قد شاهدتُ فيدياتٍ كثيرةً منكم وأرى لغتَك سليمةً ما شاء الله. استفدْتُ منك استفادةً حسنةً. عسى أن يجعل ربُّنا عملك هذا في ميزان حسناتِك. محمّدٌ طه عبدُ الله من ماليزيا.
@@emadeshabory6060 يا أخانا...هل تراه تجاسُرًا عليك إن كنتُ طلبْتُ إليكم وسيلةً للاتّصال بفضيلتكم؟ أنا - وإن كنتُ مدرسًا للّغة - جاهلٌ فيما قد يُعتبر عندَ غير معلوما مفهوما. وإني - وربِّ الكعبة - أحب الإسلام ولغةَ كتابِ الله العزيز. أرجو جوابكم والإفادة...ومعذرةً.
كلمة ذات أبنية متباينة وجذور مختلفة ومعان متقاربة تصب كلها في الانحطاط والمذلة هي عين الاعجاز في بديع نظم الله لكلامه. بارك الله فيكم وأصلح بالكم وزادنا بكم وأمثالكم علما نفعا آمين.
قال تعالى( فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا و ما استكانوا و الله يحبّ الصابرين)تحية لهذا الخطيب الحر و كل أحرار الأمة قال تعالى(و لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار )😞😞🥺 فوضنا ووكلنا أمرنا للبارئ تعالى
وجزاكم مثله يا أخانا الكريم وبارك الله فيك لا حياء في العلم ( هل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟ ) هذه كلمة لها معنى ومعناها غير مخل بالحياء وإنما يدل على مهانة وحقارة المستكين الذليل .
أثابك الله شيخنا ووفقك دوما إلى المزيد من اقتباس المعاني واقتناص المواهي من كتابه العزيز. مما قرأته في معنى استكان أنها بمنزلة استحال. استحال انتقل من حال إلى حال، وكذلك استكان انتقل من كون إلى كون. والمقصود أن هؤلاء المجاهدين ثبتواعلى كونهم الأول ولم يغيروا ولو يسيرا. هل لذلك وجه شيخنا؟ جزاك الله خيرا.
شيخ سؤال طال عمرك الله يخبرنا عن كيفية دعاء المؤمنين و الانبياء مثل (ربنا اغفر لنا ذنوبنا و إسرافنا في أمرنا وثبت اقدامنا على القوم الكفرين)و (اني مغلوب فأنتصر) و الكثير من طريقة الدعاء يعنى انا ادعي الله في هاد الدعاء مثل ما دعو الأنبياء و المؤمنين و سؤال ثاني الله يجزيك الخير في هذة الاية اتا دعاء و هو الذي قلتو كل في الاول اول اشي ربنا اغفر لنا ذنوبنا و إسرافنا في أمرنا وثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكفرين يعني ادعي الله في هذة الدعاء اذا اصابني الضعف و الوهن و التعب في داخل جسدي و خارجة اتمنى الرد بارك الله فيك و فرج الله همك
الأول نعم ندعو بما دعا به الأنبياء وعباد الله المؤمنين وأما الثاني فالمسلم يدعو بما يتناسب مع حاله فإن كان يشكو مرضا داخليا أو خارجيا دعا الله أن يكشف عنه هذا المرض وليس للمرض علاقة بقوله تعالى( ربنا اغفر لنا ذنوبنا....... ) ولذلك كان من أدعية القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم أن يختم الدعاء بما يتناسب مع الدعاء نفسه نحو اغفر لنا إنك أنت الغفور الرحيم ولا يقول اغفر لنا إنك شديد العقاب . والله أعلم
شيخي هناك فرق ايضا بين الضعف بتشديد وفتح الضاد والضعف بتشديد الضاد وضمها هلا بينت الفرق بينهما وحسب معرفتي البسيطة الضعف بالضم متعلق بالبدن والضعف بفتح الضاد متعلق بالنفس والله اعلم.لوسمحت شيخي اريدايضا ان تحدد لنا الفرق بين النصب واللغوب بارك الله فيك وفي علمك
ليس هناك فرق بين الضعف بالضم والضعف بالفتح أما الفرق بين النصب واللغوب فالنصب هو ما يصيب الإنسان وقت العمل واللغوب هو الفتور الذي يصيب الإنسان بعد العمل فهو نتيجة النصب
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل هل يجوز ان نقول من معاني استكانو اي اعتمدوا علي او لجئوا إلي شيءٍ او علي سبب ويكون المعني انهم لم يعتمدوا علي الاسباب بقلتها او كثرتها معهم او مع عدوهم وجزاك الله خيرا
هذه الآية أشبه بقولهم إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا كالاسلام والايمان فإذا ذكر الإسلام وحده شمل الإيمان والعكس وإذا ذكرا معا فللإسلام معنى وللإيمان معنى وكذلك هنا لما ذكر الوهن مع ضعف كان لا بد من التفرقة بينهما وإذا ذكر الوهن وحده فسر بالضعف
جزاك الله استاذنا نحن في منطقتنا الدارجة لغتنا قريبة من اللغة العربية الفصحى ومعنى الكلمات عندنا الوهن هو الضعف ولكن يختلف في الشده فالضعف أشد من الوهن ( يقول الشيخ عندنا، توهنت وضعفت)،،،، وعندما مراجعتي لتفسير وتفسير وهن على وهن،،، وسبب نزول الايه،،، سياق غزوة احد،،، وروايات القراءة،،،، قاتل معه ربيون وقُتل معه ربيون،،، والاخيرة رجحها الإمام الطبري على ما أعلم،،،، سؤالي هنا في البلاغه لأنني اعتمد على لغتنا الدارجة كثيرا في فهم معاني القرآن ففيها قولنا مات معه كثير (قُتل معه) لايعني بالضرورة. انه هو مات وإنما مات كثير من معه وعند تصفحي لتفسير الطبري في رواية ( قُتل) وجدت ان النبي قتل وقتل معه ربيون (ومعنى ربيون في لهجتنا من الزيادة والكثرة والمشتغل بالديانه أجدادنا يقول لبعض المستعمرين المشغلين بالكنيسه بَبَاس ( le pape) تأثير لغة المستعمر ونقول عنه في لهجتنا ربِّي) فما رأيك،،،، ،،،
لا يجوز في العموم تحكيم اللغة الدارجة في فهم القرآن الكريم إلا فيما توافقت فيه اللغة الدارجة مع اللغة العربية وحينئذ فالأصل في التحكيم للغة العربية ويستأنس باللغة الدارجة . دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@emadeshabory6060 فعلا بارك الله فيك،،، خاطرة،،، كانت في بلدتى. ثنية في جبل،،وكانوا. يسمونها أجدادنا ثنية القفول،، ،،،فلما جاءت الدولة لتصححها على اساس انها جمع لقافلة فسمتها ثنية القوافل،،، ولكن أجدادنا كانوا يقصدون كلمة الرجوع،،، لقول الأحنف،،. خرسان أقصى مايراد. بنا ،،،،،ثم القفول فقد اتينا خرسان،،،، ،،،،،،،، مع العلم للمأمون رحمه الله طرفة َع هذه القصيدة،،،، ،،،،،،،،،وفي الاخير شكرا لك
هل انت تونسي او من شمال افريقيا صديقي ؟رغم اني اتجنب الحديث عن الجنسية وكلنا اخوة في الدين ولكن ما قلته يثير الانتباه .فهذه الآية حقيقة من الآيات السابقة لزمانها .وربّيون غير ربانيون والا لما استعملها سبحانه في سياقين مختلفين .
@@aymenkhlifi394 انا جزائري ،،، وكلمة ربي و رباني اختلف فيهما من التفسير من ذهب انهما كلمة واحدة تجوز فيها الكسر والفتح ومنهم من ذهب انهما مختلفتان (اهل البصرة) ومنهم من يرى انهما مختلفتان اصلا لتمايز معناهما ( ( بمعنى الكثير). هذا بعد بحث وجيز،،، ،،،،،،شكرا
منذ اكتشفت قناتك اصبحت مدمنة على دروسك وشرحك السلسل الواضح
أسأل الله أن ينفعك بها
@@emadeshabory6060 اللهم علمنا ما لا نعلمه وانفعنا بما علمتنا
بارك الله فيك شيخنا كل يوم استفيد منك فائده جزاك ربي خيرا وغفر لك ولوالديك متابعك من الجزائر
وفيكم بارك الله
أهلا بك من بلدنا الثاني
اللهم صل وسلم علی نبینا محمد
صلى الله عليه وسلم
قد شاهدتُ فيدياتٍ كثيرةً منكم وأرى لغتَك سليمةً ما شاء الله.
استفدْتُ منك استفادةً حسنةً.
عسى أن يجعل ربُّنا عملك هذا في ميزان حسناتِك.
محمّدٌ طه عبدُ الله من ماليزيا.
الحمد لله
جزاك الله خيرا
أثلجت صدري
أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم
@@emadeshabory6060 يا أخانا...هل تراه تجاسُرًا عليك إن كنتُ طلبْتُ إليكم وسيلةً للاتّصال بفضيلتكم؟ أنا - وإن كنتُ مدرسًا للّغة - جاهلٌ فيما قد يُعتبر عندَ غير معلوما مفهوما. وإني - وربِّ الكعبة - أحب الإسلام ولغةَ كتابِ الله العزيز. أرجو جوابكم والإفادة...ومعذرةً.
هل لكم "وجه الكتاب!" (فيس بوك) لكي أسألكم بطريقة أيسر من "أنتَ توب!" (يوتوب)؟
👈 ( فَمَا وَهَنُوا۟) (قال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! وما الوهْنُ ؟ قال : حُبُّ الدُّنيا وكراهيةُ الموتِ) صحيح ابي داود (4297)
١سلام
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
وجزاكم مثله وبارك الله فيكم
الله يزيدك من فضله
لعلكم بصدد تفسير كتاب الله
وان لم يكن فهو مقترح
اللهم آمين وإياكم
لست أهلا لتفسير القرآن ونسأل الله أن يفقهنا وإياكم في ديننا
جزاك الله خير الجزااء شيخنا الفاضل
وجزاكم مثله وبارك الله فيكم
جزاك الله خير الجزاء
وجزاكم مثله وبارك الله فيكم
احسنت شيخ
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
وجزاكم مثله وبارك الله فيكم
ما شاء الله
بارک الله فیکم
وفيكم بارك ربي وحفظكم من كل مكروه وسوء
جزاك الله خيرا
وجزاكم مثله وبارك الله فيكم
شكرا جزيلا وجزاك الله خيرا
وجزاك مثله وبارك الله فيك
جزاكم الله خيرا مولانا
وجزاكم مثله وبارك الله فيكم
كلمة ذات أبنية متباينة وجذور مختلفة ومعان متقاربة تصب كلها في الانحطاط والمذلة هي عين الاعجاز في بديع نظم الله لكلامه. بارك الله فيكم وأصلح بالكم وزادنا بكم وأمثالكم علما نفعا آمين.
ما شاء الله تبارك الله
نعم التوصيف
فتح الله عليكم يامولانا
جزاكم الله خيرا
شرح منطقي يرتاح اليه العقل
هل أنت استاذنا المحترم مغربي
لا
أنا مصري وودت أن أكون مغربيا
أنت فخر للمسلمين جميعا
حفظكم. الله
الله المستعان
لا يا اخي الكريم هذه مبالغة بل فخرنا جميعا بالإسلام
توفانا الله وإياكم عليه
قال تعالى( فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا و ما استكانوا و الله يحبّ الصابرين)تحية لهذا الخطيب الحر و كل أحرار الأمة قال تعالى(و لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار )😞😞🥺 فوضنا ووكلنا أمرنا للبارئ تعالى
بوركت
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير الجزاء و بارك الله فيكم. نتمنى لكم التوفيق والسداد في هذا العمل النبيل
وجزاكم مثله وبارك الله فيكم
اللهم آمين
جزاكم الله خيرا أحسنت إلا المثال الأخير فهو مخل بالحياء بعض الشيء ويمكن الإستغناء عنه
وجزاكم مثله يا أخانا الكريم وبارك الله فيك
لا حياء في العلم
( هل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟ )
هذه كلمة لها معنى
ومعناها غير مخل بالحياء وإنما يدل على مهانة وحقارة المستكين الذليل .
أثابك الله شيخنا ووفقك دوما إلى المزيد من اقتباس المعاني واقتناص المواهي من كتابه العزيز.
مما قرأته في معنى استكان أنها بمنزلة استحال. استحال انتقل من حال إلى حال، وكذلك استكان انتقل من كون إلى كون. والمقصود أن هؤلاء المجاهدين ثبتواعلى كونهم الأول ولم يغيروا ولو يسيرا.
هل لذلك وجه شيخنا؟ جزاك الله خيرا.
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
نعم
وقد أشرت إلى هذا المعنى حينما بينت أنها من كان يكون
فكانوا في حال وبعد الوهن والضعف صاروا في حال .
شيخ سؤال طال عمرك الله يخبرنا عن كيفية دعاء المؤمنين و الانبياء مثل (ربنا اغفر لنا ذنوبنا و إسرافنا في أمرنا وثبت اقدامنا على القوم الكفرين)و (اني مغلوب فأنتصر) و الكثير من طريقة الدعاء يعنى انا ادعي الله في هاد الدعاء مثل ما دعو الأنبياء و المؤمنين و سؤال ثاني الله يجزيك الخير في هذة الاية اتا دعاء و هو الذي قلتو كل في الاول اول اشي ربنا اغفر لنا ذنوبنا و إسرافنا في أمرنا وثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكفرين يعني ادعي الله في هذة الدعاء اذا اصابني الضعف و الوهن و التعب في داخل جسدي و خارجة اتمنى الرد بارك الله فيك و فرج الله همك
الأول نعم
ندعو بما دعا به الأنبياء وعباد الله المؤمنين
وأما الثاني فالمسلم يدعو بما يتناسب مع حاله
فإن كان يشكو مرضا داخليا أو خارجيا دعا الله أن يكشف عنه هذا المرض وليس للمرض علاقة بقوله تعالى( ربنا اغفر لنا ذنوبنا....... )
ولذلك كان من أدعية القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم أن يختم الدعاء بما يتناسب مع الدعاء نفسه نحو اغفر لنا إنك أنت الغفور الرحيم
ولا يقول اغفر لنا إنك شديد العقاب .
والله أعلم
@@emadeshabory6060
الله يزيدك علم شكرآ اخوي ❤️❤️❤️
اللهم آمين وإياكم
شيخي هناك فرق ايضا بين الضعف بتشديد وفتح الضاد والضعف بتشديد الضاد وضمها هلا بينت الفرق بينهما وحسب معرفتي البسيطة الضعف بالضم متعلق بالبدن والضعف بفتح الضاد متعلق بالنفس والله اعلم.لوسمحت شيخي اريدايضا ان تحدد لنا الفرق بين النصب واللغوب بارك الله فيك وفي علمك
ليس هناك فرق بين الضعف بالضم والضعف بالفتح
أما الفرق بين النصب واللغوب
فالنصب هو ما يصيب الإنسان وقت العمل واللغوب هو الفتور الذي يصيب الإنسان بعد العمل فهو نتيجة النصب
@@emadeshabory6060 ضعف: الضَّعْفُ والضُّعْفُ: خِلافُ القُوّةِ، وَقِيلَ: الضُّعْفُ، بِالضَّمِّ، فِي الْجَسَدِ؛ والضَّعْف، بِالْفَتْحِ، فِي الرَّأْي والعَقْلِ، وَقِيلَ: هُمَا مَعًا جَائِزَانِ فِي كُلِّ وَجْهٍ، وَخَصَّ الأَزهريُّ بِذَلِكَ أَهل الْبَصْرَةِ فَقَالَ: هُمَا عِنْدَ أَهل الْبَصْرَةِ سِيّانِ يُسْتعملان مَعًا فِي ضَعْفِ الْبَدَنِ وَضَعْفِ الرَّأْي. وَفِي التَّنْزِيلِ:
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكم مِنْ ضُعْفٍ ثُمَّ جَعَل مِنْ بَعْدِ ضُعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قوَّةٍ ضُعْفاً؛ قَالَ قَتَادَةُ:
خَلَقَكُمْ مِنْ ضُعْفٍ
قَالَ مِنَ النُّطْفَةِ أَي مِنَ المنِيّ
ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضُعْفاً، قَالَ: الهَرَمَ؛
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنه قَالَ: قرأْت عَلَى النَّبِيِّ، ﷺ: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ؛ فأَقرأَني مِنْ ضُعْف، بِالضَّمِّ، وقرأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ: وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً، بِالْفَتْحِ، وقرأَ ابْنُ كَثِيرٍ وأَبو عَمْرٍو وَنَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَالْكِسَائِيُّ بِالضَّمِّ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً؛ أَي يَسْتَمِيلُه هَواه. والضَّعَفُ: لُغَةٌ فِي الضَّعْفِ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد:
ومَنْ يَلْقَ خَيراً يَغْمِزِ الدَّهْر عَظْمَه، ... عَلَى ضَعَفٍ مِنْ حالهِ وفُتُورِ
فَهَذَا فِي الْجِسْمِ؛ وأَنشد فِي الرَّأْي وَالْعَقْلِ:
وَلَا أُشارِكُ فِي رَأْيٍ أَخا ضَعَفٍ، ... وَلَا أَلِينُ لِمَنْ لَا يَبْتَغِي لِينِي
وَقَدْ ضَعُفَ يَضْعُفُ ضَعْفاً وضُعْفاً وضَعَفَ؛ الْفَتْحُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَهُوَ ضَعِيفٌ، وَالْجَمْعُ ضُعَفاء وضَعْفَى وضِعافٌ وضَعَفةٌ وضَعَافَى؛ الأَخيرة عَنِ ابْنِ جِنِّي؛ وأَنشد:
تَرَى الشُّيُوخَ الضَّعَافَى حَوْلَ جَفْنَتِه، ... وتَحْتَهُم مِنْ مَحَانِي دَرْدَقٍ شَرَعَهْ...
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
هل يجوز ان نقول من معاني استكانو اي اعتمدوا علي او لجئوا إلي شيءٍ او علي سبب
ويكون المعني انهم لم يعتمدوا علي الاسباب بقلتها او كثرتها معهم او مع عدوهم
وجزاك الله خيرا
لا يجوز لأنه ليس معروفا بهذا المعنى في لغة العرب
@@emadeshabory6060اعزك الله شيخنا الحبيب
عفوا شيخي الفاضل، وهل يعطي نفس المعنى لكلمه الوهن في الايه الكريمه، وحملته امه وهن على وهن، وجزاك الله خير الجزاااء
هذه الآية أشبه بقولهم إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا كالاسلام والايمان
فإذا ذكر الإسلام وحده شمل الإيمان والعكس وإذا ذكرا معا فللإسلام معنى وللإيمان معنى
وكذلك هنا لما ذكر الوهن مع ضعف كان لا بد من التفرقة بينهما وإذا ذكر الوهن وحده فسر بالضعف
جزاك الله استاذنا نحن في منطقتنا الدارجة لغتنا قريبة من اللغة العربية الفصحى ومعنى الكلمات عندنا الوهن هو الضعف ولكن يختلف في الشده فالضعف أشد من الوهن ( يقول الشيخ عندنا، توهنت وضعفت)،،،، وعندما مراجعتي لتفسير وتفسير وهن على وهن،،، وسبب نزول الايه،،، سياق غزوة احد،،، وروايات القراءة،،،، قاتل معه ربيون وقُتل معه ربيون،،، والاخيرة رجحها الإمام الطبري على ما أعلم،،،، سؤالي هنا في البلاغه لأنني اعتمد على لغتنا الدارجة كثيرا في فهم معاني القرآن ففيها قولنا مات معه كثير (قُتل معه) لايعني بالضرورة. انه هو مات وإنما مات كثير من معه وعند تصفحي لتفسير الطبري في رواية ( قُتل) وجدت ان النبي قتل وقتل معه ربيون (ومعنى ربيون في لهجتنا من الزيادة والكثرة والمشتغل بالديانه أجدادنا يقول لبعض المستعمرين المشغلين بالكنيسه بَبَاس ( le pape) تأثير لغة المستعمر ونقول عنه في لهجتنا ربِّي) فما رأيك،،،، ،،،
لا يجوز في العموم تحكيم اللغة الدارجة في فهم القرآن الكريم إلا فيما توافقت فيه اللغة الدارجة مع اللغة العربية وحينئذ فالأصل في التحكيم للغة العربية ويستأنس باللغة الدارجة .
دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@emadeshabory6060 فعلا بارك الله فيك،،، خاطرة،،، كانت في بلدتى. ثنية في جبل،،وكانوا. يسمونها أجدادنا ثنية القفول،، ،،،فلما جاءت الدولة لتصححها على اساس انها جمع لقافلة فسمتها ثنية القوافل،،، ولكن أجدادنا كانوا يقصدون كلمة الرجوع،،، لقول الأحنف،،. خرسان أقصى مايراد. بنا ،،،،،ثم القفول فقد اتينا خرسان،،،، ،،،،،،،، مع العلم للمأمون رحمه الله طرفة َع هذه القصيدة،،،، ،،،،،،،،،وفي الاخير شكرا لك
هل انت تونسي او من شمال افريقيا صديقي ؟رغم اني اتجنب الحديث عن الجنسية وكلنا اخوة في الدين ولكن ما قلته يثير الانتباه .فهذه الآية حقيقة من الآيات السابقة لزمانها .وربّيون غير ربانيون والا لما استعملها سبحانه في سياقين مختلفين .
@@MD-ih7tp هل انت تونسي او من دول المغرب العربي؟
@@aymenkhlifi394 انا جزائري ،،، وكلمة ربي و رباني اختلف فيهما من التفسير من ذهب انهما كلمة واحدة تجوز فيها الكسر والفتح ومنهم من ذهب انهما مختلفتان (اهل البصرة) ومنهم من يرى انهما مختلفتان اصلا لتمايز معناهما ( ( بمعنى الكثير). هذا بعد بحث وجيز،،، ،،،،،،شكرا
зачем мне ютуб это посоветовал....
معذرة
يتعذر علي فهم تعليقك