said future Prophet can come it means Ummati(Muhammadi) Nabuwwat.
*حدیث ’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘ کے معانی از بزرگان ِ سلف*
*اعتراض* : یہ ثابت کرنے کے لئے کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا حدیث *’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘* پیش کرتے ہیں۔ اور مطلب یہ کرتے ہیں کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا۔
ان کے اس دعویٰ کی غلطی ثابت کرنے کے لئے ہم ذیل میں ان چند بزرگان کے حوالے درج کرتے ہیں جنہوں نے اس حدیث کی تشریح فرمائی ہے کہ میرے بعد شریعت لانے والا کوئی نبی نہیں ہو گا:۔
*زوجہ رسول ﷺ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا*
لوگو ! آنحضرت ﷺ کو خاتم النبیین تو کہو مگر ہر گز یہ نہ کہو کہ آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ۔
(تفسیر الدرالمنثور جلد 5 صفحہ 204)
*عالم بے بدل حضرت ابن قتیبہ*
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول آنحضرت ﷺ کے فرمان ’لانبی بعدی‘ کے مخالف نہیں کیونکہ حضور ﷺ کا مقصد اس فرمان سے یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو میری شریعت کو منسوخ کرنے والا ہو ۔
(تاویل مختلف الاحادیث صفحہ 236)
*محدث امت امام محمد طاہر گجراتی*
حضرت عائشہ رضی اللّٰہ عنہا کا یہ قول ’لانبی بعدی‘ کے منافی نہیں کیونکہ آنحضرت ﷺ کی مراد یہ ہے کہ ایسا نبی نہیں ہوگا جو آپ ﷺ کی شریعت کو منسوخ کرے ۔
(تکملہ مجمع البحار صفحہ85)
*حضرت امام عبدالوہاب شعرانی*
مطلق نبوت نہیں اٹھائی گئی ۔ محض تشریعی نبوت ختم ہوئی ہے ۔۔۔ اور آنحضرت ﷺ کے قول مبارک ’لا نبی بعدی و لا رسول‘ سے مراد صرف یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ۔
(الیواقیت والجواہر جلد 2صفحہ 24)
*حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی*
آنحضرت ﷺ کے اس قول ’لا نبی بعدی‘ سے ہمیں یہ معلوم ہوا ہے کہ جو نبوت اور رسالت ختم ہوگئی ہے وہ حضور ﷺ کے نزدیک نئی شریعت والی نبوت ہے ۔
(قرۃ العینین صفحہ 319)
*حضرت حافظ برخوردار صاحب*
اس حدیث کے معنی یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی ایسانبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ، ہاں اللہ چاہے انبیاء ، اولیا میں سے ۔
(نبراس صفحہ 445 حاشیہ)
*حضرت محی الدین ابن عربی*
قول رسول کہ رسالت اور نبوت منقطع ہوگئی ہے ۔ میرے بعد نہ کوئی رسول ہے نہ کوئی نبی ، سے مراد یہ ہے کہ اب ایسا نبی نہیں ہوگا جو میری شریعت کے مخالف شریعت پر ہو ۔ بلکہ جب کبھی کوئی نبی ہوگا تو وہ میری شریعت کے حکم کے ماتحت ہوگا۔
(فتوحات مکیہ جلد2 صفحہ3)
*نواب نورالحسن خان*
حدیث ’لاوحی بعدی‘ بے اصل ہے۔البتہ ’لانبی بعدی‘ آیا ہے ۔ جس کے معنی نزدیک اہل علم کہ یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی نبی شرع ناسخ نہ لاوے گا ۔
(اقتراب الساعہ صفحہ 162)
*مولوی محمد زمان خان آف دکن*
حدیث ’لاوحی بعدی‘ باطل و بے اصل ہے ۔ ہاں ’لانبی بعدی‘ صحیح ہے ۔ لیکن معنی اس کے علماء کے نزدیک یہ ہیں کہ کوئی نبی صاحب شرع کہ شرع محمدی کو منسوخ کرے بعد حضرت ﷺ کے حادث نہ ہو ۔
(ہدیہ مہدویہ صفحہ 301)
*امام اہل سنت حضرت ملا علی قاری*
خاتم النبیین کے معنی یہ ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے بعد کوئی ایسا نبی نہیں آسکتا جو آپ ﷺ کے دین کو منسوخ کرے اور آپ کا امتی نہ ہو۔
(الموضاعات الکبریٰ صفحہ 292)
*شیخ عبدالقادر کردستانی*
آنحضرت ﷺ کے خاتم النبیین ہونے کے یہ معنی ہیں کہ آپ کے بعد کوئی نبی نئی شریعت لے کر مبعوث نہ ہوگا۔
(تقریب المرام جلد 2صفحہ233)
*فرقہ مہدویہ کے بزرگ سید شاہ محمد*
ہمارے محمد ﷺ خاتم نبوت تشریعی ہیں فقط ۔
(ختم المہدیٰ سبل السویٰ صفحہ 24)
*خلیفہ الصوفیاء شیخ العصر حضر ت ا لشیخ بالی آفندی*
خاتم الرسل وہ ہے جس کے بعد کوئی نبی صاحب شریعت جدیدہ پیدا نہ ہوگا ۔
(شرح فصوص الحکم صفحہ 56) (مقامات مظہری صفحہ 88)
*مولانا ابوالحسنات عبدالحئی فرنگی محل*
’بعد آنحضرت ﷺ کے یا زمانے میں آنحضرت کے مجرد کسی نبی کا ہونا محال نہیں بلکہ صاحب شرع جدید ہوناالبتہ ممتنع ہے ۔ ‘
(دافع الوسواس صفحہ 16)
ان مندرجہ بالا ارشادات سے روز روشن کی طرح ثابت ہے کہ آنحضرت ﷺ کے غیر مشروط آخری نبی ہونے کا جو تصور چودھویں صدی میں پیدا ہو ا اس کا گزشتہ تیرہ صدیوں کی اسلامی تاریخ میں کوئی نشان نہیں ملتا ۔ بلکہ علمائے سلف محض زمانی لحاظ سے آخری نبی ہونے کے خیال کو ردّ کرتے رہے ہیں ۔
*نامور صوفی حکیم ترمذی*
’خاتم النبیین کی یہ تاویل کہ آپ ﷺ مبعوث ہونے کے اعتبار سے آخری نبی ہیں بھلا اس میں آپ کی کیافضیلت و شان ہے اور اس میں کون سی علمی بات ہے ۔ یہ تو محض احمقوں اور جاہلوں کی تاویل ہے ۔‘
(کتاب ختم الاولیاء صفحہ 341)
*بانی دیوبند مولوی محمد قاسم نانوتوی*
’عوام کے خیال میں تو رسول اللہ کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ ﷺ کا زمانہ انبیاء سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم یا تاخر زمانے میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔۔۔ میں جانتا ہوں کہ اہل اسلام سے کسی کو یہ بات گوارا نہ ہوگی ۔۔۔ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلعم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیت محمدیہ میں کچھ فرق نہ آئے گا ۔ ‘
(تحذیر الناس صفحہ 3، 28)
گفتگو کا لب لباب یہ ہے کہ جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں آسکتا اس سے مراد شرعی نبوت ہے۔ اور جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد نبی آسکتا ہے آس سے مراد آمتی(محمدی) نبوت ہے۔ یعنی شرعی نبوت بند ہے اور آمتی(محمدی) نبوت جاری و ساری ہے۔
ختم نبوت اور مجدد اعظم
Hazrat Shah Waliullah Muhaddith of Delhi who is known to be the mujadid of the 12th century states:
أما الشاه ولي الله الدهلوي فيقول:
“وخُتم به النبييون.. أي لا يوجد من يأمره الله سبحانه بالتشريع على الناس.”
(التفهيمات الإلهية، ج2 ص85 بتصحيح وتحشية الأستاذ غلام مصطفى القاسمي، أكادمية الشاه ولي الله الدهلوي حيدر آباد باكستان)
“The closing of prophethood with the Holy Prophet saw means that there can be no divinely inspired reformer after him who would be commissioned with a new law by Allah”(Tafheemat-e-Ilahiyya Part 2 Pagee 85)
He further states:
“The meaning of the Holy Prophet being the Khataman Nabiyyin is that there shall not now appear a person whom God may appoint with a new Law for mankind, that is to say, there shall be no prophet who shall come with a new Law(Tafhimate Ilahiyya Volume II, page 53, 72-73)
The people generally believe that when he (Messiah) would descend on earth, he would only be an ‘Ummati.’ Certainly, it is not correct. He would be an embodiment of the spirit which enkindled the soul of the Holy Prophet (saw) would be his faithful replica”… “There cannot be an independent prophet after the Holy Prophet (saw) who is not his follower and his adherent” … “The end of prophethood with the Holy Prophet (saw) only means that there can be no law bearing prophet or a prophet from outside the Ummah(Al Khairul Kathir, page 111)
Hazrat Mohyuddin Ibn Arabi states: ““The prophethood has terminated with the person of the Prophet of Allah(saw), and his blessings, was no other than the law-bearing prophethood not prophethood itself and this is the meaning of his “verily apostleship and prophethood ceased with me therefore there shall be after me neither an apostle nor a prophet i.e there shall not be after me a prophet with a law other than mine but that he shall be subject to my law”(Al Fatuhat ul Makiyya Volume 2 page 3)
He also states:
“From the study and contemplation of the Darud we have arrived at the definite conclusion that there shall, from among the Muslims, certainly be persons whose status, in the matter of prophethood, shall advance to the level of prophets, if Allah pleases. But they shall not be given any book of law”…“It is the height of excellence in the Holy Prophet (saw) that through the prayer in ‘Darud Sharif’ he placed his progeny at par with the prophets, and his surpassing eminence over Hazrat Ibrahim lies in the fact that his Sharia can never be repealed (Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545)
In fine, we have learnt for certain (from Darud Sharif) that this ‘Ummah’ is destined to have amongst it such personages as would be ranked with the prophets in the eyes of Allah, but they shall not be law-bearers(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545)
“Jesus (as) shall descend amongst the Muslim Ummah as an arbitrator without a new law. Most surely, he will be a prophet. There is no doubt about it.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 570)
“It is known that ‘Ahle Ibrahim’ are the prophets and messengers, and they are the people who came after Abraham like Isaac, Jacob, Joseph and those prophets and messengers from their progeny manifest Laws. This signifies the fact that in the sight of God they had prophethood. The Holy Prophet (saw) intended that followers who are from among those who followed him should achieve the rank of prophethood, though they would not be law-bearing. But he kept for them a type of Sharia from his own Sharia. Therefore he said, ‘O Allah exalt Muhammad and his Ahl by bestowing mercy upon them as Thou conferred prophethood upon the Ahl of Ibrahim thus exalting Ibrahim. Consequently, they had prophethood with Shariah. And Thou has decreed that there would be no Shariah after me. Hence, shower Mercy upon me and upon my Ahl - i.e. confer upon them the rank of prophethood from Thyself, notwithstanding that they would not bring any Sharia. The height of Muhammad’s exaltedness is expressed by the fact that through invoking prayers for him he raised his own progeny to the level of prophets and he was granted the superiority over Hazrat Ibrahim through the fact that the Law he brought should never be abrogated.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 177-178)
He also states:
“In so far as the law-bearing prophethood is concerned, it verily ceased and terminated in Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, and therefore has there is no law-giving prophet aBer him…. but Allah has in His graciousness to His servants, continued general prophethood without the law-bearing elements.” (Fusus ul Hikam, Page 134-135)
علی بھائی آپ کے خلاف بھی کچھ علماء کرائم ، علماء سو ، مولوی اور بابوں نے بھی وڈیو کاٹ کاٹ کر ایف آئی آر کٹوائی ۔۔۔ اور منھ کی کھانی پڑی ۔۔
الحمدللہ
Alhamdulillah
phir tc..........., babon se i dont know ali bhai aur aap kyun dartay ho........ali bhai bhi aap kay baba hain, maan lo
Aashir Hussain
بابوں کو ننگا کرتا ہے علی بھائی
Aashir Hussain o na hamare babe Allah ke rasul hai or sahaba karam or Ahl e bait hai na ke nange peer
جزاک اللہ خیرا
I have watched full video n kafi achy sy detailed explanation Hai but log srif cropped clips chala rahy hein
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
MASHA ALLAH Ali bhai
Beautiful conclusion ..God bless u
Jab ap ye batt byan kr ry thy kay Sheik ibn ul arbi nay ye likha h to meh tab he smjh gya tha kay wo حضرت عیسئ ٌُُ A.S k nazool k bary m byan kr ry hain ..toh itny bry mufakir ko ye bat q nai smjh ai ..but ksi pr b fatway lgana kafir qrar dena thek nai hai ..Allah pak sab ko hidayet dy ameen
تصوف یعنی صوفی مذہب میں ختمِ نبوت کا عقیدہ : -
فاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنٌماھی نبوہ التشریع لا مقامھا
ترجمہ - جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت ہے ۔ ( یعنی فقط شریعت لانے والے نبی کی نبوت ہے ۔ ) لیکن نبوت کا مقام اب بھی باقی ہے ۔
فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم ولا یذید فی حکمہ شرعاً آخر -
ترجمہ - نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اب کویء شریعت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کو نہ منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ وسلم کے قانون میں نےء قانون کا اضافہ کریگی ۔
ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف شرعی بل اذا کان یکون تحت حکم شریعنبی ۔
ترجمہ -
نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کے بعد جو بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کا پابند ہوگا.
Book Name -
Futuhat e Makkih jild.3/page no.6
Writer -
Shaikh Mohiuddin ibn Arbi
نوٹ - یہ کتاب صوفی مذہب کی Bible مانی جاتی ہے ۔
جب حضرت عیسیٰ علیہ سلام اے گے تو کیا قرآن کی تعلم حاصل کرے گے یا پھر قرآن دوبارہ نازل ہو گا
After listening to Ulema and scholars Islam has become rocket science to me .
If you hear Ghamdi Sahab.....he beautifully explains each and everything❤️.
اگر شیخ ابن عربی کے مطابق عیسیٰ علیہ السلام کے آنے سے ختم نبوت کو اس وجہ سے کوئی بھی نقصان نہیں پہنچتا کہ وہ کوئی نئی شریعت نہیں لائیں گے اور شریعت محمدیہ کے مطابق ہی عمل کریں گے تو پھر مرزا غلام احمد نے بھی تو یہی کہا تھا کہ وہ کوئی نئی شریعت نہیں لایا بلکہ شریعت محمدیہ کا ہی پابند ہے - پھر اس سے ختم نبوت کو کیوں نقصان پہنچتا ہے
Same question ?
وہ اس لیٸے کہ مرزا قادیانی نے نبوت کا دعوٰی کیا تھا
He is a knowledgeable person.
Nice engineer sahab
🌷ماشاءاللہ🌷جزاک اللہ خیرہ🌷علی بھائی اللہ آپ کو اور آپ کے احلہ خانہ کو اور آپ کے سب ساتھیوں کو اپنی حفاظت میں رکھے🌷آمین🌷
قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 - ترجمہ - قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا ہے کہ -خبردار ! اپنے معبودوں کو ہرگز مت چھوڑنا - نہ ود اور سواع کوکسی صورت میں چھوڑنا اور نہ یغوث ،یعوق اور نسر کو چھوڑنا - اور ایسا ہی ہوا لوگوں نے اپنے بتوں کو نہیں چھوڑا -
اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں کہ -
اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں چھوڑا - اگر وہ اپنے بتوں کو چھوڑدیتے تو ان ( ظہورات ) سے جو بتوں میں ہوتی ہیں اس سے( جدا ) ہوجاتے -
کیونکہ حق تعالٰیٰ کی( تجلی ) ہر معبود میں / ہر مخلوق میں - اور ہر شیےء میں ہے ۔ جو اس شےء کو جانے گا اس میں کی وجہ حق کو جانے گا - اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں کی وجہ حق سے جاہل رہے گا -
حوالہ کتاب - فصص الحکم
مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی
صفحہ نمبر 93
MA Shaa Allah Qari .m.ali Bhai ma Shaa Allah
Mashallah, From mumbai, India
Ali bhai... ماشاءاللہ