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时刻保持敬畏，上帝绝对公义，审判从神的家开始！
Amen
啊，以前对这段我也是不明白的，谢谢解述。❤️
好感謝有這樣清楚的解析
曼迪老师的遣词用句感觉都非常到位精准👍👍
分析得真好👍🏻
谢谢，您讲的挺好的🎉
感謝主!真耶穌教會傳道曾分享此篇信息。
請你小心謹慎🙏🏻，真耶穌教會是異端
@@yinhei7185 哈利路亞！曼迪平安：真耶穌敎會是主耶穌親自設立的敎會高舉主耶穌的聖名有真理有聖靈有神蹟奇事網路评比5顆星小妹以前跟您一樣的認知人的腳步為耶和華所定主的羊聽主的聲音感謝主帶領小妹去真耶穌慕道解除誤導歡迎您到住家附近的真耶穌教會星期六守安息日共同查考聖經做朋友耶穌愛妳賜妳平安
m.ruclips.net/video/Ubf_2m4dXYM/видео.html真耶穌教會簡介影片ruclips.net/video/JEw_Vr8j4SA/видео.html同性戀的罪
今天終於瞭解.....希望未來有更多的影片，讓我們更瞭解上帝的心意及奇妙的作為。
谢谢鼓励🙂
读过这段，你的解读让我理解了很多。：）
谢谢肯定哦！
在人看来死是最坏的惩罚，在神看来死不一定是最坏的惩罚
在撒母耳記下六章記載著一段令人難以釋懷的事件：上帝擊殺烏撒。但這個事件中所提醒我們的似乎比其簡短的文字而要多得多。對於為何上帝要擊殺好意扶住約櫃的烏撒，傳統的解釋重點在於，烏撒身為利未人，本應該知道約櫃的神聖性而不可碰觸（民數記四章15-20節）。所以上帝的擊殺雖然一時看來過於嚴厲，但也是反映出當事人長久以來對上帝的怠慢而罪有應得。因此這個故事提醒我們，服事主必須心存敬畏。以上的說法雖有相當的參考價值，但是也可能讓人以為上帝在乎繁文縟節而不敢熱心服事（多做多錯不如少做少錯）。此外，在這經文的脈絡中，整個故事的主角應該是上帝／約櫃與大衛，唯有先看清主角們的戲份時，才能比較了解烏撒事件在其中的意義。其實撒母耳記很清楚的表明，約櫃並不是由人決定放在哪裡的！當以色列人將約櫃搬到戰場時（撒母耳記上四章1-5節），看似虔誠有信心地宣告上帝的同在，其實早被上帝棄絕：上帝寧願讓戰爭失敗、約櫃被擄，也不要讓以色列人以為可以「挾約櫃而得上帝背書」。這樣的虔誠不但是個迷信，更是屬靈墮落的象徵！接下來在撒母耳記上5-6章中，約櫃雖然好像是「被擄」到非利士人中，其實卻是在外邦地宣示主權，藉由一連串神蹟而使他們膽戰心驚地將約櫃送回以色列。這樣一來，不但以色列人以後再也不敢隨便把約櫃視為「護身符」，外邦人也因此大大敬畏耶和華。也就是說，從頭到尾，都是上帝決定約櫃要去哪裡。這個「主動性」是我們了解這段經文的關鍵。從屬世的眼光而言，此事發生在大衛統一以色列全家、登基稱王、定都耶路撒冷之後，正是走向其人生事業巔峰的狀態。但從屬靈的角度而言，這卻是他全新的挑戰。原因在於，大衛雖從小愛慕敬畏上帝，也對上帝有信心，但那都是在「個人信仰」的範圍。當大衛成為以色列的君王時，更需要恢復那從摩西以來的正統律法制度與祭司體制，才能遠避迦南人的異風流俗，帶領以色列人歸順那被他們陽奉陰違許久的耶和華上帝。這需要大衛自己公開帶頭學習順服，作一個屬靈上積極的被動角色，才能真正地讓上帝作王。但可惜的是，以上兩個角色在撒母耳記下六章中差點被互換。大衛在迎接約櫃之初可能只是憑著一己之意，未詢問過上帝，當然也因此未請祭司或利未人先研究清楚相關的律法，結果卻是延用許多異教風俗。以至於當時的以色列人或甚至後世的讀者如我們，覺得他主動的虔誠很難得，因而覺得上帝為小事擊殺烏撒似乎太過嚴厲。因此，上帝故意讓牛被驚嚇而失前蹄，寧願傾覆約櫃也要停止這個角色顛倒又不合上帝心意的過程。此時，本來也應該對律法熟悉卻怠忽職守的烏撒伸出了手欲扶穩約櫃…如果上帝再不立刻處理，難道還要讓大衛在事後感謝烏撒救了約櫃，完成這樣的錯誤計劃？這恐怕反而害大衛自以為得到上帝同在的保證（如同撒母耳記下四章將約櫃帶到戰場的以色列人）。所以烏撒雖罪有應得，但並不全是因為他個人的問題，而是耶和華為要讓大衛看清一個事實：約櫃的主人是上帝，不是大衛。藉由以上的分析，我們發現聖經一貫的真理：上帝才是建立神人關係的主動者，我們的責任是積極回應而非代為作主。所以關鍵不在於烏撒伸不伸手扶約櫃，而在於這是否行在上帝的心意中？在這事件以前，大衛都是按照他個人對上帝的愛與委身來行動，只是在上帝憐憫下未犯甚麼大罪。所以這一次烏撒被擊殺的事件是很深的教訓，讓大衛對上帝的主權有更真實的了解。大衛後來看到上帝似乎已消怒以後，才讓祭司與利未人重新按照摩西律法中的相關條例來運送約櫃。從這個角度而言，烏撒的死是有正面意義的，我們無須因為他被擊殺就大加撻伐，因為上帝的意念高過我們的意念，必然會讓他的靈魂會得到公平的審判。在這事件後，大衛又開始有一些愛上帝的「創舉」：他想要為上帝的約櫃建殿（撒母耳記下七章）。但這次他學乖了，先問了先知拿單。拿單自作主張地同意他，卻被上帝修正。雖然建殿本身是一件好事，但上帝指正大衛的錯誤觀念：「我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？」、「並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。」（撒母耳記下七章7、11節）。再一次，我們看到，大衛在主動性上又誤解了上帝，事實是以色列民需要神關顧牧養，而非上帝需要以色列民為祂建殿。但是上帝這次顯然喜悅大衛，並且應許為他建立家室（原文與「聖殿」為同一個字）。因此，我們不需要因為烏撒的事件而擔心愛主遭受「意外」。只要認清祂才是主動者而非我們，就可以在不違背聖經原則的範圍內用更有創意的方式來表達，如同大衛在約櫃前的舞蹈（撒母耳記下六章14節）或馬利亞的真哪噠香膏（約翰福音十三章1-8節），相信都會是上帝所喜悅的。談約櫃、大衛與烏撒─當時該不該伸手扶？資料來源：談約櫃、大衛與烏撒─當時該不該伸手扶？作者 王道維 2014.07.20
好像说是约柜在亚比拿达家存放了80年？【①自把约柜安置在亚比拿达家至以便以谢的战斗(撒上7:5-12)为20年(撒上7:1)；②之后撒母耳和扫罗的统治期间为约40-50年。大卫的统治期大约经过了10年左右。】
神聖不可冒犯！人看外表神看心！
关于乌撒的死，我想引用我在"献凡火"的解释，就是说神是无形的，神看人更看内心。所以内心的真诚虔诚是至关重要的，其他都是形势。在人看来，献祭就是一个礼教的形式，但如果犯了罪，即使没人知道，但神是全知的，于是神就会命定这个人遭厄运，在我们凡人看来就是一不小心发生的事件。利未记是摩西编写记录的，由于摩西内心较一般人真诚虔诚，但他又不完全理解神的作为，所以摩西就解释为献凡火所致。所以我们要想求福求好运最好的方法就是少作恶少作孽。这就是中华文化中的:祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形的由来。一切都是因为有神。我悟到这个道理后就老实多了。
您好，可不可以講解那段群鬼要求 主耶穌讓牠們附身豬群，而豬卻集體跳涯自殺，是為何?是不是牠們只能控制人卻不能控制動物?
好的，记下了，这个问题很好。找个时间专门做一期。
@@biblewithmandy 大感謝。太棒了！謝謝您
约柜现在在哪里？
哪里死人最多，哪里有瘟疫，约柜就在哪里
你是安徽人吧？！
乌撒家服侍神的约柜二十年，没有得到神的祝福，而耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。为什么？从约柜被掳后，以色列人对神的敬畏之心已经慢慢被外邦人同化了，居然学起外邦人的方法来运约柜，二十年里乌撒家对神的约柜的怠慢可窥见一斑，所以神对乌撒家忍了二十年，初看以为是神的残忍和蛮不讲理，仔细推敲，可以感受到神对悖逆之子的忍耐和爱！只有神才有这样的忍耐和爱！感谢神！
是的，神真是轻忽不得
有另一個可能@@biblewithmandy
另有原因
沒有那麽多猜想、可能啦，神説了不可摸就是不可摸，摸了必死，就這麽簡單。摩西和以利亞在山上見 神的時候都是蒙面的，因為舊約時代 神見到罪人的話，罪人必死，觸摸約櫃也等同見 神的面，包括祭司進入會幕的至聖所的時候，約櫃和人之間也有條幔子隔開。神是公義的 神，罪人不能站在 神面前，這是基督未來以前的鉄則。
讲得很好。不过标题有点问题。一般人不知道乌撒是谁所以不感兴趣。知道的又没必要听了。
嗯嗯，我改了一个😁
上帝要人过这样的生活吗？无论看报纸，看电视，还是听收音机，你都会发觉罪行、战争和恐怖活动无日无之。你自己的处境又怎样呢？也许你因疾病缠身或亲友去世而十分悲伤。也许你的感觉跟古人约伯一样。这个好人说自己“吃尽苦头”。（约伯记10:15，现代中文译本）请问问自己：▪ 上帝要我和其他人过这样的生活吗？▪ 我的难题可以在哪里找到解决的方法呢？▪ 天下终会太平吗？圣经就这些问题提出了令人满意的答案。圣经告诉人，上帝要使地上的情况焕然一新。“上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。”--启示录21:4“跛脚的要跳跃如鹿”。--以赛亚书35:6“盲人的眼睛必张开”。--以赛亚书35:5“所有在纪念墓里的人都要……出来。”--约翰福音5:28,29“居民必不说：‘我有病。’”--以赛亚书33:24“地上必五谷丰登”。--诗篇72:16从圣经真理得益不要贸然断定，前面描述的只是妄想而已。这些事是上帝应许要实现的，而圣经也说明了上帝会怎样实现他的应许。可是，圣经不单告诉你未来会有什么幸福，还能帮助你在目前过真正心满意足的生活。目前，令你烦恼或忧伤的可能是金钱、家庭、健康等问题，也可能是亲友去世。圣经能帮助你应付目前的困难，也能解答以下问题，带给你安慰：▪ 为什么人会受苦？▪ 怎样才能克服生活上的种种忧虑？▪ 怎样才能令家庭更加幸福？▪ 人死后的情形是怎样的？▪ 我们能跟死去的亲友重聚吗？▪ 我们怎么知道上帝必定实现他对于未来的应许？既然你正在看这本书，就表示你希望认识圣经的真理。这本书能帮助你学习圣经。请注意每段或几段会列出相关的问题，让传道员和你讨论其中的内容。世界各地有几百万人跟耶和华见证人一起学习圣经，都喜欢用这种问答的方式，希望你也喜欢。学习圣经既令人振奋，又令人心满意足。愿上帝帮助你认识圣经的真理！免费学习圣经微信：mrsunshine1935
想請問您是牧師嗎？您在台灣嗎？
我不是，做文字事工的时间比较多。不在台湾呢
@@biblewithmandy 好喜歡您的講解，我已經67歲了！受洗有八年了。聖經很多看不懂，一定是 主憐憫讓我在這
朝不保夕的時期，得以解惑，好感謝讚美 主!也謝謝您。謝謝
@@傅鳳英-q2m 不用客气！你是在台湾吗？感谢主让我们在这里相遇😄
@@傅鳳英-q2m 这些问题也是我曾经困惑的问题，所以把他们整理出来和大家分享。
耶穌卻教人《有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打》。神自己都一時一樣，點搞呀？
人都有罪，不能见圣洁的神，连摩西进会幕都要洗手洗脚
不需要这么复杂的，约柜代表神，是至圣的。乌撒是罪人，不洁的，手碰到约柜就像我们碰高压电线一样，自然会死，并不是神击杀他。既使是摩西，也无法直接面对神，这是罪人的身份特性决定的。
的确，祭司制度的建立正是为此。
耶稣都说过了，精义是教人活的。字句是教人死的。解经要解活。
约柜感觉就是发电机。。。。
😂
如果内心不屑可能都不会去扶约柜吧😂
可能，我說是"可能"( 因我也不清楚)會不會怕約櫃會踤破，被大衛處罰
姐姐好漂亮
谢谢
平安，我能与你分享Ron发现约柜的视频吗？ruclips.net/video/jxeFrj1y1LI/видео.html
好的，谢谢分享
殘暴就殘暴啦，還解釋什麼？ 又不見你要為耶穌解話？你的信念真有趣，唔好咁奴性啦 !
1.神都沒有為自己表白，你卻比神高明，用聖經來解釋聖經，結果這段經文與你的生活有何益?2.聖經是人手寫的，寫的過程就有人的意念加入，3.照這樣論述，神就是一位發怒，也是殺人的神。4.所以知道神的事越多，就要越小心，免得觸犯天條而死，是這樣子的嗎?5.誰能確認這樣的紀錄是百分之一百無誤的嗎?親近神，不可盡信聖經，是人生的歷程之一。
应该是被吓死了。他太重视约柜了。吓出心脏病来，猝死。
民數記 5章2 答案隱藏其中，希望你能參透。一方面話一切造物都甚好，另一方面又話大痳瘋不潔。矛唔矛盾？ 奇唔奇怪？
@@老子-o9i 不奇怪的啦。上帝创世的时候，是没有大麻风的。也没有邪灵和恶灵的。这些是人堕落后，衍生出来的啦。
![【舊約難題 5】因牛失前蹄，烏撒伸手扶約櫃，為何竟遭耶和華擊殺？ (粵語) [蔡春曦博士主講]](http://i.ytimg.com/vi/PbaYZMVRLsE/mqdefault.jpg)
![【舊約難題 5】因牛失前蹄，烏撒伸手扶約櫃，為何竟遭耶和華擊殺？ (粵語) [蔡春曦博士主講]](/img/tr.png)
![【舊約難題 5】因牛失前蹄，烏撒伸手扶約櫃，為何竟遭耶和華擊殺？ (華語/中文字幕) [蔡春曦博士主講]](http://i.ytimg.com/vi/VPp43IashEs/mqdefault.jpg)
时刻保持敬畏，上帝绝对公义，审判从神的家开始！
Amen
啊，以前对这段我也是不明白的，谢谢解述。❤️
好感謝有這樣清楚的解析
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感謝主!真耶穌教會傳道曾分享此篇信息。
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哈利路亞！曼迪平安：
真耶穌敎會是主耶穌親自設立的敎會
高舉主耶穌的聖名
有真理
有聖靈
有神蹟奇事
網路评比5顆星
小妹以前跟您一樣的認知
人的腳步為耶和華所定
主的羊聽主的聲音
感謝主帶領小妹去真耶穌慕道
解除誤導
歡迎您到住家附近的真耶穌教會
星期六守安息日
共同查考聖經
做朋友
耶穌愛妳
賜妳平安
m.ruclips.net/video/Ubf_2m4dXYM/видео.html
真耶穌教會簡介影片
ruclips.net/video/JEw_Vr8j4SA/видео.html
同性戀的罪
今天終於瞭解.....希望未來有更多的影片，讓我們更瞭解上帝的心意及奇妙的作為。
谢谢鼓励🙂
读过这段，你的解读让我理解了很多。：）
谢谢肯定哦！
在人看来死是最坏的惩罚，在神看来死不一定是最坏的惩罚
在撒母耳記下六章記載著一段令人難以釋懷的事件：上帝擊殺烏撒。但這個事件中所提醒我們的似乎比其簡短的文字而要多得多。
對於為何上帝要擊殺好意扶住約櫃的烏撒，傳統的解釋重點在於，烏撒身為利未人，本應該知道約櫃的神聖性而不可碰觸（民數記四章15-20節）。所以上帝的擊殺雖然一時看來過於嚴厲，但也是反映出當事人長久以來對上帝的怠慢而罪有應得。因此這個故事提醒我們，服事主必須心存敬畏。
以上的說法雖有相當的參考價值，但是也可能讓人以為上帝在乎繁文縟節而不敢熱心服事（多做多錯不如少做少錯）。此外，在這經文的脈絡中，整個故事的主角應該是上帝／約櫃與大衛，唯有先看清主角們的戲份時，才能比較了解烏撒事件在其中的意義。
其實撒母耳記很清楚的表明，約櫃並不是由人決定放在哪裡的！當以色列人將約櫃搬到戰場時（撒母耳記上四章1-5節），看似虔誠有信心地宣告上帝的同在，其實早被上帝棄絕：上帝寧願讓戰爭失敗、約櫃被擄，也不要讓以色列人以為可以「挾約櫃而得上帝背書」。這樣的虔誠不但是個迷信，更是屬靈墮落的象徵！
接下來在撒母耳記上5-6章中，約櫃雖然好像是「被擄」到非利士人中，其實卻是在外邦地宣示主權，藉由一連串神蹟而使他們膽戰心驚地將約櫃送回以色列。這樣一來，不但以色列人以後再也不敢隨便把約櫃視為「護身符」，外邦人也因此大大敬畏耶和華。也就是說，從頭到尾，都是上帝決定約櫃要去哪裡。這個「主動性」是我們了解這段經文的關鍵。
從屬世的眼光而言，此事發生在大衛統一以色列全家、登基稱王、定都耶路撒冷之後，正是走向其人生事業巔峰的狀態。但從屬靈的角度而言，這卻是他全新的挑戰。原因在於，大衛雖從小愛慕敬畏上帝，也對上帝有信心，但那都是在「個人信仰」的範圍。
當大衛成為以色列的君王時，更需要恢復那從摩西以來的正統律法制度與祭司體制，才能遠避迦南人的異風流俗，帶領以色列人歸順那被他們陽奉陰違許久的耶和華上帝。這需要大衛自己公開帶頭學習順服，作一個屬靈上積極的被動角色，才能真正地讓上帝作王。
但可惜的是，以上兩個角色在撒母耳記下六章中差點被互換。大衛在迎接約櫃之初可能只是憑著一己之意，未詢問過上帝，當然也因此未請祭司或利未人先研究清楚相關的律法，結果卻是延用許多異教風俗。以至於當時的以色列人或甚至後世的讀者如我們，覺得他主動的虔誠很難得，因而覺得上帝為小事擊殺烏撒似乎太過嚴厲。
因此，上帝故意讓牛被驚嚇而失前蹄，寧願傾覆約櫃也要停止這個角色顛倒又不合上帝心意的過程。此時，本來也應該對律法熟悉卻怠忽職守的烏撒伸出了手欲扶穩約櫃…如果上帝再不立刻處理，難道還要讓大衛在事後感謝烏撒救了約櫃，完成這樣的錯誤計劃？
這恐怕反而害大衛自以為得到上帝同在的保證（如同撒母耳記下四章將約櫃帶到戰場的以色列人）。所以烏撒雖罪有應得，但並不全是因為他個人的問題，而是耶和華為要讓大衛看清一個事實：約櫃的主人是上帝，不是大衛。
藉由以上的分析，我們發現聖經一貫的真理：上帝才是建立神人關係的主動者，我們的責任是積極回應而非代為作主。所以關鍵不在於烏撒伸不伸手扶約櫃，而在於這是否行在上帝的心意中？
在這事件以前，大衛都是按照他個人對上帝的愛與委身來行動，只是在上帝憐憫下未犯甚麼大罪。所以這一次烏撒被擊殺的事件是很深的教訓，讓大衛對上帝的主權有更真實的了解。大衛後來看到上帝似乎已消怒以後，才讓祭司與利未人重新按照摩西律法中的相關條例來運送約櫃。從這個角度而言，烏撒的死是有正面意義的，我們無須因為他被擊殺就大加撻伐，因為上帝的意念高過我們的意念，必然會讓他的靈魂會得到公平的審判。
在這事件後，大衛又開始有一些愛上帝的「創舉」：他想要為上帝的約櫃建殿（撒母耳記下七章）。但這次他學乖了，先問了先知拿單。拿單自作主張地同意他，卻被上帝修正。雖然建殿本身是一件好事，但上帝指正大衛的錯誤觀念：「我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？」、「並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。」（撒母耳記下七章7、11節）。
再一次，我們看到，大衛在主動性上又誤解了上帝，事實是以色列民需要神關顧牧養，而非上帝需要以色列民為祂建殿。但是上帝這次顯然喜悅大衛，並且應許為他建立家室（原文與「聖殿」為同一個字）。
因此，我們不需要因為烏撒的事件而擔心愛主遭受「意外」。只要認清祂才是主動者而非我們，就可以在不違背聖經原則的範圍內用更有創意的方式來表達，如同大衛在約櫃前的舞蹈（撒母耳記下六章14節）或馬利亞的真哪噠香膏（約翰福音十三章1-8節），相信都會是上帝所喜悅的。
談約櫃、大衛與烏撒─當時該不該伸手扶？
資料來源：談約櫃、大衛與烏撒─當時該不該伸手扶？
作者 王道維 2014.07.20
好像说是约柜在亚比拿达家存放了80年？【①自把约柜安置在亚比拿达家至以便以谢的战斗(撒上7:5-12)为20年(撒上7:1)；②之后撒母耳和扫罗的统治期间为约40-50年。大卫的统治期大约经过了10年左右。】
神聖不可冒犯！人看外表神看心！
关于乌撒的死，我想引用我在"献凡火"的解释，就是说神是无形的，神看人更看内心。所以内心的真诚虔诚是至关重要的，其他都是形势。在人看来，献祭就是一个礼教的形式，但如果犯了罪，即使没人知道，但神是全知的，于是神就会命定这个人遭厄运，在我们凡人看来就是一不小心发生的事件。利未记是摩西编写记录的，由于摩西内心较一般人真诚虔诚，但他又不完全理解神的作为，所以摩西就解释为献凡火所致。所以我们要想求福求好运最好的方法就是少作恶少作孽。这就是中华文化中的:祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形的由来。一切都是因为有神。我悟到这个道理后就老实多了。
您好，可不可以講解那段群鬼要求 主耶穌讓牠們附身豬群，而豬卻集體跳涯自殺，是為何?是不是牠們只能控制人卻不能控制動物?
好的，记下了，这个问题很好。找个时间专门做一期。
@@biblewithmandy 大感謝。太棒了！謝謝您
约柜现在在哪里？
哪里死人最多，哪里有瘟疫，约柜就在哪里
你是安徽人吧？！
乌撒家服侍神的约柜二十年，没有得到神的祝福，而耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。为什么？从约柜被掳后，以色列人对神的敬畏之心已经慢慢被外邦人同化了，居然学起外邦人的方法来运约柜，二十年里乌撒家对神的约柜的怠慢可窥见一斑，所以神对乌撒家忍了二十年，初看以为是神的残忍和蛮不讲理，仔细推敲，可以感受到神对悖逆之子的忍耐和爱！只有神才有这样的忍耐和爱！感谢神！
是的，神真是轻忽不得
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另有原因
沒有那麽多猜想、可能啦，神説了不可摸就是不可摸，摸了必死，就這麽簡單。
摩西和以利亞在山上見 神的時候都是蒙面的，因為舊約時代 神見到罪人的話，罪人必死，觸摸約櫃也等同見 神的面，包括祭司進入會幕的至聖所的時候，約櫃和人之間也有條幔子隔開。神是公義的 神，罪人不能站在 神面前，這是基督未來以前的鉄則。
讲得很好。不过标题有点问题。一般人不知道乌撒是谁所以不感兴趣。知道的又没必要听了。
嗯嗯，我改了一个😁
上帝要人过这样的生活吗？
无论看报纸，看电视，还是听收音机，你都会发觉罪行、战争和恐怖活动无日无之。你自己的处境又怎样呢？也许你因疾病缠身或亲友去世而十分悲伤。也许你的感觉跟古人约伯一样。这个好人说自己“吃尽苦头”。（约伯记10:15，现代中文译本）
请问问自己：
▪ 上帝要我和其他人过这样的生活吗？
▪ 我的难题可以在哪里找到解决的方法呢？
▪ 天下终会太平吗？
圣经就这些问题提出了令人满意的答案。
圣经告诉人，上帝要使地上的情况焕然一新。
“上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。”--启示录21:4
“跛脚的要跳跃如鹿”。--以赛亚书35:6
“盲人的眼睛必张开”。--以赛亚书35:5
“所有在纪念墓里的人都要……出来。”--约翰福音5:28,29
“居民必不说：‘我有病。’”--以赛亚书33:24
“地上必五谷丰登”。--诗篇72:16
从圣经真理得益
不要贸然断定，前面描述的只是妄想而已。这些事是上帝应许要实现的，而圣经也说明了上帝会怎样实现他的应许。
可是，圣经不单告诉你未来会有什么幸福，还能帮助你在目前过真正心满意足的生活。目前，令你烦恼或忧伤的可能是金钱、家庭、健康等问题，也可能是亲友去世。圣经能帮助你应付目前的困难，也能解答以下问题，带给你安慰：
▪ 为什么人会受苦？
▪ 怎样才能克服生活上的种种忧虑？
▪ 怎样才能令家庭更加幸福？
▪ 人死后的情形是怎样的？
▪ 我们能跟死去的亲友重聚吗？
▪ 我们怎么知道上帝必定实现他对于未来的应许？
既然你正在看这本书，就表示你希望认识圣经的真理。这本书能帮助你学习圣经。请注意每段或几段会列出相关的问题，让传道员和你讨论其中的内容。世界各地有几百万人跟耶和华见证人一起学习圣经，都喜欢用这种问答的方式，希望你也喜欢。学习圣经既令人振奋，又令人心满意足。愿上帝帮助你认识圣经的真理！
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朝不保夕的時期，得以解惑，好感謝讚美 主!也謝謝您。謝謝
@@傅鳳英-q2m 不用客气！你是在台湾吗？感谢主让我们在这里相遇😄
@@傅鳳英-q2m 这些问题也是我曾经困惑的问题，所以把他们整理出来和大家分享。
耶穌卻教人《有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打》。
神自己都一時一樣，點搞呀？
人都有罪，不能见圣洁的神，连摩西进会幕都要洗手洗脚
不需要这么复杂的，约柜代表神，是至圣的。乌撒是罪人，不洁的，手碰到约柜就像我们碰高压电线一样，自然会死，并不是神击杀他。既使是摩西，也无法直接面对神，这是罪人的身份特性决定的。
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好的，谢谢分享
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1.神都沒有為自己表白，你卻比神高明，用聖經來解釋聖經，結果這段經文與你的生活有何益?
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4.所以知道神的事越多，就要越小心，免得觸犯天條而死，是這樣子的嗎?
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親近神，不可盡信聖經，是人生的歷程之一。
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民數記 5章2 答案隱藏其中，希望你能參透。
一方面話一切造物都甚好，另一方面又話大痳瘋不潔。
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@@老子-o9i
不奇怪的啦。
上帝创世的时候，是没有大麻风的。也没有邪灵和恶灵的。这些是人堕落后，衍生出来的啦。