سبحان الله العظيم وبحمده ما أحببت في حياتي رجلا كالألباني فأنا رأيت الرجل في كتبه ومن خلال دروسه والحق أن الرجل جبل شامخ في العلم وبحر لا ساحل له كم كنت أستمتع وأنا أقرأ كتبه مشفوعة ببينات واضحات ونحن لا ندعي له عصمة فالرجل يخطئ ويصيب فيا ربي اجعل قبره روضة من رياض الجنة اللهم آمين
اللهم ارحم عبدك محمد بن ناصر الدين الالباني .....، ذلك العّلامة غير تماما مجرى تفكيري سواء في أمور الدين او الدنيا ... وأشهد الله أني أحببته في حياته وبعد وفاته.... فقد كان رجلا يشع من وجهه نور الإيمان
رحم الله شيخنا الصالح الفضيل والحقه بالصالحين والتابعين والاصحاب رضوان الله عليهم وبالرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه ياالله لهلسيرة العطرة المليئة بالعطاء والكرم اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
رحم الله الإمام الألباني وجميع أئمة السنه كالشيخ ابن بازوالشيخ ابن عثيمين والشيخ مقبل الوادعي رحمهم الله جميعارحمه الابرارونسال الله أن يوفقناللمشي على الطريقه التي مشوعليهامن العلم والتعليم والذب عن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والردعلى أهل البدع والضلالات
أخي الكريم سرد سير العلماء ولكن ارجو البعد عن الأسلوب الانشائي حبذا تقسيم حياة العالم وذكر مراحل الحياة مقرونة بالتاريخ والمكان؛ وأهم أحداث حياته 1؛2؛34 وهكذا ركز فضلا على الحدث دون استطراد بالوصف الانشائ من يسمع يريد أحداث لا مرادفات أنا سمعت عرض عالمين فخرجت،،،، عملك جليل فاضل مؤثر ويععجز عنه غيرك،،،،،، فقط ركز على الحدث لاالمدح إلا بقدر. وعليك بذكر المؤلفات للدلالة عليها.
رحم الله الشيخ الالباني فقد اهتم بفرع مهم من الدين الاسلامي الذي يعتمد على الكتاب و السنة اذا كان القران العظيم محفوظ من لدن العلي العليم فان السنة قيد لها الله رجال بذلوا حياتهم بتوفيق منه في جمع احاذيثها و تحقيقها . مثل هؤلاء في العصر الحديث نذر و ما احوجنا لعلماء مجددون و مسايرون للعصر كالشيخ ناصر الالباني رغم انه كان اعجمي في الاصل فرضي الله عنه و تقبل منه هذا العمل الجليل و جعله في ميزان حسناته
رحم الله الإمام أما المتعالمين الأن والذين يصفونه بالإرجاء فقد رد عليهم ابن عثيمين بـ : من يتهم الألباني بالإرجاء بإنما هو يجهل الإرجاء أو يجهل الألباني
انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ). والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع . متوفر بالنت
حزب التحرير ،،يكفرون الحكام مثل حزب البعث وما يشابهه من الكيانات السياسيه التي تتعامل بالمصالح السياسيه ،،على حساب الدين والاستمرار في الحكم ،،يالها من لوثه
رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة واسكنه الفردوس الأعلى.
الله يرحمو ويجعله من اهل الفردوس الأعلى يارب
اخوكم من عدن اليمن جزاكم الله خير
ورحم الله محدث العصر الامام الالباني
اللهم ارحم الشيخ العلامه المحدث محمد ناصر الدين الالباني جزاء ماقدم للسنه النبويه من خدمة وعنايه
اللهم ارحمه رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته وجميع موتى المسلمين
رحم الله الشيخ الالباني رحمة واسعة وان يجزل له المثوبة ويدخله الجنة من غير حساب
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم جميعا
اللهم أغفر له ورحمه ووسع مدخله وأكرم نزله وأسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آمين يارب العالمين وجزاكم الله خيرا
الله يجزيك اعلى الجنان وينفعنا وجميع المسلمين بما تقدم من سير لعلماء الامة الإسلامية
رحمك الله يا شيخ لقد نزلت دموعي واشتاق قلبي لطلب العلم واحسست بتقصيري رحمك الله يا شيخ رحمك الله
نسأل الله أن يرزقك التوفيق والسداد
رحم الله الشيخ الفاضل وارحم والديه ووالدينا واجمعنا اللهم في جنة الفردوس الأعلى انشاء الله تعالى.
جزاكم الله خيرا ورحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته
اللهم يارب اجعل قلبي وعقلي وكلامي ودمي ( القران ثم السنّة ) يارب
سبحان الله العظيم وبحمده ما أحببت في حياتي رجلا كالألباني فأنا رأيت الرجل في كتبه ومن خلال دروسه والحق أن الرجل جبل شامخ في العلم وبحر لا ساحل له كم كنت أستمتع وأنا أقرأ كتبه مشفوعة ببينات واضحات ونحن لا ندعي له عصمة فالرجل يخطئ ويصيب فيا ربي اجعل قبره روضة من رياض الجنة اللهم آمين
واللهى أنى أحبه قبل أن أسمع قصة حياتة
اللهم أجمعنى به فى الفردوس وكل من جاهد لأعلاء كلمة الحق اللهم آمين
اللهم ارزقنا علمه كله او اكثر لافادة الناس ونيل الدرجة العليا فالجنة
لك. من يصله دعائي أن يدعو لي بالعلم النافع والحكمة
الهم اغفرله وارحمه❤
رحم الله شيخنا الفاضل الألباني رحمةً واسعة
اللهم ارحم و اغفر لعبدك الشيخ محمد ناصر الدين الألبانى رحمه الله ... كم نفعنا علمه وسمته الاسلامى.
اللهم ياكريم امتني على الإسلام والسنّة
رحم الله الشيخ الألباني و وفقنا للهدى ر التقى و العفاف ، لا إله إلا الله و لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحم عبدك محمد بن ناصر الدين الالباني .....، ذلك العّلامة غير تماما مجرى تفكيري سواء في أمور الدين او الدنيا ... وأشهد الله أني أحببته في حياته وبعد وفاته.... فقد كان رجلا يشع من وجهه نور الإيمان
رحم الله الشيخ وادخله فسيح جنانه.
اللهم ارحم شيخنا الالباني
الحمد لله الذي لا اله الا هو سبحانه استغفره وأتوب اليه ..❤️
رحم الله شيخنا الألباني رحمة واسعة
اللهم اغفر لمحمد ناصر الدين الألباني ورحمه الله وجعله من أهل الجنة اللهم لاتفتنا بعده ولا تحرمنا أجره وغفر لنا وله
قال تعالى: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ} الزمر
رحم الله الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالباني هذا العالم الرباني الذي قل نظيره في هذا الزمان
غفر الله له ورحمه وجعل الفردوس الأعلى من الجنة نزله.
رحمة الله على الشيخ الالباني
لو الناس تعرف قدر العلماء
لتغير الحال
رحمه الله تعالى رحمة واسعة ..................اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين ..............اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين ..........اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ..................
رحم الله الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالباني
اللهم اغفر للالباني رحمة واسعة واجمعنا به في الفردوس
رحم الله شيخنا الفاضل رحمة واسعة
رحم الله شيخنا الجبل الشامخ
رحم الله شيخنا الصالح الفضيل والحقه بالصالحين والتابعين والاصحاب رضوان الله عليهم وبالرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه
ياالله لهلسيرة العطرة المليئة بالعطاء والكرم
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
رحم الله شيخنا الألباني .
يامن ياغيس المستاغيس يامن يغسته اليه من يغس النه ربن كريم
يرحمه ربه عز وجل
رحمه الله واسكنه الجنة
الله يرحمه ويغفرله ويجمعنا به في جنات النعيم
الله يرحمه ويسكنه فسيح جنانه
الله مرحم الامام الالباني
رحمه الله تعالى وجزاه الله خيرا٠
رحمه الله الشيخ ناصر الدين الالباني
نعم هذا نسبنا فنسبوا..
هكذا قال اهل الحديث لغيرهم ممن ضيعوا دينهم وتبعوا الاهوئ
رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته
رحم الله الإمام الألباني وجميع أئمة السنه كالشيخ ابن بازوالشيخ ابن عثيمين والشيخ مقبل الوادعي رحمهم الله جميعارحمه الابرارونسال الله أن يوفقناللمشي على الطريقه التي مشوعليهامن العلم والتعليم والذب عن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والردعلى أهل البدع والضلالات
أخي الكريم سرد سير العلماء ولكن ارجو البعد عن الأسلوب الانشائي حبذا تقسيم حياة العالم وذكر مراحل الحياة مقرونة بالتاريخ والمكان؛ وأهم أحداث حياته 1؛2؛34 وهكذا ركز فضلا على الحدث دون استطراد بالوصف الانشائ من يسمع يريد أحداث لا مرادفات أنا سمعت عرض عالمين فخرجت،،،، عملك جليل فاضل مؤثر ويععجز عنه غيرك،،،،،، فقط ركز على الحدث لاالمدح إلا بقدر. وعليك بذكر المؤلفات للدلالة عليها.
الله يرحمه
رحم الله الشيخ رحمه واسعة
اللهم زدنا علما
بارك الله فيك ياشيخ
جزاكم الله خير ورحم الله شيخنا الكريم
رحم الله الشيخ العلامة الالباني رحمه الله،محدث العصر
رحم الله شيخنا
ربنا يرحمه ويجعل مثواه الجنه
رحمة الله عليه
رحم الله الامام الألباني
رحمه الله تَعَالي
السلم وعليكم فضيلة الشيخ فدعو الله اللي ان يغفرلي
رحم الله الشيخ الالباني فقد اهتم بفرع مهم من الدين الاسلامي الذي يعتمد على الكتاب و السنة اذا كان القران العظيم محفوظ من لدن العلي العليم فان السنة قيد لها الله رجال بذلوا حياتهم بتوفيق منه في جمع احاذيثها و تحقيقها . مثل هؤلاء في العصر الحديث نذر و ما احوجنا لعلماء مجددون و مسايرون للعصر كالشيخ ناصر الالباني رغم انه كان اعجمي في الاصل فرضي الله عنه و تقبل منه هذا العمل الجليل و جعله في ميزان حسناته
نعم أخي لقد سخر الله تعالى رجالا أفنوا حياتهم في الذب عن هذا الدين العظيم رحمهم الله و رزقنا السير على دربهم إنه على كل شيء قدير
اللهم ارحمه رحمة واسعة
رحم الله الشيخ الألباني
جزاك الله خيرا
برك الله فيكم
الله يرحمه
فدعو الله اللي انيغفرلي
هذا التعليق بعد تسع سنوات من رفع المقطع ..
اللهم احسن خاتمتنا
وانا بعد 11 سنة , متعك الله بالصحة والعافية
وهذا تعليق جديد بعد مرور ١٢ سنه على هذا المقطع . اللهم أنصر أهلنا في غزة
رحمة الله علي الشيخ
رحمه الله
آمين نريد وتساب المجموعة لهذا الشيخ نريد نستفاد منه اسلوبه بالكلام اكثر من رائع تبارك الله لا قوة الا بالله 🌺
#الشيخ_الألباني_رحمه_الله
سبحان الله
يا رب يسر امري
رحم الله الشيخ الباني
مبكية حقيقة ,رحمة الله
الشيخ الالباني كما قال الشيخ حمود التويجري الشيخ علم على السنة الطعن فيه طعن في السنة
اللهم فرج همي
رحمة الله على الالباني وابن عبد الوهاب. وابن تيمية وكل من سار على منهج السلف
التلخيص هو : الله يجعله من اصحاب الجنة
ابراهيم بنبراهيم
2
السلام عليكم الشيخ ذهب إلى قطر وليس إلى الامارات
السلام عليكم من المدينة المنورة؟
عاصمه ألبانيا تيرانا
السلام عليكم
مَنْ هذا الشيخُ ؟
المسجد هو الأموي وليس التوبة وإلى الآن مازال فيه قبور
ويحج إليه الناس للاسف
رحم الله الإمام
أما المتعالمين الأن والذين يصفونه بالإرجاء فقد رد عليهم ابن عثيمين بـ : من يتهم الألباني بالإرجاء بإنما هو يجهل الإرجاء أو يجهل الألباني
حتى الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله قد رد على كل ضال يطعن في شيخنا الألباني رحمه الله
انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ).
والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي :
كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن .
وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف.
وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة.
كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع . متوفر بالنت
شكرا لكم أحبابي
بدي أقوم اصلي العشاء
من المتحدث؟
الالباني هو بخاري العصر الحديث
والله اني لااستغرب من كلام الشيخ بن عثيمين عن الشيخ الالباني بقوله ( ان الالباني يظعف الأحاديث الصحيحه ويصحح الأحاديث الظعيفه )
شيخنا: الارناعوط هم نفسهم الالبان.العثمانيين كانوا يطلقون علينا هذه التسمية.و الارناعوط او الالبان ليسوا شعوبا بل هم شعب
المفروض تكتب سيرة الامام الالباني وليس قصة الالباني
ما اسم هذا الكتاب
ما هو اسم الشيخ ،،
نواف السالم
الشيخ رشد ريضا من علماء البنان ولكن تعلم بيمصر
ولماذا منعه ال سعود
حزب التحرير ،،يكفرون الحكام مثل حزب البعث وما يشابهه من الكيانات السياسيه التي تتعامل بالمصالح السياسيه ،،على حساب الدين والاستمرار في الحكم ،،يالها من لوثه
اطرق