Ну в натуре вы блин умники и все такие с доводами. Человек говорит что в книге по фикхи фатхуль Аллам فتح العلام упомянуто об этом, и что есть ученные которые дозволили и не дозволили. Интересно хоть подмываться хоть как надо умеют , те кто тут умничают. Если просто смотреть на алима это является богослужением, то какой же грех за то что наговаривают на них?!
Ой как может это считать богослужением ,ты хоть немного логически рассуждай ,тогда зачем молиться приказал Аллаh ,тогда все ходили бы и смотрели на пророка и этого было бы достаточно по твоей логике ,я знаю женщин кот ездиют к устазам берут вирд но не ходят в такой одежде ,как требует от нас Всевышний ,не выполняя обязальеое они хотят выполнять сунну какую то ,я не знаю что им говорит устаз когда они его видят ,но если бы они осознавали важность прежде всего фарза ,то сначала покрылись бы ,потом брали бы вирд ,не знаю может я не права ,говорят вирд их исправит ,не вирд исправляет а Всевышний ,я просто на примере знаю таких женщин ,кот говорят что у них вирд уже много лет, но внешний вид не меняют и не ходят по фарзу ,знает конечно только Всевышний ,а мы только рассуждаем
Богослужение также поправлять заблудших и останавливать всякую ересь, шайтан всегда заходит с "хорошим" предлогом там это же зикр или это же Салават, или это же ученный и т.п....
эти ученые которые упомянули хиляф в вопросе дозволенности, ни тебе ни ему не рассказали о форме его совершения. соответственно это чья то выдумка. а выдумывать ибадаты и практиковать их харам
Посланник Аллаха, ﷺ, научите нас дуа истахара и намазу истихара, а человек на видео отстаивает мнение, о котором ни одного хадиса, ни одного довода из жизни посланника Аллаха, ﷺ, из практики сподвижников и табиинов, а потом с пеной у рта утверждает, что он блюдет сунну и неотступно ей следует. Да наставит тебя Аллагь ﷻ.
@@АлиАлиев-я8о6ч ни джурдани ни баджури тебе и ему не рассказали о форме его совершение. соответственно это чья то выдумка. и выдумывать ибадаты и практиковать их харам
@@инвесторвничего Мозг нужен не для того что бы хвастаться им что он ( мозг) есть а для того что бы шевелить мозгом и логически мыслить. Если кто то из учёных сказал что можно делать этот вид истихара ( не считая его сунной нашего пророка мир ему) то и Баджури и Джурджани знали как делается этот истихара и те учённые кто дозволил тоже знали как он совершается как и те кто практиковал этот вид ( истихара). Лучше делать ( сунну истихара ) если есть на то время но если время мало и решение нужно вынести быстро то можно опираться на тех учёных кто не порицал данное истихара.
@@ЧьяЧьё 1. Зачем нужен мозг я знаю. Ты лучше обьясни зачем нужен тарикат? Чтоб подобно тебе выплескивать свою желчь на людей не имея знаний? Можно делать вывод что: то, что ты практикуешь не может называться тарикатом. 2. Сказал это лишь Баджури, а Джурджани молча процитировал его (как это обычно бывает у поздних ученых когда кто-то что-то не знает, он цитирует других). Т.е. в итоге за все 15 веков Ислама во всех мазхабах о такой практике не знал никто кроме Баджури 3. даже если он сказал бы, что сам это делает, то ни пророк, ни сам Баджури не завещали нам следовать за ним. 4. Допустим твою версию - некие ученые знали форму ее совершения, и она после них не сохранилась. Мы сегодня требуем из трудов 4 мазхабов показать нам эту форму и также тех кто вообще дозволил эту практику. А получим только рассказы чьих-то устазов и их воздыхателей. Практиковать то, на что нет ссылки ученых - ересь которая будет гореть в Аду 5. "Лучше делать " - вернее сказать не лучше, а сунна истихара единственная узаконенная для нас форма истихары, а на четках - харам. Нравится оно вам или нет, не имеет значения. А пытаться оправдывать свою ересь словами рода "вон же Баджури когда-то там в хашияте сказал что кто-то где-то когда-то в какой-то неизвестной нам форме разрешил" - смешно
Истихара намаз не дает ответ на вопрос да или нет, "истихара" же на четках дает "ответ", подобно гаданию. "Истихара" на четках не имеет ничего общего с сунной.
Али Хаджи тот самый кто нагружен книгами но которому знания не принесли пользу и в самый нужный момент чтобы сказать как есть он скрыл знания на конференции по Палестине и выявил своё нутро. Подлый человек
Обратите внимание Ибн Хаджар Хайтами указывает на ошибку имама тариката Шихабудина ас-Сухраварди из-за того, что тот одобрил намаз, у которой нет основание в сунне, также предостерегает и от других намазов, которые одобрили суфии, и у которых нет основание в сунне. К этому можно отнести и слова из "фатхуль 'аллам" "некоторые дозволили а некоторые запретили" это не является доводом поскольку истихару на четках не делали пророк и его сподвижники и имамы первых поколений. Из-за того что имам Сухраварди дозволил намаз у которой нет основы в сунне ибн Хаджар сделал замечание. Также и Истихара это поклонение а поклонение, которое делали пророк и его сподвижники и имамы муджтахиды нельзя делать по другому. У этой истихары также нет основы ее не делал ни пророк ни его сподвижники не один из имамов муджтахидов. Исходя из этого нельзя опираться на слова из хашия Байджури и дозволить эту истихару. Имам Байджури умер в 13 веке и никто до него из известных и признанных ученых не писали о дозволенности этой истихары. И Байджури передал мнение неизвестных людей. И как эту истихару делать, в какой форме Байджури не рассказал. И не всегда то что написано в книге является доводом. Например, есть ученые которые дозволили музыку и за этим мнением нельзя следовать и это мнение считается ошибочным. Также имам Газали дозволил намаз рагаиб в "ихья" а имам Навави в книге "маджму' " предостерегает и указывает что это ошибка имама Газали и хадис, который приводится в ихья про этот намаз является ложным. И намаз рагаиб запрещали ученые всех четырех мазхабов. Почему именно по семь бусинок надо перебирать а не 8? Почему именно 156 хорошо а 237 плохо? На это все нет никакого шариатского аргумента а ильхам , кашфу(батын) не являются аргументами. Батын шейха ничего не может дозволить или запретить. В хашия на тафсир Джалалайн Ахмада ас-Сави написано о запретности этой истихары и приравнивают ее к вере в дурное предзнаменование. Имам Мухаммад Биркави, который является автором "изх1ар"(книга по нахви, которую преподают в ДИУ) в книге "тарика мухаммадия" указывает на запретность этой истихары и приравнивает ее к гаданию на стрелах, которую практиковали язычники. Также в шархе "البريقة المحموية" на эту книгу Мухаммада ибн Мустафа подтверждает мнение имама Биркави. С этим соглашается и Абдуль Гани ан-Наблуси в своем шархе " الحديقة الندية" на книгу "тарика мухаммадия", что данная практика является аналогичной гаданию на стрелах. Хасан афанди в "танбиху саликин", Сайфулла Кади в "Канзуль ма'ариф" ссылаясь на имама Роббани пишут о том что поклонение которое не делали первое поколение мусульман является нововведением. Имам Роббани недвусмысленно сказал что, то что делал пророк как поклонение, делать это по другому является порицаемым нововведением(смысл его слов). Имам Роббани жестко порицал нововведения и призывал суфиев слепо не следовать за своими шейхами и не совершать нововведения, из-за того что их совершают шейхи. Вот слова имама Роббани про это на арабском: قال الإمام الرباني أحمد السرهندي: ولو أنصف صوفية الوقت ولاحظوا ضعف الإسلام وفشو الكذب، لزمهم أن لا يقلدوا شيوخهم فيما وراء السنة وأن لا يجعلوا الأمور المخترعة- بعذر عمل شيوخهم بها- ديدنهم، فإن اتباع السنة منج ومثمر للخيرات والبركات وفي تقليد غير السنة خطر في خطر المكتوبات ٢/٦٣ Ибн Хаджар аль-Хайтами уделял очень большое внимание предостережению от нововведений в поклонении. Да будет доволен им Аллах. Ибн Хаджар аль-Хайтами говорит в книге «Тухфат аль-Мухтадж» (Книга молитвы, глава о добровольной молитве): وَوَقَعَ فِي عَوَارِفِ الْمَعَارِفِ لِلْإِمَامِ السُّهْرَوَرْدِيِّ أَنَّ مَنْ جَلَسَ بَعْدَ الصُّبْحِ يَذْكُرُ اللَّهَ إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ وَارْتِفَاعِهَا كَرُمْحٍ يُصَلِّي بَعْدَ ذَلِكَ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِعَاذَةِ بِاَللَّهِ مِنْ شَرِّ يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِخَارَةِ لِكُلِّ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ قَالَ: وَهَذِهِ تَكُون بِمَعْنَى الدُّعَاءِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِلَّا فَالِاسْتِخَارَةُ الَّتِي وَرَدَتْ بِهَا الْأَخْبَارُ هِيَ الَّتِي يَفْعَلُهَا أَمَامَ كُلِّ أَمْرٍ يُرِيدُهُ. اهـ. وَهَذَا عَجِيبٌ مِنْهُ مَعَ إمَامَتِهِ فِي الْفِقْهِ أَيْضًا وَكَيْفَ رَاجَ عَلَيْهِ صِحَّةُ وَحِلُّ صَلَاةٍ بِنِيَّةٍ مُخْتَرَعَةٍ لَمْ يَرِدْ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ وَمَنْ اسْتَحْضَرَ كَلَامَهُمْ فِي رَدِّ صَلَوَاتٍ ذُكِرَتْ فِي أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ عَلِمَ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ وَلَا تَصِحُّ هَذِهِ الصَّلَوَاتُ بِتِلْكَ النِّيَّاتِ الَّتِي اسْتَحْسَنَهَا الصُّوفِيَّةُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرِدَ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ نَعَمْ إنْ نَوَى مُطْلَقَ الصَّلَاةِ ثُم
Ибн Хаджар аль-Хайтами уделял очень большое внимание предостережению от нововведений в поклонении. Да будет доволен им Аллах. Ибн Хаджар аль-Хайтами говорит в книге «Тухфат аль-Мухтадж» (Книга молитвы, глава о добровольной молитве): وَوَقَعَ فِي عَوَارِفِ الْمَعَارِفِ لِلْإِمَامِ السُّهْرَوَرْدِيِّ أَنَّ مَنْ جَلَسَ بَعْدَ الصُّبْحِ يَذْكُرُ اللَّهَ إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ وَارْتِفَاعِهَا كَرُمْحٍ يُصَلِّي بَعْدَ ذَلِكَ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِعَاذَةِ بِاَللَّهِ مِنْ شَرِّ يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِخَارَةِ لِكُلِّ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ قَالَ: وَهَذِهِ تَكُون بِمَعْنَى الدُّعَاءِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِلَّا فَالِاسْتِخَارَةُ الَّتِي وَرَدَتْ بِهَا الْأَخْبَارُ هِيَ الَّتِي يَفْعَلُهَا أَمَامَ كُلِّ أَمْرٍ يُرِيدُهُ. اهـ. وَهَذَا عَجِيبٌ مِنْهُ مَعَ إمَامَتِهِ فِي الْفِقْهِ أَيْضًا وَكَيْفَ رَاجَ عَلَيْهِ صِحَّةُ وَحِلُّ صَلَاةٍ بِنِيَّةٍ مُخْتَرَعَةٍ لَمْ يَرِدْ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ وَمَنْ اسْتَحْضَرَ كَلَامَهُمْ فِي رَدِّ صَلَوَاتٍ ذُكِرَتْ فِي أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ عَلِمَ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ وَلَا تَصِحُّ هَذِهِ الصَّلَوَاتُ بِتِلْكَ النِّيَّاتِ الَّتِي اسْتَحْسَنَهَا الصُّوفِيَّةُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرِدَ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ نَعَمْ إنْ نَوَى مُطْلَقَ الصَّلَاةِ ثُمَّ دَعَا بَعْدَهَا بِمَا يَتَضَمَّنُ نَحْوَ اسْتِعَاذَةٍ أَوْ اسْتِخَارَةٍ مُطْلَقَةٍ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْسٌ «Пришло в книге «’Аварифуль ма’ариф» имама ас-Сухраварди, что тот, кто сидел и совершал зикр с зари до восхода солнца, а затем до его возвышения на высоту копья, а после прочитает два ракаата с намерением прибегания к Аллаху от зла этого дня и ночи, а затем ещё два ракаата, с намерением истихары на каждое дело, которое собирается делать этим днём, то все это будет как дуа, ибо истихара, которая пришла в хадисах, читается перед каждым желаемым делом. Конец цитаты. Удивительно конечно слышать от него такие слова вместе с его познанием в фикхе. Как же он допускает молитву (намаз) с выдуманным намерением, которому нет основы в Сунне? Тот же, кто приводит их слова в опровержение молитв, упоминаемых в определенные дни недели, знает, что не дозволены и недействительны эти молитвы с намерением, не пришедшим в Сунне, которые, однако, сочли хорошими некоторые суфии. Да, нет проблем если сделать намерение на молитву вообще, а затем сделать дуа с испрашиванием защиты Аллаха или истихары». Во-первых, хочется отметить, что несмотря на то, что имам ас-Сухраварди является большим ученым и шейхом суфиев, Имам Ибн Хаджар сделал замечание и не стал закрывать глаза на этот вопрос. Он не сослался на то, что Имам ас-Сухраварди является познавшим Аллаха и ему было виднее. Также он не сослался на то, что возможно это было сказано на основе ильхама или кашфа. Напротив, Ибн Хаджар подчеркнул, что он является имамом в фикхе, однако указал на ошибку. И это есть пример верного манхаджа в религии, который показал нам Ибн Хаджар. Во-вторых, порицание имама Ибн Хаджара относится и к таким намазам, как: намаз в последнюю среду месяца Сафар, намаз, совершаемый для того, чтобы приснился умерший, намаз для сохранения имана, намаз для исполнения долга перед родителями, намаз совершаемый перед поездкой на зиярат, намаз, совершаемый после очищения от месячных, намаз искупления от нечистот и мочи, намаз защищающий от плохого исхода жизни. Все эти намазы, которые получили распространение имеют не только специальное намерение, которому нет основы в Сунне, но и свой способ совершения, в виде количества ракаатов и чтения определенного количества сур после аль-Фатихи, которые также не имеют основы в Сунне. Таким образом, на примере одного великого имама, авторитетного шафиитского факыха Ибн Хаджара аль-Хайтами, мы видим какое внимание ученые уделяли вопросу защиты Сунны и предостережению от нововведений.
أن كنت مد عيا فدليلك و ان كنت ناقﻻ فصحته . هل الطريقة تغير الشريعة؟؟؟؟اليست الطريقة تجعل الوسا ئل مقا صدا !!!!! فكيف طريقتكم تجوز اﻹختراع واﻹبتداع والطريقة السابقة ﻻ تجوز ﻷحد من المريدين ترك اﻷفضل و التمسك بالمفضول فضﻻ عن اﻹبتداع.نسيتم قول سيد اﻷولياء ابىالقاسم الجنيد البغدادى رحمه الله تعالى"طريق قومنا مشيدة بالكتاب و السنة والإجماع!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وما أقبح طريقكم و سوء صنعكم!!!!!!!!وانتم اللذين أولدتم الوهبية و صرتم آباءلهم بإختراع الشريعة الجديدة المصنوعة بأيدى أستاذكم سعيد افندى الجاهل و ليس قولى هذا قول عدو وإنما قلت أنه جاهل ﻷنه صنف كتبا فإفتضح بإبتداء التصنيف ﻻ شك ﻷحد من العلماء البسطاء أن كتبه مملوءة بالخرفات اﻹسرائلية المفتريات بﻻ إستثناء خا صة كتابه "قصص اﻷنبياء" المأخوذة من عرائس المجالس هذا الكتاب يجب حرقه فورا فضﻻ عن شرائه.ربما عندكم العلماء كيف سكتتم ولم تنصحوا لشيخكم المخطئ إذ نصحتكم تحسب من اﻵداب الصادقة كما قال الإمام الرباني فى "المكتوبات الشريفة"وأما سكوتكم او مداهنتكم تحسب من ترك اﻵداب.فإغتر شيخكم بترك أدابكم و عدم نصحتكم له.!!!وشيخكم عار اﻷنبياء فى كتابه قصص اﻷنبياء وكتب فيه أن اﻷنبياء عاصين ان الخضر تكبر كما تكبر الإبليس اللعين أو أن داود عليه السﻻم أقرض ذكور الكفار100 وجعل من قلفاتهم عقدا وأعطى مهرا لزوجته. هذا ما قرئته و لكن خغت الله اﻹستمرار وألقيته..هل يكتب هذه ا ﻷشياء من فيه عقﻻ ما .المتعلم اللذى قرأ "ألمختصر" لا يقول ولن يقول أبدا.فكيف شيخكم الجاهل بواجبات اﻷنبياء يكون مربيا و متصدرا لتربية المريدين ونفسه محتاجة لتزكية وتربية و تصفية ﻻشك فى قرب يوم القيامة ﻷن العلماء ساكتون.و فى تبيان الله تعالى "فاسألوا أهل الذكر ان كنتم ﻻ تعلمون" أفادت هذه اﻷية ان الله سبحانه وتعالى أخذ عهد من العلماء قول الحق ومن الجهلاء سؤالهم
![I.N "HALLUCINATION" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/n5B5q1Hwt_U/mqdefault.jpg)
Ма шаа Аллах
Ну в натуре вы блин умники и все такие с доводами. Человек говорит что в книге по фикхи фатхуль Аллам فتح العلام упомянуто об этом, и что есть ученные которые дозволили и не дозволили. Интересно хоть подмываться хоть как надо умеют , те кто тут умничают. Если просто смотреть на алима это является богослужением, то какой же грех за то что наговаривают на них?!
Ой как может это считать богослужением ,ты хоть немного логически рассуждай ,тогда зачем молиться приказал Аллаh ,тогда все ходили бы и смотрели на пророка и этого было бы достаточно по твоей логике ,я знаю женщин кот ездиют к устазам берут вирд но не ходят в такой одежде ,как требует от нас Всевышний ,не выполняя обязальеое они хотят выполнять сунну какую то ,я не знаю что им говорит устаз когда они его видят ,но если бы они осознавали важность прежде всего фарза ,то сначала покрылись бы ,потом брали бы вирд ,не знаю может я не права ,говорят вирд их исправит ,не вирд исправляет а Всевышний ,я просто на примере знаю таких женщин ,кот говорят что у них вирд уже много лет, но внешний вид не меняют и не ходят по фарзу ,знает конечно только Всевышний ,а мы только рассуждаем
Богослужение также поправлять заблудших и останавливать всякую ересь, шайтан всегда заходит с "хорошим" предлогом там это же зикр или это же Салават, или это же ученный и т.п....
эти ученые которые упомянули хиляф в вопросе дозволенности, ни тебе ни ему не рассказали о форме его совершения. соответственно это чья то выдумка. а выдумывать ибадаты и практиковать их харам
А ты сам умеешь подмываться как надо?. Если оправдываешь этого лжеца, то вряд ли
Посланник Аллаха, ﷺ, научите нас дуа истахара и намазу истихара, а человек на видео отстаивает мнение, о котором ни одного хадиса, ни одного довода из жизни посланника Аллаха, ﷺ, из практики сподвижников и табиинов, а потом с пеной у рта утверждает, что он блюдет сунну и неотступно ей следует. Да наставит тебя Аллагь ﷻ.
Перевод сделайте пожалуйста
👍👍
машаАллагь
Кьучlаб нухалде ахlе гlадамал, загlифал жал жалазде ахlичlого, нилъеда Лъала Истихаралъул как буго нилъеда лъалеб кьучlаб нух, фикъгьиял тlухьдуздаяли къила-къалабиги гlемер руго , гlаммаб халкъалъе къилабаздалъун фатваби кьезе кколарелъул, гьединал фатваби нужоца кьеялъги буго гъегъ балеб бугеб тасавуфалде, гьеб загlифаб нухги буго рачlацо кьучlаб нухалде руссилилан абуларо,
маша Аллагь хорошая работа,и хорошая проповедь...и еще,не подскажите где нашид можно скачать???
давудиш данялиш?
Нашид называется Straat-Dawah.NL - Anasheed - Sir ilaa naadi s siraaj . Набери в поиске аудиозаписей в контакте, брат
Откуда пришел истихар на четках? Он говорит, что от хорошего человека, вот это сильный довод!)
Ты услышал только то,что хотел!А про книгу Фатхlул-гlалам не захотел услышать!
@@АлиАлиев-я8о6ч ни джурдани ни баджури тебе и ему не рассказали о форме его совершение. соответственно это чья то выдумка. и выдумывать ибадаты и практиковать их харам
@@инвесторвничего Мозг нужен не для того что бы хвастаться им что он ( мозг) есть а для того что бы шевелить мозгом и логически мыслить. Если кто то из учёных сказал что можно делать этот вид истихара ( не считая его сунной нашего пророка мир ему) то и Баджури и Джурджани знали как делается этот истихара и те учённые кто дозволил тоже знали как он совершается как и те кто практиковал этот вид ( истихара). Лучше делать ( сунну истихара ) если есть на то время но если время мало и решение нужно вынести быстро то можно опираться на тех учёных кто не порицал данное истихара.
@@ЧьяЧьё 1. Зачем нужен мозг я знаю. Ты лучше обьясни зачем нужен тарикат? Чтоб подобно тебе выплескивать свою желчь на людей не имея знаний? Можно делать вывод что: то, что ты практикуешь не может называться тарикатом.
2. Сказал это лишь Баджури, а Джурджани молча процитировал его (как это обычно бывает у поздних ученых когда кто-то что-то не знает, он цитирует других). Т.е. в итоге за все 15 веков Ислама во всех мазхабах о такой практике не знал никто кроме Баджури
3. даже если он сказал бы, что сам это делает, то ни пророк, ни сам Баджури не завещали нам следовать за ним.
4. Допустим твою версию - некие ученые знали форму ее совершения, и она после них не сохранилась. Мы сегодня требуем из трудов 4 мазхабов показать нам эту форму и также тех кто вообще дозволил эту практику. А получим только рассказы чьих-то устазов и их воздыхателей. Практиковать то, на что нет ссылки ученых - ересь которая будет гореть в Аду
5. "Лучше делать " - вернее сказать не лучше, а сунна истихара единственная узаконенная для нас форма истихары, а на четках - харам. Нравится оно вам или нет, не имеет значения. А пытаться оправдывать свою ересь словами рода "вон же Баджури когда-то там в хашияте сказал что кто-то где-то когда-то в какой-то неизвестной нам форме разрешил" - смешно
Чем отличается истихара на чётках от гадания на стрелах?
Так на камушках делал пророк Дауд 🙃
@@BASE.MAN7 кто твой пророк? Какова твоя религия?
@@avraamovich эти вопросы мне будут задавать мункар и накир
@@BASE.MAN7 и ты ответишь Давуд, или Мухаммад ﷺ?
Цониги Аят цӀаличӀо, яги ХӀадис цӀаличӀо,гьав чи гӀалим гуро
Гьеб ги бит1ара буго , бит1ара буго !
Ассаламу алайкум! Увидеть чётки во сне что это азначает ?
Nora Kagirmanov это значит,что человек увидел восне четки
Что ты тарикатчик фанатик значит 😂😂
Опасные софисты все придумывают))) когда вы уже исчезните противные фанатики
Nora Kagirmanov это значит твой мозг знает как выглядят четки
@@Shadow-jq2lp говори благое или молчи
Деятель
Былоб хорошо с переводом
Об истихаре доктор Абдула
ruclips.net/video/W56hHUkio4U/видео.html
Шейх Рушди
ruclips.net/video/RNp9WzTY_MI/видео.html
АЛЛАХ гурх1аги нежеда. хатмуги цоги цоги жал гьарулел мехаль цакь льик1 бацальуле буго гури рак1. ШАЙ ГЬЕДИН БАТАНИ ХИРИЯВ МУХ1ММАД АВАРАГАС С.А.В МАЛЬАБ СУТАТ КАК БАЛЕБ МЕХАЛЬ ЦОГИ ЖО РЕК1ЕЛЬ БАЧИЗЕ КЕЛЕБ.
Истихара намаз не дает ответ на вопрос да или нет, "истихара" же на четках дает "ответ", подобно гаданию. "Истихара" на четках не имеет ничего общего с сунной.
Истихар на чётках нет! Есть Истихар, который завещал наш достопочтенный Пророк Мухаммад (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ)
Але автор,перевод где?не все аварцы в Ютубе.Дизлайк
Али Хаджи тот самый кто нагружен книгами но которому знания не принесли пользу и в самый нужный момент чтобы сказать как есть он скрыл знания на конференции по Палестине и выявил своё нутро. Подлый человек
Кикунинский суфлекс
МашааАллагь 🔥, побольше бы таких проповедей 👍
Врет он клянус одним единственным Аллахом.
الدليل يطلب من المجتهد يا جاهل
жил был
где там за три девять земель .
Вот все доводы.
Обратите внимание Ибн Хаджар Хайтами указывает на ошибку имама тариката Шихабудина ас-Сухраварди из-за того, что тот одобрил намаз, у которой нет основание в сунне, также предостерегает и от других намазов, которые одобрили суфии, и у которых нет основание в сунне. К этому можно отнести и слова из "фатхуль 'аллам" "некоторые дозволили а некоторые запретили" это не является доводом поскольку истихару на четках не делали пророк и его сподвижники и имамы первых поколений. Из-за того что имам Сухраварди дозволил намаз у которой нет основы в сунне ибн Хаджар сделал замечание. Также и Истихара это поклонение а поклонение, которое делали пророк и его сподвижники и имамы муджтахиды нельзя делать по другому. У этой истихары также нет основы ее не делал ни пророк ни его сподвижники не один из имамов муджтахидов. Исходя из этого нельзя опираться на слова из хашия Байджури и дозволить эту истихару. Имам Байджури умер в 13 веке и никто до него из известных и признанных ученых не писали о дозволенности этой истихары. И Байджури передал мнение неизвестных людей. И как эту истихару делать, в какой форме Байджури не рассказал. И не всегда то что написано в книге является доводом. Например, есть ученые которые дозволили музыку и за этим мнением нельзя следовать и это мнение считается ошибочным. Также имам Газали дозволил намаз рагаиб в "ихья" а имам Навави в книге "маджму' " предостерегает и указывает что это ошибка имама Газали и хадис, который приводится в ихья про этот намаз является ложным. И намаз рагаиб запрещали ученые всех четырех мазхабов. Почему именно по семь бусинок надо перебирать а не 8? Почему именно 156 хорошо а 237 плохо? На это все нет никакого шариатского аргумента а ильхам , кашфу(батын) не являются аргументами. Батын шейха ничего не может дозволить или запретить. В хашия на тафсир Джалалайн Ахмада ас-Сави написано о запретности этой истихары и приравнивают ее к вере в дурное предзнаменование.
Имам Мухаммад Биркави, который является автором "изх1ар"(книга по нахви, которую преподают в ДИУ) в книге "тарика мухаммадия" указывает на запретность этой истихары и приравнивает ее к гаданию на стрелах, которую практиковали язычники. Также в шархе "البريقة المحموية" на эту книгу Мухаммада ибн Мустафа подтверждает мнение имама Биркави. С этим соглашается и Абдуль Гани ан-Наблуси в своем шархе " الحديقة الندية"
на книгу "тарика мухаммадия", что данная практика является аналогичной гаданию на стрелах.
Хасан афанди в "танбиху саликин", Сайфулла Кади в "Канзуль ма'ариф" ссылаясь на имама Роббани пишут о том что поклонение которое не делали первое поколение мусульман является нововведением. Имам Роббани недвусмысленно сказал что, то что делал пророк как поклонение, делать это по другому является порицаемым нововведением(смысл его слов).
Имам Роббани жестко порицал нововведения и призывал суфиев слепо не следовать за своими шейхами и не совершать нововведения, из-за того что их совершают шейхи. Вот слова имама Роббани про это на арабском:
قال الإمام الرباني أحمد السرهندي:
ولو أنصف صوفية الوقت ولاحظوا ضعف الإسلام وفشو الكذب، لزمهم أن لا يقلدوا شيوخهم فيما وراء السنة وأن لا يجعلوا الأمور المخترعة- بعذر عمل شيوخهم بها- ديدنهم، فإن اتباع السنة منج ومثمر للخيرات والبركات وفي تقليد غير السنة خطر في خطر
المكتوبات ٢/٦٣
Ибн Хаджар аль-Хайтами уделял очень большое внимание предостережению от нововведений в поклонении. Да будет доволен им Аллах. Ибн Хаджар аль-Хайтами говорит в книге «Тухфат аль-Мухтадж» (Книга молитвы, глава о добровольной молитве): وَوَقَعَ فِي عَوَارِفِ الْمَعَارِفِ لِلْإِمَامِ السُّهْرَوَرْدِيِّ أَنَّ مَنْ جَلَسَ بَعْدَ الصُّبْحِ يَذْكُرُ اللَّهَ إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ وَارْتِفَاعِهَا كَرُمْحٍ يُصَلِّي بَعْدَ ذَلِكَ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِعَاذَةِ بِاَللَّهِ مِنْ شَرِّ يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِخَارَةِ لِكُلِّ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ قَالَ: وَهَذِهِ تَكُون بِمَعْنَى الدُّعَاءِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِلَّا فَالِاسْتِخَارَةُ الَّتِي وَرَدَتْ بِهَا الْأَخْبَارُ هِيَ الَّتِي يَفْعَلُهَا أَمَامَ كُلِّ أَمْرٍ يُرِيدُهُ. اهـ. وَهَذَا عَجِيبٌ مِنْهُ مَعَ إمَامَتِهِ فِي الْفِقْهِ أَيْضًا وَكَيْفَ رَاجَ عَلَيْهِ صِحَّةُ وَحِلُّ صَلَاةٍ بِنِيَّةٍ مُخْتَرَعَةٍ لَمْ يَرِدْ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ وَمَنْ اسْتَحْضَرَ كَلَامَهُمْ فِي رَدِّ صَلَوَاتٍ ذُكِرَتْ فِي أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ عَلِمَ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ وَلَا تَصِحُّ هَذِهِ الصَّلَوَاتُ بِتِلْكَ النِّيَّاتِ الَّتِي اسْتَحْسَنَهَا الصُّوفِيَّةُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرِدَ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ نَعَمْ إنْ نَوَى مُطْلَقَ الصَّلَاةِ ثُم
Ибн Хаджар аль-Хайтами уделял очень большое внимание предостережению от нововведений в поклонении. Да будет доволен им Аллах.
Ибн Хаджар аль-Хайтами говорит в книге «Тухфат аль-Мухтадж» (Книга молитвы, глава о добровольной молитве):
وَوَقَعَ فِي عَوَارِفِ الْمَعَارِفِ لِلْإِمَامِ السُّهْرَوَرْدِيِّ أَنَّ مَنْ جَلَسَ بَعْدَ الصُّبْحِ يَذْكُرُ اللَّهَ إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ وَارْتِفَاعِهَا كَرُمْحٍ يُصَلِّي بَعْدَ ذَلِكَ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِعَاذَةِ بِاَللَّهِ مِنْ شَرِّ يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِخَارَةِ لِكُلِّ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ قَالَ: وَهَذِهِ تَكُون بِمَعْنَى الدُّعَاءِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِلَّا فَالِاسْتِخَارَةُ الَّتِي وَرَدَتْ بِهَا الْأَخْبَارُ هِيَ الَّتِي يَفْعَلُهَا أَمَامَ كُلِّ أَمْرٍ يُرِيدُهُ. اهـ.
وَهَذَا عَجِيبٌ مِنْهُ مَعَ إمَامَتِهِ فِي الْفِقْهِ أَيْضًا وَكَيْفَ رَاجَ عَلَيْهِ صِحَّةُ وَحِلُّ صَلَاةٍ بِنِيَّةٍ مُخْتَرَعَةٍ لَمْ يَرِدْ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ وَمَنْ اسْتَحْضَرَ كَلَامَهُمْ فِي رَدِّ صَلَوَاتٍ ذُكِرَتْ فِي أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ عَلِمَ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ وَلَا تَصِحُّ هَذِهِ الصَّلَوَاتُ بِتِلْكَ النِّيَّاتِ الَّتِي اسْتَحْسَنَهَا الصُّوفِيَّةُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرِدَ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ نَعَمْ إنْ نَوَى مُطْلَقَ الصَّلَاةِ ثُمَّ دَعَا بَعْدَهَا بِمَا يَتَضَمَّنُ نَحْوَ اسْتِعَاذَةٍ أَوْ اسْتِخَارَةٍ مُطْلَقَةٍ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْسٌ
«Пришло в книге «’Аварифуль ма’ариф» имама ас-Сухраварди, что тот, кто сидел и совершал зикр с зари до восхода солнца, а затем до его возвышения на высоту копья, а после прочитает два ракаата с намерением прибегания к Аллаху от зла этого дня и ночи, а затем ещё два ракаата, с намерением истихары на каждое дело, которое собирается делать этим днём, то все это будет как дуа, ибо истихара, которая пришла в хадисах, читается перед каждым желаемым делом. Конец цитаты.
Удивительно конечно слышать от него такие слова вместе с его познанием в фикхе. Как же он допускает молитву (намаз) с выдуманным намерением, которому нет основы в Сунне? Тот же, кто приводит их слова в опровержение молитв, упоминаемых в определенные дни недели, знает, что не дозволены и недействительны эти молитвы с намерением, не пришедшим в Сунне, которые, однако, сочли хорошими некоторые суфии.
Да, нет проблем если сделать намерение на молитву вообще, а затем сделать дуа с испрашиванием защиты Аллаха или истихары».
Во-первых, хочется отметить, что несмотря на то, что имам ас-Сухраварди является большим ученым и шейхом суфиев, Имам Ибн Хаджар сделал замечание и не стал закрывать глаза на этот вопрос. Он не сослался на то, что Имам ас-Сухраварди является познавшим Аллаха и ему было виднее. Также он не сослался на то, что возможно это было сказано на основе ильхама или кашфа. Напротив, Ибн Хаджар подчеркнул, что он является имамом в фикхе, однако указал на ошибку. И это есть пример верного манхаджа в религии, который показал нам Ибн Хаджар.
Во-вторых, порицание имама Ибн Хаджара относится и к таким намазам, как: намаз в последнюю среду месяца Сафар, намаз, совершаемый для того, чтобы приснился умерший, намаз для сохранения имана, намаз для исполнения долга перед родителями, намаз совершаемый перед поездкой на зиярат, намаз, совершаемый после очищения от месячных, намаз искупления от нечистот и мочи, намаз защищающий от плохого исхода жизни. Все эти намазы, которые получили распространение имеют не только специальное намерение, которому нет основы в Сунне, но и свой способ совершения, в виде количества ракаатов и чтения определенного количества сур после аль-Фатихи, которые также не имеют основы в Сунне.
Таким образом, на примере одного великого имама, авторитетного шафиитского факыха Ибн Хаджара аль-Хайтами, мы видим какое внимание ученые уделяли вопросу защиты Сунны и предостережению от нововведений.
اتق الله يا ......
Как можно такую сказку называть истихар минуя хадис где ни один Мухадис не сказал такое и Факихи
Эта шиитская ересь.
Хороший проповедь смешал со сказкой
-Папа папа кто такой Аллаh
-Сынок четки ответят на этот вопрос
---ЧЕТКИ---
Житкий ответ как и житкие мюриды .
А ты с доводом будешь отвечать за свои слова если ты мужик пойди ему в лицо скажи
Ему его только на баш взять толк есть )) говорит таким тупым суфистам толку нет . Фанатики тупоголовые
@@ХасанХасанов-к2б а ты сам про истихара ничего не слышал довод и откуда?
За языком следи , в интернете вы идиоты можете все что угодно писать , а в лицо ничего не сможете сказать трусы
أن كنت مد عيا فدليلك و ان كنت ناقﻻ فصحته . هل الطريقة تغير الشريعة؟؟؟؟اليست الطريقة تجعل الوسا ئل مقا صدا !!!!! فكيف طريقتكم تجوز اﻹختراع واﻹبتداع والطريقة السابقة ﻻ تجوز ﻷحد من المريدين ترك اﻷفضل و التمسك بالمفضول فضﻻ عن اﻹبتداع.نسيتم قول سيد اﻷولياء ابىالقاسم الجنيد البغدادى رحمه الله تعالى"طريق قومنا مشيدة بالكتاب و السنة والإجماع!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وما أقبح طريقكم و سوء صنعكم!!!!!!!!وانتم اللذين أولدتم الوهبية و صرتم آباءلهم بإختراع الشريعة الجديدة المصنوعة بأيدى أستاذكم سعيد افندى الجاهل و ليس قولى هذا قول عدو وإنما قلت أنه جاهل ﻷنه صنف كتبا فإفتضح بإبتداء التصنيف ﻻ شك ﻷحد من العلماء البسطاء أن كتبه مملوءة بالخرفات اﻹسرائلية المفتريات بﻻ إستثناء خا صة كتابه "قصص اﻷنبياء" المأخوذة من عرائس المجالس هذا الكتاب يجب حرقه فورا فضﻻ عن شرائه.ربما عندكم العلماء كيف سكتتم ولم تنصحوا لشيخكم المخطئ إذ نصحتكم تحسب من اﻵداب الصادقة كما قال الإمام الرباني فى "المكتوبات الشريفة"وأما سكوتكم او مداهنتكم تحسب من ترك اﻵداب.فإغتر شيخكم بترك أدابكم و عدم نصحتكم له.!!!وشيخكم عار اﻷنبياء فى كتابه قصص اﻷنبياء وكتب فيه أن اﻷنبياء عاصين ان الخضر تكبر كما تكبر الإبليس اللعين أو أن داود عليه السﻻم أقرض ذكور الكفار100 وجعل من قلفاتهم عقدا وأعطى مهرا لزوجته. هذا ما قرئته و لكن خغت الله اﻹستمرار وألقيته..هل يكتب هذه ا ﻷشياء من فيه عقﻻ ما .المتعلم اللذى قرأ "ألمختصر" لا يقول ولن يقول أبدا.فكيف شيخكم الجاهل بواجبات اﻷنبياء يكون مربيا و متصدرا لتربية المريدين ونفسه محتاجة لتزكية وتربية و تصفية ﻻشك فى قرب يوم القيامة ﻷن العلماء ساكتون.و فى تبيان الله تعالى "فاسألوا أهل الذكر ان كنتم ﻻ تعلمون" أفادت هذه اﻷية ان الله سبحانه وتعالى أخذ عهد من العلماء قول الحق ومن الجهلاء سؤالهم
من هذا الحمار الجاهل الذي يعيب على العارفين
вода.....без доводов!