В этом мире считается справедливым: преступление - например, выстрел - это секунда, а в тюрьме сидит 15-20 лет. А неверие с его враждой - преступление более страшное!
По причине географического расположения и внутренним проблемам, в суннитском мире богословские школы давали разные определения термину «Иман» (вера). Например, представители Куфийской школы сказали: «Иман - это убежденность в сердце и произношение языком». Данная формулировка куфийской школы связана с тем, что на этой территории было много хариджитов, которые обвиняли мусульман кафирами за оставление некоторых предписанных практических поклонении или за выполнение запрещенных религией поступки. Представители же хиджазской школы сказали: «Иман - это признание калимы словами, сердцем и подтверждение делами (амал)». Богословы хиджазкой школы дали данную формулировку по причине того, что в данной территории некоторые люди начали небрежно относиться к своим религиозным обязанностям, например оставляя пятикратную молитву. Однако, их за это никто не обвинял в вероотступничестве. Поэтому, становится ясно, что хиджазская школа понимали «иман» как высшая степень ислама. Здесь мы видим только словестное разногласие в определении имана. Ханафиты, как представители куфийской школы, дают определение иману так, что подразумевают этим самым мусульманство человека, а это признание Аллаха и истинность пророчества Мухаммада (калима). Ханбалиты же дают определение иману, подразумевая при этом степень ислама, как это пришло в хадисе, где сказано, что религия имеет три степени: Ислам, Иман, Ихсан.
ДжазакАллаху хайран!
В этом мире считается справедливым: преступление - например, выстрел - это секунда, а в тюрьме сидит 15-20 лет.
А неверие с его враждой - преступление более страшное!
По причине географического расположения и внутренним проблемам, в суннитском мире богословские школы давали разные определения термину «Иман» (вера). Например, представители Куфийской школы сказали: «Иман - это убежденность в сердце и произношение языком». Данная формулировка куфийской школы связана с тем, что на этой территории было много хариджитов, которые обвиняли мусульман кафирами за оставление некоторых предписанных практических поклонении или за выполнение запрещенных религией поступки. Представители же хиджазской школы сказали: «Иман - это признание калимы словами, сердцем и подтверждение делами (амал)». Богословы хиджазкой школы дали данную формулировку по причине того, что в данной территории некоторые люди начали небрежно относиться к своим религиозным обязанностям, например оставляя пятикратную молитву. Однако, их за это никто не обвинял в вероотступничестве. Поэтому, становится ясно, что хиджазская школа понимали «иман» как высшая степень ислама.
Здесь мы видим только словестное разногласие в определении имана. Ханафиты, как представители куфийской школы, дают определение иману так, что подразумевают этим самым мусульманство человека, а это признание Аллаха и истинность пророчества Мухаммада (калима). Ханбалиты же дают определение иману, подразумевая при этом степень ислама, как это пришло в хадисе, где сказано, что религия имеет три степени: Ислам, Иман, Ихсан.