مناظرة محمد بن شمس الدين وأشعري حول صفات الله تعالى بين السلف والأشاعرة
HTML-код
- Опубликовано: 1 ноя 2018
- الدروس العلمية على تلجرام t.me/D_MShms
قناة المقاطع القصيرة / mshmsdint
تلجرام أساسية t.me/MShmsdin
كناشة t.me/kunacshsa
الكتب t.me/mshmsdin_books
مكتبة متون العقيدة المسندة t.me/motoon_s 
Развлечения
رد الشيخ محمد على "وهو معكم اين ما كنتم"
كان بطريقة ذكية جدا ... بارك الله في جهودكم شيخنا
في اي دقيقة؟ عفوا
يارجل ذكاء مين؟
رد عليه ولم يستطع الاجابة!
الـ اين تفيد المكان ولا المكانة؟
المولى عز وجل يقول ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) ..
فأثبت لنفسه الاستواء وأثبت لنفسه المعية ( معنا أينما كنا) .. فإما ان تثبتوا الصفتين .وإما أن تأولوهما ... لا خيار ثالث ...
أو تقولوا الله أعلم بمراده ..ولا تخوطوا بما لم يخض به الصحب الكرام رضوان الله عليهم
@@user-yi8zs4vp4u السلف أجمعوا على تأويل المعية المذكورة في الآية ، وأجمعوا على إثبات صفة الاستواء من غير أن يذكروا أي تأويل لها.
@@user-th4ro4oy8s عن اي سلف تتحدث ؟؟
ابن عثيمين رحمه الله يثبت المعية على ظاهرها!!!!!
فكيف يكون على عرشه (حساً) وفي السماء (مكانا )وهو معنا في الأرض حسب قول ابن عثيمين رحمه الله.
عقيدة الأشاعرة لا يفهمها بعض طلبة العلم فكيف يدعي أن السواد الأعظم عليها وهم عوام؟
بل إن أغلب المسلمين لا يعرفون معنى كلمة أشعري أصلا.
هم السواد الاعظم من حيث سواد الوجه وسواد البصيرة
@@hammadal-balushi1678 أحسن وصف
@أبو العباس بن عبد الكريم وفيك.
عقيدة السادة الأشاعرة هي التنزيه ...
منزهه أو اشعرية أو اهل السنة والجماعة قل ما شئت وهي بلا شك السواد الاعظم للمسلمين...
جزآك الله خيرا شيخ محمد
شكرا لصبرك على حياد(حاد)المناظر واتيانه باستدلالات لا علاقة لها بالمناظرة
هدانا الله وإياكم
جزاك الله كل خير يا شيخ محمد بن شمس الدين .. انت لم تقل في شرحك وتوضيحك شيئا واحدا مخالفا للكتاب او السنة .. لعل الله يهدي بك من انحرف عن صراط الله المستقيم .
كدت اخرج عن صبري وان اسمع تكرار قول الذي تناظره (( كما تدعي )) رغم انك لم تدعي او تأتي بشئ مخالف لما ورد في كتاب الله وسنة رسوله
وفقك الله وأعانك ونصرك وثقل موازينك .. استمر بارك الله فيك
آااااميين
استدلال المناظر في 1:20:47 بقوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود حجه عليه لآنه دليل على فهم الصحابة للقرآن على ظاهره ولما نزلت بعدها بمدة من الفجر علم الصحابة رضوان الله عليهم أن المقصود طلوع الفجر الصادق والله أعلم
بارك الله بك وحفظك ياشيخ محمد بن شمس الدين ❤️
مبادرة طيبة ،كان لابد منها ،بارك الله فيكم
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
انا اول مؤة اسمع المناظرة
أرجو تفريغ المناظرة والتعليق عليها بما يلزم
ونشرها (pdf او غيره) وجزاكم الله خيرا
غير كاملة
ضعها كاملة بلا تدليس
جزاك الله خير شيخ محمد ونسأل الله أن يهدي الأخ عمرو ديب ومن على معتقده الى اتباع الكتاب والسنة كما اتبعه سلفها الصالح وامامهم محمد صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك يا شيخنا محمد
صوت التنبيهات مزعج جدا.
طوووونط طووونط 😣🤯
جزاك الله خير الجزاء وتقبل اعمالكم ياشيخ
جزاكم الله خيرا
نحن لا نتمسك بقول الجارية بل بإقرار النبي صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خير شيخ محمد وجعلها في ميزان حسناتك
جزاك الله خير
هل يجوز أن نقول " الرحمن على الارض استوى "
ان كان معنى استوى بفهم الاشاعرة أنه ملك وقهر ومكانة..
فهذا يجيز أن نقول أن الرحمن على الأرض استوى..
أو على السماء استوى
أو على جهنم استوى..
والعياذ بالله.. تعالى الله عما يصفون
لفتة جيدة بارك الله فيك
هل يجوز أن نقول الرحمن على السماء استوى .لأن هناك آية تقول أأمنتم من في السماء؟؟؟؟أنا أسأل للتعلم
جزاك الله خير شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين وفقك الله لما يحب ويرضى
جزاك الله خيرا
57:01
سبحان الله اعترف وقال
وانا اراك بأني كلما قلت لك كلمة اتيتني بكلام السلف 😁😁
مناظرة الاشاعرة مضيعة للوقت فهم لا يرجعون رغم الصفعات التي تلقوها من اهل السنة على مر الزمن
استمر اسال الله لك التوفيق والسداد
بارك الله بك على تبيان الحق
أكتب هكذا : بارك الله فيك
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرًا
سبحان الله كانهم يقولون ان الله و رسوله لم يبينا للناس ماذا يعتقدون حتى جاءت الفرق و بينت للناس معتقداتهم
اقول للاشاعرة و لكل من يخالف السلف
هل تحب ان يكون سلفك محمدا صلى الله عليه وسلم و اصحابه و آل بيته ام تفضل جهما و المعتزلة و غلاة الصوفية و الرافضة
لكم الاختيار
جزائري مر من هنا
رفع لي الضغط والله ...
ما هذا الصبر الذي تحمله شيخ محمد ..
جزاك الله خيرا شيخ محمد .
بارك الله بك اخي محمد الأشعري يراوغ مثل الثعلب ولكن لا تنفع مع أسد السنة
@@rayen8186
اللهم امين يارب العالمين جزاكم الله خيرا ياسيدي
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا
شكرا لك شيخ محمد بن شمس الدين
الحمد لله ان الشيخ محمد بين لي هذا الخلاف الذي لم اكن اعلمه
انا عندي سؤال مثل هذا عندما تثبت عليه الحجة يجوز نقوله اخي ! ونترحم عليه اذا مات ، ونبدأ بالسلام عليه ؟؟
ايها الاشعري. تكلم الحجر والشجر وبكى الجذع
هل بلسان وفك !!؟
حفظك الله شيخنا محمد👍
هذا الأشعري
جاهل لا يحق له أن يصعد على منبر المناظرة
وأظن أن أعرفه شخصيآ
فإذا كان هو
فسأرسل لمن يتبعه هذه المناظرة ليعلموا حقيقة من يدرسون عنده وأنه
لا يعرف موضع قدميه فضلآ على أن يخوض في دين الله
بارك الله فيك و بجهودك ياشيخ محمد وقواك على المبتدعة.
أنَّ بَعْضَ أَزْوَاجِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قُلْنَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَيُّنَا أَسْرَعُ بكَ لُحُوقًا؟ قالَ: أَطْوَلُكُنَّ يَدًا، فأخَذُوا قَصَبَةً يَذْرَعُونَهَا، فَكَانَتْ سَوْدَةُ أَطْوَلَهُنَّ يَدًا، فَعَلِمْنَا بَعْدُ أنَّما كَانَتْ طُولَ يَدِهَا الصَّدَقَةُ، وكَانَتْ أَسْرَعَنَا لُحُوقًا به وكَانَتْ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1420 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
مجنون هذا كيف الله ليس له صوت وكلم الله موسى تكليما
صدقت وكيف فهمه موسى عليه السلام إذا لم يكلمه الله بكلام يفهمه
هاؤلاء جهمية ضالين
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
التسجيل رديء الصوت
كيف نفهم نفي الاعضاء في حق الله تعالى
ثم نثبت اليد والوجه على سبيل الحقيقة وليس المعنى أو المجاز
لانه الله ليس كمثله شيء
ولماذا تقول ان اثبات الوجه واليد يستلزم التشبيه؟ الله قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
كما انك تثبت ان لله سمعا وبصرا لا يماثل سمع وبصر المخلوقين فاثبت لله يدا ووجها لا تماثل يد ووجه المخلوق!
السبب الرئيسي في تعطيل صفات الله وتحريفها هو التشبيه
فالاشاعرة يشبهون ثم يحرفون المعني تماما بسبب المعني الذي توهموه
الصوت عند الأشعري سيئ جدا ويسبب صداع لم استطع إكمال المناظرة
حفظك الله يا شيخنا محمد بن شمس الدين يشهد الله اني احبك في الله وأشهد الله بزندقه عمرو ويب هذا وردته عن الإسلام
حفظك الله الشيخ محمد بن شمس الدين اريد ان اسال عن العراقي ابو عبد الرحمن البغدادي الذي يعيش في كندا الشهير بمناظراته مع الشيعة و الاشاعرة لماذا انقطعت اخباره
لا اعرفه
@@MShmsDin الشيخ الاشعري صاحب ادب وصفاء للسريرة كما ان هذا الاشعري اثبت ان لا قواعد عندك
موجود الشيخ البغدادي في تيك توك يناظر الشيعة
للاسف محمد شمس الدين
تابعه في كلامه واعتراضاته والمفروض انه ما يتعدى اي نقطه حتى تقفل .. لكن للاسف الضيف تهرب
والله افحمك يا محمد بن شمس الدين
اللهم أنصر مذهب السلف .
قال تعالى:
قَالَ یَـٰۤإِبۡلِیسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِیَدَیَّۖ أَسۡتَكۡبَرۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡعَالِینَ
سورة ص آية ٧٥
ويقول أيضا :
(وَٱذۡكُرۡ عِبَـٰدَنَاۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ أُو۟لِی ٱلۡأَیۡدِی وَٱلۡأَبۡصَـٰرِ)
سورة ص آية ٤٥
اذا كانت لفظة (بيدي) في الآية الأولى هي أيدي على الحقيقة ولا يجوز تأويلها أو صرفها عن ظاهرها إلى معان أخرى ولا يجوز السؤال عن الكيفية لأن علمها عند الله وتقولون بأن هذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة بزعمكم، إذن كيف تفسرون معنى (الأيدي) في الآية الثانية ، فإذا كانت الأيدي والأبصار هي صفة اختص بها أولئك الأنبياء عن غيرهم ، فكيف يمكن اعتبارها خصيصة لهم اذا اشترك فيها كل بني البشر، فكل انسان يملك الأيدي والأبصار!!؟ فإن قلتم بأنها لا تعني الأيدي والأبصار على الحقيقة، وإنما لها معنى مجازي آخر..! اذن لماذا تصرون على نسبة الأيدي إلى الله اذا وردت في آيات الصفات وتعتبرونها أيد على الحقيقة ولا يجوز تأويلها، أما إذا نسبت إلى المخلوق فتؤول ؟؟؟؟ فإذا أولتم في الآية الثانية ولم تؤلوا في الآية الأولى فتكونوا بذلك قد هدمتم صرح عقيدتكم من أساسها، فإذا وقعتم في هذا المأزق وقلتم الله أعلم بمراده من الأيدي والأبصار التي اختص بها أولئك الأنبياء في الآية الثانية...!! هنا ستقعون في مأزق آخر...!! اذا فوضتم معنى الأيدي والأبصار إلى الله في تلك الآية وقلتم: الله أعلم بمراده.
هنا سنواجهكم بهذا السؤال:
إذا جهلتم معاني الصفات اذا تعلق الأمر بالمخلوق فكيف عرفتم معناها اذا تعلق الأمر بالخالق؟
هذه الشبهة في الحقيقة عندما تنظر اليها من بعيد تجدها اسخف من ان يرد عليها، لأنك تفترض انه اذا منعنا تأويل ايات الصفات اذا علينا ان لا نؤول شيئا ابدا، وعلى فهمك نستطيع ان نلزمك، نقول لك هل "قل هو الله احد" على ظاهرها ام لا؟ ان قلت على ظاهرها فبهذا هدمت قاعدتك بتأويل او تفويض الصفات، نفس ردك على كلامي هذا سيكون ردنا على كلامك الاول
@@Tht-mw1ek
سورة الإخلاص التي استشهدت بها هي سورة محكمة بمعنى انها واضحة ولا تحتاج إلى تأويل وهي من أم الكتاب ولا يقال في شأنها أنها تؤول او تؤخذ على ظاهرها وهذا جهل منك!! .. وتظن ان ذلك هو بمثابة الرد العلمي القاطع الذي يحسم الخلاف. تلك السورة ترد إليها آيات الصفات التي توهم التشبيه، كاليد والعين واليدان والوجه.. الخ وهي من المتشابهات التي لا يعلم تأويلها الا الله لكنكم تصرون على إثبات تلك الصفات على حقيقتها بلا تأويل ولا تفويض وتضربون آية : (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب وأخر متشابهات....) إلى آخر الآية في سورة آل عمران.. تضربونها بعرض الحائط، مع انها أكبر و أوضح دليل على بطلان معتقدكم.
منهجكم مضطرب وقواعدكم غير مطردة مع جميع النصوص ، فهناك آيات تؤولونها واخرى تمنعون تأويلها، لأنكم تتبعون قول شيخكم الحصري والوحيد ابن تيمية الذي ينكر المجاز في القرآن والسنة وهي من أكبر البدع، فالقرآن نزل بلسان عربي مبين والعرب تعاملوا مع المجاز في اشعارهم وفي كلامهم على أوسع نطاق وكل من ينكر ذلك فهو جاهل..! والله المستعان.
❤️
حياك الله حياك الله
مراحب بك
ختم بشبهات كثيرة منها تقسيمات الحديث التي اسسها قومه المبتدعة أو ممن ولغ في بدعهم
و لو تركته يبدأ لكان الأمر بخلاف ما انتهت عليه المناظرة
أنا تقييمي للمناظرة أنه علا عليك في هذه المناظرة
حفظك الله شيخنا الجليل
السلام عليكم
ما اسم السلف الذين ورد عنهم قالو أن الله ستوه على العرش في زته
لو سمحت اخي او ريد السماء
وجزاك الله خير
صح عن الاوزاعي رحمه الله و هو من كبار تابعي التابعين انه قال :" كنا و التابعون متوافرون نقول ان الله فوق عرشه و نؤمن بما وردت به السنة من صفاته "
ورد عن ابو بكر و عمر و ابن عباس و ابن مسعود و عائشة و الائمة الاربعة و الاوزاعي و ابن رشد الحفيد و ابن تيمية و غيرهم الكثير
47:15 مكتوب الفظ القرآني
( حجّةٌ بعد الرسل ) وليست (حَجّةً بعد الرسل) قالها المتحدث اولاً وانتظرت المتحدث الثانى أن يصحح له فلم يفعل فالرجاء التنبه
السلام عليكم أخي الكريم
انظر هذا الرابط، أنا مثلك كنت أظنها خطأ ولكنا ثابتة في قراءة بفتح تاء التأنيث، وجزاك الله خيرًا
يجب أن تكون القراءة لحفص لانها القراءة المعتمدة عند جماهير الأمة والمناظرة عامة
حمد لله على نعمة السلف
حفظ الله الشيخ محمد بن شمس الدين والله احبك في الله وأشهد الله برده عمرو ديب عن الإسلام
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً هل كان أشعرياً أم ماتردياً؟
علي نفس فكرك هل الرسول كان سني هذه كلها مذاهب خرجت تقول انها تتبع منهج الرسول عليه الصلاة والسلام فكيف الرسول يتبع منهج من بعده
هل الرسول كان وهابي
الصوت رديئ
اللهم سلم اللهم سلم اللهم سلم
دقيقة ٣٣:٤٠ لاحول ولا قوة الا بالله العظيم
السلام عليكم ابن ابي زمنين بكسر النون الاولى لا فتحها هكذا ضبطوها اخي محمد
4:04
{ حجةٌ بعد الرسل } وليس حجةً ياشيخ محمد
السلام عليكم أخي الكريم
انظر هذا الرابط، أنا مثلك كنت أظنها خطأ ولكنا ثابتة في قراءة بفتح تاء التأنيث، وجزاك الله خيرًا
الاستواء لايعني الجلوس.
هل نسيت قول الإمام مالك عندما سأله المبتدع عن هذه الآية نهره وردعليه بقوله:الاستواء معلوم والكيف مجهول.
الاستواء هو العلو والارتفاع
استوي أي علا وارتفع وكيفته مجهولة لجهلنا بذات الله تعالي
قيامك بالتعليق أثناء كلامه ينافي آداب المناظرة لأن هذا غير متاح له .
هذا عدى عن رداءة الصوت.
يذهب قناته وينزل تعليقات.
@Abdol1993 ياريت يفهمون انه المنظارات ليست للالجام بل لتبيان الحق
كذلك يأخذ وقتا طويلا لعرض ضلاله و لا تعترض على ذلك من بعد الدقيقة 46 تقريبا إلى ما بعد الدقيقة 60
و كأنه استدرجك في البداية يتنازل عن وقته بتوجيه أسئلة ليعرف بها منهجيتك ثم لما عرفها شرع في قصفك
كان ينبغي أن تحشره فإما أن يعترف بضلاله بنقل ضلالات متبوعيه على تنوعها أو أن ينسب الضلال للسلف فيقول قولتهم الشهيرة : طريقة السلف أسلم و طريقة الخلف أعلم و أحكم بل لو ناقشته في مثل هذه الضلالة لأحرجته
المناقش له احمق
يقول له قالوا الصحابة قالوا الشلف وذكر البخاري
ثم يرحع يساله نفس السوال ..!
نسأل الله أن يهدينا للحق بلا تعصب و بلا ادعاء القدسية
النسيان حمله الشيخ محمد بن شمس الدين على الإجمال اي رجح معنى في لفظ وجعله حقيقة
و جعله مرجوح في الاخر فلم يكن المعنى الحقيقي
وهذا الفظ محمول عنده على أصل وضع اللغة للمعنى، أي المعنى الظاهر اللغوي فاجتمع النقيضان لحقيقة المعنى على الظاهر
ولكن لا يصرف اللفظ عن معناه الظاهر اللغوي الا بقرينة صارفة، لم تكن هنا لغوية ولا مجازية بمعنى الصارف ضمن السياق اللفظي اللغوي
بل لقرينة شرعية بردها للمحكم في إحداها رجحة معنى و في الاخر جعلته مرجوح
وهذا هو رد المتشابه على المحكم
وهذا إقرار بتعارض ظواهر النصوص اللغوية وهذا ما نقصد به المشكل (المعنى الظاهر لا اللفظ) و هذا المتشابه
وهذا ما أراد السؤال عنه الشيخ عمرو ديب ولم يفطن له أو تركه تقية الإجابة الشيخ محمد لأنه يبطل قواعده الأصولية في إثبات الصفات
وهذا مدار نقاش الشيخ ديب الذي لم يجبه عليه الشيخ محمد ولو اجابه جواب علمي اصولي لأنتهت المناظرة مبكراً
فكذلك أين في السماء و في المعية
و كذلك على العرش و النزول
و كذلك المعنى الحقيقي لليد
هدانا الله للحق جميعا
والله انك مهرطق ...
عليك من الله ما تستحق ..
صوت الشيخ عمرو ديب غير واضح مع الأسف
ادعاؤك محض افتراء الأشاعرة ينفون العلو الحسي الذي يدل على الجهة التي تدل على التجسيم.
وقوله تعالى:(وهو القاهر فوق عباده)
يعني القادر الذي لا يعجزه شيء فهوالقاهر الغالب وفي القهر زيادة معنى على القدرة وهو منع غيره عن بلوغ المراد.
فاستدلالك بالآية بعيد عن الحقيقة.
الاشعري يجتر نفس الكلام من بداية المناظرة الى نهايتها
اتمنى لو تناظر الاباضية
@@opida.15jlide64 لا أخي فهم نفس الفكرة
يخافون دائما مننا ويهربون ومنهم مسعود مقبالي هرب من الشيخ رامي عيسى
@@walledkhaled690الهروب كان من شيخكم ابن باز عن مناظرة شيخ الاباضية الذي تحداه طيلة جياته
الرسول صلى الله عليه وسلم قال تفترق أمتي
فهل الرسول يظلم عندما قال ذالك حاشاه
هل الحديث صحيح؟
هناك تشويش على صوت المناظر عمرو ديب
العجيب انهم دائما يحتجون ان النووي وابن حجر اشاعرة لكن بحمدالله البخاري ومسلم ليسوا اشاعرة
انا مستغرب التعليقات
انا شايف ان الشيخ الاشعري اثبت ان الشيخ محمد لا يوجد عنده قواعد يبني عليها ولا دليل ومبدأه متغير ومرة يثبت الصفة ومرة أخري يأول الصفه يناقد نفسه والإمام أحمد أول صفة العلو ولم ينكر عليه أحد ولا اتهمه بالبدعه
اين اولها ياشيخ؟
الشافعي حرم علم الكلام وافتى بضرب من يتكلم به بالجريد و الغزالي ألف كتاب الجام العوام عن علم الكلام والاشعري نفسه تحنبل باخر حياته
كتاب الغزالي الجام العوام ليس كما يبدو لك بل هو كتاب كلامي
و يدرسه الاشاعرة
العنوان يخدع يا استاذ
انتوا متخيلين معايا
أن مسلم بيناظر مسلم
سنى🤍🤍
عادي
اريد ان اعلم انتم لا تثبتون لله صفات ولا صوت ولا مكان ولا شيء اريد ان اعلم ماذا تعبدون ما هوه ربكم اهل هوه هواء ام ماذا اريد جواب
ما شاء الله.
المحاور ليسا له ناقه ولاجمل بالعلم
يرد عليه الشيخ من كتبه ومن مراجعه
وبقول ماهي منهجيتك. كنه لايعرف من العلم الا هذي الكلمه
حقيقة لم أفهم منه شيئاً ..يذكر قولا ثم ينفيه عندما يشرح ..فلا أدري كيف يفكرون
كيف تنسب ادعاء ان الأشاعرة قالوا لزوم وجود اللسان والفم لوجود الكلام والصوت وأن أبا الحسن الأشعري رد عليهم.
شيء مضحك هذا قول الجهمية وانتم تفترون على الأشاعرة بنسب قول الجهمية إليهم .
علي الاقل اكتب اسم الشيخ ناظرك
لا حول ولا قوة إلا بالله
يا أيها الأخوة والاخوات الاخ محمد بن شمس الدين يذكر اسماء كتبهم وارقام الصفحات كدليل لنرى الحقيقة من الأئمه الخاصة بهم، وبالأساس إن كان فيهم خيرا ويدعون انهم أشاعره حقا لإتبعوا إمامهم ومؤسس هذا المذهب الذي أراد الحق فهداه الله بأن يرجع الى مذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويترك مذهبه الباطل الذي إخترعه كما رد على نفسه ليبرئ ذمته عند الله في كتابه الأخير الإبانه، وهذا دليل على عنادهم وتكبرهم والبقاء على مذهب الهوى أو لأهداف سياسيه لا يعلم بها إلا الله
الأخ العزيز محمد بن شمس الدين
قال الله تعالى (وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14)لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ (15)) سورة الحجر
يا إخوان الجواب بالمختصر الشديد في القرآن والحكمة (الحديث)
(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32)) سورة آل عمران
(هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)) سورة آل عمران
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تَلَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذِه الآيَةَ: {هو الذي أنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ، منه آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ، وأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ}، فأمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منه ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ، وابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلَّا اللَّهُ، والرَّاسِخُونَ في العِلْمِ يقولونَ: آمَنَّا به كُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنَا وما يَذَّكَّرُ إلَّا أُولو الألْبَابِ قَالَتْ: قَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منه فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ.
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:4547 حكم المحدث:[صحيح]
افترقتْ اليهودُ على إحدى وسبعينَ فرقةٍ كلُّها في النارِ إلا واحدةٌ ، وافترقتْ النصارى على اثنتين وسبعين فرقةٍ كلُّها في النارِ إلا واحدةٌ ، وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةٍ كلُّها في النارِ إلا واحدةٌ . وفي لفظٍ : على ثلاثٍ وسبعينَ ملةٍ ، وفي روايةٍ قالوا : يا رسولَ اللهِ مَن الفرقةُ الناجيةُ ؟ قال : من كانَ على مثلِ ما أنا عليه اليومُ وأصحابي ، وفي روايةٍ قال : هي الجماعةُ يدُ اللهِ على الجماعةِ
الراوي:- المحدث:ابن تيمية المصدر:مجموع الفتاوى الجزء أو الصفحة:3/345 حكم المحدث:صحيح مشهور في السنن والمسانيد
قال: لقد جلَسْتُ أنا وأخي مَجلسًا ما أحِبُّ أنَّ لي به حُمْرَ النَّعمِ، أقبَلْتُ أنا وأخي وإذا مَشيَخةٌ مِن صحابةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جُلوسٌ عندَ بابٍ مِن أبوابِه، فكرِهْنا أنْ نُفرِّقَ بينهم، فجلَسْنا حَجرَةً، إذ ذكَروا آيةً مِن القرآنِ، فتمارَوْا فيها، حتى ارتفَعَتْ أصواتُهم، فخرَجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُغضَبًا، قد احمَرَّ وَجهُه، يَرميهم بالتُّرابِ، ويقول: مَهلًا يا قَومِ، بهذا أُهلِكَتِ الأُممُ مِن قبلِكم، باختلافِهم على أنبيائِهم، وضربِهم الكتبَ بعضَها ببعضٍ، إنَّ القرآنَ لم ينزِلْ يكذِّبُ بعضُه بعضًا، بل يصدِّقُ بعضُه بعضًا، فما عرَفْتُم منه فاعمَلوا به، وما جهِلْتُم منه فرُدُّوه إلى عالمِه.
الراوي:عبدالله بن عمرو المحدث:شعيب الأرناؤوط المصدر:تخريج المسند الجزء أو الصفحة:6702 حكم المحدث:صحيح
سيأتي سائل ويقول إختلطت علينا المذاهب في زمننا وكثر الكذابون فمن هما الحل وما هو الطريق الصحيح والرد:
كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ علَى أبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا، قالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.
الراوي:حذيفة بن اليمان المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:7084 حكم المحدث:[صحيح]
ونحن في الزمن الذي لا جماعة فيه ولا إمام، ومتنازعون للأسف، إذاالحل قال الله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)) سورة النساء
الآيه أوضح من الشمس في نهار الصيف في السماء الصافيه
كأن النقاش قفز به عن التأصيل إلى المسائل فصار الكلام ثقيلا على الأسماع.
يقول الأشعري لا ننكر لا ننكر ثم يجيء بتأويل للفظ.
فليته ناقش أصل التأويل و معناه و أدلته ثم دخل منه إلى فروعه.
هذا غير بعض ألفاظه التي هي من باب (الشخصنة) ولا حاجة لها لا من رد إساءة ولا غيره.
طول المناظرة الشيخ محمد السني ينقل عن السلف اول ٣ قرون .
والأشعري فقط يجرح ويتعنت .
الخوف حوم على المناظر فالتزم بالسؤال و تفادي الرد الواضح و المراوغة و تكثير في النقط و تلحين النقاش و كأن اخونا الكريم شمس الدين مجرم و العياد بالله ههههه
صوت الاشعري سيء
أشعري جاهل .. اغلب كلامه انشاء عاطفي و اتهامات يرددها الاشاعرة كالببغاوات
عمرو ديب؟
من هذا الشيخ؟
بحثت عنه ما لقيته
معقولة ان المتشيخ محمد جايب احد تلاميذه ومسميه عمرو ديب ويمثل علينا؟
احسن الظن يا هاذا وأذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم(إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث )رواه البخاري
عمرو أديب
يكذب على الشيخ عيني عينك !
كفى تفرقة .
لا أجد فرقا كبيرا بين الجهمية والمعتزلة والأشعرية وزد الإباضية كلهم ضلوا وعطلو أو أولوا بعقولهم القاصرة في باب الصفات
أحسن الله إليك أخي الكريم
لاتقل سني واشعري
بل مسلم واسعري
لايوجد غير دين الاسلام
هل الأشعري كافر ؟!
هداك الله
كيف تكون مسلم بدون عقيدة صحيحة ؟؟؟
@@hassane19861986 تكون ضال أو مبتدع.
@@hatemtalib6642
نعم كافر
@@Abognbl
دليلك؟
الاشعري الجهمي لا يعرف في الاسلام الا ابن حجر والنووي
السيد الاشعري ضال و يتكلم بتكبر
جمع بين الجهل و سوء الخلق
😈😈:-P
ضعف محمد شمس الدين وقوة علم عمرو ديب واضحين ،ولكن بسبب التعصب والتحيز لا ترون ذلك،مالكم اتقو الله
هخخخ عن أي ضعف عقيدتكم مخالفة للرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والتابعين
الاشاعرة في الغالب شيوخ سلطان