يا الله عليك دكتور عبداللطيف سعيد، كان يخالجني نفس الشعور في قول الشاعر رحمة الله عليه إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه وقيل لحفاة يوم ريح اجمعوه .. فكيف من اشقاه ربه انتم تسعدوه!!!! وكأنه ربطه بالاية الكريمه (مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ) الخلاصة هي ان شاعرنا علية رحمة الله كان يتحدث قرآناً إما كان حافظا او متأثراً لغةً بارك الله فيك دكتور عبداللطيف سعيد
الوراق وما ادراك ما الوراق أستاذ غسان رجل مثقف جدآ حلقة ممتازة زي كل الحلقات يجب علي كل المشاهدين يحضرو بود كاست السودان علي قناة ثمانية كانت أجمل واجمل الحلقات فيها فوائد كثيرة
بعيداً عن موضوع الحلقة يعتبر برنامج الوراق افضل برنامج في القنوات الفضائية السودانية و برنامج ناجح جداً و سبب نجاحه الاستاذ غسان فهو مثقف و صاحب حضور و غير متكلف عكس كثير من الاعلاميين.
يُقال وما آفة الشعر إلا رواتها مع تمكن الضيف وسلامة ذاقته أجحف في حق التجاني يوسف بشير حينما رده إلى مراده الفكري والنفسي حقيقة وجدت الحلقه ممتعة وبديهة كأنها في صالون سمر بعيدا عن الكاميرا أستاذ غسان حالة شاذة في التحاور وقدرة فزة في إستنطاق الضيف وسبر كوامنه بجدارة يسلم ذوقك الراقي ❤❤❤
عبداللطيف سعيد أحط من رائعة التجاني يوسف بشير بتفسيره الممجوج (الكيزاني) للقصيدة الرائعة و التي هي قمة في أدب الغزل المتواري و الصريح. في هذه القصيدة اطلق التجاني يوسف بشير العنان لعبقريته الفنية و زوقه الشعري المتفرد و رسم لوحة أنيقة من البهجة و المتعة المعنوية و الحسية في نشوة الأنس أسماها أنشودة الجن. التجاني يوسف بشير لا يتحدث عن الحج و لا عن سيدنا إبراهيم عليه السلام و لا عن الأسراء و المعراج كما يتخيل عبداللطيف سعيد في قوقعته الفكرية و جموده العاطفي، بالرغم من مكانة سيدنا إبراهيم عليه السلام و فريضة الحج و الاسراء و المعراج في قلوب المسلمين و هو جزء لا يتجزء من عقيدتهم و لكن لا يجوز التشويش و خلط المكاييل، و المعروف ان طائفة عبداللطيف (الكيزانية) ينحصر تفكيرها ما بين السرة و الركبة الا ان تحليله الفطير قد جانبه الصواب و ابتعد عن المعني المراد ابتعاد المشرق عن المغرب. التجاني يوسف بشير كان يتحدث عن شابة حسناء في مكان خاص بالشرب و أللهو في ذلك الزمان. يقول التجاني للحسناء قمي إيتها الشابة الناعمة الطريرة و ارقصي و غني أنشودة الجن، ثم أملي أكوابنا بالنبيذ و الخمر و نحن نستمتع بالغناء و الطرب من عبقري الرباب ثم قال سح في الربي و الوهاد بمعني سافر بخيالك في المرتفعات و الوديان، سح من السياحة و ليس صح من الصياح. و استرقص البيداء ( حتي تري الصحراء و هي ترقص) أسكب علي كل ناي ما يسحر الغيدا ( الناي هو اداة موسيقية) و ليس ناد بمعني النداء يقول لهذه الفتاة الجميلة غني باللغة العربية الفصحي كما كان يفعل المغنيان زرياب و معبد (كتاب الأغاني لأبو فرج الاصبهاني)، ثم يقول التجاني و أغشي كنار ألغاب و طوف علي المربد ( المربد هو المجمع اللغوي قبل الرسالة المحمدية) و حدث الإعراب عن روعة مشهد الفتيات الجميلات و هن يرقصن و يغنين. ثم قال لإحدي الحسناوات بعد ان دعاها لغرفته فاسند باب بباب - اغلقي الباب بباب اخر و يعني احكمي اغلاقه ، و اقعدي علي نفسي (مشهد حميمي ) حتي يجف الشراب في حافة الكأس (يقصد ان مدة إللقاء العاطفي كانت طويلة حتي جف النبيذ في حافة الكأس) . الكيزان يشوهون رائعة التجاني يوسف بشير بعد وفاته و هو في الخامسة و العشرون من عمره كما شوهوا سمعته في حياته عندما تم طرده من المعهد العلمي (جامعة أم درمان الإسلامية) بعد أن أتهموه كذباً و بهتاناً بالذندقة و الكفر. قـم يـاطرير الشباب غــنى لـنـا غـنى يـا حـلو يا مستطاب إنــشـودة الـجـن وأقـطف لي الأعناب وامــلأ بـها دنـي مـن عـبقري الرباب أو حـــرم الـفـن * سح في الربى والوهاد واسـتـرقص الـبيدا واسـكب عـلى كل ناي مــا يـسحر الـغيدا وفـجـر الأعــواد رجـعـا وتـرديـدا حـتى ترى في البلاد مــن فـرحة العـيدا * وامـسح على زرياب واطـمس عـلى معبد واغـش كـنار الغاب فــي هـدأة الـمرقد و أمشي علي الاحقاب و طوف علي المربد وحــدث الأعـراب عـن روعة المشهد صور على الأعصاب و ارسم على حسي جمالك الهياب من روعة الجرس فأسند باب بباب و اقعد على نفسي حتى يجف الشراب في حافة الكأس
ي سلام عليك المبدع دوما غسان حضور طلة التحية ليك ولي ضيفك الكريم مناقشة جميلة وأسلوب راقي وشرح وافي ...تأثرت حدا ان شاعرنا لم يجد اهتمام ولا حتى العلاج وقامت الارسالية التبشيرية بعلاجه واتمنى الا يكون تنصر إلى ان وافته المنية كما احسست منه ب التشائم في إحدى قصائده وهذا من حقه لانه ظلم كثيرا وي ريت الجامعة الإسلامية راجعت نفسها وصححت خطأها واعتذرت للشاعر حتى بعد وفاته
اخذه بدون سلوك المعني هنا يقصد نور العيون هي مضيئة بدون سلوك اي سلك كهربائي المقصد حكمه الله في البصر من المعجزات طبعا خلاصة الموضوع الحلقه او شرح القصيده محتاج يعاد النظر فيه مرتين
حديث الضيف وتحليله او تاويله لقصيدة انشودة الجن تذكرني بزغلول النجار وادعاء الاعجاز العلمى في القرآن .. وهو من وجهة نظري تحليل (ايديولوجي)مبتذل ينسف ابداعية النص بلي عنقه ليقول مايطمح فيه الضيف وليس الشاعر التيجانى وذلك لمصلحة الايديولوجيا الدينية بالضبط كما يفعل مروجى الاعجاز العلمى في القرآن وذلك مايضر بالحالتين معا العلم والقران كما في الشعر والدين مثلما يفعل ضيف الحلقة هنا .وبهذه الطريقة القسرية يمكن تأويل قصيدة (غيرة) للشاعر ادريس جماع بقصة يوسف وامراة العزيز زليخة في القران 😂😂
![Twenty One Pilots - The Line (from Arcane Season 2) [Official Audio]](http://i.ytimg.com/vi/XCz7WUotXs8/mqdefault.jpg)
الخال ❤ بروفيسور عبداللطيف سعيد عالم وشاعر
استاذ غسان رجل راقي يحسن انتقاء ضيوفه كالنحل يشتار الرحيق من كل زهرة
غسان محاور لبق وزول مثقف
ودكتور عبداللطيف موسوعة لا يستهان بها
والإبداع كل الإبداع في أنشودة الجن
قم يا طرير الشباب،،، غني لنا غني
يا الله عليك دكتور عبداللطيف سعيد، كان يخالجني نفس الشعور في قول الشاعر رحمة الله عليه
إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه وقيل لحفاة يوم ريح اجمعوه .. فكيف من اشقاه ربه انتم تسعدوه!!!!
وكأنه ربطه بالاية الكريمه
(مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ)
الخلاصة هي ان شاعرنا علية رحمة الله كان يتحدث قرآناً إما كان حافظا او متأثراً لغةً
بارك الله فيك دكتور عبداللطيف سعيد
يا سلااام يا دكتور غسان واستاذ عبداللطيف حلقة تلامس القلب ❤ no comment
من اجمل البرامج التى شاهدتها شكرا الاخ غسان وضيوفك الكرام على كل هذا الجهد والمعلومات النيره
حلقة ماتعة جدا
قصيدة انشودة الجن تفسيرها
كما فسروا من قبل لوحة العشا الاخير...محتوي كبير في فنجان🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
الوراق وما ادراك ما الوراق
أستاذ غسان رجل مثقف جدآ
حلقة ممتازة زي كل الحلقات
يجب علي كل المشاهدين يحضرو بود كاست السودان علي قناة ثمانية كانت أجمل واجمل الحلقات فيها فوائد كثيرة
بعيداً عن موضوع الحلقة يعتبر برنامج الوراق افضل برنامج في القنوات الفضائية السودانية و برنامج ناجح جداً و سبب نجاحه الاستاذ غسان فهو مثقف و صاحب حضور و غير متكلف عكس كثير من الاعلاميين.
ستعود الايام وسنعود لبيوتنا واشعارنا وكل شئ جميل
الله الله الله !!
الخال ❤
رائع عزيزي استاذ غسان والدكتور عبداللطيف
أعتقد تفسير عميق للقصيدة
يتماهى مع عبقرية وعمق الشاعر العبقري رحمه الله
Well one !
الرمزيه لاتعني انك تفسر كما يخيل لك وهناك مفاتيح تكون في القصيده تقود للمعنى المقصود
رغم الاجتهاد لربط معانى القصيدة بالقرآن والدين الا انه لا يزال بعيد مع حبى وتقديرى 🌹
أعتقد انه هذا التأويل أقرب للصواب
نعم ترقص الاشباح ياوجاهل المعني
لانه كان يخاطب الروح
يا سلا م يا سلام والله من اجمل الحلقات ، شكرا للوراق .
يُقال وما آفة الشعر إلا رواتها
مع تمكن الضيف وسلامة ذاقته
أجحف في حق التجاني يوسف بشير
حينما رده إلى مراده الفكري والنفسي
حقيقة وجدت الحلقه ممتعة وبديهة
كأنها في صالون سمر بعيدا عن الكاميرا
أستاذ غسان حالة شاذة في التحاور وقدرة فزة في إستنطاق الضيف وسبر كوامنه بجدارة يسلم ذوقك الراقي ❤❤❤
حلقة رهيبة ❤
حلقة ممتعة جداً
That is amaizing..
عبداللطيف سعيد أحط من رائعة التجاني يوسف بشير بتفسيره الممجوج (الكيزاني) للقصيدة الرائعة و التي هي قمة في أدب الغزل المتواري و الصريح.
في هذه القصيدة اطلق التجاني يوسف بشير العنان لعبقريته الفنية و زوقه الشعري المتفرد و رسم لوحة أنيقة من البهجة و المتعة المعنوية و الحسية في نشوة الأنس أسماها أنشودة الجن.
التجاني يوسف بشير لا يتحدث عن الحج و لا عن سيدنا إبراهيم عليه السلام و لا عن الأسراء و المعراج كما يتخيل عبداللطيف سعيد في قوقعته الفكرية و جموده العاطفي، بالرغم من مكانة سيدنا إبراهيم عليه السلام و فريضة الحج و الاسراء و المعراج في قلوب المسلمين و هو جزء لا يتجزء من عقيدتهم و لكن لا يجوز التشويش و خلط المكاييل، و المعروف ان طائفة عبداللطيف (الكيزانية) ينحصر تفكيرها ما بين السرة و الركبة الا ان تحليله الفطير قد جانبه الصواب و ابتعد عن المعني المراد ابتعاد المشرق عن المغرب.
التجاني يوسف بشير كان يتحدث عن شابة حسناء في مكان خاص بالشرب و أللهو في ذلك الزمان.
يقول التجاني للحسناء قمي إيتها الشابة الناعمة الطريرة و ارقصي و غني أنشودة الجن، ثم أملي أكوابنا بالنبيذ و الخمر و نحن نستمتع بالغناء و الطرب من عبقري الرباب
ثم قال سح في الربي و الوهاد بمعني سافر بخيالك في المرتفعات و الوديان، سح من السياحة و ليس صح من الصياح.
و استرقص البيداء ( حتي تري الصحراء و هي ترقص)
أسكب علي كل ناي ما يسحر الغيدا ( الناي هو اداة موسيقية) و ليس ناد بمعني النداء
يقول لهذه الفتاة الجميلة غني باللغة العربية الفصحي كما كان يفعل المغنيان زرياب و معبد (كتاب الأغاني لأبو فرج الاصبهاني)، ثم يقول التجاني و أغشي كنار ألغاب و طوف علي المربد ( المربد هو المجمع اللغوي قبل الرسالة المحمدية) و حدث الإعراب عن روعة مشهد الفتيات الجميلات و هن يرقصن و يغنين.
ثم قال لإحدي الحسناوات بعد ان دعاها لغرفته فاسند باب بباب - اغلقي الباب بباب اخر و يعني احكمي اغلاقه ، و اقعدي علي نفسي (مشهد حميمي ) حتي يجف الشراب في حافة الكأس (يقصد ان مدة إللقاء العاطفي كانت طويلة حتي جف النبيذ في حافة الكأس) .
الكيزان يشوهون رائعة التجاني يوسف بشير بعد وفاته و هو في الخامسة و العشرون من عمره كما شوهوا سمعته في حياته عندما تم طرده من المعهد العلمي (جامعة أم درمان الإسلامية) بعد أن أتهموه كذباً و بهتاناً بالذندقة و الكفر.
قـم يـاطرير الشباب
غــنى لـنـا غـنى
يـا حـلو يا مستطاب
إنــشـودة الـجـن
وأقـطف لي الأعناب
وامــلأ بـها دنـي
مـن عـبقري الرباب
أو حـــرم الـفـن
*
سح في الربى والوهاد
واسـتـرقص الـبيدا
واسـكب عـلى كل ناي
مــا يـسحر الـغيدا
وفـجـر الأعــواد
رجـعـا وتـرديـدا
حـتى ترى في البلاد
مــن فـرحة العـيدا
*
وامـسح على زرياب
واطـمس عـلى معبد
واغـش كـنار الغاب
فــي هـدأة الـمرقد
و أمشي علي الاحقاب
و طوف علي المربد
وحــدث الأعـراب
عـن روعة المشهد
صور على الأعصاب
و ارسم على حسي
جمالك الهياب
من روعة الجرس
فأسند باب بباب
و اقعد على نفسي
حتى يجف الشراب
في حافة الكأس
حلقة جميلة وراقية بفخامة الضيف والمضيف ويكمل بعضهم البعض كإستجابة الأغصان وميدها مع النسيم العليل.
ي سلام عليك المبدع دوما غسان حضور طلة التحية ليك ولي ضيفك الكريم مناقشة جميلة وأسلوب راقي وشرح وافي ...تأثرت حدا ان شاعرنا لم يجد اهتمام ولا حتى العلاج وقامت الارسالية التبشيرية بعلاجه واتمنى الا يكون تنصر إلى ان وافته المنية كما احسست منه ب التشائم في إحدى قصائده وهذا من حقه لانه ظلم كثيرا وي ريت الجامعة الإسلامية راجعت نفسها وصححت خطأها واعتذرت للشاعر حتى بعد وفاته
حلقه جميله
الترجمة،احلى،من،النص،الاصلى
تحية للضيف وللمقدم كمان
حلقة ممتعه
يا للروعة
تخليد شكسبير للمحبوب في شعره يقابله
انا خلدتك بشعري في زمانك
وياما غنيت وكان كله عشانك
رائعة اسماعيل حسن بعد ايه
عالم جليل
تارتاََ اقول انا و تارتاََ يقول هوُ
زمان انا قلته انو القصيدة دي كتبها الجن و العياذ بالله
جميلة الحلقه ولكن ربط القصيده بالمعاني الدينيةةاعتقد بعيد
اخذه بدون سلوك المعني هنا يقصد نور العيون هي مضيئة بدون سلوك اي سلك كهربائي المقصد حكمه الله في البصر من المعجزات طبعا خلاصة الموضوع الحلقه او شرح القصيده محتاج يعاد النظر فيه مرتين
أيضا عند الربط تجاوز قول الشاعر
واعصر الاعناب واملا بها دني
اسقطت من الربط عمدا
تحايا وسلامات
لا يجوز تشبية الشعر بالقران ولا اشخاص بالانبياء
حديث الضيف وتحليله او تاويله لقصيدة انشودة الجن تذكرني بزغلول النجار وادعاء الاعجاز العلمى في القرآن .. وهو من وجهة نظري تحليل (ايديولوجي)مبتذل ينسف ابداعية النص بلي عنقه ليقول مايطمح فيه الضيف وليس الشاعر التيجانى وذلك لمصلحة الايديولوجيا الدينية بالضبط كما يفعل مروجى الاعجاز العلمى في القرآن وذلك مايضر بالحالتين معا العلم والقران كما في الشعر والدين مثلما يفعل ضيف الحلقة هنا .وبهذه الطريقة القسرية يمكن تأويل قصيدة (غيرة) للشاعر ادريس جماع بقصة يوسف وامراة العزيز زليخة في القران 😂😂
انته عايز تصل لي شنو
جنا متفلهم و شايف نفسو.. بعدين المحتوي الادبي ما مفروض يناقش بدارجة ستات الشاي.. و الصنايعية
هذا الذي يسمي عبد اللطيف رجل خرف
ولماذا الإساءة كان يمكنك ان تنتقد ما قاله بكل موضوعية ولكنك لجأت الى الأسهل وهو الإسفاف
14:50
بعيدا عن انشودة الجن
مبالغة ياخ
انته عندك تاريخ ماحاصل اصلا وبتعمل منه تاريخ جديد
ضعيف ياغسان انته
تحليل جمهوري ابليسى