المزاينة .. مهنة تتعرض لتهميش أصحابها برغم حاجة المجتمع لها
HTML-код
- Опубликовано: 16 окт 2021
- مع استاذ علم الاجتماع د .محمود البكاري
#يمن_شباب
قناة فضائية يمنية مستقلة تبث على مدار النايلسات بالترددات التالية :
HD 11257/H/27500
SD 11391/V/27500
قناتنا على اليوتيوب : / yemenshabab
صفحتنا على الفيس بوك : / yemenshababtv
صفحتنا على الانستجرام : / yemenshababtv11
صفحتنا على تويتر : / yemenshababtv
حساب التليجرام : telegram.me/YemenShababTV1
موقعنا الإلكتروني والبث الحي : yemenshabab.net/ 
Развлечения
![Sean Rii, Karyon, Sharzkii - Taungule [My Love] (Official Music Video)](http://i.ytimg.com/vi/eJoMuypbSzQ/mqdefault.jpg)
ما رأيت أحداً تكبر على من دونه إلا إبتلاه الله بالذلة لمن فوقه.
- ابن حبان
الناس ترقت وانتو راجعين للخلف ان اكرمكم عندالله اتغاكم
الطبقيه في شمال اليمن قبل ثورة 26 سبتمبر 1962
كانت ثلاث طبقات ١.الحكام ٢.المزارعون .٣.المهنيون
١*الحكام كانوا اغلبهم من الهاشميين[الساده] وبعض المشائخ والقضاه
٢*المزارعون هم اغلب الشعب ويمتلكون الارض الزراعيه وكانوا مستقرين في قرى ويتكتلون في قبائل محدده ومتجاوره لها قوانين واعراف ويسمون [قبائل]
٣*المهنيون وكانوا يسكنون الاسواق والمدن وبسبب وجودهم في المدن والاسواق اطلق عليهم [غير قبائل] اي انهم تمدنوا.... وبعضهم كان يتنقل الى القرى ويعرض خدماته عليهم بمقابل سنوي من مزروعاتهم ومنهم من استقر في هذه القرى ولكنه ظل مميزا بانه
@yora1037 قبايل آخر زمان قبائل التكتوك😂 لا يعرفوا من القبيله الا الإسم ما يعرفوا ان المزين حق القبيله او القريه هو رجل واحد فقط وليس أسره كما يدعي بعض المعاتيه... و كان يلتزم بعادات القبيله واعرافها ولن تسمح له قبيلته باختراق هذه العادات المحترمه...وكان في حمايتها ويحكم على من يتعدا عليه بضعف العقوبات التي تحكم على الاعتداءات بينهم... وله حقوق مفروضه على كل قبيلي شيئ معلوم آخر السنه من مزروعاتهم مقابل الخدمات التي يتخصص بها وهي الحلاقه والجزاره وعادات القبائل في الحفلات كأستقبال الضيوف بالطاسه [الطبل] ....
أما المقهويين والسماسر[الفنادق] فليسوا مزاينه هم كانوا يمتهنوا هذه المهن بمقابل وقتي في الأسواق ولا يرتبطون بقبيله مثل المزين...وفي الوقت الحاضر فقد اصبحت هذه الفنادق والمقاهي والمطاعم يمتلكها ويشتغل فيها كل الناس قبائل وغيرهم
من يملك المال والاخلاق مرغوب في اي مجمتع وعكس ذلك
فئة المزاينه موجوده فقط عندنا ف الشمال لأن من امتهنوا هذهي الفتن هم أحفاد الفرس والأتراك والشراكسه بينما ف الجنوب مافي هذا الكلام ومافي شي إسمه جزار الناس تذبح لنفسها وإن وجدت محلات جزاره اصحابها قبايل وأصول وعندهم شي عادي
صحح معلوماتك المعروف والأكيد أن السواحل هي أكثر من تستقبل المهاجرين من الخارج...ولكنهم إندمجوا في المجتمع الجنوبي والشافعي لانهم متسامحون في هذا الجانب ويعتبرون الناس كل الناس متساوون...بينما في الشمال فالمذهب الزيدي قائم على أساس طبقي حيث يعتبر الساده الهاشميين طبقه أعلى من كل الطبقات
هههه الا والله انها موجودة بالجنوب لاتكذب وفي يافع والضالع بالذات
هذا الموضوع يشبه ما كان عندنا في اليمن قبل ثورة سبتمبر ١٩٦٢م إلى حد التطابق
.... وعاد لنا من جديد...
الطبقات الاجتماعية في فرنسا قبل الثورة الفرنسية: تحليل معمق
كان المجتمع الفرنسي قبل الثورة الفرنسية ينقسم إلى ثلاث طبقات رئيسية تميزت بحدود فاصلة واضحة واختلافات جوهرية في الحقوق والامتيازات والوضع الاقتصادي.
1. الطبقة الأولى (رجال الدين):
* شكلوا: ما يقارب 0.5% من السكان.
* تمتعوا ب:
* ثروة هائلة.
* امتيازات واسعة، بما في ذلك:
* الإعفاء من الضرائب.
* امتلاك أراضي واسعة.
* تلقي عائدات ضريبة العشر من الشعب.
* دور سياسي هام.
* لعبوا دورًا رئيسيًا في:
* التحكم في التعليم.
* التأثير على القيم والمفاهيم الاجتماعية.
* دعم النظام الملكي المطلق.
2. الطبقة الثانية (النبلاء):
* شكلوا: ما يقارب 1.5% من السكان.
* تمتعوا ب:
* ثروة هائلة ونسب عريق.
* امتيازات واسعة، بما في ذلك:
* الإعفاء من الضرائب.
* شغل المناصب العليا في الحكومة والجيش.
* الوصول الحصري للتعليم الراقي.
* أسلوب حياة مترف.
3. الطبقة الثالثة (عامة الشعب):
* ضمت: غالبية السكان (98%).
* تنوعت هذه الطبقة بين:
* الفلاحين:
* شكلوا غالبية الطبقة الثالثة.
* عانوا من فقر شديد وظروف عمل قاسية.
* كانوا مُجبرين على دفع ضرائب باهظة للطبقتين العليا.
* الحرفيين والتجار:
* تمتعوا بوضع مادي أفضل من الفلاحين.
* لكنهم كانوا لا يزالون محرومين من العديد من الحقوق والامتيازات.
* المثقفين:
* شكلوا طبقة صغيرة نسبيًا.
* لعبوا دورًا هامًا في نشر أفكار التنوير التي أدت إلى الثورة الفرنسية.
الفوارق بين الطبقات:
* كانت هائلة من حيث:
* الثروة.
* الامتيازات.
* الحقوق.
* عانى عامة الشعب من:
* ظروف قاسية.
* ظلم من قبل الطبقتين العليا.
* أدت هذه الفوارق إلى:
* الشعور بالاستياء والغضب بين عامة الشعب.
* أحد أهم أسباب اندلاع الثورة الفرنسية.
أهمية فهم الطبقات الاجتماعية في فرنسا قبل الثورة الفرنسية:
* ضروري لفهم:
* أسباب الثورة الفرنسية.
* التطورات الاجتماعية والسياسية التي حدثت في فرنسا بعد الثورة.
ملاحظات:
* كانت هناك أيضًا بعض الفئات الفرعية داخل كل طبقة.
* لم تكن جميع أعضاء الطبقة الواحدة متساوين في الثروة والامتيازات.
* تغيرت بعض جوانب هذا النظام الطبقي خلال القرن الثامن عشر، مما أدى إلى زيادة التوتر بين الطبقات.
خاتمة:
شكل نظام الطبقات في فرنسا قبل الثورة الفرنسية هيكلًا اجتماعيًا ظالمًا وغير متوازن. أدت الفوارق الهائلة بين الطبقات إلى استياء شعبي واسع النطاق، مما ساهم بشكل كبير في اندلاع الثورة الفرنسية، والتي سعت إلى إحداث تغيير جذري في بنية المجتمع الفرنسي.
نشتي نرجع الي الدين ونعرف اننا شعب واحد ومابش عنصريه وعدونا اسرائيل الذي جالس يقتل الشعب الفلسطيني
جدي كان يهودي وخله شيخ من خولان يسلم واعطه 1 الف لبنه ارض زراعيه والحين يقولوا احنا مزاينه 😢 وابو لهب ايش كان اصله
العالم تتميز با التعليم والاختراعات وحنا نخزن ونتكلم على اشخاص مسلمين واسرائيل جالسه تقتل وتذبح وامريكاء نشتي نكون يد واحده عشان اعداء الاسلام
اطلق كلمه مزين على الشخص الذي لا ينتمي الى المشجره القحطانيه او العدنانيه. .وهذا تميز انهم من الغرباء بقايا الفرس والترك والايوبين
### توضيح لمفهوم "قليل أصل" وهل الحرفيون "المزاينة" عجم فرس أو كرد؟
اللغة العربية تُعتبر من أدق اللغات في التعبير والوصف. وفي هذا السياق، نوضح معنى مصطلح "قليل أصل" وما إذا كان الحرفيون المعروفون بـ"المزاينة" من الأجانب مثل الفرس أو الكرد كما يشاع أحيانًا.
#### معنى "قليل أصل"
- **كلمة "قليل"** في اللغة العربية تعني "ضعيف". وبالتالي، عندما يُقال إن الشخص "قليل أصل"، فهذا لا ينفي أصالته أو عروبته، وإنما يشير إلى ضعف في الانتساب للقبائل المرموقة أو المعروفة.
- **التعبير "قليل أصل"** يعني أن انتساب الشخص للقبائل ضعيف أو غير متصل، لكنه يبقى عربيًا. إنه مصطلح يدل على المكانة الاجتماعية دون التشكيك في الأصل العرقي.
#### اللغة العربية وقدرتها على التمييز
- اللغة العربية ليست عاجزة عن الإفصاح عن مثل هذه الأمور الدقيقة. لو كان المقصود أن هؤلاء الحرفيين من الأعاجم، لكانت اللغة العربية صريحة في ذلك.
- على سبيل المثال، في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، سُمي سلمان بـ"الفارسي" وبلال بـ"الحبشي"، مما يدل على أصولهم غير العربية. بينما زيد بن حارثة وعمار بن ياسر لم يُنسبوا إلى قبائل لأنهم من ضعفاء الانتساب للقبائل، لكنهم معروفون بأنهم عرب.
#### الدليل على ما ذكرناه
- **سيدنا سلمان الفارسي وسيدنا بلال الحبشي**: تم تسميتهم بأصولهم غير العربية بصراحة.
- **سيدنا زيد بن حارثة وسيدنا عمار بن ياسر**: سُموا بأسمائهم المجردة دون نسبتهم إلى قبائل معينة، لأنهم من ضعفاء الانتساب للقبائل، لكنهم عرب.
#### الدليل من اليمن والدول العربية
- في اليمن والدول العربية، الأشخاص ذوو الأصول الأعجمية معروفون بأسمائهم وأشكالهم وألوانهم. ومع ذلك، في غالب الأحيان، لا يتعرضون لأي استنقاص.
- هذا يشير إلى أن المجتمع العربي كان قادرًا على التمييز بين العربي والعجمي بوضوح، وكان يُسمى كل شخص بأصله المعروف.
#### الخلاصة
- **"قليل أصل"**: يشير إلى ضعف الانتساب للقبائل وليس إلى عدم العروبة.
- **"المزاينة"**: ليسوا بالضرورة فرسًا أو كردًا أو من أصول غير عربية، بل يمكن أن يكونوا من العرب الذين ضعف انتسابهم للقبائل.
وفي النهاية، يظل المبدأ الإسلامي هو الأساس: "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى".
وليش ماذكروهم القدماء صراحة بأنهم فرس وترك وأيوبيين كما تقول...أو انت أذكى وأفهم منهم...بل أنت غبي وامثالك تريد أن تحول مشاكل طبقيه ومهنيه بسيطه...لمشاكل عرقيه لا وجود لها...أما المزاينه والحرفيين بشكل عام فهم أسر متفرقه لا يجمعهم إلا مهنهم ولا تنتمي لأي قوميه أخرى غير اليمن
متركز في الشمال با سبب ان الغرباء استقرو في الشمال وبعد طردهم تم تميز الذي لاينتمي الى العرب باسم مزين وهم بقايا الفرس والترك
### توضيح لمفهوم "قليل أصل" وهل الحرفيون "المزاينة" عجم فرس أو كرد؟
اللغة العربية تُعتبر من أدق اللغات في التعبير والوصف. وفي هذا السياق، نوضح معنى مصطلح "قليل أصل" وما إذا كان الحرفيون المعروفون بـ"المزاينة" من الأجانب مثل الفرس أو الكرد كما يشاع أحيانًا.
#### معنى "قليل أصل"
- **كلمة "قليل"** في اللغة العربية تعني "ضعيف". وبالتالي، عندما يُقال إن الشخص "قليل أصل"، فهذا لا ينفي أصالته أو عروبته، وإنما يشير إلى ضعف في الانتساب للقبائل المرموقة أو المعروفة.
- **التعبير "قليل أصل"** يعني أن انتساب الشخص للقبائل ضعيف أو غير متصل، لكنه يبقى عربيًا. إنه مصطلح يدل على المكانة الاجتماعية دون التشكيك في الأصل العرقي.
#### اللغة العربية وقدرتها على التمييز
- اللغة العربية ليست عاجزة عن الإفصاح عن مثل هذه الأمور الدقيقة. لو كان المقصود أن هؤلاء الحرفيين من الأعاجم، لكانت اللغة العربية صريحة في ذلك.
- على سبيل المثال، في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، سُمي سلمان بـ"الفارسي" وبلال بـ"الحبشي"، مما يدل على أصولهم غير العربية. بينما زيد بن حارثة وعمار بن ياسر لم يُنسبوا إلى قبائل لأنهم من ضعفاء الانتساب للقبائل، لكنهم معروفون بأنهم عرب.
#### الدليل على ما ذكرناه
- **سيدنا سلمان الفارسي وسيدنا بلال الحبشي**: تم تسميتهم بأصولهم غير العربية بصراحة.
- **سيدنا زيد بن حارثة وسيدنا عمار بن ياسر**: سُموا بأسمائهم المجردة دون نسبتهم إلى قبائل معينة، لأنهم من ضعفاء الانتساب للقبائل، لكنهم عرب.
#### الدليل من اليمن والدول العربية
- في اليمن والدول العربية، الأشخاص ذوو الأصول الأعجمية معروفون بأسمائهم وأشكالهم وألوانهم. ومع ذلك، في غالب الأحيان، لا يتعرضون لأي استنقاص.
- هذا يشير إلى أن المجتمع العربي كان قادرًا على التمييز بين العربي والعجمي بوضوح، وكان يُسمى كل شخص بأصله المعروف.
#### الخلاصة
- **"قليل أصل"**: يشير إلى ضعف الانتساب للقبائل وليس إلى عدم العروبة.
- **"المزاينة"**: ليسوا بالضرورة فرسًا أو كردًا أو من أصول غير عربية، بل يمكن أن يكونوا من العرب الذين ضعف انتسابهم للقبائل.
وفي النهاية، يظل المبدأ الإسلامي هو الأساس: "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى".
وهل يوجد دوله في العالم لا يوجد فيها أعراق مختلفه...ومتعايشين ولا يوجد فيها عنصريه...كلامك هذا فقط للتبرير على عنصريتكم المقيته...رغم أنه لا يوجد دليل على ذلك
فعلا في فرق بالتعامل لايوفي بالكلمه متردد بالعربي فيه عيوب
العيوب في كل الناس كم نسبة الجرائم في القبائل وفي المزاينه اذهب الى المحاكم..فالكل يجرم...البيئه والتربيه هي فقط من يؤثر ...بسبب فقرهم وعزلتهم وتركيز الناس عليهم تظهر عيوبهم
قدوه من ال البيت ابو لهب
المزاينه هم اليوم اصحاب الفلوس
انا بطرط المزينه والساده هم بوقي قريش وايران وهنود
انت سافر الي عند جدك شارون وسكت ياقليل الدين
المزاينه لايزوجوا قبيلي والقبيلي لايزوج مزين
مقاطعه نفس الابضايع الامريكيه
التقسيم بداء
اولا بالساده
والقضاه
والفقهاء
المشايخ
والقبائل
والمزاينه
الحقيقه ان المزين تم تميزه انه لاينتمي الى العرب بل من بقايا الفرس والترك والايوبين
### توضيح لمفهوم "قليل أصل" وهل الحرفيون "المزاينة" عجم فرس أو ترك أو كرد كما يشاع؟
اللغة العربية تُعتبر من أدق اللغات في التعبير والوصف. وفي هذا السياق، نوضح معنى مصطلح "قليل أصل" وما إذا كان الحرفيون المعروفون بـ"المزاينة" من الأجانب مثل الفرس أو الكرد كما يشاع أحيانًا.
#### معنى "قليل أصل"
- **كلمة "قليل"** في اللغة العربية تعني "ضعيف". وبالتالي، عندما يُقال إن الشخص "قليل أصل"، فهذا لا ينفي أصالته أو عروبته، وإنما يشير إلى ضعف في الانتساب للقبائل المرموقة أو المعروفة.
- **التعبير "قليل أصل"** يعني أن انتساب الشخص للقبائل ضعيف أو غير متصل، لكنه يبقى عربيًا. إنه مصطلح يدل على المكانة الاجتماعية دون التشكيك في الأصل العرقي.
#### اللغة العربية وقدرتها على التمييز
- اللغة العربية ليست عاجزة عن الإفصاح عن مثل هذه الأمور الدقيقة. لو كان المقصود أن هؤلاء الحرفيين من الأعاجم، لكانت اللغة العربية صريحة في ذلك.
🔸️- على سبيل المثال، في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، سُمي سلمان بـ"الفارسي" وبلال بـ"الحبشي"، مما يدل على أصولهم غير العربية. بينما زيد بن حارثة وعمار بن ياسر لم يُنسبوا إلى قبائل لأنهم من ضعفاء الانتساب للقبائل، لكنهم معروفون بأنهم عرب.
#### الدليل على ما ذكرناه
- **سيدنا سلمان الفارسي وسيدنا بلال الحبشي**: تم تسميتهم بأصولهم غير العربية بصراحة.
- **سيدنا زيد بن حارثة وسيدنا عمار بن ياسر**: سُموا بأسمائهم المجردة دون نسبتهم إلى قبائل معينة، لأنهم من ضعفاء الانتساب للقبائل، لكنهم عرب.
#### الدليل من اليمن والجزيره العربية
- في اليمن والدول العربية، الأشخاص ذوو الأصول الأعجمية معروفون بأسمائهم وأشكالهم وألوانهم. ومع ذلك، في غالب الأحيان، لا يتعرضون لأي استنقاص.
- هذا يشير إلى أن المجتمع العربي كان قادرًا على التمييز بين العربي والعجمي بوضوح، وكان يُسمى كل شخص بأصله المعروف.
#### الخلاصة
- **"قليل أصل"**: يشير إلى ضعف الانتساب للقبائل وليس إلى عدم العروبة.
- **"المزاينة"**: ليسوا بالضرورة فرسًا أو كردًا أو من أصول غير عربية، بل يمكن أن يكونوا من العرب الذين ضعف انتسابهم للقبائل.
وفي النهاية، يظل المبدأ الإسلامي هو الأساس: "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى".
الحقيقه ان ابو لهب عم الرسول ويش هوه كافررر
شكل المذيعه مزينه
هههههه ايش كيف عرفت
المشكله أنكم لم تعرفوا من القبيله إلآ الإسم
معني المزين يعني الغرباء الذي لاينتمون الى المشجرات القحطانية والعدنانيه بل بقايا الفرس والترك
نعم مزينة 100000 بالمئة شوف لبسها
حسبي الله ونعم الوكيل بس السعوديه تشوف اليمن كلها حقيرين
لو كنتم استضفتم الدكتور علي الصعيتري عالم الانساب وبيكشف سبب اطلاق كلمه مزين
لو كنتم استضفتم شارون كان احسن عشان هم فقط يشتي الشعب يكون مفرق
معلومات عن الصعيتري :
الاسم: علي عبدالله الصعيتري
القبيلة: من آل بري من الزون من بني سعيد بن خيثمة احدى قبائل العراق
جنسيته: يمني من اصول عراقية
هويته الوطنية: متورد نازح من لفيف العراق
صفته العلمية: منتحل صفة دكتور
المؤهل الدراسي: متخرج من المعلامة (يكتب ويقرأ)
المهنة: بيع صكوك انساب غير صحيحة
الاجرة: ٢٠٠ ريال سعودي للصك الواحد
١٠٠ ريال سعودي لاعلان النسب في قناة يوتيوب
١٠٠ ريال مقابل ختم الصعيتري
تحياتي للجميع
@@HasanAli-if3je هم من بكيل حسب مشجرات بكيل
@@user-vt7ec6ci3g
كذاب لا تصدقة بيطلب الله بفلوس يعطيهم الوهم بفلوس
@@user-vt7ec6ci3g
لا تصدقة كذ1ب واتحداه يجيب شهادة الدكتوراة ولا يقول لنا ايش درس وفين نصـ1ب هذاك تروحله للواتس يطلب منك 100 سعودي ويعطيك اصل على كيف كيفك يضحك على البسطاء
الشماليين متخلفين جدا..
ايش العيب في الحلاقة او الجزارة؟
بالله ايش العيب... بالعكس هذا فخر
@@user-sn2nx7ir6n لكن عادي يزوج تاجر مخدرات هههه
@Yo Raوالله يا( أستاذ )يابتاع المدارس يختلف وضع المزين من قبيله إلى قبيله بحسب دين وكرم وأخلاق كل قبيله (فالقبيله الكريمه الأصيله )ترفع من كرامة المزين حقها كونه أنسان مسلم وإذا كان غير صالح تصلحه ...وأنا اعرف مزاينه اندمجوا اندماج كامل مع قبائلهم أخلاقيا وقبليا وما بقي الا التزاوج...
لكن القبيله والقبيلي الذي لا يعرف من القبيله إلا الإسم يتلذذ بإذلال وبقاء هؤلاء على حالهم...وهذا منافي للدين والقبيله والإنسانيه
@@user-sn2nx7ir6n
عادات القبائل العربيه كان عبادة الأصنام ووأد البنات لماذا أختفت؟! لماذا لم تتمسكوا بعادات اجدادكم...
روح رسالة الإسلام هي حفظ كرامة الإنسان ودعوة غير العرب للدين وإصلاح الفاسد منهم...فإذا انتفت هذه الروح وحلت بدلها العنصريه ومحاولة ابقاء هؤلاء على وضعهم ...فإسلامكم مشكوك فيه
@@yora1037 قبايل آخر زمان قبائل التكتوك😂 لا يعرفوا من القبيله الا الإسم ما يعرفوا ان المزين حق القبيله او القريه هو رجل واحد فقط وليس أسره كما يدعي بعض المعاتيه... و كان يلتزم بعادات القبيله واعرافها ولن تسمح له قبيلته باختراق هذه العادات المحترمه...وكان في حمايتها ويحكم على من يتعدا عليه بضعف العقوبات التي بينهم... وله حقوق مفروضه على كل قبيلي شيئ معلوم آخر السنه من مزروعاتهم مقابل الخدمات التي يتخصص بها وهي الحلاقه والجزاره وعادات القبائل في الحفلات كأستقبال الضيوف بالطاسه [الطبل] ....
أما المقهويين والسماسر[الفنادق] فليسوا مزاينه كما تقول هم كانوا يمتهنوها في الأسواق ولا يرتبطون بقبيله مثل المزين...وفي الوقت الحاضر قد هذه الفنادق والمقاهي والمطاعم يمتهنها كل الناس قبائل وغيرهم
تم تميز الذي لاينتمو الى المشجره القحطانيه او العدنانيه باسم مزين يعني غريب من بقايا الفرس والترك والايوبين
صاحب تعز يبسر له بوفيه يطلب الله ايش عرفه بالقبيله والمزينه
وصاحب مطلع يبسرله سيد يباركله في بيته
إرجع إلي التراث الإسلامي وليس الاماميه
المزاينه مش من اليمن هم بوقي هنود ومجوس وقريش طرطهم من اليمن وجب
اليمن حق احفد قحطان بس
يا مطلب خولان...إذا طردت هؤلاء كلهم هههههههه فغيرك بايطرد ملايين من المطلبين اليمنيين في السعوديه وفي أوروبا وفي مصر وفي أمريكا وفي ماليزيا وفي الهند وفي أندونيسيا وفي أفريقيا...هل ترضى يا مطلب
تثقف قبل ما تحكم إذا عندك عقل
### توضيح لمفهوم "قليل أصل" وهل الحرفيون "المزاينة" عجم فرس أو كرد او ترك كما يشاع أخيرا؟
اللغة العربية تُعتبر من أدق اللغات في التعبير والوصف. وفي هذا السياق، نوضح معنى مصطلح "قليل أصل" وما إذا كان الحرفيون المعروفون بـ"المزاينة" من الأجانب مثل الفرس أو الكرد كما يشاع أحيانًا.
#### معنى "قليل أصل"
- **كلمة "قليل"** في اللغة العربية تعني "ضعيف". وبالتالي، عندما يُقال إن الشخص "قليل أصل"، فهذا لا ينفي أصالته أو عروبته، وإنما يشير إلى ضعف في الانتساب للقبائل المرموقة أو المعروفة.
- **التعبير "قليل أصل"** يعني أن انتساب الشخص للقبائل ضعيف أو غير متصل، لكنه يبقى عربيًا. إنه مصطلح يدل على المكانة الاجتماعية دون التشكيك في الأصل العرقي.
#### اللغة العربية وقدرتها على التمييز
- اللغة العربية ليست عاجزة عن الإفصاح عن مثل هذه الأمور الدقيقة. لو كان المقصود أن هؤلاء الحرفيين من الأعاجم، لكانت اللغة العربية صريحة في ذلك.
- على سبيل المثال، في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، سُمي سلمان بـ"الفارسي" وبلال بـ"الحبشي"، مما يدل على أصولهم غير العربية. بينما زيد بن حارثة وعمار بن ياسر لم يُنسبوا إلى قبائل لأنهم من ضعفاء الانتساب للقبائل، لكنهم معروفون بأنهم عرب.
#### الدليل على ما ذكرناه
- **سيدنا سلمان الفارسي وسيدنا بلال الحبشي**: تم تسميتهم بأصولهم غير العربية بصراحة.
- **سيدنا زيد بن حارثة وسيدنا عمار بن ياسر**: سُموا بأسمائهم المجردة دون نسبتهم إلى قبائل معينة، لأنهم من ضعفاء الانتساب للقبائل، لكنهم عرب.
#### الدليل من اليمن والدول العربية
- في اليمن والدول العربية، الأشخاص ذوو الأصول الأعجمية معروفون بأسمائهم وأشكالهم وألوانهم. ومع ذلك، في غالب الأحيان، لا يتعرضون لأي استنقاص.
- هذا يشير إلى أن المجتمع العربي كان قادرًا على التمييز بين العربي والعجمي بوضوح، وكان يُسمى كل شخص بأصله المعروف.
#### الخلاصة
- **"قليل أصل"**: يشير إلى ضعف الانتساب للقبائل وليس إلى عدم العروبة.
- **"المزاينة"**: ليسوا بالضرورة فرسًا أو كردًا أو من أصول غير عربية، بل يمكن أن يكونوا من العرب الذين ضعف انتسابهم للقبائل.
وفي النهاية، يظل المبدأ الإسلامي هو الأساس: "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى".
@@sabra7789 قلدني الله ان كلامك صح داخل اليمن شيخ وقبيلي .. وخارج اليمن مطلب وممسح سيارات ومغسولين وخادم تحت رجل كفيلة .. مفارقه عجيبة 😂😂😂😂
طيب هل بامكان احد ممن يبررهذا هل في احد يقول أنا يتزوج مزين
معنى المزين اي من الغرباء من بقايا الفرس والترك والايوبين والذي استقرو في المدن واطراف القرى وتم تمزيهم. من قبل القبايل القحطانية باسم مزين اي لاينتمي الى العرب. وفي السعوديه يطلق عليهم خضيري
@@user-vt7ec6ci3gسلمان الفارسي وبلال الحبشي وقطز والظاهر بيبرس والبخاري وصلاح الدين الايوبي...كلهم ليسو عرب...وابو جهل وابو لهب ومسيلمه الكذاب عرب...لافضل لعربي على اعجمي إلا بالتقوى
@@user-vt7ec6ci3g
وفي سوريا قرباط وفي الاردن نور
وفي الجزائر عدايسية وفي العراق كاولية وفي اوربا الغجر
@@HasanAli-if3je احسنت ياغالي
@@HasanAli-if3jeنرجوا مراجعة معلوماتك :*الغجر(الكاوليه،النور،القرباط) جماعات عرقيه معروف أصلها...أما المزاينه فهم طبقه إجتماعيه يمنيه تاريخيه قديمه جدا، كانت تمتهن كل الحرف غير الزراعه.
*الغجر معزولون ومتنقلون،أما المزاينه فهم مختلطون بالناس في المجتمع من قديم الزمان في الريف أو المدن،إلا فقط مسألة الزواج.
ا*لغجر كانت لهم لغات خاصه وأديان خاصه،أما المزاينه فلا يوجد لهم أي لغه خاصه ولادين غير الإسلام.
*لو كانوا من الغجر لكان المؤرخون القدماء وصفوهم بهذه الصفه بوضوح،ولكن دائما ما يوصفون بمهنهم فقط، مثل صانع،مزين،منقل،مدار،سلال،قشام،جزار،دوشان،مهتدي، وغيرها
*ألأقرب إجتماعيا لليمن هي السعوديه،وعندهم نفس الطبقيه ولكنها بأسماء مختلفه(مثل صناع،في جنوب السعوديه،وخضيريين في نجد،وهم نفس الحرفيين عندنا،لا يتزوجون إلا بينهم لكنهم مختلطين بالمجتمع في كل شيء
القناة تطرقت للموضوع بسطحية تامة وتدليس وتزوير
تصور للناس انهم منبوذين بسبب هذه المهن الموضوع اعمق من هذا واعقد
القضية مش قضية مهن القضية قضيه اصول وان هؤلاء ليس لهم اصل وهناك من يقول انهم بقايا فرس وترك واكراد وهناك من يقول بانهم ابناء جواري مجهولي النسب وهناك من يقول ان هؤلاء قبائل هزمو في المعارك واسروا واصبحو من هذي الفئات تعددت الروايات المهم هم اخذو هذه المهن اصبح من ياخذ هذي المهن و ينظر له على انه من هذي الفئة لذا ابتعد الناس عن هذي المهن هي عادات وتقاليد من زمان لذا ومن هنا ظل الناس على هذي العادة ويستحال تغييرها
احنا نحترمهم ومتعايشين معهم وننظر لهم باحترام ونحضر اعراسهم وجيران واصحاب وكل شي بس كل واحد راضي لنفسه يتزوج من نفس جلدته ومقتنعين وبنفس الوقت في قبايل يتزوجو من بناتهم
وهذي مش باليمن فقط
بالعراق يسموهم كاولية
وبسوريا قرباط
وبالجزائر عدايسية
وفي السعودية خضيري
وفي الاردن نور
وحتى في اوربا يسموهم الغجر ويتعرضو لنفس العنصرية
بِكُل بساطه وبدون تزييف وتحريف وشائعات..من هو المزين في العُرف القبلي في [شمال اليمن] وبالذات قبل ثورة سبتمبر ١٩٦٢؟...وكيف كانت علاقته مع القبائل؟وهل كان يتعرض للعنصريه؟
*من هو المزين في اليمن؟
🔹️المزين هو فرد يمني مسلم، وليس أسرة كاملة.
🔹️ولد ونشأ واحترف مهنته في المدن والأسواق.
🔹️يجيد باحتراف عدة مهن تشمل:
*الطب القديم (مثل ختانة المواليد الذكور، خلع الأسنان، تجبير الكسور والأعصاب،إزالة اللوز الملتهبه،الكي)
*الحلاقة ،الجزارة
*قرع طبول رقصة البرع اليمنية (الطاسة)
*تنظيم احتفالات أعراس القبائل (من طباخة وخدمة واستقبال الضيوف بالطبول)
*علاقة المزين بالقبائل
🔹️كان ينتقل المزين من المدن والأسواق إلى القرى والقبائل بطلبهم ليقدم خدماته مقابل جزء معين من محاصيلهم، عادة ما يكون [العُشر] 10% من المحصول.
*تَعامُل القبائل مع المزين
🔹️كانت العلاقة بين القبائل اليمنية الأصيلة والمزين قائمة على الاحترام الكامل، التعاون، وتبادُل المنافع، مع تقديم الكرم والحماية الكاملة له من أي اعتداء جسدي أو معنوي.
🔹️كان الحكم على من يعتدي على المزين أشد بكثير من الأحكام القبلية العُرفية المعتادة بين القبائل أنفسهم كون المزين مستأمن عندهم، ويُعرف ذلك بـ [الهجر].
🔹️كان كل مزارع قبيلي يلتزم بتقديم نسبة محددة من محصوله الزراعي وقت الحصاد، عادة [عُشر] 10% ، مقابل الاستفادة من خدمات المزين.
*شائعات وحقائق عن المزين
🔹️شائعة: عدم مصاهرة المزين يعد عنصريه
الحقيقة :
المزين أتى من خارج القريه والقبيله [من المدن والأسواق] وهو غير مستقر وقابل للإنتقال في أي وقت...والناس بشكل عام لا تزوج غريب وغير مستقر...فأصبحت هذه الحاله مع مرور الزمن عادات وتقاليد توارثتها الأجيال.. وتحولت مع الأسف ألى نوع من [التمييز].
🔹️شائعة: جلوس المزين أسفل مجلس الاحتفال عنصرية ضده
🔹️الحقيقة:
ليست عنصرية، لأن المضيفين وأهل العرس يجلسون بجانبه لتسهيل التحرك لاستقبال وفود الضيوف بالطبول (الطاسة) ولخدمة الضيوف بسهوله وسرعة بالتعاون مع أصحاب العرس.
🔹️شائعة: المزين مختلف في طباعه عن القبيلي
🔹️الحقيقة:
كل إنسان يكتسب طباعه وقيمه من محيطه الاجتماعي. فمثلاً، القبيلي الناشئ في المدينة يختلف في تفكيره وطباعه عن القبيلي الناشئ في الريف. وكذلك المزين يختلف باختلاف مكان نشأته ومحيطه الاجتماعي.
🔹️شائعة: سبب استنقاص الحرفيين بمن فيهم المزين أن أصولهم خارجية
🔹️الحقيقة:
1.ليس هناك دليل قاطع يثبت هذا القول.
2.هناك أسر من الطبقات الأخرى يعرف الجميع أن أصولهم خارجية ولا يتعرضون لأي استنقاص، بل بالعكس لهم مكانة مرموقة في المجتمع كقادة ومشائخ وسادة.
3.كثير من الحرفيين أصولهم تعود لليهود اليمنيين المتأخرين في الإسلام ويسمون "مهتدون".
4.الطبقية موجودة في كل المجتمعات، ولا أحد يتحدث بأن هذه الطبقية بسبب أصول مختلفة، بل هي تغيرات اجتماعية طبيعية.
🔹️شائعة : هل طبقة الحرفيين والمزين من (الغجر)؟
🔹️الحقيقة:
*لا، طبقة المزاينة في اليمن لا تنتمي إلى الغجر. طبقة المزاينة في اليمن هي مجموعة اجتماعية محددة تاريخيًا، وتختلف تمامًا عن الغجر من حيث الأصول والثقافة. المزاينة في اليمن يعملون في مهن تقليدية معينة مثل الحلاقة، ويعتبرون جزءًا من البنية الاجتماعية اليمنية الخاصة.
*الغجر، أو "الروما"، هم مجموعة عرقية لها تاريخ وثقافة ولغة خاصة بها، وهي منتشرة في مناطق عديدة حول العالم، بما في ذلك أوروبا وأجزاء من آسيا. تختلف حياة وتقاليد الغجر كثيرًا عن المجتمعات المحلية في اليمن، بما في ذلك المزاينة.
*لكل مجموعة سياقها التاريخي والاجتماعي الخاص، ومن غير الدقيق الربط بين المزاينة والغجر بناءً على مهنة أو طبقة اجتماعية معينة.
وفي الختام
ضمت طبقة الحرفيين قبل ثورة ٢٦ سبتمبر ٦٢م أغلب الحرف البسيطه التي تعتمد على الجهد الشخصي ولا تحتاج إلى أدوات أو أموال لإنشاءها...وهذا يشير إلى أنه لم يحترف هذه المهن إلا الفقراء من المال والأرض الزراعيه...ولجأوا إلى هذه الحرف من أجل البقاء و إعالة أسرهم وأبنائهم...فهل يجوز تعييرهم على هذا الإختيار الذي فرضته عليهم الأقدار والظروف؟!!
@@SameerSlah
على فكرة انا ما اعيرهم وضد تعييرهم ولي اصدقاء من هذي الفئة وجيران لكن انا وضحت كذب وتدليس القناة التي تصور ان الناس يستنقصوهم بسبب هذه المهن وهذا خطأ ليس صحيح ، على كل حال هي عادات صعب تغييرها في ليلة وضحاها والحديث فيها سيحدث فتنة هل المزين زعلان ليش القبايل ما يناسبوة؟ لا طبعا ومقتنع وما يهمه
كل واحد مقتنع يتزوج بعاداته ، الموضوع هو العنصرية وانعدام الاخلاق لدى البعض الذي يعيريونهم وهذي شيء نستنكرة واغلب هؤلاء بمواقع التواصل لانراهم في الواقع ،،،، في هذه الفئة هم جيران واخوة واصدقاء لنا وزملاء ولهم كل الاحترام ولا نسمح باهانتهم او الاستنقاص منهم ومن يفعل ذلك يعتبر من فئة וࡋߺܚࡅߺܦ࠭ߺܤߺוء 𐬛וࡋߺܒ߲ߺܤߺࡋߺܘ߳ 𐬛וࡋߺܩߺ𐬠וܤߺܦ߳ߺࡅ࡙ߺن وهؤلاء لا وزن لهم بالمجتمع ولاقيمة ولايعتد بكلامهم.
@@HasanAli-if3je أحييك على ثقافتك العاليه ...وانصافك الواضح ..وحبك للحق والعدل...فعلا مجتمعنا في الواقع والغالب لا يوجد فيه عنصريه بمعنى الكلمه...وبالعكس كانت القبائل قديما يكرمون هذه الفئه كما وضحت لك في ردي السابق...وأريد أوضح نقطه أخيره أن هذا التمييز قد تكون بشكل طبيعي في كل المجتمعات ..
ولكن هذا التمييز والتعصب بين كل الطبقات أثر بشكل كبير على تطور البلاد وبالذات في سلك الوظائف والمناصب حيث أن المحسوبيه والقرابه والمناطقيه والأسريه والقبليه هي السائده على حساب الكفاءه...وقد أثر هذا الفساد الإداري على البلاد و العداله والإستفاده من إمكاناتها ...وكل البلدان التي طبقت نظام الكفاءه والقانون والمساواه ..إستطاعت الإستفاده من طاقات الشعب ومن ثرواتها
@@HasanAli-if3je وقد بحثت عن الغجر ...فلم أجد إرتباط مع الحرفيين في اليمن...لهذه الأسباب
١...كلمة [مزين] كلمه عربيه متداوله إلى وقتنا الحاضر وتعني في الأساس حلاق..بينما الغجر لهم أسمهم العرقي الواضح ولا يتم تسميتهم على حسب مهنهم..
١...الغجر كانت لهم لغات خاصه بهم وهذا غير معروف تاريخيا في اليمن.
٢...الغجر كانت لهم ديانات مختلفه وهذا أيضا غير معروف في اليمن فالحرفيون مسلمون ما عدا من انظم إليهم من يهود اليمن المتأخرين في الإسلام
٣...الغجر كانت مهنهم تنحصر فقط في الغناء والرقص [النسائي] والسحر والشعوذه.. بينما في اليمن كانت كل الحرف والصناعات اليدويه[غير الزراعه] من نصيب الطبقه الثالثه التي تم تعميم إسم [مزاينه] عليهم
٤...التواجد التاريخي لطبقة الحرفيين في اليمن و السعوديه يسمونهم [خضيريين و صناع] قديم جدا بينما تواجد الغجر قريب وغير مستقر
٦..أصل الغجر واضح ومعروف انهم من الهند...بينما الحرفيين في الجزيره العربيه السعوديه واليمن ليسوا من عرق واحد ...بل هم خليط من عرب وعجم ولكنهم لا يرتبطون بقبائل
والله أعلم
@@HasanAli-if3je هل الخضيريين في السعودية ينتمون إلى الغجر؟
لا، لا ينتمي الخضيريين في السعودية إلى الغجر.
الفرق بين الخضيريين والغجر:
* الأصل: ينحدر الغجر من أصول هندية، بينما لا يرجع نسب الخضيريين إلى أي شخص محدد، بل هم مجموعة من الأشخاص الذين فقدوا انتماءهم القبلي لأسباب مختلفة.
* نمط الحياة: يتميز الغجر بنمط حياة بدوي رحلي، بينما يعيش الخضيريين حياة مستقرة في المدن والقرى.
* الثقافة: تختلف ثقافة الغجر عن ثقافة الخضيريين بشكل كبير، حيث تتميز ثقافة الغجر بالتقاليد والممارسات الفريدة، بينما تتشابه ثقافة الخضيريين مع ثقافة المجتمع السعودي بشكل عام.
ملاحظات:
* هناك بعض التشابهات بين الخضيريين والغجر، مثل تعرضهم للتمييز في بعض الأحيان.
* يُطلق بعض الناس على الخضيريين اسم "الغجر" بشكل خاطئ، وذلك بسبب جهلهم بأصولهم ونمط حياتهم.