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道生萬物，萬事萬物就依循道的規率運行，雖然飄風不終朝，驟雨不終日，還是會造成水災，釀成風災，傷及人群鳥獸，所以說：天地不仁，以萬物爲芻狗。人世間許多禍害悲劇的發生，責任全在聖人的肩上。因此不管有沒有聖人，或聖人在不在場，都要怪只能怪聖人了。所以說：聖人不仁以百姓爲芻狗。道德經太簡要，讓人可發揮的餘地太大。
道法自然，夫逆天行道，很精彩。當然夫也需要從道法自然學起做起，才有機會逆天行道。平衡萬事萬物。感恩。
你的口才好，学识更高
每次看素樸，真的很有感。和我的思維相似。很喜歡。👏🙏謝謝素樸。
😊😊
一，道法自然 易，（化,变）阴中有阳，阳中有阴。这是我目前的理解。醍醐灌頂了，謝謝素朴老師。
喜欢你的视频，支持。若执此心无来去，天地不过一掌中，人得一，可以与天地平。😊
感謝居士講經，鄙夫受教。緣分一詞，個人解為（某）關係存續的壽命。與教授所解不同。於此提出，惟待參考。（個人覺得，經文中，這段話裡的一橫畫，或許不一定就是指數字大寫的「一」字的形與意。《道德經》自身，有其獨特的語言系統，不同於日常口語與一般書寫。有待通讀全文後，再反思其義為何。）
谢谢老师解说道德經，看了每一章都让我反复思考. 漢字不亡中華必興
素朴姑娘真是道行高深，讲得真好。赞美你。
謝謝老師~~ 每次聽完都很感動
對每個字的意思比較清楚，因此對道德經有更深入的理解，再一次漲了見識~~
目前全网所闻佛道经典讲的最好的，视频质量、解述内容，没有之一，顶礼法布施，功德无量🙏
感謝🎉🎉🎉
節目好聽, 喜歡. 💐👍🙂
感恩
一與零對我而言太深奧，我更喜歡三這個數字。如人生有三境界，如同一問題被追問三次還能答得上，已近乎真知。聰明人擅長舉一反三，而多數人是舉三得一。透過各種解構、各種碎片資訊，形成一套體系，最終拼成一張完整的圖，即悟道、得道。一看似是開始，然而從學習、修行角度來看，其實是最終。我認為一包含了開始與最終，多數時候人們說的一，以為的一，意思都不是太一，一字多義是學中文很大的困擾，即使在中文環境裡，也時常造成溝通困擾，讀宗教經典更是字字都認得，卻難解真實義。
道家的無所貪嗔癡作為，清心寡慾，但是 情義互相該做的 還是要做。而道家也影響了 儒墨名法 各家思想。
聽素樸的演說，讓人感覺心情很平靜，不知道這是哪一省的口音讓人感覺很自在，到後來已經不知道在說什麼了，只緣身在此山中，無謂修身道佛境…
覺得是四川妹子
感謝素朴老師的解説！🤗🤗🤗
素朴說得對，許多人都讀不懂「道德經」。「道德經」是一部修煉書，如不懂修煉，根本就難理解其要旨，尤其是「道、德、一、有、無」五字的定義及其作用。
「道德經」是一部修煉書? 目地呢?
@@1020cjh 起點亦終點，生即死，死即生。學老子修煉要旨意境感受在「道德經」第十五章「古之善為道者」，希懂得讀，須結合「易經」、「黃帝內經」與丹道經典「周易參同契」研煉，要融會貫通。
@@JobbeChoi-lu7pz 身是四大假合, 心是六塵緣影, 身心幻垢以為真, 仍在三界六道中, 輪迴不已, 可惜了.
@@1020cjh修煉須遠離宗教迷思，否則 ，永不知修煉是一門生命科學。
@@JobbeChoi-lu7pz 圓覺經, 佛陀都已經告訴你, 身心是幻垢, 如水中月空中花, 還在研究生命科學, 佛法是宇宙真相的教育, 非宗教亦非哲學, 當年傳入中土時, 能被儒道家的學者接受, 後來並廣傳至今, 深思即知矣!
謝謝老師!
這集精彩！感謝素朴的分享！
愛你悠
道家中，道可稱為「一」，神祕奧妙，虛空而不可測；《道德經》「載營魄抱一」，指專注於內在的魂魄，與形體不離，並與「道」相合為一，能夠知一，則可以復歸純樸，與天地精神達致和諧，「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生」。
天人合一，與道合真，感恩師兄😂
我的修為，認定為死而後生！ 不知師兄看法？ 死而後生，並非世俗看法，而是道法自然，返璞歸真。
受教！
謝謝！
刪掉的是相當重要的章節捏 (感謝分享)
谢谢素仆🌺
“很幸运能和几千岁的人说话😅“突然，我听到一个声音在说话，我自言自语，也许明二说的就是那个千年来的人。”-当我还是个孩子的时候，读这本书时，我看到了一张富萨的照片，它有很多手臂，头部排列得很高。”-我称之为“女神关林” 我小时候-还有另一件事我经常谈论他称之为“月亮女神”-7岁常读古诵，现年40多岁最近这种感觉突然袭来+30年的古吟被遗忘又想起又像觉悟一样顺利地在心里默读。《如何感受气场》邪恶和顽皮是有区别的-诽谤=邪恶-nacha的孩子=淘气😅谢谢😄
素朴🈴道.❤
😊光一個說法就不會像有人聽課都會睡著了這種功力已非凡夫俗子能及
很好，这样的文化频道用繁体，对味儿
無為並非無所作為，而是無亂作為，也就是要循道而為，做事做人要順時順勢而為。世人不做探究，自然就會把無為按照字面直接理解為不作為。道德經從實用主義來理解其實是一本關於方法論的書，發現規律，釐清方法，最終實現大道。
素樸老師假日愉快😊
真假本是一體兩面，見人見智。南無阿彌陀佛
眾生眾生實無眾生是名眾生，眾生本一體，無你無我無他，一切都為道體之一部，分別只是幻覺，人皆有自己的道途，誰又能拯救誰，釋尊、耶穌所有來世的聖人又是如何遭世人所害，但是聖人只作自己該作的事，率性而為不必問為什麼！
謝謝素樸美女老師！！🤣🤣🤣嗯！既然「一」這麼至貴，但到底是什麼呢？是炁嗎？
淨空法師：阿彌陀佛 就是 釋迦牟尼佛 都是毗盧遮那佛的化身 修行一定要有一個目標，心必須要系在一處才會有成就，像遺教經裡面佛開導的，‘制心一處，無事不辦’，所以不管你修學哪個法門都要專心，那麼說西方淨土就是叫你專一處，把心專住在一處，這樣才容易成就。 第三個理由是西方極樂世界並沒有離開華藏，往生西方極樂世界還是在華藏世界的裡面。 第四個意思，那裡曉得阿彌陀佛就是我們的本師，諸位要曉得阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛是同一個人，在華嚴經裡面華藏世界有毗盧遮那如來法身，阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛都是毗盧遮那佛的化身，都是化身，所以我們的本師在我們娑婆世界化一個身來教化我們，他的名字叫釋迦牟尼，西方極樂世界他又變化一個身到那裡去叫阿彌陀佛，是一不是二，就是本師。 那麼西方有四土，我們娑婆也有四土，可是娑婆跟極樂比較，極樂的的確確比我們這裡要殊勝得太多，所以釋迦牟尼佛勸導我們念阿彌陀佛求生西方極樂世界，我們要肯相信、肯聽話照辦，那就是釋迦牟尼佛的好學生，這個意思我們一定要明了。 南無阿彌陀佛
阿彌陀佛、釋迦佛與毘盧遮那佛的形象是重疊的
谢谢素朴讲解！听你这样讲解，老子说的“一”或者“天”，是指我们人类生存的这个宇宙的运行规律；“夫”者是指能超越这个宇宙的人；其实目前正在进行的末世大觉醒运动就是在唤醒人类灵魂，让人类通过自己努力提升灵魂，最终超越这个“一”或“天”，进入5D的天堂境界。
獲益匪淺（Benefit a lot）（Beneficiarse mucho）（Profitieren Sie sehr ）！😊
儒道佛要三合三修才能明白天下事！ 🙏😊
素朴老師謝謝
修一切善法而無我相(金剛經)，是謂無為而無不為。無為是心中無相如如不動，無不為是一切善法皆盡心盡力身體力行。
如果看到郭店版的道德經，跟現在版的道德經，內容很多不一樣，不知道素樸如何解
請教素樸大師 由右向左書寫的阿拉伯文跟希伯來文一樣也是和印歐語都是一詞一義？
道法自然以一以平衡循環, 以法為規,防止超越之事發生打破平衡,夫者以一己之力糾正破壞平衡. 似是中庸之道僑家之說.
素朴太厉害了
希望朴素妹妹详细讲讲炼精化气，筑基的详细步骤和注意事项
“天法--由地球上的人类实施--根据必须存在的时间，有多次出生和在地球上的经历。 “旋转很多”“生命六界的循环”-与正确的朋友一起冥想将会取得进步”-谢谢
道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。
漢字不亡華夏必興❤
我是台灣高雄人，想問素樸老師，是中文系 國文老師 嗎？
并不是
素樸懂好多好厲害
道德经是会动的！一生二，二生三，…阴阳相生，上善治水，人法地，地法天，天法道。天地不仁，圣人不仁。抱阳而附阴。
一心一意 一心念佛 念佛第一……
你的衣服太棒了👍🏻
只要言之有物，標題不用農場的。當然也理解是為了推廣想法，但是會來看的客群本身就是有興趣的。
“离经一字，皆为魔说。” {佛说阿弥陀经如是我闻。 一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。 与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀。。。。}阿难陀是在佛陀入灭后才征得阿罗汉的。
或許，輪迴循環變化平衡，其名詞是一，動詞是易。 破音字，字義為動詞的，多為去聲。
别七拐八绕 别带高帽子 一句话 真真诚诚 自自在在 舒舒服服 回家！
無為而不為，大智若愚！為而不恃才契合自然之道。
請問何時才能成為修真者或魔法師，而穿越異世界
以下為個人看法：“夫一”，人從污濁中探出頭，得窺天道，明白了更高層級的世界規則，自然不會和常人一樣隨波逐流了嘛⋯⋯“夫一者至貴”，正好說明了“德”要比常人認為的資產重要的多。
請問會出書嗎？
隨緣吧
道法自然一切皆自然 ! 逆天行道，而非逆天，實為自然，一切萬象，皆為道聖人非聖，而為智者修行人多，領悟者少之又少
一是通易，易經的易。以易經而言，一有三易；動易，會變增減的一；不動易，這一怎麼增減最後還是原本的一；變易，根本沒有這一或是說這二三四根本不是來自這一。一 之道可以說用九虛換得如閭祖。在這之前大多數人都認為谷一換得天一只是時間差，但閭祖傳下是九虛還一，這是修道修真要訣。
為者「無為」「有為」之外還有「可為」「不為」依循時～順時～順勢～「為」，反之「不為」
第三十九章★原文：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非歟？故至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。☉ 文意：在以前，配合「大道」的情形是：在「天」來說，依循著「法則」的天候，四季分明，風調雨順。在「地」來說，依循著「法則」的震動，能量釋放，壓力平衡。在「神」來說，依循著「法則」的修煉，變化靈通，所作無礙。在「谷」來說，依循著「法則」的型塑，形成空處，隨後盈滿。在「物」來說，依循著「法則」的運作，生物繁衍，欣欣向榮。在「王」來說，依循著「法則」的模式，施恩無求，天下太平。若無「法則」可依循，則是呈現：從「天」來說，恐怕會四季消失，出現超級風暴，大氣層破裂。從「地」來說，恐怕會能量驟釋，地層擠壓錯位，大海嘯狂掃。從「神」來說，恐怕會變化不成，不能鞏固作為，甚至於退墮。從「谷」來說，恐怕會山崩位移、土石流填塞山谷，水無可藏。從「物」來說，恐怕會生態破壞，生命機能終止而成一片死寂。從「王」來說，恐怕會頓失高尚與尊貴，以致於地位一落千丈。須知！高尚與尊貴是來自底層卑微的群眾擁護、抬拱所成，如果離開群眾的擁護，何來高貴可言？尊榮的地位是從基層職務的刻苦實習、磨練而成，如果拒絕基礎的磨練，怎麼能登上尊位？因此，領導國家的人，都是以「孤(無可依靠)」、「寡(無助弱者)」、「不穀(未能完美、至善)」自稱，提醒自己保持「卑下」、不忘「地位」來自「支持」，而「支持」來自「基層」的事實，以及個人表現「未能盡善」的教訓、警誡！這不就是說明了「尊貴必以卑賤為基礎」的事實啊！不是嗎？所以，最完美的「名聲」、「信譽」，就是沒有「名聲」、「信譽」啊！因為一旦被標記之後，那就難免要受到「牽連式」的無妄之災了！由此，我決定既不追求「珍敬可貴」如玉石的美名，也不必承受「庸庸碌碌」如土石的汙名。☉ 義解：有「道」之用，一切皆定、能定、得定；無「道」之事，萬物皆滅、歸滅、必滅。順其「道」，則無所不成；逆於「道」，則灰飛煙滅。悟其「道」，則無所不知；昧其「道」，則天下大亂。「道」是法則，是規律，是秩序。天地萬物，依序運行；世界萬象，規律不亂！「人」是感官，是本能，是動物。感官硬體，法則軟體；不斷更新，運作順利！☆結論：法則如軟體，感官如硬體；人身是硬體，最需要軟體。純靠感官者，本能如動物；惹事又生非，自害兼害人。輸入程式後，軟體是指揮；感官聽軟體，自利也利人。硬體如馬車，軟體是駕者；駕者就定位，自保又護他。不知學法則，馬車無駕駛；軟體不在位，遲早要撞毀！～隨緣分享～
道家與其說是虛僞，不如說更傾向於暴力，為達目的不擇手段，比起長生，道家成立的目的是應付亂世，舉個例子最初的道家與墨子學說的兼愛，非攻極為類似，長生是其次，在戰場上致敵為主要手段，不如說道家比起獨活，在最初是為兵鬥勝利而創立，反而不是“生“，與之相反的“殺人勝敵“才是道家成立最初的宗旨。
素朴老师，特别想请教您，您的丈夫是 夫者吗？ 想知道家人顶起来
無為而為之，爲了乃無為。
自然非無為，無為非自然
您可以写书了😄
无为可以说看不见的有为。
反者，道之动。虚而不驱，动而愈出。
這篇也算推廣正體漢字，回歸古德本懷。如果“万”能用“萬”，就更好了。萬字型即蟲的形狀，所以萬本蟲也，引申出數多的意思。
都是中文，看情形用。快速交流简体，甚至缩写：666文化类的课题，还是繁体有意境
《 阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛 也同樣是毗盧遮那佛 》大安法師：同一法身《華嚴經》以盧舍那佛為教主，極樂世界以阿彌陀佛為教主，這兩土教主的法身同是毗盧遮那。對「華藏世界與極樂世界的教主是同一法身」這一點，華嚴宗祖師與淨土宗祖師有著極為一致的看法。清涼國師判言，阿彌陀佛即本師盧舍那。蓮池大師、蕅益大師、印光大師皆悉採用這個觀點。華嚴菩薩清涼國師是唐代七帝之國師，活了一百零二歲，身高九尺四寸，有垂手過膝之勝相。其著述的《華嚴疏鈔》，博大精深，允為佛教之大百科全書。清涼國師圓寂後，全身塔於終南山，並未荼毗。伊時有一位梵僧拜見皇帝，上表陳言，途經蔥嶺時，見二使者凌空飛行。這位梵僧即用咒語止住二使者而問之，那兩個使者回答說，我們是北印度文殊堂神，到東土迎請華嚴菩薩的牙歸國供養。皇帝一聽梵僧的稟告，下旨啟塔察看，果然少了一顆，唯存三十九顆。於是荼毗，有舍利光明瑩潤，舌如紅蓮色。釋迦是彌陀的應化可見清涼國師是華嚴菩薩再來，難怪他註《華嚴疏鈔》有光明遍照、池出蓮華之瑞。清涼國師說出阿彌陀佛就是盧舍那佛，那釋迦牟尼是盧舍那佛的化身，那麼換句話來說，釋迦牟尼佛也就是阿彌陀佛的應化身。如是華嚴與淨宗的親緣同體關聯於焉成立。有一公案可資印證，宋代有一個修華嚴教觀的道因法師，臨終的時候對諸弟子說：「華嚴世界，洞徹湛明，甚適我懷，今將行矣。」意謂自己看到華嚴世界是這樣清亮、洞徹心懷，很合我的心意，我現在要走了。極樂即華藏留下述彌陀讚偈云：「無邊剎海海含空，海空全是蓮華宮。蓮宮週遍遍空海，空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，難覓難拈水中月。絕非離句如是身，如是感通如是說。」道因法師修華嚴圓頓教觀，臨終時見到阿彌陀佛，可見「彌陀即是毗盧師，極樂即是華藏界」（蕅益），乃真實不虛。
中國的英雄真的很難做，下場沒幾個好的！
个人认为，一个字包含多层含义的原因，并不主要是因为书写困能。而主要是因为华夏文明神创，在交流中除了用语言文字外，还会用到心灵感应来补充语言文字外的意思。所以显得“惜字如金”。
甚至有人自骂：那货都知道避开祸害。我却偏偏遭了大害。我还不如那货呢。
😅预测文章中写着“88”-跟我的店名很像哈哈😂“白色的衣服和不同角度的眼睛，，😛-深层含义一句话“所有的”-完全的-完全的- 开始和结束-一切都在那里-同样/落后和准备好，完成，清晰，详细- 纯洁与恐惧😂明儿想说吗“谁害怕在海边行走并在森林里睡几个月？-韩国电影《岛》觉醒的女人和明儿ha2很像“允许分享经典照片，我有视频-预报”-我听说水/冷宇宙很快就会消失-范围 +7,8,9 10 年前感觉人体很难hold住-光-锋利的-身体感觉很痛、很痛、很分离- 心情不平静-只有头发不存在- 刚刚带着同一个回来-下一个
标题吸引人😁
老子说有为，既非有为，故名有为😀
一，可否解作「秩序」的「序」？有序無違，而無所不為，即自然。請問有誤解嗎？😮
我理解的一就是德
代天行道是天子的职责。标榜不要越份。
缘分跟luck不一样吧！缘分应该是fate或者destiny吧！
萬里風沙不見僧狂風暴雨淹儒生三教本源道為首焉能平坐共齊名！華夏民族一開始就有道教後來才有儒教門，再來是釋（佛）教，還有其他很多的宗教，後來才出來...所以道教門是最先出現於華夏民族的....至於薩滿教，則是化外之邦，開始興起的....所以有所不同....🙂人若需習道，則需知天意，順天道...，修其自身內心品德，才能近天道，與天道共存~後學在此分享所知，若才疏學淺，還請見諒！！ 請理性討論交流，謝謝
可以理解为人世间必定有人是正义的有人是小人的，如同有阴就有阳，有阳就有阴
標题太辣難被接受，並且被誤會，希望改正。
道教光讲无为人家当然听不懂的，毕竟现实世界连针尖儿都是有为相，无为指心地无为而去实证有为的空相，你从有为的空相那里才能返朴归真认证无为无不为的广博宏远。这不光是道教，佛教则更上层楼，即出世再入世，入世悟出世，这其中必然要产生肉眼可见的万般劳作，万般实相，这便是拯济苍生，这便是让苍生断恶修善，改往修来的权巧方便。而到最后，道长也好，和尚也罢，有法悟无法，无修改有修，虚实有无为，不挂一丝头时，你才会体验到“无为”与“拯济”连名字相都没有的大圆满，大解脱。
這個“夫”字是不是過度解讀了？應該只是一個讀第二聲的語氣詞吧，引出“一者貴”？
你懂你来说
你覺得老子會寫廢話嗎？應該是每一個字都會有他的用意。語助詞什麼的應該比較不會出現
我同意。“夫”可以理解为“这个”的意思。我经常读到「夫道者常清常静」这类的句子。我都理解为，这个道啊 常清常静。只是我这样理解而已，粉红杠精请手下留情
非也。《道德经》道可道也，非常道也。“也”就是语气词。此外，很多古文都有“伏以“夫”“竊以”等，都差不多。
这个"一(太一)"应该就是平衡...嗯...
真的道德经被改的面目全非了
天人合一可以參考 來自天狼星的Frank台南有匾額一萬物一體薩古魯 有過 一 的體驗我也體驗過就是 我在父裡面父在我裡面一直都是一體
無為根據老子自己的解釋是類似順水推舟的含義而非逆水推舟，後者即是所謂有為。有興趣可參考 文子，或道德經論正
你好，能向你拜师吗？
一代不如一代。
普通人似把道家和道教混淆了！真人 仙人 自由人 自在人 誰個人？遷到山裡的人是僊嗎？山上山下的隱仕可以是俠嗎？忍者在市集不是真人？先知未必知, 無知未必不知！道士不一定是修士, 佛教和佛學亦復如是, 信徒不一定是佛菩薩。
道生萬物，萬事萬物就依循道的規率運行，雖然飄風不終朝，驟雨不終日，還是會造成水災，釀成風災，傷及人群鳥獸，所以說：天地不仁，以萬物爲芻狗。人世間許多禍害悲劇的發生，責任全在聖人的肩上。因此不管有沒有聖人，或聖人在不在場，都要怪只能怪聖人了。所以說：聖人不仁以百姓爲芻狗。道德經太簡要，讓人可發揮的餘地太大。
道法自然，夫逆天行道，很精彩。當然夫也需要從道法自然學起做起，才有機會逆天行道。平衡萬事萬物。感恩。
你的口才好，学识更高
每次看素樸，真的很有感。和我的思維相似。很喜歡。👏🙏謝謝素樸。
😊😊
一，道法自然
易，（化,变）阴中有阳，阳中有阴。这是我目前的理解。
醍醐灌頂了，謝謝素朴老師。
喜欢你的视频，支持。若执此心无来去，天地不过一掌中，人得一，可以与天地平。😊
感謝居士講經，鄙夫受教。
緣分一詞，個人解為（某）關係存續的壽命。與教授所解不同。於此提出，惟待參考。
（個人覺得，經文中，這段話裡的一橫畫，或許不一定就是指數字大寫的「一」字的形與意。《道德經》自身，有其獨特的語言系統，不同於日常口語與一般書寫。有待通讀全文後，再反思其義為何。）
谢谢老师解说道德經，看了每一章都让我反复思考. 漢字不亡中華必興
素朴姑娘真是道行高深，讲得真好。赞美你。
謝謝老師~~ 每次聽完都很感動
對每個字的意思比較清楚，因此對道德經有更深入的理解，再一次漲了見識~~
目前全网所闻佛道经典讲的最好的，视频质量、解述内容，没有之一，顶礼法布施，功德无量🙏
感謝🎉🎉🎉
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感恩
一與零對我而言太深奧，我更喜歡三這個數字。如人生有三境界，如同一問題被追問三次還能答得上，已近乎真知。
聰明人擅長舉一反三，而多數人是舉三得一。透過各種解構、各種碎片資訊，形成一套體系，最終拼成一張完整的圖，即悟道、得道。
一看似是開始，然而從學習、修行角度來看，其實是最終。我認為一包含了開始與最終，多數時候人們說的一，以為的一，意思都不是太一，
一字多義是學中文很大的困擾，即使在中文環境裡，也時常造成溝通困擾，讀宗教經典更是字字都認得，卻難解真實義。
道家的無所貪嗔癡作為，清心寡慾，但是 情義互相該做的 還是要做。
而道家也影響了 儒墨名法 各家思想。
聽素樸的演說，讓人感覺心情很平靜，不知道這是哪一省的口音讓人感覺很自在，到後來已經不知道在說什麼了，只緣身在此山中，無謂修身道佛境…
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素朴說得對，許多人都讀不懂「道德經」。「道德經」是一部修煉書，如不懂修煉，根本就難理解其要旨，尤其是「道、德、一、有、無」五字的定義及其作用。
「道德經」是一部修煉書? 目地呢?
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道家中，道可稱為「一」，神祕奧妙，虛空而不可測；《道德經》「載營魄抱一」，指專注於內在的魂魄，與形體不離，並與「道」相合為一，能夠知一，則可以復歸純樸，與天地精神達致和諧，「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生」。
天人合一，與道合真，感恩師兄😂
我的修為，認定為死而後生！ 不知師兄看法？ 死而後生，並非世俗看法，而是道法自然，返璞歸真。
受教！
謝謝！
刪掉的是相當重要的章節捏 (感謝分享)
谢谢素仆🌺
“很幸运能和几千岁的人说话😅
“突然，我听到一个声音在说话，我自言自语，也许明二说的就是那个千年来的人。”
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-还有另一件事我经常谈论他称之为“月亮女神”
-7岁常读古诵，现年40多岁
最近这种感觉突然袭来+30年的古吟被遗忘又想起又像觉悟一样顺利地在心里默读。
《如何感受气场》
邪恶和顽皮是有区别的
-诽谤=邪恶
-nacha的孩子=淘气
😅谢谢😄
素朴🈴道.❤
😊光一個說法就不會像有人聽課都會睡著了這種功力已非凡夫俗子能及
很好，这样的文化频道用繁体，对味儿
無為並非無所作為，而是無亂作為，也就是要循道而為，做事做人要順時順勢而為。世人不做探究，自然就會把無為按照字面直接理解為不作為。道德經從實用主義來理解其實是一本關於方法論的書，發現規律，釐清方法，最終實現大道。
素樸老師假日愉快😊
真假本是一體兩面，見人見智。南無阿彌陀佛
眾生眾生實無眾生是名眾生，眾生本一體，無你無我無他，一切都為道體之一部，分別只是幻覺，人皆有自己的道途，誰又能拯救誰，釋尊、耶穌所有來世的聖人又是如何遭世人所害，但是聖人只作自己該作的事，率性而為不必問為什麼！
謝謝素樸美女老師！！🤣🤣🤣
嗯！既然「一」這麼至貴，但到底是什麼呢？是炁嗎？
淨空法師：阿彌陀佛 就是 釋迦牟尼佛 都是毗盧遮那佛的化身
修行一定要有一個目標，心必須要系在一處才會有成就，像遺教經裡面佛開導的，‘制心一處，無事不辦’，所以不管你修學哪個法門都要專心，那麼說西方淨土就是叫你專一處，把心專住在一處，這樣才容易成就。
第三個理由是西方極樂世界並沒有離開華藏，往生西方極樂世界還是在華藏世界的裡面。
第四個意思，那裡曉得阿彌陀佛就是我們的本師，諸位要曉得阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛是同一個人，在華嚴經裡面華藏世界有毗盧遮那如來法身，阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛都是毗盧遮那佛的化身，都是化身，所以我們的本師在我們娑婆世界化一個身來教化我們，他的名字叫釋迦牟尼，西方極樂世界他又變化一個身到那裡去叫阿彌陀佛，是一不是二，就是本師。
那麼西方有四土，我們娑婆也有四土，可是娑婆跟極樂比較，極樂的的確確比我們這裡要殊勝得太多，所以釋迦牟尼佛勸導我們念阿彌陀佛求生西方極樂世界，我們要肯相信、肯聽話照辦，那就是釋迦牟尼佛的好學生，這個意思我們一定要明了。
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛、釋迦佛與毘盧遮那佛的形象是重疊的
谢谢素朴讲解！听你这样讲解，老子说的“一”或者“天”，是指我们人类生存的这个宇宙的运行规律；“夫”者是指能超越这个宇宙的人；其实目前正在进行的末世大觉醒运动就是在唤醒人类灵魂，让人类通过自己努力提升灵魂，最终超越这个“一”或“天”，进入5D的天堂境界。
獲益匪淺（Benefit a lot）（Beneficiarse mucho）（Profitieren Sie sehr ）！😊
儒道佛要三合三修才能明白天下事！ 🙏😊
素朴老師
謝謝
修一切善法而無我相(金剛經)，是謂無為而無不為。
無為是心中無相如如不動，無不為是一切善法皆盡心盡力身體力行。
如果看到郭店版的道德經，跟現在版的道德經，內容很多不一樣，不知道素樸如何解
請教素樸大師 由右向左書寫的阿拉伯文跟希伯來文一樣也是和印歐語都是一詞一義？
道法自然以一以平衡循環, 以法為規,防止超越之事發生打破平衡,夫者以一己之力糾正破壞平衡. 似是中庸之道僑家之說.
素朴太厉害了
希望朴素妹妹详细讲讲炼精化气，筑基的详细步骤和注意事项
“天法--由地球上的人类实施--根据必须存在的时间，有多次出生和在地球上的经历。
“旋转很多”
“生命六界的循环”
-与正确的朋友一起冥想将会取得进步”
-谢谢
道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。
漢字不亡華夏必興❤
我是台灣高雄人，想問素樸老師，是中文系 國文老師 嗎？
并不是
素樸懂好多好厲害
道德经是会动的！一生二，二生三，…阴阳相生，上善治水，人法地，地法天，天法道。天地不仁，圣人不仁。抱阳而附阴。
一心一意 一心念佛 念佛第一……
你的衣服太棒了👍🏻
只要言之有物，標題不用農場的。當然也理解是為了推廣想法，但是會來看的客群本身就是有興趣的。
“离经一字，皆为魔说。”
{佛说阿弥陀经
如是我闻。
一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。
与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀。。。。}
阿难陀是在佛陀入灭后才征得阿罗汉的。
或許，輪迴循環變化平衡，其名詞是一，動詞是易。 破音字，字義為動詞的，多為去聲。
别七拐八绕 别带高帽子 一句话 真真诚诚 自自在在 舒舒服服 回家！
無為而不為，大智若愚！為而不恃才契合自然之道。
請問何時才能成為修真者或魔法師，而穿越異世界
以下為個人看法：“夫一”，人從污濁中探出頭，得窺天道，明白了更高層級的世界規則，自然不會和常人一樣隨波逐流了嘛⋯⋯“夫一者至貴”，正好說明了“德”要比常人認為的資產重要的多。
請問會出書嗎？
隨緣吧
道法自然一切皆自然 ! 逆天行道，而非逆天，實為自然，一切萬象，皆為道
聖人非聖，而為智者
修行人多，領悟者少之又少
一是通易，易經的易。
以易經而言，一有三易；動易，會變增減的一；不動易，這一怎麼增減最後還是原本的一；變易，根本沒有這一或是說這二三四根本不是來自這一。
一 之道可以說用九虛換得如閭祖。在這之前大多數人都認為谷一換得天一只是時間差，但閭祖傳下是九虛還一，這是修道修真要訣。
為者「無為」「有為」之外還有「可為」「不為」依循時～順時～順勢～「為」，反之「不為」
第三十九章
★原文：
昔之得一者，
天得一以清，
地得一以寧，
神得一以靈，
谷得一以盈，
萬物得一以生，
侯王得一以為天下正。
其致之，
天無以清將恐裂，
地無以寧將恐廢，
神無以靈將恐歇，
谷無以盈將恐竭，
萬物無以生將恐滅，
侯王無以貴高將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非歟？
故至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
☉ 文意：
在以前，配合「大道」的情形是：
在「天」來說，依循著「法則」的天候，四季分明，風調雨順。
在「地」來說，依循著「法則」的震動，能量釋放，壓力平衡。
在「神」來說，依循著「法則」的修煉，變化靈通，所作無礙。
在「谷」來說，依循著「法則」的型塑，形成空處，隨後盈滿。
在「物」來說，依循著「法則」的運作，生物繁衍，欣欣向榮。
在「王」來說，依循著「法則」的模式，施恩無求，天下太平。
若無「法則」可依循，則是呈現：
從「天」來說，恐怕會四季消失，出現超級風暴，大氣層破裂。
從「地」來說，恐怕會能量驟釋，地層擠壓錯位，大海嘯狂掃。
從「神」來說，恐怕會變化不成，不能鞏固作為，甚至於退墮。
從「谷」來說，恐怕會山崩位移、土石流填塞山谷，水無可藏。
從「物」來說，恐怕會生態破壞，生命機能終止而成一片死寂。
從「王」來說，恐怕會頓失高尚與尊貴，以致於地位一落千丈。
須知！
高尚與尊貴是來自底層卑微的群眾擁護、抬拱所成，如果離開群眾的擁護，何來高貴可言？尊榮的地位是從基層職務的刻苦實習、磨練而成，如果拒絕基礎的磨練，怎麼能登上尊位？
因此，領導國家的人，都是以「孤(無可依靠)」、「寡(無助弱者)」、「不穀(未能完美、至善)」自稱，提醒自己保持「卑下」、不忘「地位」來自「支持」，而「支持」來自「基層」的事實，以及個人表現「未能盡善」的教訓、警誡！這不就是說明了「尊貴必以卑賤為基礎」的事實啊！不是嗎？
所以，最完美的「名聲」、「信譽」，就是沒有「名聲」、「信譽」啊！因為一旦被標記之後，那就難免要受到「牽連式」的無妄之災了！由此，我決定既不追求「珍敬可貴」如玉石的美名，也不必承受「庸庸碌碌」如土石的汙名。
☉ 義解：
有「道」之用，一切皆定、能定、得定；
無「道」之事，萬物皆滅、歸滅、必滅。
順其「道」，則無所不成；逆於「道」，則灰飛煙滅。
悟其「道」，則無所不知；昧其「道」，則天下大亂。
「道」是法則，是規律，是秩序。天地萬物，依序運行；世界萬象，規律不亂！
「人」是感官，是本能，是動物。感官硬體，法則軟體；不斷更新，運作順利！
☆結論：
法則如軟體，感官如硬體；
人身是硬體，最需要軟體。
純靠感官者，本能如動物；
惹事又生非，自害兼害人。
輸入程式後，軟體是指揮；
感官聽軟體，自利也利人。
硬體如馬車，軟體是駕者；
駕者就定位，自保又護他。
不知學法則，馬車無駕駛；
軟體不在位，遲早要撞毀！
～隨緣分享～
道家與其說是虛僞，不如說更傾向於暴力，為達目的不擇手段，比起長生，道家成立的目的是應付亂世，舉個例子最初的道家與墨子學說的兼愛，非攻極為類似，長生是其次，在戰場上致敵為主要手段，不如說道家比起獨活，在最初是為兵鬥勝利而創立，反而不是“生“，與之相反的“殺人勝敵“才是道家成立最初的宗旨。
素朴老师，特别想请教您，您的丈夫是 夫者吗？ 想知道家人顶起来
無為而為之，爲了乃無為。
自然非無為，無為非自然
您可以写书了😄
无为可以说看不见的有为。
反者，道之动。虚而不驱，动而愈出。
這篇也算推廣正體漢字，回歸古德本懷。
如果“万”能用“萬”，就更好了。萬字型即蟲的形狀，所以萬本蟲也，引申出數多的意思。
都是中文，看情形用。
快速交流简体，甚至缩写：666
文化类的课题，还是繁体有意境
《 阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛 也同樣是毗盧遮那佛 》
大安法師：同一法身
《華嚴經》以盧舍那佛為教主，極樂世界以阿彌陀佛為教主，這兩土教主的法身同是毗盧遮那。對「華藏世界與極樂世界的教主是同一法身」這一點，華嚴宗祖師與淨土宗祖師有著極為一致的看法。清涼國師判言，阿彌陀佛即本師盧舍那。蓮池大師、蕅益大師、印光大師皆悉採用這個觀點。
華嚴菩薩
清涼國師是唐代七帝之國師，活了一百零二歲，身高九尺四寸，有垂手過膝之勝相。其著述的《華嚴疏鈔》，博大精深，允為佛教之大百科全書。
清涼國師圓寂後，全身塔於終南山，並未荼毗。伊時有一位梵僧拜見皇帝，上表陳言，途經蔥嶺時，見二使者凌空飛行。這位梵僧即用咒語止住二使者而問之，那兩個使者回答說，我們是北印度文殊堂神，到東土迎請華嚴菩薩的牙歸國供養。
皇帝一聽梵僧的稟告，下旨啟塔察看，果然少了一顆，唯存三十九顆。於是荼毗，有舍利光明瑩潤，舌如紅蓮色。
釋迦是彌陀的應化
可見清涼國師是華嚴菩薩再來，難怪他註《華嚴疏鈔》有光明遍照、池出蓮華之瑞。
清涼國師說出阿彌陀佛就是盧舍那佛，那釋迦牟尼是盧舍那佛的化身，那麼換句話來說，釋迦牟尼佛也就是阿彌陀佛的應化身。
如是華嚴與淨宗的親緣同體關聯於焉成立。
有一公案可資印證，宋代有一個修華嚴教觀的道因法師，臨終的時候對諸弟子說：「華嚴世界，洞徹湛明，甚適我懷，今將行矣。」
意謂自己看到華嚴世界是這樣清亮、洞徹心懷，很合我的心意，我現在要走了。
極樂即華藏
留下述彌陀讚偈云：「無邊剎海海含空，海空全是蓮華宮。蓮宮週遍遍空海，空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，難覓難拈水中月。絕非離句如是身，如是感通如是說。」
道因法師修華嚴圓頓教觀，臨終時見到阿彌陀佛，可見「彌陀即是毗盧師，極樂即是華藏界」（蕅益），乃真實不虛。
阿彌陀佛、釋迦佛與毘盧遮那佛的形象是重疊的
中國的英雄真的很難做，下場沒幾個好的！
个人认为，一个字包含多层含义的原因，并不主要是因为书写困能。而主要是因为华夏文明神创，在交流中除了用语言文字外，还会用到心灵感应来补充语言文字外的意思。所以显得“惜字如金”。
甚至有人自骂：那货都知道避开祸害。我却偏偏遭了大害。我还不如那货呢。
😅预测文章中写着“88”
-跟我的店名很像哈哈😂
“白色的衣服和不同角度的眼睛，，😛
-深层含义
一句话
“所有的”
-完全的
-完全的
- 开始和结束
-一切都在那里
-同样/落后和准备好，完成，清晰，详细
- 纯洁与恐惧
😂明儿想说吗
“谁害怕在海边行走并在森林里睡几个月？
-韩国电影《岛》觉醒的女人和明儿ha2很像
“允许分享经典照片，我有视频
-预报”
-我听说水/冷宇宙很快就会消失
-范围 +7,8,9 10 年前
感觉人体很难hold住
-光
-锋利的
-身体感觉很痛、很痛、很分离
- 心情不平静
-只有头发不存在
- 刚刚带着同一个回来
-下一个
标题吸引人😁
老子说有为，既非有为，故名有为😀
一，可否解作「秩序」的「序」？
有序無違，而無所不為，即自然。
請問有誤解嗎？😮
我理解的一就是德
代天行道是天子的职责。标榜不要越份。
缘分跟luck不一样吧！缘分应该是fate或者destiny吧！
萬里風沙不見僧
狂風暴雨淹儒生
三教本源道為首
焉能平坐共齊名！
華夏民族一開始就有道教
後來才有儒教門，再來是釋（佛）教，還有其他很多的宗教，後來才出來...
所以道教門是最先出現於華夏民族的....
至於薩滿教，則是化外之邦，開始興起的....
所以有所不同....🙂
人若需習道，則需知天意，順天道...，修其自身內心品德
，才能近天道，與天道共存~
後學在此分享所知，若才疏學淺，還請見諒！！
請理性討論交流，謝謝
可以理解为人世间必定有人是正义的有人是小人的，如同有阴就有阳，有阳就有阴
標题太辣難被接受，並且被誤會，希望改正。
道教光讲无为人家当然听不懂的，毕竟现实世界连针尖儿都是有为相，无为指心地无为而去实证有为的空相，你从有为的空相那里才能返朴归真认证无为无不为的广博宏远。这不光是道教，佛教则更上层楼，即出世再入世，入世悟出世，这其中必然要产生肉眼可见的万般劳作，万般实相，这便是拯济苍生，这便是让苍生断恶修善，改往修来的权巧方便。而到最后，道长也好，和尚也罢，有法悟无法，无修改有修，虚实有无为，不挂一丝头时，你才会体验到“无为”与“拯济”连名字相都没有的大圆满，大解脱。
這個“夫”字是不是過度解讀了？應該只是一個讀第二聲的語氣詞吧，引出“一者貴”？
你懂你来说
你覺得老子會寫廢話嗎？應該是每一個字都會有他的用意。語助詞什麼的應該比較不會出現
我同意。“夫”可以理解为“这个”的意思。我经常读到「夫道者常清常静」这类的句子。我都理解为，这个道啊 常清常静。只是我这样理解而已，粉红杠精请手下留情
非也。《道德经》道可道也，非常道也。“也”就是语气词。此外，很多古文都有“伏以“夫”“竊以”等，都差不多。
这个"一(太一)"应该就是平衡...嗯...
真的道德经被改的面目全非了
天人合一
可以參考 來自天狼星的Frank
台南有匾額
一
萬物一體
薩古魯 有過 一 的體驗
我也體驗過
就是 我在父裡面父在我裡面
一直都是一體
無為根據老子自己的解釋是類似順水推舟的含義而非逆水推舟，後者即是所謂有為。有興趣可參考 文子，或道德經論正
你好，能向你拜师吗？
一代不如一代。
普通人似把道家和道教混淆了！真人 仙人 自由人 自在人 誰個人？遷到山裡的人是僊嗎？山上山下的隱仕可以是俠嗎？忍者在市集不是真人？先知未必知, 無知未必不知！道士不一定是修士, 佛教和佛學亦復如是, 信徒不一定是佛菩薩。