هل خبر الأحاد حجة؟ | الشيخ أ.د عبدالسلام الشويعر
HTML-код
- Опубликовано: 10 фев 2025
- 📍 اشترك في القناة وفعل جرس التنبيهات 🔔 ليصلك كل جديد
/ alshuwayer9
☀️
فوائد من شرح (مسائل أصولية مهمة يحتاجها طالب العلم) • فوائد من شرح (مسائل أص...
🎐شرح مسائل أصولية مهمة يحتاجها طالب العلم • مسائل أصولية مهمة يحتا...
∮︻︻︻♛✿☤✿♛︻︻︻∮
📍 منصات خدمة:
[ فوائد د. عبدالسلام الشويعر ]
المدرس في الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه
🖍️ على الواتساب :
wa.me/96655888...
🎥 على اليوتيوب :
/ alshuwayer9
🕯️ على تليجرام
t.me/alshuwayer9
▪️ على التويتر :
al...
▪️ على الفيسبوك :
/ alshuwayer9
▪️ على الانستقرام :
/ alshuwayer9
🔖 قناة تفريغات الشيخ عبدالسلام الشويعر
t.me/alshuwayer0
#فوائد_الشويعر_مسائل_أصولية_يحتاجها_طالب_العلم
نفع الله بعلمك شيخنا .. ومن أدلة القران على حجية أحاديث الآحاد قوله سبحانه مخاطباً نساء النبي عليه الصلاة والسلام ( واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) والحكمة هي سنته في بيته ومع أهله الذي لايظهر للناس، فأحاديث الغسل مثلاً لن ترويها سوى إحدى زوجاته عليه الصلاة والسلام.
لكن كل هذه ليست من العقيدة
ولكن ربما هذا في حياة الحبيب صلى الله عليه وسلم، لذلك قال تعالى { مايتلى} ومل قال {ما تلي}، والقول الثاني يشمل كلاهما فهو اعم، ولذلك استعمل تعالى اللفظ الأول، وهو القائل {ما فرطنا في الكتاب من شيء} ولكن لا ادري هل ممكن تستعمل هذه الآية بهذه الطريقة لاني قرات كلام آخر في التفاسير. والله أعلم.
والمفهوم ان في حياة الحبيب يستطاع التاكد من الصحة او من صحة فهم راوي الاحاد، أما بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، إذا كان شخص اساء فهم الحديث، ام أخطأته ذاكرته، فإنه لا يستطاع التأكد. والله اعلم.
حتى في صفات الله تعالى هناك احاديث احاد مثل صفة الحب والأصابع ولكن اهل البدع يأولون حتى حتى المتواتر لكي لايثبتوا ماثبت من صفات في الآحاد @@harrakaymane
اللهم بارك في الشيخ الفاضل عبدالسلام الشويعر ومد في عمره على طاعتك وأنفعنا بعلمه ،،، نحبك في الله من ليبيا .
زادكم اللَّه علما ونفع بكم و ثبتكم على الحق
➪ إغتنــــم شبــــابك
✍🏻 قـال الحـافظ ابـن رجب -رحمـہ اللـہ تعـالـﮯ- :
« مـدة الشبـاب قصـيرة ڪمدة زهـر الربيـ؏ وبهجتـہ ونضـارتـہ فـإذا يبـس وابيض فقـد آن ارتحـالـہ. »
📚 【 لطـائف المعـارف: ٣١٣ 】
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
أحسن الله إليك شيخنا الحبيب يرجى الإستمرار و نفع الله بك
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بعلمكم
الآحاد هكذا تكتب بارك الله فيكم
أحسن الله إليك وجزاك الله خيرا.
رحم الله علماءنا حفظ الله الشيخ عبد السلام الشويعر
بارك الله فيكم شيخنا
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وزادكم علما
بارك الله فيكم ورزقكم الفردوس الأعلى جميعاً
احبك في الله من الجزائر
اعلَم -أَرشَدَكَ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ- أَنَّ الحَنِيفِيَّةَ مِلَّةَ إِبرَاهِيمَ: أَن تَعبُدَ اللَّهَ وَحدَهُ مُخلِصًا لَهُ الدِّينَ، وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللَّهُ جَمِيعَ النَّاسِ وَخَلَقَهُم لَهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى:
﴿ وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعبُدُوِنِ ﴾، وَمَعنَى يَعبُدُونِ: يُوَحِّدُونِ.
وَأَعظَمُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ: التَّوحِيدُ، وَهُوَ: إِفرَادُ اللَّهِ بِالعِبَادَةِ، وَأَعظَمُ مَا نَهَى عَنهُ: الشِّركُ، وَهُوَ: دَعوَةُ غَيرِهِ مَعَهُ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى:
﴿وَاعبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشرِكُوا بِهِ شَيئًا ﴾.
فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَا الأُصُولُ الثَّلَاثَةُ التِّي يَجِبُ عَلَى الإِنسَانِ مَعرِفَتُهَا؟
فَقُل: مَعرِفَةُ العَبدِ رَبَّهُ، وَدِينَهُ، وَنَبِيَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ.
فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَن رَبُّكَ؟ فَقُل: رَبِّيَ اللَّهُ الَّذِي رَبَّانِي وَرَبَّى جَمِيعَ العَالَمِينَ بِنِعمَتِهِ، وَهُوَ مَعبُودِي لَيسَ لِي مَعبُودٌ سِوَاهُ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى:
﴿ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ ﴾، وَكُلُّ مَن سِوَى اللَّهِ عَالَمٌ، وَأَنَا وَاحِدٌ مِن ذَلِكَ العَالَمِ.
فَإِذَا قِيلَ لَكَ: بِمَ عَرَفتَ رَبَّكَ؟
فَقُل: بِآيَاتِهِ وَمَخلُوقَاتِهِ، وَمِن آيَاتِهِ: اللَّيلُ، وَالنَّهَارُ، وَالشَّمسُ، وَالقَمَرُ، وَمِن مَخلُوقَاتِهِ: السَّمَوَاتُ السَّبعُ وَمَن فِيهِنَّ، وَالأَرَضُونَ السَّبعُ وَمَن فِيهِنَّ، وَمَا بَينَهُمَا، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى:
﴿ لَخَلقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضِ أَكبَرُ مِن خَلقِ النَّاسِ ﴾،
وَقَولُهُ تَعَالَى:
﴿ وَمِن آيَاتِهِ اللَّيلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ لَا تَسجُدُوا لِلشَّمسِ وَلَا لِلقَمَرِ وَاسجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُم إِيَّاهُ تَعبُدُونَ ﴾،
وَقَولُهُ تَعَالَى:
﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ استَوَى عَلَى العَرشِ يُغشِي اللَّيلَ النَّهَارَ يَطلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمرِهِ أَلاَ لَهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ العَالَمِينَ ﴾.
جزاكم الله خيراً
#التوحيد_سبيل_النجاة...
قال الشيخ #العثيمين رحمه الله:
"لا ينبغي للإنسان إذا وقع في #كربة
أن يستبعد حصول مطلوبه أو كشف مكروبه
وكم من إنسان وقع في كربة وظن أن لا نجاة منها #فنجاه الله سبحانه وتعالى".
📔القول المفيد: 2/104.
الواجبُ على المُسلمِ أنْ يَجتنِبَ مَواضِعَ الفِتنِ؛ لأنَّه لا أحَدَ يَأمَنُ على نفْسِه منها، والمَعصومُ مَن عَصَمَه اللهُ تعالَى، وقدْ أرشَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى ما يَجِبُ فِعلُه في وَقتِ الفِتنِ، وحذَّرَها مِن سُوءِ عاقِبةِ الانخِراطِ فيها
جزاكم الله خيرا 🤲🤲🤲
لاقيمة لأي مخلوق على وجه الأرض كيفما كانت مكانته إن صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم،
أحمد المغرب،
الحديث في ضياع عقد عائشة قبل نزول آية التيمم واحد، وهناك اربع اقوال في المذاهب الأربعة اختلفوا فيما بينهم عن حكم من فقد الطهورين: الماء والتراب، هل يصلي مراعاة للوقت ام لا يصلي حتى يجد احد الطهورين ولو خرج الوقت، ولو انقضى الوقت ثم وجد الأحد الطهورين، هل يصلي ام لا، اربعة اقوال: يصلي قبل خروج الوقت ويقضي بعد الوقت عندما يجد احد الطهورين، لا يصلي في الوقت ويقضي بعد خروج الوقت، يصلي قبل خروج الوقت ولا يقضي بعد خروج الوقت عندما يجد احد الطهورين، لا يصلي قبل خروج الوقت ولا يقضي عندما يجد الطهورين بعد خروج الوقت، اربع اقوال، مالك وابو حنيفة والشافعي واحمد، والاربعة يتكلمون عن حديث واحد، صح عندهم، وكل منهم يقصد إلى العمل بمقتضاه، لكنهم اختلفوا في هذا المقتضى، فلا يصح ان يقال ان (عدم وصول الحديث او وصوله وعم صحته عند المجتهد) هو السبب الوحيد للاختلاف، كلهم يريد تعظيم السنة، ولكن اختلفوا كما اختلف الصحابة في صلاة الظهر عند بني قريظة، فلا تتكلم وكأنك أغير على الدين من هؤلاء، فمالك وأبو حنيفة وأحمد انجلدوا حرفياً بالسياط او الكرباج، والشافعي وضعت في يده الأغلال ودخل السجن، هؤلاء الناس وقعوا قي الاختبار الشديد ونجحوا، فلا يصح ان تظن في نفسك انك اكثر تعظيما لسنة النبي صلى الله عليه وسلم منهم او من بعضهم، لكن المطلوب هو ان تفتح عقلك لسماع كل منهم، اكتب في اليوتيوب (شرح النظم الصغير عامر بهجت) مستوى اول اصول فقه حنبلي، (شرح النظم المعسول عامر بهجت) مستوى اول أصول فقه مالكي، (شرح النظم المرتب عامر بهجت) مستوى اول اصول فقه شافعي، كل ذبن في اليوتيوب، وفي التليجرام (شرح قفو الأثر حازم الكيلاني) مستوى اول اصول فقه حنفي، بعد ذلك استعن بالله واختر احد المذاهب الأربعة وادرسه وانت متيقن ان المسألة فقط ترجح إلى الزاوية التي تنظر منها ٧ من زاوية هي ٨ من زاوية اخرى، 6 من زاوية هي 9 من زاوية اخرى، واستهدى بالله، لا يمكن ان يكون (إمام عند اهل السنة) وهو يتعمد مخالفة السنة!!!!!!!
ياسلام عليك يامفنذ الشبه
سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ. غُرِسَتْ له نخلةٌ في الجنَّةِ. عنْ جابرٍ رضي الله عنه، عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: منْ قَالَ: سُبْحانَ اللَّهِ وبحَمدِهِ، غُرِستْ لهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ. رواه الترمذي وَقالَ: حديث حسنٌ.
سَتَكُونُ فِتَنٌ، القاعِدُ فيها خَيْرٌ مِنَ القائِمِ، والقائِمُ خَيْرٌ مِنَ الماشِي، والماشِي فيها خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، مَن تَشَرَّفَ لها تَسْتَشْرِفْهُ، فمَن وجَدَ مَلْجَأً أوْ مَعاذًا، فَلْيَعُذْ بهِ.
الراوي : أبو هريرة.
المحدث : البخاري.
المصدر : صحيح البخاري
بارك الله فيك
نفع الله بعلم الشيخ
بارك الله فيك وفي علمك و نفع به الامه الاسلاميه
جزاكم الله خيرا و أحسن الله إليكم
اللهم بارك
سبحان الله
رد الصحيح زندقة وان كان رواه واحد
رابط المحاضرة كامل لو سمحت
نصيحة لمن يكره المذاهب، اقول:
الحديث في ضياع عقد عائشة قبل نزول آية التيمم واحد، وهناك اربع اقوال في المذاهب الأربعة اختلفوا فيما بينهم عن حكم من فقد الطهورين: الماء والتراب، هل يصلي مراعاة للوقت ام لا يصلي حتى يجد احد الطهورين ولو خرج الوقت، ولو انقضى الوقت ثم وجد الأحد الطهورين، هل يصلي ام لا، اربعة اقوال: يصلي قبل خروج الوقت ويقضي بعد الوقت عندما يجد احد الطهورين، لا يصلي في الوقت ويقضي بعد خروج الوقت، يصلي قبل خروج الوقت ولا يقضي بعد خروج الوقت عندما يجد احد الطهورين، لا يصلي قبل خروج الوقت ولا يقضي عندما يجد الطهورين بعد خروج الوقت، اربع اقوال، مالك وابو حنيفة والشافعي واحمد، والاربعة يتكلمون عن حديث واحد، صح عندهم، وكل منهم يقصد إلى العمل بمقتضاه، لكنهم اختلفوا في هذا المقتضى، فلا يصح ان يقال ان (عدم وصول الحديث او وصوله وعم صحته عند المجتهد) هو السبب الوحيد للاختلاف، كلهم يريد تعظيم السنة، ولكن اختلفوا كما اختلف الصحابة في صلاة الظهر عند بني قريظة، فلا تتكلم وكأنك أغير على الدين من هؤلاء، فمالك وأبو حنيفة وأحمد انجلدوا حرفياً بالسياط او الكرباج، والشافعي وضعت في يده الأغلال ودخل السجن، هؤلاء الناس وقعوا قي الاختبار الشديد ونجحوا، فلا يصح ان تظن في نفسك انك اكثر تعظيما لسنة النبي صلى الله عليه وسلم منهم او من بعضهم، لكن المطلوب هو ان تفتح عقلك لسماع كل منهم، اكتب في اليوتيوب (شرح النظم الصغير عامر بهجت) مستوى اول اصول فقه حنبلي، (شرح النظم المعسول عامر بهجت) مستوى اول أصول فقه مالكي، (شرح النظم المرتب عامر بهجت) مستوى اول اصول فقه شافعي، كل ذبن في اليوتيوب، وفي التليجرام (شرح قفو الأثر حازم الكيلاني) مستوى اول اصول فقه حنفي، بعد ذلك استعن بالله واختر احد المذاهب الأربعة وادرسه وانت متيقن ان المسألة فقط ترجح إلى الزاوية التي تنظر منها ٧ من زاوية هي ٨ من زاوية اخرى، 6 من زاوية هي 9 من زاوية اخرى، واستهدى بالله، لا يمكن ان يكون (إمام عند اهل السنة) وهو يتعمد مخالفة السنة!!!!!
يبقى السؤال الذي لم يجاوب عليه الشيخ، كيف نفرق بين حديث الآحاد قطعي الدلالة (في حال لم يلق تواتراً معنوياً)، وحديث الآحاد ظني الدلالة، وما الذي يترتب على كل منهما في الإثبات والتحليل والتحريم؟ وهل من الممكن أن ينسخ الحديث آيات القرآن الكريم، وتحديداً ظني الدلالة؟
هناك احاديث يستنبط منها المعنى فتوافق احاديث صحيحه وتسمى القرائن فعندما تنطبق عليها الشروط يؤخذ بها
ورحم الله والديك
هو تهرب من الجواب. المقصود في السؤال هل نأخذ بالاحاديث الاحاد التي تعارض كلام الله في كتابه. هناك اختلاف بين العقيدة والشريعة. فلا يمكن أن تشرع بحكم من خبر احاد يعارض حكم الله ثم تقول وتجزم بالضن باخذك حديثا ضني الثبوت او الاحاد الغير متواتر. فإن الضن لا يغني من الحق شيئا. والله سوف نساعد على توحيد الأمة التي فرقها اصحاب الأهواء (الشهرة) .فلا تنتضر من طبيب أن يمنع عندك الدواء وينصحك بما خلقه الله في الطبيعة(فطرة الله ) .فكذالك شيوخ كرسوا حياتهم في حفض اكثر من ستون الف حديث احاد وفي الاخير تاتي لتقول له استخدم عقلك ياشيخ فانت تدمرنا . لن يقبلها منك . لذالك الله امتحن قلوبهم فسقطوا في الفتنة 👈أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ
الاحاديث الآحاد إن كانت صحيحة لا تعارض القرآن و نؤخذ بها
عليك أولا إثبات أن هذه الأحاديث تخالف القرآن ، لأن أكثر ما نرى في أحاديث التي يقال تخالف القرآن ماهي إلا أحاديث تخالف أعراف الغرب فهذا ليس منهج علمي
و قد قال ذلك ولي عهدكم محمد بن سلمان في لقاء مصور، فهل هناك من اعترض عليه أو رده؟
اهل السنة و الجماعة لم يجتمعو على الاخذ بالاحاد في التشريع . فمنهم من قدم القياس على الاحاد و منهم من قدم عمل اهل المدينة على الاحاد و كل الفرق اخذت بالاحاد في مادون التشريع الاصلي يعني ما تعم به البلوى اذا اخطؤو في التشريع به
عنوان المحاضرة ؟؟
طيب عمر اشهد شهيدين على صحابي مسكين لانه حدث بحديث قال لتأتيني بشاهد او لاضربنك وهي مسالة تافهه استئذان وما استئذان
😂😂😮😮😮😮😮😮😮😢😢😢
مثال تحويل القبلة هو مثال ضعيف لحجية حديث الآحاد في العقيدة والسبب.. هو أن الرسول صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم وسيبين لهم الحق من الباطل بعد انتهاء الصلاة لذلك امتثل الصحابة لخبر الواحد وبالتالي فهذا مثال غير موفق.
احسنت
أحاديث الآحاد حجة في العمل لا العقائد
ليس في العقائد !! يحتج بالعقائد اذن لماذا بالقران والراي الشخصي!
بعدين ترا العقائد باحاديث الرسول الصحيحه بالبخاري(الالحاد) مطابقه للقران فما الضير منها!!!
ما دليلك
اذا كلام النبي مردود لانه احاد
الحنيفية. يقولون الاحاد لاتنسخ قران
والشيخ وشيخا اذا زنيا القران عندكم ينقص. ياشيخ
ينقص كيف؟ عدم مجيء هذه الآية في نقل القرآن وعدم كتبتها في مصحف عثمان هو كاف في اثبات نسخ لفظها .
نبي حجه مانبي اتهامات عقلانين وغيره !!؟؟
كيف تبي حجة ؟؟؟
انت من يطلب منه الدليل وليس نحن .
لأن الاصل بالآحاد انها من سنة الرسول وتعتبر من ( السنة ) والسنة كما هو معلوم يحتج بها اجماعاً
فأنتم اخرجتم الآحاد عن دائرة السنة وقلتم انه لا يحتج بها .. فانتم من خالفتم الاصل فاين دليلكم على هذا الكلام ؟؟؟
لان الدليل يطلب من الناقل عن الاصل لا من الثابت عليه .
طبعاً : كلامك غير مفهوم ، ولا ادري ماذا تقصد هل انت ضد ما يقوله الشيخ ام لا . ولكن هذا ردي عليك ان كنت ضد كلام الشيخ
ابن القيم قال ان الطواغيت اربعه طيب انت تستشهد بكلام ابن القيم ع شنهو يارجل البخاري ومسلم ليس عرب نحن العرب ونحن نعلم الدين اكثر منهم كل مؤلفين الكتب بالعصر العباسي ليس عرب للاسف
كتاب ضخم لكنه مفقود كيف !!؟؟؟
@@محمدسعود-ت4و
سألتك بالله ، هل أنت عارف وش تقول ؟ البخاري و مسلم عجم لهذا ما تاخذ منهم الدين ؟!!! تحسب انهم ما تعلموا العربية ؟!!
يا رجل هم التقوا بالعرب الفصحاء كل يوم و تعلموا العربية بقواعدها الصحيحة ...
علماء اهل السنة و الجماعة من الاشعرية و الماتريدية يردون حديث الآحاد في العقائد ، لا في الأحكام ، بل عندهم يجب العمل بالدليل الذي يفيد الظن الراجح
حديث الآحاد يعني كل حديث على حدة !!!!
طب احلف بالله يا شيخ
لا حول ولا قوة الله
ما هذا بعلم بل تلرجل يتكلم بالهوي وميله لرأيه
احاديث الاحاد لا يؤخذ بها في العقائد لظنية ثبوتها فلا يمكن ان يقول الرسول امرا يهم عامة المسلمين في كل العصور ويقوله لنفر قليل من الناس ولا ينتشر في عهد الرسول ولا يصلنا بالتواتر فهذا مما لا يكون من رسول الله ابدا ....
أنظروا و أسمعلوا يا مسلمين كيف يمهد هذا المحسوب على أهل العلم لما يريد أن يفعله بن سلمان من الإستغناء عن مئات أو آلاف أحاديث الآحاد و عدم العمل بها و كأنها لم تكن من قبل !!! أرأيتم كيف هم في خدمة ولاة أمورهم و يبررون لهم الباطل و محاربة الإسلام . الآن أصبح بن سلمان فقيها و أصوليا و على العلماء السمع و الطاقة . أين الفوزان و السحيمي و القصير و بقية هيئة كبار المطبلين لولي الأمر . هل تسمع لهم ركزا !!!!!! هم فقط مشغولين بتبديع و تفسيق و تضليل المسلمين
العقلاني اصبحت تهمه ههههههههه
ما رأيك بصفة الجهلاني هل هي افضل
لا حول ولا قوة الا بالله
ابن حجر اعلم منك قطعا وهو الذي قال ان احاديث الآحاد تفيد الظن
اكيد لا يإخذ بن حجر عن احاديث الاحاد لانها بعضها تفيد ان الله على العرش…احاديث خاصه ببيت النبي صلى الله عليه وسلم مايحصل فيها ومايأمر بها زوجاته اكيد بيكون لزوجه واحده لان لكل زوجه حجره فسترويها زوجه واحده.….هذا دليل ان كلام وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم واجب الاخذ به اذا رواه ثقه
انت يبو عقلاني كيف ( اعلم منك قطعا ) ؟ هذي شخصنة مهي حجة الواجب تتبع الحق ولو جاء به الخنزير والشيطان والمجنون
ونعم احاديث الاحاد تفيد الظن بدون شك
اين كتاب الشافعي المفقود ؟؟
اين إجماع الصحابه على حجيه اخبار الاحاد ؟
الادعاء إن القول " بعدم حجيه اخبار الاحاد يهدم الدين " ..كلام غير دقيق ....فلدينا القران الكريم كتاب الله متواتر لاريب فيه ...لدينا السنه العملية مثل كيفية تأدية الصلاة و الزكاه و الحج و التي نقلت لنا بالتواتر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و فعلها أمام الآلاف من الناس و لسنوات.
اذا اتصل خبر الاحاد و كان رواته ثقات و لم يكن في نصه عله أو شذوذ بمعنى لم يتعارض مع المتواتر من القرآن كريم و السنه العملية المتواترة ..و لم يحتمل اساءه ما إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ...هنا ممكن أن نقول إن خبر الواحد يمكن العمل به و مع هذا لا نجزم يقينا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قاله.
الجزم بأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قال خبر الاحاد يقينا ...هو بمثابه الكذب على رسول الله ...و يدخل في هذا الحديث المتواتر : " من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ".
مثال للتقريب :
اذا اتاك شخص واحد تثق به أو قناه اخبارية واحدة تثق بها تخبرك أن هناك حرب كبيره حصلت في بلد ما قريبه منك ...هل سوف تصدقه من البدايه و تكتفي بهذا ...ام أنك سوف تفتح التلفاز و تقلب في القنوات و ستتابع الصحف و المواقع الإلكترونية حتى تتأكد من صحه هذا الكلام...و هكذا اخبار الاحاد لا يمكنك التيقن منها إلا بوجود مصادر أخرى للخبر تجعلك تتيقن من صحه الخبر بمعنى انك سوف تقارن بينه و بين باقي الاخبار حتى تتأكد من أن الخبر ممكن أن يكون صحيحا بحيث تستطيع أن تبني عليه.
احاديث الاحاد مختلف عليها في الاستدلال في العقائد وليس في كل ابواب الفقه قالوا ان اهمية العقيدة التزم نصوص قطعية الثبوت والاحاد عندهم ليست كذالك .وهو راي له ما له و عليه ما عليه و الحقيقة استغرب لطرح الشيخ للمسالة بهذا الشكل والله اعلى واعلم
ليس هكذا ياشيخ.
وإنما لاتثبت( أصول العقائد) بحديث الآحاد
وإنما تثبت بالتواتر.
وليس ترد الأحاديث....
أرجو منك تصحيح العبارة
ما الفرق ؟
" الحديث صحيح " لا نعمل به لأنه في العقائد " الحديث صحيح وليس في العقائد "
إذا نعمل به
كأن الموضوع فيه استهبال
ما دام انها لا تثبت (اصول العقائد) اذا ما الفائدة منها؟؟!
تشكك فيها في موضع وتقبل بها في موضع آخر!!
اصول العقائد لا تثبت باحاديث الاحاد ،،، مالذي يثبت باصول العقائد؟؟؟ نعم التحليل الشخصي افضل من حديث احاد لديكم،.
لم يتعبدنا الله بالظني وليس هذا من تمام البلاغ
يااخوتي ارجعوا للقرآن ف٩٥٪ من الأحاديث في سندها مجهول كما قاله الشيخ متولي ابراهيم..تركتم القرآن واتجهتم الأحاديث وغيرتم الاسلام تغيير تام
وانتم تنقلون كلام الزنادقة اهل البدع .. وتركتم السلف. . هذا التقسيم بدعي .. اذا صح الحديث قبلنا به. انتهى الامر.
طيب عمر اشهد شهيدين على صحابي مسكين لانه حدث بحديث قال لتأتيني بشاهد او لاضربنك وهي مسالة تافهه استئذان وما استئذان
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيرا