אדרבה, יש להביע את הסליחה שחייבים לרב הזה, שהכניסו אותו לרפש שהוא לא היה נכנס אליו אם היו מאפשרים לו את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר לו ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותו על זה ,והוא נשאר בגדר צדיק , שבע יפול צדיק וקם, וכשכך הוא אינו נפסל מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותו ,ואמינותו שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו. מצד התורה יש להטיל את האחריות לזה שברישיון החוק ניתן גם לשדל להיות להט"ב בנורמות שאינן מוכנות לקבל צורה מתוקנת , הן מאפשרות להתחבא מאחוריהן ואת סיבת הקיום של התופעה .כותב גם פה, הן מסתוות במסווה של דת, אמנם הן גרועות מעבודה זרה ,גילוי עריות ושפיכות דמים. הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו יאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה קורה ולאפשרות שואה נוספת גם על זה ועל מי שמצדד בזה, להכרח מנהיג שלא יהיה תלוי כלל בדעתם של הגורמים ושידע איך לטפל במי שיצדד בזה . כותב גם פה, מה שמעוות את התמונה הכוללת קשור בביטול טבעם הטוב של הגורמים מתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה כשלמעשה מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת אפילו עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם ובכבוד תורתם אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע מהם עניינים ובמידה שמתחייבים אצלם עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלם מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר
כותב גם פה ,שמרנות כללית שקשורה בנורמות שאינן מוכנות לקבל צורה מתוקנת חוברות כמתן רישיון לצורה מקולקלת, וגוזלות צורות מתוקנות שמתבקשות אצל מי שעם בני או בנות זוג תואמים, יכולים לדבר בעוד מועד על נטיות טבעיות שקיימות בהם עוד קודם שנוצרת אצלם סטייה, כשהורסים להם בכך את הנצח ואת החיים , להתפתחותה של הסטייה שמושכת אותם אליה כמצג שווא ובלי להגיע ממנה לעולם לסיפוק, עם עגמת נפש שגורמים להם במה שהם נאלצים להשיג אותה מהזבל, לפעמים גם לשלם עליה הון או להסתבך בשבילה . התורה מחייבת נטרול כל דרך אפשרית לטובת דרך כללית אחת ,ולאור חובה שנובעת מכוח ציווי התורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה ולמניעת רצון שמתפתח לאיסור אצל מישהו מתוך מניעת היתר שמתחייב אצלו לאופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים בהגדרת הבנת ומציאת המקום שבהם כל אחד יוכל למצוא את זכויותיו ומאוייו בצורה מתוקנת מה שמבטיח לו את ההגשמה ומצד ההבנה ההסכמה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר רק מכוח הבסיס הזה ומכוח ציווי התורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה כל איפה שיכולה להתאפשר צורה מתוקנת וגם במקום שבו הוא מיעוט, כך לדוגמה בקיום חובה שבהבנת כל צורך מי שמכונות לסביות יכולות לדבר במקום המתאים ובעוד מועד על טבעים אחרים שהן מעוניינות לראות בבני זוג , או מי שמכונים הומואים שמעוניינים לראות בבנות זוג ,כך גם כל אופן אפשרי כמו מי שמעוניינים לראות בבני או בנות הזוג נטיות סדיסטיות או מזוכיסטיות עם מי שמעוניינים להתפתח בזה ומתוך הבנה שהמכסה קיים ,מה שאינו יכול להתאפשר במציאות הנוכחית ,אדרבא, בדיכוי של כל מי שזקוק לצורה המתוקנת ובדיכוי של מי שזקוק להשלים עבורו ושמאלץ אותם לחשוב רק על הצורה המעוותת שיכולה להיות מעשית מבחינתם ושיוצרת אצלם מחלות, הפיכה להומואים לסביות טרנסגנדרים , ואחרים כמו מי שמכונים סדיסטים או מזוכיסטים בסטיות שונות ומשונות שמתפתחות אצלם, כשרק השמיים הם הגבול, ושגוזלות מהם כל אפשרות לתאום ולהשלמה של זה עם זו שיכלו להתאפשר לו יכלו לדבר בעוד מועד על הנטיות הטבעיות שקיימות בהם עם אלו שמתבקשות אצלם עבור ההשלמה. עוד, גם אחרי שכבר נוצרה מחלה חייב להתאפשר כל סיוע באופן ממוסד במקום ובזמן מתאים איפה שההלכה מתירה כשמדובר בנסיבות של מחלה , הגם שבמציאות רגילה מדובר באיסור ,ושכשהיות וההלכה מתירה את זה ,אלו שמסייעים , נחשבים שותפים לדבר מצווה ,מה שאינו יכול להתאפשר במציאות הנוכחית. על כל פנים , חייבים לזכור שבהעדר דרך כללית כל אחד בענייניו ,מוכרח לקום בחרטה ווידוי בכל פעם שהוא נופל ומתוך כוונה אמתית שלא ליפול להבא, ככבוד והוקרה למי שמסר את הכללים ומוויתור שנחוץ כדי לחסוך את התיקון שיוכרח כשהדברים אמורים בחשיבות הגבוהה ביותר במה שנוגע לשמירת השבת .
מכבד אותך ועם תחושותייך בכך שבהן את משתפת את כולם פה, אמנם לאור מה שכתבתי זה לא היה מתחיל בכלל מביע בשמך השתתפות, ומתוך שיא החשיבות שיש לראות את מה שכתבתי בשינוי כללי המשחק ולטובת כולנו שמתוך הכרח בי כמנהיג לשינוי כללי המשחק בזה ולחיסול כל מי שמונע אותי מכך
מי אמר שזה הוא בשיחה ? יכול להיות שעכשיו מתחילים לעליל עלילות בכוונה על ציבור חרדי כמו שכל השנים התקשורת היתה עושה ..... אני רוצה לראות ראיות והוכחות . כל אחד שאני ארצה עכשיו להכפיש את שמו אעלה למיינסטרים סרטון של מישהו במשרד עם שיחת טלאפון ... ?
יישרי כוח, אמנם לאור מה שכתבתי כל מה שכתבת פה לא מתחיל בכלל בכך שהעובדה שזה מוקם מעל מה שכתבתי יוצר זילות כלפי זה מביע בשמך השתתפות, שמתוך הכרח בי כמנהיג לטובת זה, לשינוי כללי המשחק בזה ולחיסול כל מי ומה שמונע אותי מזה בהשגתי בכך, התיקשורת תהיה כפופה רק לאור מה שכתבתי , וכגון זה לא יתחיל בכלל
מעתיק את זה פה למענך , לא ניתן להגדיר נגיעה אקראית של רגל ברגל כמעשה מגונה, אמנם גם אם מדובר במשהו חמור, הוא אינו יכול להתנתק מהמכלול. נורמות של שמרנות שאינן מוכנות לקבל כל צורה מתוקנת אפשרית שנחוצה עבור מישהו כדי שהוא יוכל לעבוד את הבורא בשמחה, תיראה הצורה איך שתיראה, הן בגדר של עבודה זרה, ואינן יכולות לעמוד מעל התורה, הן מבטלות את טבעם הטוב של הגורמים, ומתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו, כשציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני לא יכול להיות מעשי מתוך צורך הישמרות מהגורמים במקום לשתף אתם פעולה ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה וכשלמעשה הן מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת בזה, וכשכך כל מי שחושב שהוא עומד בזה מעל התורה ,חייב להתייחס למה שיכול להתאפשר בזה עבור דרך כללית ולאור המקורות ולמה שהוכח פה שהשואה הוכרחה מצורך תיקון ,ומכל פינה אפשרית ,שאם לא כן עליו לקבל את האחריות , לכל מה שקרה וקורה. למען התמונה הכוללת לאור זה, כל מה שקורה מהווה פועל יוצא של מה שיוצרת ההשגחה עבור נסיבות במידה וברמה שנחוצים לכל אחד בהשגת ייעודו ,חלקו הנצחי מתוך השלמות שתושג לכבודו של הבורא , כשכל מה שנעשה שלא על פי הכללים מחייב תיקון ששייך גם בצדיק וגם ברשע ,שכר המצוות הנצחי נשמר ואינו מצטמצם עבור סבל זמני שמתבקש כשהפרט תלוי בכלל וניכנס לחשבון הכלל, כלומר קיום מה שתואם את התורה יוצר את האושר ההצלחה והברכה ומה שלא יוצר את הכישלון לגבי הפרט וגם לגבי הכלל וכשברמת הכלל צורך התיקון הכללי שמתבקש מכניס את הפרט לחשבון הכלל ומאפשר הצלחה אצל מי שאינם נאמנים לייעודם ,כך היתכנות של מי שאינם נאמנים לייעודם להצליח תלויה רק בצורך התיקון שמתבקש ממי שנאמנים לייעודם וכשבלי זה הם לא מסוגלים לכלום. גם לגבי הכלל יש ציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני בהסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר ועד קצה גבול היכולת ,וכשלא ניתן להיות מאושרים מהצורה המעוותת שמושכת כמצג שווא ובלי להביא לסיפוק ,אלא רק מתוך הצורה המתוקנת ומתוך ראיית הנצח כתכלית, כך גם עבור ההגשמה שמחייבת את ההסכמה ההבנה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר רק מכוח זה . כשכך יש להביע סליחה מיוחדת לרבנים שהטילו בהם דופי לאחר שהכניסו אותם לרפש שהם לא היה נכנסים אליו אם היו מאפשרים להם את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר להם ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותם על זה ,והם נשארו בגדר צדיקים , שבע יפול צדיק וקם, כשכך הם לא נפסלו מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותם ,ואמינותם שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו, ובתודה.
ניתן לראות את שינוי המציאות ובתגובות עם מה שקדם למה שהוכחתי פה וביתר הסרטונים הרלוונטיים, תודות למה שכתבתי אף אחד כבר לא כופר בבורא עולם ובכללים שנמסרו מסיני ,וכשכך כשהוכחה הבנתו ואמינותו של מי שהתייחס לזה יש ציווי של התורה של ,ועשית ככל אשר יורוך ,שנאמר לגבי כל מי שיוכיח את כוחו בהעמדת זה כמסקנה עקרונית מתחייבת שחייבים לשמוע לו, גם על מנת שלא לאפשר שלא להתייחס למה שהוכח וללכלך בכך את דברו של הבורא . הביטוי המתמטי שכתבתי עליו מאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה, מתוך הטלת אחריות של כל מה שקרה וקורה על מי ומה שלא מאפשרים את זה, וגם על מה ומי שלפני שהתייחסתי זה אפשר להם ללכלך את הדת ובכדי לשרת את הכפירה בזה , והם ישלמו על זה
לא ניתן להגדיר נגיעה אקראית של רגל ברגל כמעשה מגונה, אמנם גם אם מדובר במשהו חמור, הוא אינו יכול להתנתק מהמכלול. נורמות של שמרנות שאינן מוכנות לקבל כל צורה מתוקנת אפשרית שנחוצה עבור מישהו כדי שהוא יוכל לעבוד את הבורא בשמחה, תיראה הצורה איך שתיראה, הן בגדר של עבודה זרה, ואינן יכולות לעמוד מעל התורה, הן מבטלות את טבעם הטוב של הגורמים, ומתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו, כשציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני לא יכול להיות מעשי מתוך צורך הישמרות מהגורמים במקום לשתף אתם פעולה ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה וכשלמעשה הן מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת בזה, וכשכך כל מי שחושב שהוא עומד בזה מעל התורה ,חייב להתייחס למה שיכול להתאפשר בזה עבור דרך כללית ולאור המקורות ולמה שהוכח פה שהשואה הוכרחה מצורך תיקון ,ומכל פינה אפשרית ,שאם לא כן עליו לקבל את האחריות , לכל מה שקרה וקורה. למען התמונה הכוללת לאור זה, כל מה שקורה מהווה פועל יוצא של מה שיוצרת ההשגחה עבור נסיבות במידה וברמה שנחוצים לכל אחד בהשגת ייעודו ,חלקו הנצחי מתוך השלמות שתושג לכבודו של הבורא , כשכל מה שנעשה שלא על פי הכללים מחייב תיקון ששייך גם בצדיק וגם ברשע ,שכר המצוות הנצחי נשמר ואינו מצטמצם עבור סבל זמני שמתבקש כשהפרט תלוי בכלל וניכנס לחשבון הכלל, כלומר קיום מה שתואם את התורה יוצר את האושר ההצלחה והברכה ומה שלא יוצר את הכישלון לגבי הפרט וגם לגבי הכלל וכשברמת הכלל צורך התיקון הכללי שמתבקש מכניס את הפרט לחשבון הכלל ומאפשר הצלחה אצל מי שאינם נאמנים לייעודם ,כך היתכנות של מי שאינם נאמנים לייעודם להצליח תלויה רק בצורך התיקון שמתבקש ממי שנאמנים לייעודם וכשבלי זה הם לא מסוגלים לכלום. גם לגבי הכלל יש ציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני בהסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר ועד קצה גבול היכולת ,וכשלא ניתן להיות מאושרים מהצורה המעוותת שמושכת כמצג שווא ובלי להביא לסיפוק ,אלא רק מתוך הצורה המתוקנת ומתוך ראיית הנצח כתכלית, כך גם עבור ההגשמה שמחייבת את ההסכמה ההבנה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר רק מכוח זה . כשכך יש להביע סליחה מיוחדת לרבנים שהטילו בהם דופי לאחר שהכניסו אותם לרפש שהם לא היה נכנסים אליו אם היו מאפשרים להם את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר להם ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותם על זה ,והם נשארו בגדר צדיקים , שבע יפול צדיק וקם, כשכך הם לא נפסלו מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותם ,ואמינותם שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו.
הדת אוסרת להוסיף , מפגש חיובי עם ילדים או התאבקות אתם אינה פדופיליה, אמנם לא ניתן לקפח את זכויותיהם של הילדים בשל היותם ילדים, ומתוך חוסר אפשרות להגדיר ולאכוף את ערכי הכבוד שמתחייבים בזה . כשכך , הגם שבמקומות רבים מבטיחים את זכויותיהם של הילדים בזה, כמו מכונים לאומנויות לחימה שבהם מתקיימים קרבות בסגנון של האבקות עבור מבוגרים וילדים, גם בגילאים צעירים ביותר, מתוך הבטחת זכויותיהם של ילדים שמתאמנים כשווי ערך למבוגרים , בכללים ברורים שמחייבים את כל המשתתפים כאחד, ושמאפשרים לכל אחד להתפתח בקצב שלו ולמיצוי כישוריו, עם מה שמחייב אותו בזה גם עבור המשתתפים האחרים, ולאור מה שהמאמן מוצא לנכון, לניתוב כוחות נפשיים כאלו שקיימים בהם לאפיקים חיוביים, מתוך לימוד טכניקות משופרות, שמפתחות אותם גם עבור תחומים אחרים, כשהילדים ממצים את כישוריהם גם בקרבות עם מבוגרים שהם מסוגלים להכניע , מתוך כבוד הדדי, ומתוך דגש על למידה בסביבה בטוחה ומבוקרת, כשכך זה מתקיים עבורם בצורה אפקטיבית ביותר, בקרבות עם מבוגרים שהם מכניעים, באמצעות תרגילים מורכבים ביותר שנלמדים במכונים, כמו ישיבה על הפוטנציאלים , שמתוך הפעלת לחץ עליהם עם כל כובד המשקל שלהם, לבריחים, או חניקות שמאלצות אותם להיכנע להם, עם מה שמחייב בכך את הפוטנציאלים להכיר בתבוסתם כלפי הילדים , הגם שהפוטנציאלים לוקחים את כל זה בחשבון, ולאור מה שהמאמן מוצא בזה לנכון למיצוי כישוריהם של כל המשתתפים, כשהוא לא יכול לקפח את זכויותיהם וכבודם של הילדים במה שהמכון מבטיח את זה עבורם כשווי ערך למבוגרים ,מה שמחייב בזה גם כלפי ילדים שמתאמנים אתם, לא ניתן לאפשר את זה, איפה שקיימות מגבלות בערכים של כבוד שמתחייב מצד הילדים כלפי אותם מבוגרים, כמו בתלמידים כלפי מורים , שצריכים לבוא בחפיפה עם מה שהמורים חייבים בזה כלפיהם, מחוסר אפשרות להגדיר ולאכוף את הערכים שמתחייבים בזה.
כשכך חובה להגדיר את הערכים שמתחייבים בזה , שנובעת מחובה לשלב את זה במוסדות חינוך, ישיבות בכלל זה, להבנה הדדית שילדים יכולים להרגיש בנוח ,כשהכול יכול להתאפשר, גם בקרבות עם מורים שמעוניינים להשתתף אתם ,וגם בצורה האפקטיבית ביותר שיכולה להתאפשר, שבאמצעות הפעלת לחץ עם כל כובד הגוף, שמתוך ישיבה על הפוטנציאליים , לבריחים, או חניקות שמאלצות אותם להיכנע להם, אמנם, מתוך הכרח הבטחת שמירת ערכי הכבוד שמתחייב בזה כלפי המורים כבעלי הסמכות, בהבנה הדדית, שגם איפה שילדים מוכשרים יותר בתחום, והגם שהעניין מחייב את מי שמוכנע בכבודו של המכניע , שוויו של כבוד שמתחייב ממגרש שולי, אינו יכול לעמוד מול שוויו של כבוד שמתחייב ממגרשם של בעלי סמכות , כשמוכרח יראת כבוד שלאור המגרש שבו המורים מכהנים כבעלי הסמכות שלהם ,מתוך הבטחת זה באכיפה לשמירת הערכים שמתחייבים כלפי מורים כבעלי סמכות, כל איפה שמוכחת כוונה מצד ילדים ואחרים לפגוע בזה, מאידך, מתוך אכיפה לשמירת זכויותיהם של ילדים ואחרים שמשתתפים עם בעלי סמכות, כל איפה שמוכחת כוונה מצד בעלי סמכות לקפח את זכויותיהם ,או כבודם של המשתתפים האחרים שמתחייב מצד העניין והמגרש שאליו הם נכנסים , או ביצירת חשש כזה , שמתוך ניצול מעמדם .
התורה מצווה אחריות כוללת בשמירת כלליה, לאופן שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני ,כשלא ניתן להיות מאושרים מהצורה המעוותת שמושכת כמצג שווא ובלי להביא לסיפוק ,אלא רק מתוך הצורה המתוקנת ומתוך ראיית הנצח כתכלית, כך גם עבור ההגשמה שמחייבת את ההסכמה ההבנה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר רק מכוח זה, כשכך נורמות של שמרנות שאינן מוכנות לקבל כל צורה מתוקנת אפשרית שנחוצה עבור מישהו כדי שהוא יוכל לעבוד את הבורא בשמחה, תיראה הצורה איך שתיראה, הן בגדר של עבודה זרה, הן מבטלות את טבעם הטוב של הגורמים, ומתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו, כשציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני לא יכול להיות מעשי מתוך צורך הישמרות מהגורמים במקום לשתף אתם פעולה ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה וכשלמעשה הן מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת בזה. מתוך כך גם בחובה להגדיר ולאכוף את הערכים שמתחייבים כלפי בעלי סמכות שמעוניינים להשתתף בכל מה שיחפצו, מתוך הבנה הדדית של כל המשתתפים, שגם בעלי סמכות שבאים חייבים בכללי המקום ,כשכך כל מה שהמקום מאפשר יכול להתאפשר גם כלפיהם, ועם מה שמחייב אותם מזה בכבודם של המשתתפים האחרים, כשאמנם גם אם הם חלשים מהם בתחום , זהו אינו המגרש שלהם , אלא זה שאליו הם נכנסים כאנשים פרטיים, כשמוכרח שמירת הערכים של הכבוד שלאור המגרש שבו מתמחים בעלי הסמכות , ועם הכרח לוותר לגמרי על צורת הלבוש והסגנון החרדי והציוני דתי שאינן יכולות לאפשר נוחות בזה , אלא אם כן עבור מי שזה נחוץ לו מבחינה רגשית או מתוקף תפקיד או מעמד, הן מוצדקות ומתחייבות רק במציאות הנוכחית , מצורך הישמרות ממה שאינו תואם את הכללים , אמנם בנטרול כל דרך אפשרית שלאור האמור, הן יסיימו את תפקידן .
מן הראוי לשים תגובת עורך דין שלו שממנה משתמע שיש הרבה פרטים שעוד לא פורסמו עו"ד יהודה שושן, המייצג את משה פלג, מסר בתגובה לדברים שהועלו בכתבה: "צר לנו שבמציאות החיים במדינת ישראל משפטו של אדם נעשה דרך התקשורת ולא, כפי שראוי, באמצעות הליך פלילי תקין. מדובר במתלונן שהעיד על עצמו כי הוא בעל הפרעה נפשית, שככל הנראה פועלת בעניינו תופעת ה'השלכה' ממקרים אחרים שחווה למקרה בו אנו עוסקים. מדבריו השונים עולות סתירות קשות ורבות, ולמרות שמר פלג המליץ לו יותר מפעם אחת לפנות בתלונה למשטרה, הוא לא עשה כן והדבר מדבר בעד עצמו. בידינו ראיות רבות המוכיחות שמדובר בדברי בלע ושקר המופצים כנגד מרשי, ואנו נעשה בהן שימוש במידת הצורך, בין היתר על מנת להראות שכל מטרתו היא לסחוט את מרשי".
אכן !!!כאדם שהשופט לא התייחס להזמה שעשיתי לעדות הילד ולא לאליבי ולא לעדים שהעידו לטובת גירסתי , ולכן הירשיע אותי ובתקשורת פורסמה רק גירסת הפרקליטות ,אני יודע כמה זה מעוות ונורא כשמפרסמים רק צד אחד ,חסדי שמיים אנשים עזרו לי נפשית וכספית ויכולתי להמשיך להילחם על חפותי ולפרסם הוכחות לחפותי עד שבשנה האחרונה אפילו המערכת והפרקליטות היפנימו שהם טעו ונתנו לי לחזור לעבוד אם ילדים ,דבר שסותר לגמרי את ההרשעה .אך אם לא היו לי חברים ותמיכה וסייעתה דישמיא מן הסתם הייתי נשבר ומתאבד, כמו שקורה למספר אנשים כל שנה בגלל שהם לא מקבלים משפט אמת אבל בזה כמובן התקשורת בקושי מתעסקת .הנה סירטון שבו מופיעים עשרות מספרי טלפונים של אנשים ששנים חיים סביבי ,וכן של מבוגרים שכילדים היו שנים ביחידות איתי שהם מעידים שאני ההפך הגמור ממה שאמרו עלי בבית המשפט, אבל הם מקבלים רק במה אצלי ולא בתקשורת הכללית "ההוגנת".ואתה או את רוצה שישפטו אותך אחרי שתשמיע את הצד שלך או שישפטו אותך בלי הצד שלך? ruclips.net/video/sUPPUSV6OqE/видео.html
מציע להורים ששולחים את ילדיהם למקומות כאלה. לבדוק ללא סוף. לשאול לחקור לתשאל. כי בסופו של דבר שהילד נפגע. לדעתי חלק מהאשמה מוטלת על ההורים. הורה שאוהב את הבן שלו ודואג לו, לא שולח אותו למקומות זולים ללא פיקוח. ומלא הפקרות.
חחחחחח וואי מצחיק אותי מחדש לשמוע את זה כל פעם שומעים בבירור שזה הקלטות מחוברות. עשיתם פדיחות לעצמכם... פעם הבאה תחשבו לפני שאתם מפרסמים... אפילו ילד קטן מבין שזה מחובר.... אין קשר בכלללל בין התשובות לשאלות חחחחחח
יש להביע את הסליחה שחייבים לרב הזה, שהכניסו אותו לרפש שהוא לא היה נכנס אליו אם היו מאפשרים לו את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר לו ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותו על זה ,והוא נשאר בגדר צדיק , שבע יפול צדיק וקם, וכשכך הוא אינו נפסל מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותו ,ואמינותו שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו.
מצד התורה יש להטיל את האחריות לזה שברישיון החוק ניתן גם לשדל להיות להט"ב בנורמות שאינן מוכנות לקבל צורה מתוקנת , הן מאפשרות להתחבא מאחוריהן ואת סיבת הקיום של התופעה .כותב גם פה, הן מסתוות במסווה של דת, אמנם הן גרועות מעבודה זרה ,גילוי עריות ושפיכות דמים. הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו יאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה קורה ולאפשרות שואה נוספת גם על זה ועל מי שמצדד בזה, להכרח מנהיג שלא יהיה תלוי כלל בדעתם של הגורמים ושידע איך לטפל במי שיצדד בזה . כותב גם פה, מה שמעוות את התמונה הכוללת קשור בביטול טבעם הטוב של הגורמים מתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה כשלמעשה מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת אפילו עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם ובכבוד תורתם אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע מהם עניינים ובמידה שמתחייבים אצלם עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלם מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר
הביטוי המתמטי הזה מאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של כל מה שקרה וקורה גם על מי שזה שימש עבורם כדי ללכלך את הדת בזה , והם ישלמו על זה.
אכן, מחוסר אפשרות ליישם את מה שכתבתי ומתוך העדרי כמנהיג מביע בשמך השתתפות להכרח בי כמנהיג שידע איך לטפל במי ומה שמונעים את מה שמתחייב בשינוי כללי המשחק בזה לאור מה שכתבת עבור כולנו, בזה,כל טוב
הדיבוב לא תואם איך הוא מדבר לא בטלפון אנשים נכנסים והוא ממשיך לדבר למרות הסודיות נשמע מוזר ולא אמיתי תסתכלו כמה פעמים אנדים נכנסים והוא כאילו ממשיך לדבר גם לידם נשמע מוזר
נכון קצת מבלבל?! נעשה סדר: תמלול שיחת הטלפון עם הבחור לא קשור לתמונה. רק בסוף, בשיחה עם האשה, שומעים ההקלטה מהמצלמה. כנראה שאותה אשה צילמה בזמן ההמתנה לפגישה וכו', ושילבו את זה בסרטון. בקיצור, מקרה מזעזע, לא יאומן שהוא עדיין לא נעצר.
לא ניתן להגדיר נגיעה אקראית של רגל ברגל כמעשה מגונה, אמנם גם אם מדובר במשהו חמור, הוא אינו יכול להתנתק מהמכלול. כותב גם פה ,שמרנות כללית שקשורה בנורמות שאינן מוכנות לקבל צורה מתוקנת חוברות כמתן רישיון לצורה מקולקלת, וגוזלות צורות מתוקנות שמתבקשות אצל מי שעם בני או בנות זוג תואמים, יכולים לדבר בעוד מועד על נטיות טבעיות שקיימות בהם עוד קודם שנוצרת אצלם סטייה, כשהורסים להם בכך את הנצח ואת החיים , להתפתחותה של הסטייה שמושכת אותם אליה כמצג שווא ובלי להגיע ממנה לעולם לסיפוק, עם עגמת נפש שגורמים להם במה שהם נאלצים להשיג אותה מהזבל, לפעמים גם לשלם עליה הון או להסתבך בשבילה . הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו יאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה קורה ולאפשרות שואה נוספת גם על זה ועל מי שמצדד בזה, להכרח מנהיג שלא יהיה תלוי כלל בדעתם של הגורמים ושידע איך לטפל במי שיצדד בזה . כותב גם פה, מה שמעוות את התמונה הכוללת קשור בביטול טבעם הטוב של הגורמים מתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה כשלמעשה מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת אפילו עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם ובכבוד תורתם אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע מהם עניינים ובמידה שמתחייבים אצלם עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלם מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר
השיטות שקיימות היום יכולות לחזות רק תוצאות שקשורות בחומר , מתוך אפשרות ביטוי מתמטי למדידת חוקיות או הרכב שקשור בחומר בלבד, אין ביטוי מתמטי שיכול לאפשר את הראייה הכוללת של עניין כדי לצפות את רמת ההסתברות של מה שיכול להיות רלוונטי מתוך אפשרות לקיחה בחשבון של כל מה שמתבסס כאבן יסוד על מה שיכול להוות בו את אפשרות הבירור, מביטוי כזה שקיים בידי ניתן לראות את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שקרה עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים, כאשר תיאור השואה בתורה מהווה גם את הבסיס לשימוע למה שלא הושג בכל השלבים במילות מפתח מתאימות שנעשו שם לזה, עם מילות מפתח מתאימות שבמקור אחר שנמסרו מראש ,שמהוות את הבסיס למסירת מודעה מצד ההשלמה שנעשתה להיפוך המשוואה הכללית ,ומתוך הכרח הופעתן של הטענות הרלוונטיות עם נקודות המפתח ובאופן שצריך להופיע כדי להצביע על כל חור, לאפשרות קריאתן בהפוך בכל ביטוי עקרוני נחוץ מהביטול העקרוני ולאור המקורות, וכשמשמעות המדרגות היא הכרח הנסיבות שבמידה וברמה כל איפה שהתבקשו ומתוך מה שהתחייב להשגת השימוע , שמהווים את חלקו הנצחי של כל מי שפעל עבורם.
אחרי שאציג את הביטוי המתמטי שכתבתי עליו ושישיג את זה לאור השימוע שנעשה יובן שזה לא יכל להיות מעשי ושלא נעשתה טעות ,וגם שזה אינו יכול להיות מיושם בלי מנהיג שתתאפשר בידו הסמכות לכך שכל אחד יפעל איפה שהוא ראוי לפעול ומתוך אפשרות שלו לחייב את ההגדרה שנחוצה עבור מה שמתבקש ולאפשרות אכיפתו
הביטוי המתמטי הזה מאפשר גם לראות את ההתראה של הבורא שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות התוצאה על מי ומה שמנעו דרך , וגם את המנהיג שידאג לכך
כשכך יש להביע סליחה מיוחדת לרבנים שהטילו בהם דופי לאחר שהכניסו אותם לרפש שהם לא היה נכנסים אליו אם היו מאפשרים להם את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר להם ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותם על זה ,והם נשארו בגדר צדיקים , שבע יפול צדיק וקם, כשכך הם לא נפסלו מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותם ,ואמינותם שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו.
מן הראוי לשים תגובת עורך דין שלו שממנה משתמע שיש הרבה פרטים שעוד לא פורסמו עו"ד יהודה שושן, המייצג את משה פלג, מסר בתגובה לדברים שהועלו בכתבה: "צר לנו שבמציאות החיים במדינת ישראל משפטו של אדם נעשה דרך התקשורת ולא, כפי שראוי, באמצעות הליך פלילי תקין. מדובר במתלונן שהעיד על עצמו כי הוא בעל הפרעה נפשית, שככל הנראה פועלת בעניינו תופעת ה'השלכה' ממקרים אחרים שחווה למקרה בו אנו עוסקים. מדבריו השונים עולות סתירות קשות ורבות, ולמרות שמר פלג המליץ לו יותר מפעם אחת לפנות בתלונה למשטרה, הוא לא עשה כן והדבר מדבר בעד עצמו. בידינו ראיות רבות המוכיחות שמדובר בדברי בלע ושקר המופצים כנגד מרשי, ואנו נעשה בהן שימוש במידת הצורך, בין היתר על מנת להראות שכל מטרתו היא לסחוט את מרשי"
במקום לגנות תקיפה מינית בילדים לא רק שאתם לא מגינים אתם מנסים להסתיר את מעשיכם האפלים במחשכים שזה בהרבה יותר חמור אני לא מבין כמה רוע ואכזריות יכולה להיות שאתם נותנים תמיכה לאנסים ופדופלים במקום לתת תמיכה לאותם קורבנות שהותקפו
הדיבוב פה קצת מסולף לסרט למי שלא שם לב אז לא יודע אבל דעתי בנידון שדינו סקילה חחחח
אדרבה, יש להביע את הסליחה שחייבים לרב הזה, שהכניסו אותו לרפש שהוא לא היה נכנס אליו אם היו מאפשרים לו את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר לו ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותו על זה ,והוא נשאר בגדר צדיק , שבע יפול צדיק וקם, וכשכך הוא אינו נפסל מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותו ,ואמינותו שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו.
מצד התורה יש להטיל את האחריות לזה שברישיון החוק ניתן גם לשדל להיות להט"ב בנורמות שאינן מוכנות לקבל צורה מתוקנת , הן מאפשרות להתחבא מאחוריהן ואת סיבת הקיום של התופעה .כותב גם פה, הן מסתוות במסווה של דת, אמנם הן גרועות מעבודה זרה ,גילוי עריות ושפיכות דמים.
הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו יאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה קורה ולאפשרות שואה נוספת גם על זה ועל מי שמצדד בזה, להכרח מנהיג שלא יהיה תלוי כלל בדעתם של הגורמים ושידע איך לטפל במי שיצדד בזה .
כותב גם פה, מה שמעוות את התמונה הכוללת קשור בביטול טבעם הטוב של הגורמים מתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה כשלמעשה מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת אפילו עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם ובכבוד תורתם אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע מהם עניינים ובמידה שמתחייבים אצלם עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלם מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר
כותב גם פה ,שמרנות כללית שקשורה בנורמות שאינן מוכנות לקבל צורה מתוקנת חוברות כמתן רישיון לצורה מקולקלת, וגוזלות צורות מתוקנות שמתבקשות אצל מי שעם בני או בנות זוג תואמים, יכולים לדבר בעוד מועד על נטיות טבעיות שקיימות בהם עוד קודם שנוצרת אצלם סטייה, כשהורסים להם בכך את הנצח ואת החיים , להתפתחותה של הסטייה שמושכת אותם אליה כמצג שווא ובלי להגיע ממנה לעולם לסיפוק, עם עגמת נפש שגורמים להם במה שהם נאלצים להשיג אותה מהזבל, לפעמים גם לשלם עליה הון או להסתבך בשבילה .
התורה מחייבת נטרול כל דרך אפשרית לטובת דרך כללית אחת ,ולאור חובה שנובעת מכוח ציווי התורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה ולמניעת רצון שמתפתח לאיסור אצל מישהו מתוך מניעת היתר שמתחייב אצלו לאופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים בהגדרת הבנת ומציאת המקום שבהם כל אחד יוכל למצוא את זכויותיו ומאוייו בצורה מתוקנת מה שמבטיח לו את ההגשמה ומצד ההבנה ההסכמה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר רק מכוח הבסיס הזה ומכוח ציווי התורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה כל איפה שיכולה להתאפשר צורה מתוקנת וגם במקום שבו הוא מיעוט, כך לדוגמה בקיום חובה שבהבנת כל צורך מי שמכונות לסביות יכולות לדבר במקום המתאים ובעוד מועד על טבעים אחרים שהן מעוניינות לראות בבני זוג , או מי שמכונים הומואים שמעוניינים לראות בבנות זוג ,כך גם כל אופן אפשרי כמו מי שמעוניינים לראות בבני או בנות הזוג נטיות סדיסטיות או מזוכיסטיות עם מי שמעוניינים להתפתח בזה ומתוך הבנה שהמכסה קיים ,מה שאינו יכול להתאפשר במציאות הנוכחית ,אדרבא, בדיכוי של כל מי שזקוק לצורה המתוקנת ובדיכוי של מי שזקוק להשלים עבורו ושמאלץ אותם לחשוב רק על הצורה המעוותת שיכולה להיות מעשית מבחינתם ושיוצרת אצלם מחלות, הפיכה להומואים לסביות טרנסגנדרים , ואחרים כמו מי שמכונים סדיסטים או מזוכיסטים בסטיות שונות ומשונות שמתפתחות אצלם, כשרק השמיים הם הגבול, ושגוזלות מהם כל אפשרות לתאום ולהשלמה של זה עם זו שיכלו להתאפשר לו יכלו לדבר בעוד מועד על הנטיות הטבעיות שקיימות בהם עם אלו שמתבקשות אצלם עבור ההשלמה.
עוד, גם אחרי שכבר נוצרה מחלה חייב להתאפשר כל סיוע באופן ממוסד במקום ובזמן מתאים איפה שההלכה מתירה כשמדובר בנסיבות של מחלה , הגם שבמציאות רגילה מדובר באיסור ,ושכשהיות וההלכה מתירה את זה ,אלו שמסייעים , נחשבים שותפים לדבר מצווה ,מה שאינו יכול להתאפשר במציאות הנוכחית.
על כל פנים , חייבים לזכור שבהעדר דרך כללית כל אחד בענייניו ,מוכרח לקום בחרטה ווידוי בכל פעם שהוא נופל ומתוך כוונה אמתית שלא ליפול להבא, ככבוד והוקרה למי שמסר את הכללים ומוויתור שנחוץ כדי לחסוך את התיקון שיוכרח כשהדברים אמורים בחשיבות הגבוהה ביותר במה שנוגע לשמירת השבת .
זה עניין של תרבות צלכם צריך לתכן נשמה חחחחח😅😂
איפה הכתבה המלאה? מישהו עימת אותו עם ההקלטה ששמעו בהתחלה?
וואו הזוי זה הוא בדיוק במראה ובקול... מכירה אותו משם.. וואו
מכבד אותך ועם תחושותייך בכך שבהן את משתפת את כולם פה, אמנם לאור מה שכתבתי זה לא היה מתחיל בכלל
מביע בשמך השתתפות, ומתוך שיא החשיבות שיש לראות את מה שכתבתי בשינוי כללי המשחק ולטובת כולנו שמתוך הכרח בי כמנהיג לשינוי כללי המשחק בזה ולחיסול כל מי שמונע אותי מכך
זה עניין של תרבות נשמה חחחח😅😂✌️
@@user-wp8ei1sz7bשלא ניתן יהיה לחשוב אחרת, מביע גם בשמך השתתפות, כל טוב
מי אמר שזה הוא בשיחה ? יכול להיות שעכשיו מתחילים לעליל עלילות בכוונה על ציבור חרדי כמו שכל השנים התקשורת היתה עושה ..... אני רוצה לראות ראיות והוכחות . כל אחד שאני ארצה עכשיו להכפיש את שמו אעלה למיינסטרים סרטון של מישהו במשרד עם שיחת טלאפון ... ?
יישרי כוח, אמנם לאור מה שכתבתי כל מה שכתבת פה לא מתחיל בכלל
בכך שהעובדה שזה מוקם מעל מה שכתבתי יוצר זילות כלפי זה
מביע בשמך השתתפות, שמתוך הכרח בי כמנהיג לטובת זה, לשינוי כללי המשחק בזה ולחיסול כל מי ומה שמונע אותי מזה
בהשגתי בכך, התיקשורת תהיה כפופה רק לאור מה שכתבתי , וכגון זה לא יתחיל בכלל
ריבונוווווו של עווווווולם טאאאאטעעעעע רחם על הדור שלנו
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, יְהֹוָה אֱלהֵינוּ, יְהֹוָה אֶחָד: בָּרוּךְ, שֵׁם כְּבוד מַלְכוּתו, לְעולָם וָעֶד שלום וברכה בבקשה למענכם ולטובתכם שימו לב הישמרו והיזהרו!!! ruclips.net/video/h4O_4cZNwhs/видео.html חובה!!!
זה עניין של תרבות צלכים צריך לתקן דחוף🤦🏻♂️
הרבי יוצא מהארון
קרא את מה שכתבתי פה, מביע בשמך סליחה שחייבים לו בחזרה ממה שיכול להשתמע כהתעלמות ממה שכתבתי, ובכך שאינך מגיב.
מעתיק את זה פה למענך , לא ניתן להגדיר נגיעה אקראית של רגל ברגל כמעשה מגונה, אמנם גם אם מדובר במשהו חמור, הוא אינו יכול להתנתק מהמכלול. נורמות של שמרנות שאינן מוכנות לקבל כל צורה מתוקנת אפשרית שנחוצה עבור מישהו כדי שהוא יוכל לעבוד את הבורא בשמחה, תיראה הצורה איך שתיראה, הן בגדר של עבודה זרה, ואינן יכולות לעמוד מעל התורה, הן מבטלות את טבעם הטוב של הגורמים, ומתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו, כשציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני לא יכול להיות מעשי מתוך צורך הישמרות מהגורמים במקום לשתף אתם פעולה ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה וכשלמעשה הן מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת בזה, וכשכך כל מי שחושב שהוא עומד בזה מעל התורה ,חייב להתייחס למה שיכול להתאפשר בזה עבור דרך כללית ולאור המקורות ולמה שהוכח פה שהשואה הוכרחה מצורך תיקון ,ומכל פינה אפשרית ,שאם לא כן עליו לקבל את האחריות , לכל מה שקרה וקורה.
למען התמונה הכוללת לאור זה, כל מה שקורה מהווה פועל יוצא של מה שיוצרת ההשגחה עבור נסיבות במידה וברמה שנחוצים לכל אחד בהשגת ייעודו ,חלקו הנצחי מתוך השלמות שתושג לכבודו של הבורא , כשכל מה שנעשה שלא על פי הכללים מחייב תיקון ששייך גם בצדיק וגם ברשע ,שכר המצוות הנצחי נשמר ואינו מצטמצם עבור סבל זמני שמתבקש כשהפרט תלוי בכלל וניכנס לחשבון הכלל, כלומר קיום מה שתואם את התורה יוצר את האושר ההצלחה והברכה ומה שלא יוצר את הכישלון לגבי הפרט וגם לגבי הכלל וכשברמת הכלל צורך התיקון הכללי שמתבקש מכניס את הפרט לחשבון הכלל ומאפשר הצלחה אצל מי שאינם נאמנים לייעודם ,כך היתכנות של מי שאינם נאמנים לייעודם להצליח תלויה רק בצורך התיקון שמתבקש ממי שנאמנים לייעודם וכשבלי זה הם לא מסוגלים לכלום.
גם לגבי הכלל יש ציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני בהסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר ועד קצה גבול היכולת ,וכשלא ניתן להיות מאושרים מהצורה המעוותת שמושכת כמצג שווא ובלי להביא לסיפוק ,אלא רק מתוך הצורה המתוקנת ומתוך ראיית הנצח כתכלית, כך גם עבור ההגשמה שמחייבת את ההסכמה ההבנה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר רק מכוח זה .
כשכך יש להביע סליחה מיוחדת לרבנים שהטילו בהם דופי לאחר שהכניסו אותם לרפש שהם לא היה נכנסים אליו אם היו מאפשרים להם את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר להם ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותם על זה ,והם נשארו בגדר צדיקים , שבע יפול צדיק וקם, כשכך הם לא נפסלו מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותם ,ואמינותם שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו, ובתודה.
ניתן לראות את שינוי המציאות ובתגובות עם מה שקדם למה שהוכחתי פה וביתר הסרטונים הרלוונטיים, תודות למה שכתבתי אף אחד כבר לא כופר בבורא עולם ובכללים שנמסרו מסיני ,וכשכך כשהוכחה הבנתו ואמינותו של מי שהתייחס לזה יש ציווי של התורה של ,ועשית ככל אשר יורוך ,שנאמר לגבי כל מי שיוכיח את כוחו בהעמדת זה כמסקנה עקרונית מתחייבת שחייבים לשמוע לו, גם על מנת שלא לאפשר שלא להתייחס למה שהוכח וללכלך בכך את דברו של הבורא .
הביטוי המתמטי שכתבתי עליו מאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה, מתוך הטלת אחריות של כל מה שקרה וקורה על מי ומה שלא מאפשרים את זה, וגם על מה ומי שלפני שהתייחסתי זה אפשר להם ללכלך את הדת ובכדי לשרת את הכפירה בזה , והם ישלמו על זה
לא ניתן להגדיר נגיעה אקראית של רגל ברגל כמעשה מגונה, אמנם גם אם מדובר במשהו חמור, הוא אינו יכול להתנתק מהמכלול. נורמות של שמרנות שאינן מוכנות לקבל כל צורה מתוקנת אפשרית שנחוצה עבור מישהו כדי שהוא יוכל לעבוד את הבורא בשמחה, תיראה הצורה איך שתיראה, הן בגדר של עבודה זרה, ואינן יכולות לעמוד מעל התורה, הן מבטלות את טבעם הטוב של הגורמים, ומתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו, כשציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני לא יכול להיות מעשי מתוך צורך הישמרות מהגורמים במקום לשתף אתם פעולה ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה וכשלמעשה הן מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת בזה, וכשכך כל מי שחושב שהוא עומד בזה מעל התורה ,חייב להתייחס למה שיכול להתאפשר בזה עבור דרך כללית ולאור המקורות ולמה שהוכח פה שהשואה הוכרחה מצורך תיקון ,ומכל פינה אפשרית ,שאם לא כן עליו לקבל את האחריות , לכל מה שקרה וקורה.
למען התמונה הכוללת לאור זה, כל מה שקורה מהווה פועל יוצא של מה שיוצרת ההשגחה עבור נסיבות במידה וברמה שנחוצים לכל אחד בהשגת ייעודו ,חלקו הנצחי מתוך השלמות שתושג לכבודו של הבורא , כשכל מה שנעשה שלא על פי הכללים מחייב תיקון ששייך גם בצדיק וגם ברשע ,שכר המצוות הנצחי נשמר ואינו מצטמצם עבור סבל זמני שמתבקש כשהפרט תלוי בכלל וניכנס לחשבון הכלל, כלומר קיום מה שתואם את התורה יוצר את האושר ההצלחה והברכה ומה שלא יוצר את הכישלון לגבי הפרט וגם לגבי הכלל וכשברמת הכלל צורך התיקון הכללי שמתבקש מכניס את הפרט לחשבון הכלל ומאפשר הצלחה אצל מי שאינם נאמנים לייעודם ,כך היתכנות של מי שאינם נאמנים לייעודם להצליח תלויה רק בצורך התיקון שמתבקש ממי שנאמנים לייעודם וכשבלי זה הם לא מסוגלים לכלום.
גם לגבי הכלל יש ציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני בהסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר ועד קצה גבול היכולת ,וכשלא ניתן להיות מאושרים מהצורה המעוותת שמושכת כמצג שווא ובלי להביא לסיפוק ,אלא רק מתוך הצורה המתוקנת ומתוך ראיית הנצח כתכלית, כך גם עבור ההגשמה שמחייבת את ההסכמה ההבנה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר רק מכוח זה .
כשכך יש להביע סליחה מיוחדת לרבנים שהטילו בהם דופי לאחר שהכניסו אותם לרפש שהם לא היה נכנסים אליו אם היו מאפשרים להם את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר להם ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותם על זה ,והם נשארו בגדר צדיקים , שבע יפול צדיק וקם, כשכך הם לא נפסלו מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותם ,ואמינותם שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו.
הדת אוסרת להוסיף , מפגש חיובי עם ילדים או התאבקות אתם אינה פדופיליה, אמנם לא ניתן לקפח את זכויותיהם של הילדים בשל היותם ילדים, ומתוך חוסר אפשרות להגדיר ולאכוף את ערכי הכבוד שמתחייבים בזה . כשכך , הגם שבמקומות רבים מבטיחים את זכויותיהם של הילדים בזה, כמו מכונים לאומנויות לחימה שבהם מתקיימים קרבות בסגנון של האבקות עבור מבוגרים וילדים, גם בגילאים צעירים ביותר, מתוך הבטחת זכויותיהם של ילדים שמתאמנים כשווי ערך למבוגרים , בכללים ברורים שמחייבים את כל המשתתפים כאחד, ושמאפשרים לכל אחד להתפתח בקצב שלו ולמיצוי כישוריו, עם מה שמחייב אותו בזה גם עבור המשתתפים האחרים, ולאור מה שהמאמן מוצא לנכון, לניתוב כוחות נפשיים כאלו שקיימים בהם לאפיקים חיוביים, מתוך לימוד טכניקות משופרות, שמפתחות אותם גם עבור תחומים אחרים, כשהילדים ממצים את כישוריהם גם בקרבות עם מבוגרים שהם מסוגלים להכניע , מתוך כבוד הדדי, ומתוך דגש על למידה בסביבה בטוחה ומבוקרת, כשכך זה מתקיים עבורם בצורה אפקטיבית ביותר, בקרבות עם מבוגרים שהם מכניעים, באמצעות תרגילים מורכבים ביותר שנלמדים במכונים, כמו ישיבה על הפוטנציאלים , שמתוך הפעלת לחץ עליהם עם כל כובד המשקל שלהם, לבריחים, או חניקות שמאלצות אותם להיכנע להם, עם מה שמחייב בכך את הפוטנציאלים להכיר בתבוסתם כלפי הילדים , הגם שהפוטנציאלים לוקחים את כל זה בחשבון, ולאור מה שהמאמן מוצא בזה לנכון למיצוי כישוריהם של כל המשתתפים, כשהוא לא יכול לקפח את זכויותיהם וכבודם של הילדים במה שהמכון מבטיח את זה עבורם כשווי ערך למבוגרים ,מה שמחייב בזה גם כלפי ילדים שמתאמנים אתם, לא ניתן לאפשר את זה, איפה שקיימות מגבלות בערכים של כבוד שמתחייב מצד הילדים כלפי אותם מבוגרים, כמו בתלמידים כלפי מורים , שצריכים לבוא בחפיפה עם מה שהמורים חייבים בזה כלפיהם, מחוסר אפשרות להגדיר ולאכוף את הערכים שמתחייבים בזה.
כשכך חובה להגדיר את הערכים שמתחייבים בזה , שנובעת מחובה לשלב את זה במוסדות חינוך, ישיבות בכלל זה, להבנה הדדית שילדים יכולים להרגיש בנוח ,כשהכול יכול להתאפשר, גם בקרבות עם מורים שמעוניינים להשתתף אתם ,וגם בצורה האפקטיבית ביותר שיכולה להתאפשר, שבאמצעות הפעלת לחץ עם כל כובד הגוף, שמתוך ישיבה על הפוטנציאליים , לבריחים, או חניקות שמאלצות אותם להיכנע להם, אמנם, מתוך הכרח הבטחת שמירת ערכי הכבוד שמתחייב בזה כלפי המורים כבעלי הסמכות, בהבנה הדדית, שגם איפה שילדים מוכשרים יותר בתחום, והגם שהעניין מחייב את מי שמוכנע בכבודו של המכניע , שוויו של כבוד שמתחייב ממגרש שולי, אינו יכול לעמוד מול שוויו של כבוד שמתחייב ממגרשם של בעלי סמכות , כשמוכרח יראת כבוד שלאור המגרש שבו המורים מכהנים כבעלי הסמכות שלהם ,מתוך הבטחת זה באכיפה לשמירת הערכים שמתחייבים כלפי מורים כבעלי סמכות, כל איפה שמוכחת כוונה מצד ילדים ואחרים לפגוע בזה, מאידך, מתוך אכיפה לשמירת זכויותיהם של ילדים ואחרים שמשתתפים עם בעלי סמכות, כל איפה שמוכחת כוונה מצד בעלי סמכות לקפח את זכויותיהם ,או כבודם של המשתתפים האחרים שמתחייב מצד העניין והמגרש שאליו הם נכנסים , או ביצירת חשש כזה , שמתוך ניצול מעמדם .
התורה מצווה אחריות כוללת בשמירת כלליה, לאופן שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני ,כשלא ניתן להיות מאושרים מהצורה המעוותת שמושכת כמצג שווא ובלי להביא לסיפוק ,אלא רק מתוך הצורה המתוקנת ומתוך ראיית הנצח כתכלית, כך גם עבור ההגשמה שמחייבת את ההסכמה ההבנה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר רק מכוח זה, כשכך נורמות של שמרנות שאינן מוכנות לקבל כל צורה מתוקנת אפשרית שנחוצה עבור מישהו כדי שהוא יוכל לעבוד את הבורא בשמחה, תיראה הצורה איך שתיראה, הן בגדר של עבודה זרה, הן מבטלות את טבעם הטוב של הגורמים, ומתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו, כשציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני לא יכול להיות מעשי מתוך צורך הישמרות מהגורמים במקום לשתף אתם פעולה ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה וכשלמעשה הן מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת בזה.
מתוך כך גם בחובה להגדיר ולאכוף את הערכים שמתחייבים כלפי בעלי סמכות שמעוניינים להשתתף בכל מה שיחפצו, מתוך הבנה הדדית של כל המשתתפים, שגם בעלי סמכות שבאים חייבים בכללי המקום ,כשכך כל מה שהמקום מאפשר יכול להתאפשר גם כלפיהם, ועם מה שמחייב אותם מזה בכבודם של המשתתפים האחרים, כשאמנם גם אם הם חלשים מהם בתחום , זהו אינו המגרש שלהם , אלא זה שאליו הם נכנסים כאנשים פרטיים, כשמוכרח שמירת הערכים של הכבוד שלאור המגרש שבו מתמחים בעלי הסמכות , ועם הכרח לוותר לגמרי על צורת הלבוש והסגנון החרדי והציוני דתי שאינן יכולות לאפשר נוחות בזה , אלא אם כן עבור מי שזה נחוץ לו מבחינה רגשית או מתוקף תפקיד או מעמד, הן מוצדקות ומתחייבות רק במציאות הנוכחית , מצורך הישמרות ממה שאינו תואם את הכללים , אמנם בנטרול כל דרך אפשרית שלאור האמור, הן יסיימו את תפקידן .
מה נסגר איתך בן אדם? מה זה המגילות האלה???
מן הראוי לשים תגובת עורך דין שלו שממנה משתמע שיש הרבה פרטים שעוד לא פורסמו עו"ד יהודה שושן, המייצג את משה פלג, מסר בתגובה לדברים שהועלו בכתבה: "צר לנו שבמציאות החיים במדינת ישראל משפטו של אדם נעשה דרך התקשורת ולא, כפי שראוי, באמצעות הליך פלילי תקין. מדובר במתלונן שהעיד על עצמו כי הוא בעל הפרעה נפשית, שככל הנראה פועלת בעניינו תופעת ה'השלכה' ממקרים אחרים שחווה למקרה בו אנו עוסקים. מדבריו השונים עולות סתירות קשות ורבות, ולמרות שמר פלג המליץ לו יותר מפעם אחת לפנות בתלונה למשטרה, הוא לא עשה כן והדבר מדבר בעד עצמו. בידינו ראיות רבות המוכיחות שמדובר בדברי בלע ושקר המופצים כנגד מרשי, ואנו נעשה בהן שימוש במידת הצורך, בין היתר על מנת להראות שכל מטרתו היא לסחוט את מרשי".
דוד החקיין למה אני לא מתפלא שזו התגובה שלך?
אכן !!!כאדם שהשופט לא התייחס להזמה שעשיתי לעדות הילד ולא לאליבי ולא לעדים שהעידו לטובת גירסתי , ולכן הירשיע אותי ובתקשורת פורסמה רק גירסת הפרקליטות ,אני יודע כמה זה מעוות ונורא כשמפרסמים רק צד אחד ,חסדי שמיים אנשים עזרו לי נפשית וכספית ויכולתי להמשיך להילחם על חפותי ולפרסם הוכחות לחפותי עד שבשנה האחרונה אפילו המערכת והפרקליטות היפנימו שהם טעו ונתנו לי לחזור לעבוד אם ילדים ,דבר שסותר לגמרי את ההרשעה .אך אם לא היו לי חברים ותמיכה וסייעתה דישמיא מן הסתם הייתי נשבר ומתאבד, כמו שקורה למספר אנשים כל שנה בגלל שהם לא מקבלים משפט אמת אבל בזה כמובן התקשורת בקושי מתעסקת .הנה סירטון שבו מופיעים עשרות מספרי טלפונים של אנשים ששנים חיים סביבי ,וכן של מבוגרים שכילדים היו שנים ביחידות איתי שהם מעידים שאני ההפך הגמור ממה שאמרו עלי בבית המשפט, אבל הם מקבלים רק במה אצלי ולא בתקשורת הכללית "ההוגנת".ואתה או את רוצה שישפטו אותך אחרי שתשמיע את הצד שלך או שישפטו אותך בלי הצד שלך? ruclips.net/video/sUPPUSV6OqE/видео.html
צריך עוד מנטוס
העובדה שהתגובה שלך מוקמה מעל מה שכתבתי יוצרת זילות כלפי מה שכתבתי
מביע בשמך השתתפות עם זה, ובהכרח עבורי כמנהיג לשינוי כללי המשחק בזה
מציע להורים ששולחים את ילדיהם למקומות כאלה. לבדוק ללא סוף. לשאול לחקור לתשאל. כי בסופו של דבר שהילד נפגע. לדעתי חלק מהאשמה מוטלת על ההורים. הורה שאוהב את הבן שלו ודואג לו, לא שולח אותו למקומות זולים ללא פיקוח. ומלא הפקרות.
חחחחחח
וואי מצחיק אותי מחדש לשמוע את זה כל פעם
שומעים בבירור שזה הקלטות מחוברות.
עשיתם פדיחות לעצמכם...
פעם הבאה תחשבו לפני שאתם מפרסמים...
אפילו ילד קטן מבין שזה מחובר....
אין קשר בכלללל בין התשובות לשאלות
חחחחחח
זה לא מצחיק בכלל עניין של תרבות צלכים צריך לתקן😅
קשה היום למצוא יהודי אמיתיי קשהההההההה
זה מהווה התעלמות ממה שכתבתי
מביע בשמך השתתפות עם כל מה שכתבתי
הוא צדיק חבל על הזמן..למה לעשות רעש שאין כלום...זה דבר מסוכן.. להגיד שרב מחבק .כל רב מחבק את התלמידים שלו...כמו אבא...טוב...
רב קקה
אם הוא עשה את זה הוא לא רב ולא חרדי
יש להביע את הסליחה שחייבים לרב הזה, שהכניסו אותו לרפש שהוא לא היה נכנס אליו אם היו מאפשרים לו את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר לו ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותו על זה ,והוא נשאר בגדר צדיק , שבע יפול צדיק וקם, וכשכך הוא אינו נפסל מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותו ,ואמינותו שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו.
מצד התורה יש להטיל את האחריות לזה שברישיון החוק ניתן גם לשדל להיות להט"ב בנורמות שאינן מוכנות לקבל צורה מתוקנת , הן מאפשרות להתחבא מאחוריהן ואת סיבת הקיום של התופעה .כותב גם פה, הן מסתוות במסווה של דת, אמנם הן גרועות מעבודה זרה ,גילוי עריות ושפיכות דמים.
הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו יאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה קורה ולאפשרות שואה נוספת גם על זה ועל מי שמצדד בזה, להכרח מנהיג שלא יהיה תלוי כלל בדעתם של הגורמים ושידע איך לטפל במי שיצדד בזה .
כותב גם פה, מה שמעוות את התמונה הכוללת קשור בביטול טבעם הטוב של הגורמים מתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה כשלמעשה מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת אפילו עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם ובכבוד תורתם אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע מהם עניינים ובמידה שמתחייבים אצלם עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלם מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר
הביטוי המתמטי הזה מאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של כל מה שקרה וקורה גם על מי שזה שימש עבורם כדי ללכלך את הדת בזה , והם ישלמו על זה.
עולם משוגע איזה נורא
אכן, מחוסר אפשרות ליישם את מה שכתבתי ומתוך העדרי כמנהיג
מביע בשמך השתתפות להכרח בי כמנהיג שידע איך לטפל במי ומה שמונעים את מה שמתחייב בשינוי כללי המשחק בזה לאור מה שכתבת עבור כולנו, בזה,כל טוב
בכל מצב אני לא מאחל לאף אחד להיות במקומו של הרב על פניו הוא חטא אבל אחד גדול זה לפעמים יותר מדי
מוגזם לכסח אדם ברבים
הדיבוב לא תואם איך הוא מדבר לא בטלפון אנשים נכנסים והוא ממשיך לדבר למרות הסודיות נשמע מוזר ולא אמיתי תסתכלו כמה פעמים אנדים נכנסים והוא כאילו ממשיך לדבר גם לידם נשמע מוזר
נכון קצת מבלבל?! נעשה סדר: תמלול שיחת הטלפון עם הבחור לא קשור לתמונה. רק בסוף, בשיחה עם האשה, שומעים ההקלטה מהמצלמה. כנראה שאותה אשה צילמה בזמן ההמתנה לפגישה וכו', ושילבו את זה בסרטון. בקיצור, מקרה מזעזע, לא יאומן שהוא עדיין לא נעצר.
לא לא זה לא מצחיק עניין של תרבות צלכים צריך לתקן דחוף
בושה לרבי שמעון ורבי נחמן שכזה אדם קרוי על שמם
בטח מתהפכים בקבר...
לא ניתן להגדיר נגיעה אקראית של רגל ברגל כמעשה מגונה, אמנם גם אם מדובר במשהו חמור, הוא אינו יכול להתנתק מהמכלול. כותב גם פה ,שמרנות כללית שקשורה בנורמות שאינן מוכנות לקבל צורה מתוקנת חוברות כמתן רישיון לצורה מקולקלת, וגוזלות צורות מתוקנות שמתבקשות אצל מי שעם בני או בנות זוג תואמים, יכולים לדבר בעוד מועד על נטיות טבעיות שקיימות בהם עוד קודם שנוצרת אצלם סטייה, כשהורסים להם בכך את הנצח ואת החיים , להתפתחותה של הסטייה שמושכת אותם אליה כמצג שווא ובלי להגיע ממנה לעולם לסיפוק, עם עגמת נפש שגורמים להם במה שהם נאלצים להשיג אותה מהזבל, לפעמים גם לשלם עליה הון או להסתבך בשבילה .
הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו יאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה קורה ולאפשרות שואה נוספת גם על זה ועל מי שמצדד בזה, להכרח מנהיג שלא יהיה תלוי כלל בדעתם של הגורמים ושידע איך לטפל במי שיצדד בזה .
כותב גם פה, מה שמעוות את התמונה הכוללת קשור בביטול טבעם הטוב של הגורמים מתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה כשלמעשה מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת אפילו עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם ובכבוד תורתם אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע מהם עניינים ובמידה שמתחייבים אצלם עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלם מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר
השיטות שקיימות היום יכולות לחזות רק תוצאות שקשורות בחומר , מתוך אפשרות ביטוי מתמטי למדידת חוקיות או הרכב שקשור בחומר בלבד, אין ביטוי מתמטי שיכול לאפשר את הראייה הכוללת של עניין כדי לצפות את רמת ההסתברות של מה שיכול להיות רלוונטי מתוך אפשרות לקיחה בחשבון של כל מה שמתבסס כאבן יסוד על מה שיכול להוות בו את אפשרות הבירור, מביטוי כזה שקיים בידי ניתן לראות את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שקרה עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים, כאשר תיאור השואה בתורה מהווה גם את הבסיס לשימוע למה שלא הושג בכל השלבים במילות מפתח מתאימות שנעשו שם לזה, עם מילות מפתח מתאימות שבמקור אחר שנמסרו מראש ,שמהוות את הבסיס למסירת מודעה מצד ההשלמה שנעשתה להיפוך המשוואה הכללית ,ומתוך הכרח הופעתן של הטענות הרלוונטיות עם נקודות המפתח ובאופן שצריך להופיע כדי להצביע על כל חור, לאפשרות קריאתן בהפוך בכל ביטוי עקרוני נחוץ מהביטול העקרוני ולאור המקורות, וכשמשמעות המדרגות היא הכרח הנסיבות שבמידה וברמה כל איפה שהתבקשו ומתוך מה שהתחייב להשגת השימוע , שמהווים את חלקו הנצחי של כל מי שפעל עבורם.
אחרי שאציג את הביטוי המתמטי שכתבתי עליו ושישיג את זה לאור השימוע שנעשה יובן שזה לא יכל להיות מעשי ושלא נעשתה טעות ,וגם שזה אינו יכול להיות מיושם בלי מנהיג שתתאפשר בידו הסמכות לכך שכל אחד יפעל איפה שהוא ראוי לפעול ומתוך אפשרות שלו לחייב את ההגדרה שנחוצה עבור מה שמתבקש ולאפשרות אכיפתו
הביטוי המתמטי הזה מאפשר גם לראות את ההתראה של הבורא שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות התוצאה על מי ומה שמנעו דרך , וגם את המנהיג שידאג לכך
כשכך יש להביע סליחה מיוחדת לרבנים שהטילו בהם דופי לאחר שהכניסו אותם לרפש שהם לא היה נכנסים אליו אם היו מאפשרים להם את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר להם ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותם על זה ,והם נשארו בגדר צדיקים , שבע יפול צדיק וקם, כשכך הם לא נפסלו מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותם ,ואמינותם שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו.
מביש
זה זיוף גמור‚ כהרגלם‚ פשוט בושה וחרפה.
זה עניין של תרבות
מה אתה רוצה ממנו? תעזוב אותו, איזרעיליז מגעילים
בולשיט
מה בולשיט! כמה מקורי שחברי הכת מגינים על מנהיגים ורבנים פדופילים ואנסים כמו במקרה שלך! לא סתם ברחתי מהכת המסריחה הזאת! תתביישו לכם!!!!!
Idanor Glazier . אז הצטרפת לכת חדשה ?
מן הראוי לשים תגובת עורך דין שלו שממנה משתמע שיש הרבה פרטים שעוד לא פורסמו עו"ד יהודה שושן, המייצג את משה פלג, מסר בתגובה לדברים שהועלו בכתבה: "צר לנו שבמציאות החיים במדינת ישראל משפטו של אדם נעשה דרך התקשורת ולא, כפי שראוי, באמצעות הליך פלילי תקין. מדובר במתלונן שהעיד על עצמו כי הוא בעל הפרעה נפשית, שככל הנראה פועלת בעניינו תופעת ה'השלכה' ממקרים אחרים שחווה למקרה בו אנו עוסקים. מדבריו השונים עולות סתירות קשות ורבות, ולמרות שמר פלג המליץ לו יותר מפעם אחת לפנות בתלונה למשטרה, הוא לא עשה כן והדבר מדבר בעד עצמו. בידינו ראיות רבות המוכיחות שמדובר בדברי בלע ושקר המופצים כנגד מרשי, ואנו נעשה בהן שימוש במידת הצורך, בין היתר על מנת להראות שכל מטרתו היא לסחוט את מרשי"
במקום לגנות תקיפה מינית בילדים לא רק שאתם לא מגינים אתם מנסים להסתיר את מעשיכם האפלים במחשכים שזה בהרבה יותר חמור אני לא מבין כמה רוע ואכזריות יכולה להיות שאתם נותנים תמיכה לאנסים ופדופלים במקום לתת תמיכה לאותם קורבנות שהותקפו
דודי יגל למה שלא תלך אליו לקבל בולבול גדול אתה מת לקבל מלפפון ארוך קח בנתים טעימה לקינוח🥒