Neděle 21.7.2024 - Nepromeškat Boží výzvu

Skutečné odpočinutí není v nečinnosti, ale v tom být na správném místě. Abychom na správném místě byli, nesmíme promeškat Boží výzvu vydat se na cestu. To vyžaduje nedívat se na věci přirozeným způsobem, ale očima víry. Inspirací i varováním nám budou Izraelci a jejich vstup do zaslíbené země (Numeri 13 a 14). / Pokračování prázdninové série o odpočinku a odpočinutí - Mt 11,28-30 a list Židům, 4 kap./
Stream bohoslužby na sborové dovolené Církve bratrské v Rakovníku v Sosni. Káže Miroslav Pavlíček.

[@nirasa]

Zdravím vás. Překvapilo mě, že se modlíte k Ježíši. Myslím si, že modlitba by měla být určena jen Bohu, Otci, Stvořiteli. Můžete mi to vysvětlit, prosím?

[@cbrakovnik9113]

Dobrý den, děkuji za dotaz ... Je to prosté. Bůh je Otec, Syn i Duch svatý. Takové "tři v jednom". Je to trochu mimo naše myšlenkové rozhraní, ale Bible nám říká, že je to tak. Takže je jedno, jestli se modlím k Otci, synu nebo Duchu. Vždycky to slyší "všichni tři " a nikdo ze zbývajících dvou si to tudíž nebere osobně :-)

[@nirasa]

@@cbrakovnik9113 Děkuji za váš čas a odpověď. Říkáte, že všichni jsou "tři v jednom", proto by mělo být jedno, ke komu se modlíme. Můžete mi vysvětlit ještě moje dilema, prosím? =
Proč tedy Ježíš všude a opakovaně říká, že se máme modlit jen k Otci? V některých případech doporučuje modlit se v jeho jménu: "Ustanovil jsem vás, abyste šli a nesli ovoce a vaše ovoce aby zůstalo; aby vám Otec dal, o cokoli ho poprosíte v mém jménu." Jan 15,16, B21.

[@cbrakovnik9113]

@@nirasa Myslím, že Ježíš říká, že se máme modlit k Otci, ale ne "jen" k Otci. Tento důraz jsem tam aspoň nikde nezaznamenal. Když byl Ježíš na této zemi, bylo jeho úkolem představit svého Otce - ukázat, jaký skutečně je, že je trochu jiný, než jak si ho zbožní židé vykonstruovali. Ilustroval to na řadě příběhů (např. O marnotratném synu) i na tom, jak on sám jednal s lidmi. Na rovinu řekl "já a Otec jsme jedno". Je logické, že když chodil po této zemi v lidské podobě, nevyzýval své učedníky, aby se modlili k němu, ale k Otci. Chtěl představit svého Otce a vyzýval, aby se k němu lidé s důvěrou obraceli. Po svém odchodu do nebe se to ale začalo měnit a po Letnicích se učedníci začali modlit i k Ježíši, oslovovat přímo Ježíše (viz Štěpán: "Pane Ježíši, přijmi mého ducha" Sk 7,59). Nebo Zj 22,20 (mohlo tam být Amen, pošli Otče Pána Ježíše, ale je to zvolání přímo k Ježíši). Učení o Trojici je základním křesťanským učením. Je-li Bohem Otec, Syn i Duch, můžeme přece volat ke komukoli z nich. V Bibli se navíc často v modlitbě objevuje výraz "Pane", aniž by bylo blíže specifikováno.

[@nirasa]

@@cbrakovnik9113 Děkuji za vaše obsáhlé vysvětlení. Slova z Bible, které citujete, jsem našla, přečetla a napíšu vám, jak je chápu. Ježíš řekl "já a Otec jsme jedno" u Jana 10,30 ale ve 25 verši prohlásil, že koná "skutky ve jménu svého Otce". Od 27 verše mluvil o "ovcích", které mu dal jeho Otec. Ta Ježíšova slova by vůbec nedávala smysl, kdyby Ježíš a Otec byli trojice a byli by jedním Bohem. Další věcí je, že Ježíš říká o sobě a svém Otci že jsou jedno - kde je třetí bytost? Proč ji Ježíš vynechal? Nejsou snad tři v jednom?
Ve Sk.7,59 se Štěpán k Ježíši nemodlí. Původní řecké slovo "e·pi·ka·leʹo" v tomto kontextu znamená „obracet se, vzývat někoho o pomoc; . . . odvolat se k autoritě“ (Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words). Stejné slovo použil ap Pavel, když prohlásil: „Odvolávám se k césarovi!“ Sk.25,1. Ap. Pavel se určitě k césarovi nemodlil. A za další - ve verši 56. vidí Štěpán stát Syna člověka VEDLE jeho Otce v nebesích. Chybí tam svatý duch, jsou tam jen dvě rozdílné bytosti.
Ap. Jan slyší ve Zjevení říkat několikrát Ježíše že přijde, a proto Jan souhlasí a chce, aby přišel - Zj.22,20 - to není modlitba k Ježíši, jen souhlas s tím, co chce udělat. Vyplývá to z kontextu.
Názor, že pravý křesťan věří v trojici, jsem slyšela mnohokrát a taky mnohokrát a usilovně jsem se snažila v celé Bibli tu trojici najít. Šla jsem až do původních jazyků, ale žádná trojice tam není. Historie říká, že učení o trojici, jak ji vy znáte dnes, bylo plně přijato až ve středověku. Neznali ji apoštolové, ani církevní otcové a nebyla definovaná ani ve 4.st.n.l.
Mějte se pěkně.

[@cbrakovnik9113]

@@nirasa Můžu se zeptat, abychom si dobře rozuměli - věříte, že Ježíš Kristus je Bůh? A co si myslíte o Duchu svatém? jaké je podstaty?