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《秦晖：我看马克思》系列讲座共7讲，近期陆续上线。请读者朋友帮忙点赞转发，谢谢。
谢谢分享！
谢谢分享
当今理论界的及时雨！感谢秦晖教授！！
听秦老师的讲座是一大快事。精彩程度不在世界杯之下。
近二十年从右到左，从左到右的各种书看了不少，发现大部分学者都各站自己立场，自说自话，像秦老这样深入溯源反思的言论特别宝贵。
秦老师最珍贵的一点是个人的价值判断并未成为其学术研究的结果导向，这点实在是中国的学者中非常非常难得的！看了很多中国所谓的“大师”“大家”很遗憾大多数都没能做到这点。
@@yenshihtsai 深有感受，尤其是经济学领域。
非常高兴又能听到秦老师的讲解，对认识现实的社会变革也感到受益匪浅。愿秦老师的智慧能一直照亮和我一样迷茫的人们
应该是真正的秦晖频道了🎉🎉🎉
秦老师终于开了自己的油管频道了，好好庆祝一下！
今天是该庆祝的一天🎉🎉🎉秦老师开频道啦🎉🎉🎉
哇，这两天有的学习了！！！
感谢秦晖老师的讲座
老师的这个专题真是一个大宝藏 我要多看几遍
感谢秦教授
叔本華講人的幸福只和自己有關，而黑格爾主張社會改革，關心大眾幸福， 兩個人都蠻對的😆
谢谢秦晖老师！大学问家，醍醐灌顶！👍👍👍👍人类的宝藏，祝秦老师身体健康！
常听常得
太精彩了🙏，“社会主义变成封建帝制”就不是一个新问题，感谢！1：16：51，俄国工人宁可直接面对资产阶级，也不能忍受专制政府的无限权力。也就是说俄国工人宁可直接面对老板，他们不愿意面对专制的官僚。
1：33：50，茨尔尼学夫斯基说“贫富不均条件下的民主是虚伪的”，普雷汉诺夫针锋相对的反驳说，专制条件下的平均主义才真正是虚伪的。
非常好的讲座
普列汉诺夫有关自由言论的观点，听起来是公正而富有远见卓识的，经得起历史考验。🌹
也谢谢您的讲解，非常有益。
秦晖老师说可能还有一讲，一看列表，还有五集！慢慢看吧。
我觉得秦晖老师核心观点就是“专制是一切的恶，其他都好商量”
难道不是？
反“专”不反制，秦老师不反对欧洲的那种限制一定自由换取高福利的做法
关键是要反专制是为了搞议会制，有问题议会上去博弈
@@opppeswisssh 你没看懂？老百姓没有权利哪来的高福利，欧洲自由换福利那是老百姓不断的追问政府福利，在中国你敢问吗？
@@托故改思 油管回复机制有问题，我不是在回复你
常学常新
马克思是黑格尔左派，因为马克思向往自由主义，当时的自由主义就是进步派，也是可以说是激进派，马克思最喜欢的“市民社会”就是黑格尔在《法哲学原理》中从国家分离出来的，一个最求经济效益的独立社会特征，在黑格尔之前是“公民社会”，市民社会具有劳动分工、最求自利的经济活动。青年马克思作为自由主义的追随者，当然对于“市民社会”情有独钟，从而反对国家对于市民社会的干预，左派往往又是无政府主义者，早期在中国传输马克思主义的都是无政府主义的主张！
马克思是反专制而提倡自由的，但是，重要的是，他拟定的社会制度（绝对的不容动摇的一党制）是绝对导向专制的，这不由得不让人怀疑他的初衷和目的，因为他不可能蠢到这个地步的。实际上无政府主义者巴枯宁就见过马克思本人，发现他有强烈的领袖欲。当然无政府主义也是不现实的，不可能在现实中成立的，但社会主义和共产主义的领袖欲更是不可阻挡的，毫无条件毫无制约的，它的后果似乎比皇权帝制更加可怕。我的意见是，要搞民主制，一直搞下去，永远不要使用社会主义和共产主义和共产党这种花里胡哨（当然在经过中苏等国的实践后这些词汇听起来是毛骨悚然了）的词汇，永远不要考虑一党制，那么人们就会发现人类在逐渐向乌托邦过渡，当然，这个乌托邦是相对而言，实际生活在里面肯定也并不幸福，人类，不会有什么幸福，这是由人类的物理结构决定的。
1850年，马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》中明确提出无产阶级专政是达到消灭一切阶级差别的必然过渡阶段。
我一直覺得很多人對於馬克思的understanding 差異還不少！
都不知道你看的书是不是被党歪曲的书。
马恩对于专政的观点，其实秦教授的讲座里都有说明。马恩是有一个思想变化的过程的。可见很多发评论的人根本没有耐心把视频看完，看了几句就开始直奔评论区输出他们的所谓高见了。@@AIXUEXIDSHEN
@@playfair6306无产阶级在哪里？😊
秦老师的频道视频片头做得好棒！
真理论，真历史，真知灼见。快出书
秦老师辛苦了❤😊
谢谢！
太好听了
秦老師：異化絕不是「物極必反」。是指主體「對象化」客體，卻反過來被客體「異化」，成了客體的奴隸
什麼是對象化客體？
@@lizhao6979 （西方思維方式：）主體將自身的本質對象化為一個客體，並透過該客體表現自己。比如，人，是一個主體，發明了一個機器，作為客體的機器，其實是人的本質的表達和延伸，在機器上體現了人的本質力量，機器就是人的對象化，但機器如果反過來左右人，控制人，讓人覺得自己的本質被淹沒在機器的統治裡，以至於自己的「存在」越來越疏離自己的「本質」，那麽這種「對象化」就成為了「異化」。再如，人創造了資本，卻反過來被資本所吞噬，這就是「資本異化」。
您說的沒錯！
@@丹宸 有点像更广义的负面的反身性? 你这个讲法感觉很存在主义
对，异化是马克思主义的专属特征！
R'amen brother~ 🍜🍝
在“福利问责替代自由”对问题上，用了太多时间--提问者的水平需要提高。实际上之后根本不是个问题。无论在哪个时代，这都不可替代。根本不是一个东西。
想听秦老师细说《走出帝制》中谈到的，关于周秦之变和欧洲中世纪政治制度的关系，因为我有发散到想说，孔子的周儒思想是否可以用来为自由民主或是君主立宪制的自由民主而服务，亦或是说需要再加上黄老思想的糅合？
不需要糅合黄老，因为黄老是因袭秦制的。秦以后的儒家，不论是汉儒还是宋明儒，本来就都已经在不同程度上杂糅黄老了，结果就是不再试图对秦制本身进行改革，只是寄希望于天道来约束秦制皇帝
儒家的確是在歷史有演繹的。漢朝的董仲舒《春秋繁露》就特別指出了因應春秋時節而採取不同的措施治理。雜揉了縱橫家陰陽家的諸多思想！無論是儒家或是道家法家墨家縱橫家……再到資本主義，社會主義等等，都會隨著時代做某些調整與演繹。
1:35:39 一语成谶
“够了，所谓中性政府的公道是什么货色，我们哪个俄国人没有领教过呢？”🤣🤣🤣🤣🤣
1：23：30的地方
秦晖老师这些观点，研究如果发生在毛时代就太好了。如果这些学术研究能发生或在7，8十年前滴中国传播。那可能就没有中国滴专制独财。
如果有个助手，稍微校对下字幕那就更好了。
直播在哪听？
秦老师有讲沙俄的吗？看看他们这个政权多么令人可恨
马克思这里说的自由人联合的，非国家干预的，是不是就是公司corporation啊。。。
抛开阶级视角（观），仅从抽象的泛国家.民族概念谈马恩诠释的社会.自由.民主等等（隐匿社会.自由.民主等的社会属性），则与马恩理论离题万里。
这个我都没看过
自由的异化
这集有点难懂了，异化以前都没听过。怎样用马克思的观点来反驳现在的秦制是重点。
秦晖先生对马克思反资本的根源的解释（ 自由的异化？）不能成立。马克思说得非常清楚， 他是要改变世界的哲学家。马克思反资本的根源来自于他的历史唯物论。即资本经济制度符合并只符合当前的生产力。随着生产力的发展，资本经济必须被更高的经济形式取代。因此他必须高调反资本的某些固忌， 如贫富差异和经济危机。 用剩余价值论运动工人推翻资本主义制度。至于是哪种更高的经济形势， 他没有也不可能给出详尽描述，但肯定不能依然是生产资料私有制。 因此只能是公有/集体所有制。他的所谓自由人的联合体就是这个意思。他的社会形式蕴含了经济形式。
马克思的理论分析过于依赖唯物史观，单一的维度必然会带来理论模型的狭隘与漏洞百出，一旦基于个体的自由意志与精神信仰被忽略掉，这个世界上的历史事实及社会现实完全无法进行分析和研究。
是！理解馬克思先從他的《資本論》開始。馬克思從生產與生產方式切入～沒有基本的認識，就容易誤解與偏識了馬克思！連問問題都會荒謬！
@@morpho58322 不明白你所言何意。
那只能说明马克思主义本身的内在的矛盾。多个纲领无法同时达成，只能由野心家和权贵们选择对他们最有利的一个方面--专制。
@@fannewman4916 非也。 马克思的目标始终如一， 根据历史唯物论， 变私有制为公有制。 其他一切都是手段， 包括争取自由， 反对专制，阶级斗争， 暴力革命， 无产阶级专政， 议会夺权。 不同的阶段，不同的手段。
alien 不是异形吗😃
问题意识
666
还行挺好
秦晖是不是靠马克思吃饭，不敢批判马克思
马克思主义和我们没有多少关系啊😂
![Special Presentation featuring Qin Hui 秦晖 [Mandarin]](http://i.ytimg.com/vi/ruU3R_gef_I/mqdefault.jpg)
![Noob To Max With DRAGON REWORK In Blox Fruits [FULL MOVIE]](http://i.ytimg.com/vi/LnBMOinoOvA/mqdefault.jpg)
《秦晖：我看马克思》系列讲座共7讲，近期陆续上线。请读者朋友帮忙点赞转发，谢谢。
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当今理论界的及时雨！感谢秦晖教授！！
听秦老师的讲座是一大快事。精彩程度不在世界杯之下。
近二十年从右到左，从左到右的各种书看了不少，发现大部分学者都各站自己立场，自说自话，像秦老这样深入溯源反思的言论特别宝贵。
秦老师最珍贵的一点是个人的价值判断并未成为其学术研究的结果导向，这点实在是中国的学者中非常非常难得的！看了很多中国所谓的“大师”“大家”很遗憾大多数都没能做到这点。
@@yenshihtsai 深有感受，尤其是经济学领域。
非常高兴又能听到秦老师的讲解，对认识现实的社会变革也感到受益匪浅。愿秦老师的智慧能一直照亮和我一样迷茫的人们
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秦老师终于开了自己的油管频道了，好好庆祝一下！
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哇，这两天有的学习了！！！
感谢秦晖老师的讲座
老师的这个专题真是一个大宝藏 我要多看几遍
感谢秦教授
叔本華講人的幸福只和自己有關，而黑格爾主張社會改革，關心大眾幸福， 兩個人都蠻對的😆
谢谢秦晖老师！大学问家，醍醐灌顶！👍👍👍👍人类的宝藏，祝秦老师身体健康！
常听常得
太精彩了🙏，“社会主义变成封建帝制”就不是一个新问题，感谢！1：16：51，俄国工人宁可直接面对资产阶级，也不能忍受专制政府的无限权力。也就是说俄国工人宁可直接面对老板，他们不愿意面对专制的官僚。
1：33：50，茨尔尼学夫斯基说“贫富不均条件下的民主是虚伪的”，普雷汉诺夫针锋相对的反驳说，专制条件下的平均主义才真正是虚伪的。
非常好的讲座
普列汉诺夫有关自由言论的观点，听起来是公正而富有远见卓识的，经得起历史考验。🌹
也谢谢您的讲解，非常有益。
秦晖老师说可能还有一讲，一看列表，还有五集！慢慢看吧。
我觉得秦晖老师核心观点就是“专制是一切的恶，其他都好商量”
难道不是？
反“专”不反制，秦老师不反对欧洲的那种限制一定自由换取高福利的做法
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马克思是黑格尔左派，因为马克思向往自由主义，当时的自由主义就是进步派，也是可以说是激进派，马克思最喜欢的“市民社会”就是黑格尔在《法哲学原理》中从国家分离出来的，一个最求经济效益的独立社会特征，在黑格尔之前是“公民社会”，市民社会具有劳动分工、最求自利的经济活动。青年马克思作为自由主义的追随者，当然对于“市民社会”情有独钟，从而反对国家对于市民社会的干预，左派往往又是无政府主义者，早期在中国传输马克思主义的都是无政府主义的主张！
马克思是反专制而提倡自由的，但是，重要的是，他拟定的社会制度（绝对的不容动摇的一党制）是绝对导向专制的，这不由得不让人怀疑他的初衷和目的，因为他不可能蠢到这个地步的。实际上无政府主义者巴枯宁就见过马克思本人，发现他有强烈的领袖欲。当然无政府主义也是不现实的，不可能在现实中成立的，但社会主义和共产主义的领袖欲更是不可阻挡的，毫无条件毫无制约的，它的后果似乎比皇权帝制更加可怕。
我的意见是，要搞民主制，一直搞下去，永远不要使用社会主义和共产主义和共产党这种花里胡哨（当然在经过中苏等国的实践后这些词汇听起来是毛骨悚然了）的词汇，永远不要考虑一党制，那么人们就会发现人类在逐渐向乌托邦过渡，当然，这个乌托邦是相对而言，实际生活在里面肯定也并不幸福，人类，不会有什么幸福，这是由人类的物理结构决定的。
1850年，马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》中明确提出无产阶级专政是达到消灭一切阶级差别的必然过渡阶段。
我一直覺得很多人對於馬克思的understanding 差異還不少！
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秦老師：異化絕不是「物極必反」。是指主體「對象化」客體，卻反過來被客體「異化」，成了客體的奴隸
什麼是對象化客體？
@@lizhao6979 （西方思維方式：）主體將自身的本質對象化為一個客體，並透過該客體表現自己。比如，人，是一個主體，發明了一個機器，作為客體的機器，其實是人的本質的表達和延伸，在機器上體現了人的本質力量，機器就是人的對象化，但機器如果反過來左右人，控制人，讓人覺得自己的本質被淹沒在機器的統治裡，以至於自己的「存在」越來越疏離自己的「本質」，那麽這種「對象化」就成為了「異化」。再如，人創造了資本，卻反過來被資本所吞噬，這就是「資本異化」。
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不需要糅合黄老，因为黄老是因袭秦制的。秦以后的儒家，不论是汉儒还是宋明儒，本来就都已经在不同程度上杂糅黄老了，结果就是不再试图对秦制本身进行改革，只是寄希望于天道来约束秦制皇帝
儒家的確是在歷史有演繹的。漢朝的董仲舒《春秋繁露》就特別指出了因應春秋時節而採取不同的措施治理。雜揉了縱橫家陰陽家的諸多思想！
無論是儒家或是道家法家墨家縱橫家……再到資本主義，社會主義等等，都會隨著時代做某些調整與演繹。
1:35:39 一语成谶
“够了，所谓中性政府的公道是什么货色，我们哪个俄国人没有领教过呢？”🤣🤣🤣🤣🤣
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秦晖老师这些观点，研究如果发生在毛时代就太好了。如果这些学术研究能发生或在7，8十年前滴中国传播。那可能就没有中国滴专制独财。
如果有个助手，稍微校对下字幕那就更好了。
直播在哪听？
秦老师有讲沙俄的吗？看看他们这个政权多么令人可恨
马克思这里说的自由人联合的，非国家干预的，是不是就是公司corporation啊。。。
抛开阶级视角（观），仅从抽象的泛国家.民族概念谈马恩诠释的社会.自由.民主等等（隐匿社会.自由.民主等的社会属性），则与马恩理论离题万里。
这个我都没看过
自由的异化
这集有点难懂了，异化以前都没听过。怎样用马克思的观点来反驳现在的秦制是重点。
秦晖先生对马克思反资本的根源的解释（ 自由的异化？）不能成立。
马克思说得非常清楚， 他是要改变世界的哲学家。
马克思反资本的根源来自于他的历史唯物论。即资本经济制度符合并只符合当前的生产力。随着生产力的发展，资本经济必须被更高的经济形式取代。因此他必须高调反资本的某些固忌， 如贫富差异和经济危机。 用剩余价值论运动工人推翻资本主义制度。
至于是哪种更高的经济形势， 他没有也不可能给出详尽描述，但肯定不能依然是生产资料私有制。
因此只能是公有/集体所有制。
他的所谓自由人的联合体就是这个意思。他的社会形式蕴含了经济形式。
马克思的理论分析过于依赖唯物史观，单一的维度必然会带来理论模型的狭隘与漏洞百出，一旦基于个体的自由意志与精神信仰被忽略掉，这个世界上的历史事实及社会现实完全无法进行分析和研究。
是！理解馬克思先從他的《資本論》開始。
馬克思從生產與生產方式切入～沒有基本的認識，就容易誤解與偏識了馬克思！
連問問題都會荒謬！
@@morpho58322 不明白你所言何意。
那只能说明马克思主义本身的内在的矛盾。
多个纲领无法同时达成，只能由野心家和权贵们选择对他们最有利的一个方面--专制。
@@fannewman4916 非也。 马克思的目标始终如一， 根据历史唯物论， 变私有制为公有制。 其他一切都是手段， 包括争取自由， 反对专制，阶级斗争， 暴力革命， 无产阶级专政， 议会夺权。 不同的阶段，不同的手段。
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问题意识
666
还行挺好
秦晖是不是靠马克思吃饭，不敢批判马克思
马克思主义和我们没有多少关系啊😂