هذا حديث يكرهه أهل التراث لأنه يضرب منهجهم في الصميم ستكونُ فتنٌ كقطعِ الليلِ المظلمِ. قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، وما المخرجُ منها؟ قال : كتابُ اللهِ تبارك وتعالى ، فيه نبأُ مَن قبلَكم ، وخبرُ ما بعدَكم ، وحُكمُ ما بينكم ، هو الفصلُ ، ليس بالهزلِ ، من تركه من جبَّارٍ ، قصمَه اللهُ ، ومن ابتغى الهدى في غيرِه ، أضلَّه اللهُ ، هو حبلُ اللهِ المتينُ ، ونورُه المبينُ ، والذكرُ الحكيمُ ، وهو الصراطُ المستقيمُ ، وهو الذي لا تزيغُ به الأهواءُ ، ولا تلتبسُ به الألسنةُ ، ولا تتشعبُ معه الآراءُ ، ولا يشبعُ منه العلماءُ ، ولا يملُّه الأتقياءُ ، ولا يَخْلَقُ عن كثْرةِ الردِّ ، ولا تنقضي عجائبُه ، وهو الذي لم تنتَه الجنُّ إذ سمِعَتْه أن قالوا : {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} [الجن : 1] ، من علِم عِلْمَه سبق ، ومن قال به صدَق ، ومن حكم به عدل ، ومن عمِل به أُجِرَ ، ومن دعا إليه هُدِيَ إلى صراطٍ مستقيمٍ الراوي : علي | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : تفسير القرطبي الصفحة أو الرقم: 1/10 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحارث: رماه الشعبي بالكذب، وليس بشيء، ولم يبن من الحارث كذب، وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي وتفضيله له على غيره
قال رسول الله تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلو ا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى بترجع أيها المضلل إلى سير و أحاديث النبي ستجد ستجد فيها ضالتك وأعلم انك تشكك فى دين وخد بالك النبي قال بلغوا عنى ولو ايه وانت تحرض وتحث على الفتنه والتشكيك فى دين الله يا من تفتى بغير علم وأخيرا واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
ستكونُ فتنٌ كقطعِ الليلِ المظلمِ. قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، وما المخرجُ منها؟ قال : كتابُ اللهِ تبارك وتعالى ، فيه نبأُ مَن قبلَكم ، وخبرُ ما بعدَكم ، وحُكمُ ما بينكم ، هو الفصلُ ، ليس بالهزلِ ، من تركه من جبَّارٍ ، قصمَه اللهُ ، ومن ابتغى الهدى في غيرِه ، أضلَّه اللهُ ، هو حبلُ اللهِ المتينُ ، ونورُه المبينُ ، والذكرُ الحكيمُ ، وهو الصراطُ المستقيمُ ، وهو الذي لا تزيغُ به الأهواءُ ، ولا تلتبسُ به الألسنةُ ، ولا تتشعبُ معه الآراءُ ، ولا يشبعُ منه العلماءُ ، ولا يملُّه الأتقياءُ ، ولا يَخْلَقُ عن كثْرةِ الردِّ ، ولا تنقضي عجائبُه ، وهو الذي لم تنتَه الجنُّ إذ سمِعَتْه أن قالوا : {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} [الجن : 1] ، من علِم عِلْمَه سبق ، ومن قال به صدَق ، ومن حكم به عدل ، ومن عمِل به أُجِرَ ، ومن دعا إليه هُدِيَ إلى صراطٍ مستقيمٍ الراوي : علي | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : تفسير القرطبي الصفحة أو الرقم: 1/10 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحارث: رماه الشعبي بالكذب، وليس بشيء، ولم يبن من الحارث كذب، وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي وتفضيله له على غيره
السيد عبدو ماهر فاهم الموضوع ولاكن لم يستطيع ايصاله وتوضيحة لان التعدد في الاصل موجود قبل الاسلام وجاء الاسلام بتقييد العدد ام هذه الايه فهي تختص في الايتام لانه لا يوجد في الاسلام ما يعرف بدار الايتام وفي حال وجود ايتام لاي سبب فيجب كفرض كفايه ان يتزوج من الام للحفاظ على هذه العايلة وهذة الحالة الوحيدة التي ياجر المسلم عليها اما التعدد المباح فلا اجر عليه وهو مثل الاكل والشرب
الموضوع جيد لاكن المذيعه تحملت الوزر الاكبرفقدانهت الحلقه بكلمات تعترض فيه علي شرع الله ومره اخري تقول سمعنا واطعنا وكئناشرع الله فيه عذاب للناس وهوالعكس تماما
ان أسباب نزول الاية 3 من سورة النساء حول تعدد الزوجات كان موجودا في تلك الفترة وفي وقتنا الحاضر تلك الاسباب التي ادت الى نزول الاية غير موجودة لذلك من المفروض لا يتم العمل بهذه الاية لانه الزواج في الوقت الحاضر يفقد الى الاسباب التي ادت الى نزول هذه الاية الان نلاحظ المدير يتزوج من السكرتيرة والاستاذ يتزوج من طالبته ويحلل لنفسه كل ذلك ويقول الشرع حلل للرجل اربعة زوجات وهذا لا يتطابق مع الاسباب التي نزلت الاية على ضوئها .
الأصل التعدد ! و انتوا بتقولوا كدة بس مبتحرصوش على إعفاف المسلمات أنا مطلقة بقالي 7 سنين ، وكنت عندي 19 سنة لما اطلقت و جميلة و مع ذلك لغاية دلوقتي متزوجتش تاني ، وطليقي متزوج تاني و عنده بنتين من مراته
Nada Zewail انا بدور علي واحده مطلقه تكون متفهمه اكتر لموضوع الجواز ومتغليش في طلبتها وانا لسه متجوزتش وعندي اربعين سنه مستني تلفون من حضرتك رقمي٠١٢٧٨٦٧٨٥٢٨
محمد امين انا مش شايفة نفسي قليلة عشان مطلبش طلبات و أحلم زي أي بنت ما بتحلم بفارس أحلامها ، كونك عايز واحدة مطلقة مخصوص عشان متجبلهاش حاجات او تجبلها حاجات أقل ، ده بيحسسني بعدم الأمان و أنا مش أقل من البنات في حاجة ، أنا شكلي ميجبش 3 اعدادي و جميلة و اكني متجوزتش قبل كدة ليه عايزين تظلموني و انا مطلقة و انا صغيرة اوي و ملحقتش أعيش سني ، ده انت لو هتتجوز كتابية حتى مش مسلمة ليها حقوق ، ربنا قال: "..... و المحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن " ، يعني بشرط تعطيها مهرها و حقوقها ، فما بالك أنا مسلمة أنا أولى في كتاب الله.
والله اقنعني السلفيين متحاورهمش دول برمجة السلف والبنا وقطب وابن تيمية وبعدين مش ان المذيعة مش محجبة بس الملتحي ابو قميص احمر بيبحلق فيها جامد فين غض البصر يعني اتعلمو الدين الاول وعلمونا والحمد الله الكتب موجودة نقرا لوحدنا ونتعلم
![((وجها لوجه)) 4 وليد اسماعيل والرافضي محمود حامد [09/02/2012]](http://i.ytimg.com/vi/WCw5Th-1MKI/mqdefault.jpg)
![((وجها لوجه)) 4 وليد اسماعيل والرافضي محمود حامد [09/02/2012]](/img/tr.png)
الأولى اتباع القران خاصة أن كل تراثنا من حديث وسير جمع حوالي 200 سنة من الهجرة ..
والله إنه أخر الزمان يتكلم فيه الرويبضة، الدين أصبح خلاء مباح يتكلم فيه كل من هب ودب يفتي،
حسبنا الله ونعم الوكيل
هذا حديث يكرهه أهل التراث لأنه يضرب منهجهم في الصميم
ستكونُ فتنٌ كقطعِ الليلِ المظلمِ. قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، وما المخرجُ منها؟ قال : كتابُ اللهِ تبارك وتعالى ، فيه نبأُ مَن قبلَكم ، وخبرُ ما بعدَكم ، وحُكمُ ما بينكم ، هو الفصلُ ، ليس بالهزلِ ، من تركه من جبَّارٍ ، قصمَه اللهُ ، ومن ابتغى الهدى في غيرِه ، أضلَّه اللهُ ، هو حبلُ اللهِ المتينُ ، ونورُه المبينُ ، والذكرُ الحكيمُ ، وهو الصراطُ المستقيمُ ، وهو الذي لا تزيغُ به الأهواءُ ، ولا تلتبسُ به الألسنةُ ، ولا تتشعبُ معه الآراءُ ، ولا يشبعُ منه العلماءُ ، ولا يملُّه الأتقياءُ ، ولا يَخْلَقُ عن كثْرةِ الردِّ ، ولا تنقضي عجائبُه ، وهو الذي لم تنتَه الجنُّ إذ سمِعَتْه أن قالوا : {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} [الجن : 1] ، من علِم عِلْمَه سبق ، ومن قال به صدَق ، ومن حكم به عدل ، ومن عمِل به أُجِرَ ، ومن دعا إليه هُدِيَ إلى صراطٍ مستقيمٍ
الراوي : علي | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : تفسير القرطبي
الصفحة أو الرقم: 1/10 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحارث: رماه الشعبي بالكذب، وليس بشيء، ولم يبن من الحارث كذب، وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي وتفضيله له على غيره
مافى فائده فيك يابسمه أساسا خلعتى الحجاب بسبب مناقشتك مع شيوخ ولم يستطيعوا اقناعك
المذيعة مش عارفة تدير الحوار
قال رسول الله تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلو ا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى بترجع أيها المضلل إلى سير و أحاديث النبي ستجد ستجد فيها ضالتك وأعلم انك تشكك فى دين وخد بالك النبي قال بلغوا عنى ولو ايه وانت تحرض وتحث على الفتنه والتشكيك فى دين الله يا من تفتى بغير علم وأخيرا واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
ستكونُ فتنٌ كقطعِ الليلِ المظلمِ. قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، وما المخرجُ منها؟ قال : كتابُ اللهِ تبارك وتعالى ، فيه نبأُ مَن قبلَكم ، وخبرُ ما بعدَكم ، وحُكمُ ما بينكم ، هو الفصلُ ، ليس بالهزلِ ، من تركه من جبَّارٍ ، قصمَه اللهُ ، ومن ابتغى الهدى في غيرِه ، أضلَّه اللهُ ، هو حبلُ اللهِ المتينُ ، ونورُه المبينُ ، والذكرُ الحكيمُ ، وهو الصراطُ المستقيمُ ، وهو الذي لا تزيغُ به الأهواءُ ، ولا تلتبسُ به الألسنةُ ، ولا تتشعبُ معه الآراءُ ، ولا يشبعُ منه العلماءُ ، ولا يملُّه الأتقياءُ ، ولا يَخْلَقُ عن كثْرةِ الردِّ ، ولا تنقضي عجائبُه ، وهو الذي لم تنتَه الجنُّ إذ سمِعَتْه أن قالوا : {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} [الجن : 1] ، من علِم عِلْمَه سبق ، ومن قال به صدَق ، ومن حكم به عدل ، ومن عمِل به أُجِرَ ، ومن دعا إليه هُدِيَ إلى صراطٍ مستقيمٍ
الراوي : علي | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : تفسير القرطبي
الصفحة أو الرقم: 1/10 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحارث: رماه الشعبي بالكذب، وليس بشيء، ولم يبن من الحارث كذب، وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي وتفضيله له على غيره
سعيد عبدالمعطي حسين بتمنى اتعلم من حضرتك الحكمة و الله
ايه العنصرية دي ؟! الأرملة لها أرمل و المطلقة لها مطلق !!
و السوداء لها اسود و الطويلة طويل العمياء أعمى و المعوقة معوق !!!
Nada Zewail الارمله ارمل ازاي دا كدا مات هههه
السيد عبدو ماهر فاهم الموضوع ولاكن لم يستطيع ايصاله وتوضيحة لان التعدد في الاصل موجود قبل الاسلام وجاء الاسلام بتقييد العدد ام هذه الايه فهي تختص في الايتام لانه لا يوجد في الاسلام ما يعرف بدار الايتام وفي حال وجود ايتام لاي سبب فيجب كفرض كفايه ان يتزوج من الام للحفاظ على هذه العايلة وهذة الحالة الوحيدة التي ياجر المسلم عليها اما التعدد المباح فلا اجر عليه وهو مثل الاكل والشرب
wow Mr Waleed I love fi Allah
هذا العجوز المخرف مجنون
هو يقول الأرملة لها ارمل. .كيف ذلك والرجل قد مات
أحمد عبدو كلامه مش صحيح
الموضوع جيد لاكن المذيعه تحملت الوزر الاكبرفقدانهت الحلقه بكلمات تعترض فيه
علي شرع الله ومره اخري تقول سمعنا واطعنا وكئناشرع الله فيه عذاب للناس وهوالعكس تماما
صحيح والتفسير موجود لكن السلفين تجاهلوه من اجل مصلحتهم في الزواج والانبساط
اسم التفسير لو سمحتي واسم المفسر
هههههههههههههههه هههههههه هههههههه هههههههه احمد عبدة ماهر اتاخد غسيل ومكاوة
ان أسباب نزول الاية 3 من سورة النساء حول تعدد الزوجات كان موجودا في تلك الفترة وفي وقتنا الحاضر تلك الاسباب التي ادت الى نزول الاية غير موجودة لذلك من المفروض لا يتم العمل بهذه الاية لانه الزواج في الوقت الحاضر يفقد الى الاسباب التي ادت الى نزول هذه الاية الان نلاحظ المدير يتزوج من السكرتيرة والاستاذ يتزوج من طالبته ويحلل لنفسه كل ذلك ويقول الشرع حلل للرجل اربعة زوجات وهذا لا يتطابق مع الاسباب التي نزلت الاية على ضوئها .
الأصل التعدد ! و انتوا بتقولوا كدة بس مبتحرصوش على إعفاف المسلمات
أنا مطلقة بقالي 7 سنين ، وكنت عندي 19 سنة لما اطلقت و جميلة و مع ذلك لغاية دلوقتي متزوجتش تاني ، وطليقي متزوج تاني و عنده بنتين من مراته
طب انا مجوز وعندى 30 سنة ممكن اتعرف عليكى بغرض الزواج وانا جاد جدا
Nada Zewail انا بدور علي واحده مطلقه تكون متفهمه اكتر لموضوع الجواز ومتغليش في طلبتها وانا لسه متجوزتش وعندي اربعين سنه مستني تلفون من حضرتك رقمي٠١٢٧٨٦٧٨٥٢٨
0097466552508
Sara Lassiri
آمين يا رب أنا و انتي
أشكرك على ذوقك
محمد امين انا مش شايفة نفسي قليلة عشان مطلبش طلبات و أحلم زي أي بنت ما بتحلم بفارس أحلامها ، كونك عايز واحدة مطلقة مخصوص عشان متجبلهاش حاجات او تجبلها حاجات أقل ، ده بيحسسني بعدم الأمان و أنا مش أقل من البنات في حاجة ، أنا شكلي ميجبش 3 اعدادي و جميلة و اكني متجوزتش قبل كدة ليه عايزين تظلموني و انا مطلقة و انا صغيرة اوي و ملحقتش أعيش سني ، ده انت لو هتتجوز كتابية حتى مش مسلمة ليها حقوق ، ربنا قال: "..... و المحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن " ، يعني بشرط تعطيها مهرها و حقوقها ، فما بالك أنا مسلمة أنا أولى في كتاب الله.
اتمنى لو يستطيع العرب التعليق دون إساءة لأحد
إلا ترون معي أن النكاح يستحوذ على الكثير الكثير الكثير الكثير الكثير الكثير من نقاش الشيوخ والدراويش ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ مسكينه المرأة. د. طارق خليفه
الشيخين بيقاطعوه جدا ، نقاش مزعج
أستاذ ومستشار احمد ماهر عندها الحق.في هذا الموضوع.
نحنا طبعا مع الفقهاء والسلفيين بكل شي لكن صعبة ع المرأة جدا انها يحصل فيها هالشي بقصد الزواج التاني
كلا الطرفين لم يقدما تفسيرا مقنعا 100% ... لكن اجد تدبر المفكر احمد اكثر منطقية و قربا للاية
اسلوبك يدل علي ضعف موقفك وجهلك
اساساً انت مش أهل للكلام ف الدين
يستنكرون اعمال العقل و كانه جرم .. عجبي !!!
كلام الشيوخ غير مقنع ابدا
محاورة ضعيفة وحوار عقيم وضيوف عديمي العلم
لماذا اخفت القناة جزء من الاية اين او ما ملكت ايمانكم.هو دين مخجل فعلا. و الخروج منه اسهل من الدفاع عنه.
والله اقنعني السلفيين متحاورهمش دول برمجة السلف والبنا وقطب وابن تيمية وبعدين مش ان المذيعة مش محجبة بس الملتحي ابو قميص احمر بيبحلق فيها جامد فين غض البصر يعني اتعلمو الدين الاول وعلمونا والحمد الله الكتب موجودة نقرا لوحدنا ونتعلم
انت بتعيب فى السلفيه يا اخى اتقى الله وكمان بن تيميه صحيح زمن الرويبده
.