ثاني باب احكام العيوب والعتوب اول فصل موجبات العيب وغواليهاالمتحركة اولا ً: العلق الصفراء(وحكم المربع): 113 وتشـريع المـربّع سَن لوابِث كل عيب اصفـر وللعُلقـة غـواليـها 114 ثلاثه قائمه فيها وحُكم الدّم موفـى الحُكم طـروح الحجب والصُبـرة 115 وتحكيم الخصيم للخصم مُساوي للعـدال والضـم أو التنجيـه والمصفــى 116 وسنّه في دماء العُزّل ومِعلاق السمـى عُلقة مِعلاق السمـى الصّافـي 117 وفي حُكمه قطيـر الصُـرم وفي ما هو مُهجّـر مثل مِلك الحَوز أو ساحة 118 إلـى ذلك بيوت القوم وفي سلب الفوات الحار وهو للفارعي عُلقة 119 وفي الإقدام للممسوك ومن باغت فهو خاقِـر ويُحكم بالمـربّع في 120 ثلاثة من دروع العيب إذا غاب ارتفاع الجَمْع من الأطناب دون العُنق 121 يقوَّم بالطّنب عُلقة في التشميس أوتشويه وعُلقة في شقذ مُفـرد 122 إذا غاب الغلاء غالي فيُحكم بالسّواد اصفـر وسنّة كل عيب اصفـر 123 كسائـر عيب متحـرك إيجابـا ً وتـرفيعا ً وتخفيضاً وإسقاطاً
ثانياً : العُلق الحمـراء(وحُكم المـحدّش): 124 ويُحكم بالمـحدّش عيب لوابث كل عيب احمـر وهي عشـرة غواليها 125 سنان العيب والحادي عَشَـر حكم الدّم الصّافي عقد الصّلح والمُتعة 126 وعُلقة شيخ والمنهـى وشـرع الجار والدوشان وفي سيَّـر ومتـربّـع 127 ومُستسلِم وغـرس الفـرع وإن رد السلام الخصم وسنّة فجأة المُتعة 128 وحُكم الجُفـر والمـرأة وحُكم الهجـرة الصّافي وما جاء من لِبِث عارض 129 من النّهّاب للمنهوب مسار النّاهِب القاصد وفي عدوان في المسجد 130 لمنتوج الليامه سن ومن هو بالحِمـى آمِن لبث موزاء إعوجاج احمـر 131 وفي الاقدام في المِسـراخ وهي عُلقة طـريق أو سُوق ورابـــع درع لتـفــرّد 132 دخل في العُلقة الحمـراء رجع من عُنق إلـى عُلقة وفي التحديش اخذ حَقّه 133 وسنّة كل عيب احمـر كسائـر عيب متحـرك إيجاباً وتـرفيعاً 134 وتخفيضاً وإسقاطاً وعند السوق للمـحكوم سنّة سَوْقه اثلاثاً
رابعاً :المبطلات الكبـرى(حُكم كاسـر الصايب ومن أحتكم إلـى المولـى بشـرع الله): 201 ومن هو قاد غـرامه لمولـى الأمـر شـرع الله فقد ساق النّقـى واصطاب 202 اذا قوده بدا موصول وما جاء من نطف عارض فابالمـربوع ناتجها 203 لما رجّع لمجـرى العـرف ومن خايـر ببذل القود خيار الشّد نحو الشّـرع 204 ولم يـرفض لمجـرى العـرف فتنـزيل الثلث قايـم بحكم القود في عدمه 205 وشـرع الكيل له حكمه بشـرع المتّسع والفـرع وملزوماً بقطع الدم 206 وما كانت نوايب غُـرم ومـربوطة بحكم الشّـرع علـى المغـرم مساق الحمل 207 فمن انصف بشـرع الله مقابل سنّة الصايب فقد اصطاب صوب إنصاف 208 اذا كان النّصف مشدود فما يُـربط تجاه الشّـرع يقابل عُلقة الصّايب 209 ومن يـرفض خيار الشّـرع فلا له عيب بانواعه وملزوماً بقطع الدم 210 ويحمل كاسـر الصّايب مساق الضّان بالمـربوع لغـرام الطّحين القُـرب 211 وسوق الثّور للمُبعد وتسـريح الدّسم دايم بمتبوعه ربع سعـره
ثالـث فصــل سنن الاخماس والاعشار والمناصفة والثلاثية للمـحكوم والافعال المسَلِّمة : أولاً : الثلاثية اللازمة بين السايق والمُستاق في مساق المـحكوم : 212 وعند الكيل للمـحكوم تُساق احشامها اثلاثاً ثلث نقداً بنقد الوقت 213 وشـرع القطع في الثلثين من التـركه ثمن عدلين من العظم النّقي بالثّلث 214 يُثَمّن بالقصــى المسنون وفي الثلث الأخيـر منقول بتقديـر الثَّمن مجبور 215 علـى شـرع الثَّمن للوجه ولا حد الثلث في العَجْز ثلاث أحوال مثلوثه 216 وللمستاق أن يختار كفيلاً من خيار القوم وفاء للسَّوْق في حوله 217 وفي التأخيـر تجبوره بلـى تلزيم أو سنّه ففيها جبـرها المسنون 218 مع ما طلّعت مجبور وإن بلغت قصا السنّة إلـى حد العيا واللّوم 219 بشـرع اسبوع للبيضاء وثانيها الخيار اسبوع ويتبع جذنها واللّوم 220 وناتجها عُلق حمـراء سنان المعيب اللاغِب شـروع الكافل الهارب ثانياُ: سنّة اخماس الحشم واعشار الدّم : 221 ومن يُصدر لحكم الدّم أو يصدر لحكم أحشام له اخماس الحشَم صافي 222 ومـحكوم الدّم اعشاره فإن الشّيخ فارق حق مـحايد من طـرف آخـر 223 اخذ شـرعه بدون اجـره واما اجـره ومن شـرعه إلـى سد الخَضَـر كافي 224 وباقيها لمُتحمّل فله شـرع المعوناتي وإن الشّيخ شيخ القوم 225 ومتحكِّم بجانبهم فنفس الشـرع مِن حقّه يتاقي به لماء الوجه 226 متاقي عن جميع القوم ولا ياخُذ سِوى من فوض إلـى سد الخَضَـر مسنون 227 وهومن حال غـرامه وعد له مثلهم غـرام وفي حال الخساره جور 228 فلا له غيـر ما خسِـره وهو من حالهم غـرام بما استاقوه أوساقوه 229 وإن واخا أو اتفـرد ولي الدّم عن قومه بلـى دحنه من الغـرام 230 فتسقُط سنّة الاخماس والاعشار تتبعها وجود المُبطِلات أٌقوى ثالثاً ً: سنّة المناصفة بين الولي والغـرام في مساق المـحكوم: 231 مساق الدّم والاحشام وما في حكمها مـحكوم دَسَم مُستاق أو متبوع 232 مساقات الدّسم لافـرق أما مال صافي حِد يكُن مِن عظم أو منقول 233 فهو لاهله وفاء كامِل وتقسيم الحَشَم والدّم بشـرع النِّصف غـرامه 234 ومولـى الشان حقّه نُصف عدى في دم بعده طـرد من الغـرام والمولـى 235 ففيها النصف يتشـرح ومشـرحها ولي الدّم لحتّـى دينهم يضوي 236 فمِن ذلك خسارتهم ومايصفـى لمَولـى الدّم ويتـراعــى القضا والدّيْن 237 فمَن له دم في الموقِف قُطِع في دم نحو الخصم فهو يدخل مع المولـى 238 شـريك النصف قِسمة عدل وهم جمعا موالي دم لهم في الناصفه خيـره 239 إن كان التّساوي خيـر وإن واجه ولي الشان موقِف خاص في موقِف 240 تخلّوا عنِّه أصحابه أو الإشهار للتفـريد وإن واخا أو اتفـرد 241 إذا تغيّب وراه الدّحن فإثبات التّصـرف شـرط ولا مـحكوم للغـرام 242 في كل الحَشَم والدّم وفي قطع الخسارة شـرط يلزمهم مـراعاته 243 إذا الخاسـر فزع مِن شان ذلك والحدث نفسه وإن كان الحَدَث عارض 244 فتسنون الخسارة غُـرم لا تُقطع من المـحكوم سِوى المُتعُلقة بالشّأن
❆عدد الغوالي في التشريع والقضاءالقبلي اليمني، ومعنى الغوالي : - """"""""""""""""""""""""""""""""""""''''"""""""""" 1- غوالي المحشم التجبور - غالي واحد ⇇ومساق الحد الصافي توفاة المحشم.. 2- غوالي المربع - ثلاثة غوالي ⇇ومساق الحِد الصافي توفاة المربـّع.. 3-غوالي المحدش - عشرة غوالي ⇇ومساق الحِد الصافي توفاة المحدش .. 4-غوالي مربوع المحدش - 43 غالي ⇇ومساق الحِد الصافي توفاة مربوع المحدش .. 5- غوالي محدوش المحدش - 120 غالي ⇇ومساق الحِد الصافي توفاة محدوش المحدش .. ❉ فأن كلمة غوالي مفردها غالي ومعنى غوالي هو مجرد المسمى الحسابي العرفي للمضاعفات العددية .. فمثلاً المحدش مضاعفاته عشرة اضعاف اما الحكم الحادي عشر فهو الحق الاصلي مايسمى الحِدالصافي(بكسر الحاء)ليس من المضاعفات فأن المشرّع العرفي القبلي فصله عن الغوالي لانه لايخفض منه شي عند وجود خافضات ولايسقط عند وجود مبطلات مهما كان طرف النزاع هو صاحب الاعوجاج فلايسقط عنه الحق الاساسي وهو مساق الحد الصافي لابد ان يبقى لصاحب الاعوجاج في ماله من اي حق من الحقوق الثلاثية (ماله- عرضه- دمه) استنادا" الى:- ثلاث اشياءلاتهمل لكل انسان مهما كان معوج لايضيع الحد دمه والعرض ثم المال فقد تسقط لوابثها ان وجدت مساقطها ولاتسقط صوافيها مهما كانـت الاسباب الفقرات(6،5،4) من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية اللامة. وبالله التـوفيــق ،،، مراغة اليمن/محمدبن علي محمدصيـــاد المراغة المرجعية العليــالكافة القبائل اليمنية رئيس مجلس العرف والقضاء القبلي اليمني ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☏☏ 777099849 - 777611386 هذه ارقام المراغة بن صيّــاد شخصياً .
الاهداف الاساسية لـ(مراغة العرف والقضاء القبلي اليمني):- ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- يسعى المراغة لإصدار الاحكام القضائية القبلية في اطار نصوص وثيقة التشريع القبلي العام الموحد الموروث وذلك لتسوية النـزاعـات وتحقيق العدالة وكل قضية يتم البت فيها وفصلها بفترة زمنية وجيزة وبأقل كُلفة . 2- تفعيل قواعد مسار الطوارف المسنونة والمغرم الغصـّاب لنصرالقادية وردع الاعوجاج . ٣- تحسين وتنقية صورة القبيلة من كل الشوائب التي لحقت بالمجتمع القبلي بشكل مغلوط . 4- ادراج التشريع العرفي القبلي اليمني العام الموحد الموروث كأحد مصادر التشريع للدستور والقوانين الرسمية للجمهورية اليمنية . 5- دراسة نظرية الخواص العشارية لدستور دولة سبأ والاستفادة منها في الدولة اليمنية الحديثة . 6- المشاركة الكاملة والفاعلة في عملية تثبيت مبادئ الامن والاستقرار والسلم الاجتماعي،والتحوّل من مسار الاقتصاد الأستهلاكي الى الأقتصاد ألتنموي . وبالله التـوفيــق ،،، مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي محمدصياد المراغة المرجعية العليــالكافة القبل اليمنية مراغة العرف والقضاء القبلي اليمني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☏☏ 777099849 - 777611386 هذه ارقام المراغه بن صياد شخصيا لمن اراد التواصل لمن لديه قضية
نستمع اليك شيخنا الفاضل ونرجوا منك المزيد من الفديوهات لما لها من أهمية في وضعنا الحالي ، لحل الخلافات وتوحيد الصف لنصرة اخواننا في فلسطين ضد الكيان الغاصب والدول المساندة والمطبعة معه أمريكا محور الشر وبريطانيا الشيطان الأكبر .
ثاني باب
احكام العيوب والعتوب
اول فصل
موجبات العيب وغواليهاالمتحركة
اولا ً: العلق الصفراء(وحكم المربع):
113 وتشـريع المـربّع سَن
لوابِث كل عيب اصفـر
وللعُلقـة غـواليـها
114 ثلاثه قائمه فيها
وحُكم الدّم موفـى الحُكم
طـروح الحجب والصُبـرة
115 وتحكيم الخصيم للخصم
مُساوي للعـدال والضـم
أو التنجيـه والمصفــى
116 وسنّه في دماء العُزّل
ومِعلاق السمـى عُلقة
مِعلاق السمـى الصّافـي
117 وفي حُكمه قطيـر الصُـرم
وفي ما هو مُهجّـر مثل
مِلك الحَوز أو ساحة
118 إلـى ذلك بيوت القوم
وفي سلب الفوات الحار
وهو للفارعي عُلقة
119 وفي الإقدام للممسوك
ومن باغت فهو خاقِـر
ويُحكم بالمـربّع في
120 ثلاثة من دروع العيب
إذا غاب ارتفاع الجَمْع
من الأطناب دون العُنق
121 يقوَّم بالطّنب عُلقة
في التشميس أوتشويه
وعُلقة في شقذ مُفـرد
122 إذا غاب الغلاء غالي
فيُحكم بالسّواد اصفـر
وسنّة كل عيب اصفـر
123 كسائـر عيب متحـرك
إيجابـا ً وتـرفيعا ً
وتخفيضاً وإسقاطاً
❀خلاصة التفسير للباب الثاني من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية(( احكام العيوب والعتوب )) يتمثل التفسير بأن كل العيوب تنـدرج تحت قسميـن هما :-
◇القسم الاول:عيوب اساسية(ساكنة+متحركة)
◇القسم الثاني:عيوب فرعية( العيوب السوداء)
- نوضـــح كل منهما كالتــالـــي:-
◇القســـم الاول:
العيـوب الاساسية(الساكنة + المتحركة):
ان اجمالي علق العيوب الساكنة والعلق المتحركة خمسة وخمسون علقة. اثناء عشر منها علق العيوب الساكنة وثلاثة واربعون منها علق العيوب المتحركة . نسرد كل نوع منهما كالتالي :-
اولاً : العيــوب الساكنة :
الساكنه هي التي لاتتحرك رفعاً الى مستوى العيب الاسود ولاتنخفض بوجود الخافضات التي تنخفض بوجودها العيوب المتحركة وعلق العيوب الساكنة اثناء عشر علقة ساكنه بيضاء هي العلق التالية :-
1- علقة العاقل ومعقله - بمحشم التجبور(المثنى).
2-علقة الملزم وملزمه - بمحشم التجبور(المثنى)
3- لبث العارة(العارية)- بمحشم التجبور(المثنى)
4- لبث الكفالة - بمحشم التجبور(المثنى)
5- لبث الضمانة - بمحشم التجبور(المثنى).
6-لبث مساق الغرام عن غرامه- بمحشم التجبور(المثنى).
7- لبث خيانة الامانة- بمحشم التجبور(المثنى).
8- لبث الوداعة- بمحشم التجبور(المثنى).
9-لبث الاضراربملك الغير- بمحشم التجبور(المثنى).
10-لبث عصبية الفتنة - بمحشم التجبور(المثنى).
11-لبث بدع الفرط بقتيل- بمحشم التجبور(المثنى).
12-لبث فعل العوج بطرة- بمحشم التجبور(المثنى).
ثانياً: العيوب المتحركة :
( أ )علق العيب الاصفر ((بحكم المربع)):-
1-علقة الساحة : بالمربع
2-علقة الاملاك الخاصة : بالمربع
3-علقة البيت :بالمربع
4-علقة العدال والتحكيم والضم:بالمربع
5-علقةالحجب. : بالمربع
6علقة بنادق التنجيه والتصفيه:بالمربع
7-علقة بنادق الصبرة : بالمربع
8-علقة العروة وعروته : بالمربع
9-علقة الذراء : بالمربع
10- عيب المباغته : بالمربع
11- الاعتداءبالسلاح على الاعزل:بالمربع
12-علقة المفاوت الممسوك : بالمربع
13-علقة واسطة الفوات : بالمربع
14- سلب الفوات : بالمربع
15- علقة القطير ومقطره : بالمربع
( ب ) علق العيب الاحمر ((بحكم المحدش )):-
1-علقة الطريق : بالمحدش
2- علقة السوق : بالمحدش
3-علقة الآمن بالحمى : بالمحدش
4-علقة لبث موزاء العوج : بالمحدش
5-السلب والنهب المقصود : بالمحدش
6- علقة المسجد : بالمحدش
7- علقة المسراخ : بالمحدش
8-علقة طروح الفروع : بالمحدش
9-علقة السير وسيره : بالمحدش
10-علقة الربيع ومربعه : بالمحدش
11-علقة الصلح : بالمحدش
12- علقة المرأة : بالمحدش ي
13- علقة الجفر : بالمحدش
14- علقة فجأة السلام : بالمحدش
15-علقة فجأة المتعة : بالمحدش
16- علقة المستسلم : بالمحدش
17-علقة الهجرة ومهجره : بالمحدش
18-علقة الشيخ ومشيخه : بالمحدش
19- علقة المراغة : بالمحدس
20-علقة الجار ومجوره : بالمحدش
21- علقة المتيع وممتعه :بالمحدش
22- علقة الدوشان :بالمحدش
( ج )علقة العيب الاجذم((بحكم مربوع المحدش )) وهي علقة واحده لاثاني لها هي(علقة واسطة الحرب) مساقهامربوع المحدش ..
( د ) علق العيب الاثلم((بحكم محدوش المحدش))وهي 5علق:-
1-علقة اسيرالبطرة(الاختطاف):محدوش المحدش
2-علقة المستيسر المكفول:محدوش المحدش
3-علقة النائم :محدوش المحدش
4-علقة الرسول المعلن المتسنن : محدوش المحدش
5-علقة السيرالمستدرج المتسنن:محدوش المحدش
*** وذلك استناداً الى الفقرات من(101 - 148)من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية القبلية العامة المنعقدة بين كافة القبائل اليمنية في عام1253هجرية
◇القسم الثاني : العيب الاسود:
"""""""""""'"""""""""""""""""'''''''""""""'''"
وهو عيب يتفرع من اي نوع من العيوب المتحركة الاربعة المذكورة اعلاه(5-2)يجتمع فيها(الغالي والغلاء)وهي الغوالي المتوجة بدروع العيب ويقتصر محكوم العيوب السوداء على جرائم القتل فقط لاتدخل فيها جرائم دم الاصابات او جرائم المال او العرض. وان احكام بعض منها قد تكون اقل من تلك العيوب الخمسة المتحركة والبعض ارفع منها حكما“ وأن الدروع التي يتتوج بها العيب المتحرك ليرتفع الى عيب اسود هي الاربعة الدروع التالية :-
1- تشقاذ القتيل :
مقياسه الطنب الاول : يظاف به فوق عقوبة العلقة مايعادل العشر من غوالي العلقة
2 - تشميس القتيل:
مقياسة الطنب الثاني :
يظاف به فوق عقوبة العلقة مايعادل عشران من غوالي العلقة
3- تشوية القتيل:
مقياسه الطنب الثالث :
يظاف به فوق عقوبة العلقة مايعادل ثلاثة اعشار من غوالي العلقة
4- تسبيع القتيل :
مقياسه عنق العيب :
يظاف به فوق عقوبة العلقة مايعادل اربعة اعشار من غوالي العلقة ⇓
⇦ وللراغبين في الاطلاع والمعرفة لمصطلحات ومعاني كلمات نصوص وثيقة القواعد عليهم الاطلاع على⇇كتاب وثيقة القواعدالمرجعية العرفية)☟
⇐الكتاب بعنوان(( وثيقة القواعد المرجعية العرفية لكافة القبائل اليمنية )):-☟
1- محتوى ومكان وجود الكتاب :
▪ يحتوي الكتاب على نصوص القواعد وتفسيرها
وكل احتياجات القارئ ونماذج لمهارات المناسخة لاحكام العيوب بمختلف انواعها ومستوياتها، ووصورة اصل الوثيقة ملحق موجود بخاتمة الكتاب .....الخ
تشريع قبلي مطبوع ومنشور ورقيا ً، تبيعه المكتبة الناشرة والموزعة بسعر رمزي اربعة الف ريال تقريبا ً كاد المبلغ قيمة الورق والحبر فقط في((مكتبة خالدبن الوليد/ بجوار وزارة العدل - شارع العدل/صنعاء وفروعها)).... عدد صفحات الكتاب(( 527 ))صفحة
2- الكتاب اكتروني بنظام《 pdf 》جرى فيه تصحيح اخطأ مطبعية والاستغناء عن بعض من الصفحات التي لاحاجة لبقاؤها، عدد صفحاته (( 494 ))صفحة
وهذا رابط الكتاب الالكتروني كالتالي :-
drive.google.com/file/d/0B9dDfuvJbqJrWmFVNXY0Uk93NWs/view?usp=drivesdk
وبالله التـوفيــق ،،،
مراغة اليمن/محمدبن علي محمدصيـــاد
المراغة المرجعية العليــالكافة القُبـل اليمنية
رئيس مجلس العرف والقضاء القبلي اليمني
.
كل يوم نستمع لك نزداد فهم ومعرفه
ونعم بك وبيض الله وجهك
رابعا" َ: المناصفة بين السايق والمُستاق :
245 مساقات الدّسم نُصفين
اذا حل الـرضـى بالسعـر
للسّايق وللمُستاق
246 ويستاق الدّسم واحشام
بمقداره علـى النصفين
لمتولّي ومولـى الحق
247 أو القايم علـى حدّه
او الساحة وحوز الملك
ومولـى بيت ولاّ سوق
248 ويقنع من قيامه غاب
ولا يُعفـى عن المصفـى
اذا قامت مقاصيها
خامسا ًَ: الأفعال المسلمة وديّات السّلامة :
249 وفي حكم السَّلَب لستاق
فلا يلزم لغـرامَه
لمولـى الشأن ماء الوجه
250 وفي حالة خسائـر جور
ما غطّـى المساق اللام
فتدخل في حساب الكُل
251 إلـى سد الخَضَـر كافي
وفائضها علـى السنّة
وماء الوجه فيما فاض
252 في العيب المُسَلِّم حكم
بأخذ اعلـى الخياراتي
ديه شـرع السلاماتي
253 ثلث شـرع الخطاء يُستاق
وسنتها في التحـريك
تخفيضا ًوإسقاطاً ً
254 علـى سنّة غواليها
حواجِب سنّة الاحشام
وسنّتها بِقطع الدّم
255 وتحجُب للدّسَم بالحِد
وأمّا والديات الحِد
إلـى جنب السلَب يستاق
256 وهي تحجُب قيام احشام
ومـحكوم الدّسم مُفـرد
وإن كانت دماء واموال
257 هي العُليا لوابثها
علـى شـرع الدّسم واحشام
فهي في العيب سبَّاقه
258 وهي تحجُب ديه واسلاب
بإحداها يُقام الحُكم
وعلياها هو المُلزِم
سادساً ً: مساق الدّسم في العُلقة الواحدة وسنّة البدايل :
259 اذا قام الدّسم في المال
ثم العـرض هو والدّم
فمِعلاق الدّسم واحد
260 وبالعشـر الشّياه الثّور
ويُقطع بالجمل عشـرون
ويُقطع بالجمل ثورين
261 اذا استاق الدّسم مبدى
فهم خمسه وراء الشاهين
وصفّات الجمل خمسين
262 وقدر النّصف بعد الثّور
وإن كان الدّسم مـرزم
مضاف الحوز أومطلب
263 فيلزم شاة للخمسة
ويلزم ثور للخمسين
ومثله في الجَمَل مَثْني
سابعا ً: عيب الليامة :
264 ملام القطعة السوداء
وما في حكمها كالجذن
نواتجها عُلق حمـراء
265 فإن كان الملام أعوج
فعيب أحمـر علـى اللايم
وإن اللوم متسنّن
266 فعيب أحمـر علـى المُلتام
ومن عـد النواتج شـد
كسائـر عيب متحـرّك
267 إيجاباً وتـرفيعاً
وتخفيضاً وإسقاطاً
وسنّة سوقه اثلاثا ً
ثالثاً:المُبطلات الصغـرى للعيوب والعُتوب :
189 وسنّة مُبطلات العيب
لعيب احمـر وعيب اصفـر
وعيب أجذم وعيب أثلم
190 وما في حكمها الساكن
بإحداها يغيب العيب
وتبقـى أحكامها بالحِد
191 فعال العاهه الفجأه
وفعل الجُفـر والمـرأه
إذا غابت سوابقها
192 وفعل الزّلّه المُثبت
ومتقـى نفس مُتسَنّن
وتسقط عُلقة المعوج
193 موزاء العيب والعايب
وموزاء لاعوجاج احمـر
وعُلقة كاسـر الصايب
194 وشد الفعل بالذّمّه
عدى الذّمّه لِشد العيب
وإن ظهـرت دروع العيب
195 فيها لا يغيب العيب
وجود المُسقطات اسـرع
ووجد الـرافعات أبشع
196 ووجد المُسقطات أوسع
ووجد الـرافعات اقطع
ووجد المُسقطات ارحم
197 ووجد الـرافعات اظلم
وجود المُسقطات اسطع
ووجد الـرافعات امنع
198 ووجد المسقطات أبقا
ووجد الـرافعات أنقا
وفي حالة تعارضها
199 يُقام النصف ثم الصّـرف
من بعد ارتجاع الدرع
من رافع إلـى عُلقة
200 فسنّة خفضها باقي
علـى حسب النّقـى والكيل
من المتبيّن الوارد
ثانياً : العُلق الحمـراء(وحُكم المـحدّش):
124 ويُحكم بالمـحدّش عيب
لوابث كل عيب احمـر
وهي عشـرة غواليها
125 سنان العيب والحادي
عَشَـر حكم الدّم الصّافي
عقد الصّلح والمُتعة
126 وعُلقة شيخ والمنهـى
وشـرع الجار والدوشان
وفي سيَّـر ومتـربّـع
127 ومُستسلِم وغـرس الفـرع
وإن رد السلام الخصم
وسنّة فجأة المُتعة
128 وحُكم الجُفـر والمـرأة
وحُكم الهجـرة الصّافي
وما جاء من لِبِث عارض
129 من النّهّاب للمنهوب
مسار النّاهِب القاصد
وفي عدوان في المسجد
130 لمنتوج الليامه سن
ومن هو بالحِمـى آمِن
لبث موزاء إعوجاج احمـر
131 وفي الاقدام في المِسـراخ
وهي عُلقة طـريق أو سُوق
ورابـــع درع لتـفــرّد
132 دخل في العُلقة الحمـراء
رجع من عُنق إلـى عُلقة
وفي التحديش اخذ حَقّه
133 وسنّة كل عيب احمـر
كسائـر عيب متحـرك
إيجاباً وتـرفيعاً
134 وتخفيضاً وإسقاطاً
وعند السوق للمـحكوم
سنّة سَوْقه اثلاثاً
رابعاً :المبطلات الكبـرى(حُكم كاسـر الصايب ومن أحتكم إلـى المولـى بشـرع الله):
201 ومن هو قاد غـرامه
لمولـى الأمـر شـرع الله
فقد ساق النّقـى واصطاب
202 اذا قوده بدا موصول
وما جاء من نطف عارض
فابالمـربوع ناتجها
203 لما رجّع لمجـرى العـرف
ومن خايـر ببذل القود
خيار الشّد نحو الشّـرع
204 ولم يـرفض لمجـرى العـرف
فتنـزيل الثلث قايـم
بحكم القود في عدمه
205 وشـرع الكيل له حكمه
بشـرع المتّسع والفـرع
وملزوماً بقطع الدم
206 وما كانت نوايب غُـرم
ومـربوطة بحكم الشّـرع
علـى المغـرم مساق الحمل
207 فمن انصف بشـرع الله
مقابل سنّة الصايب
فقد اصطاب صوب إنصاف
208 اذا كان النّصف مشدود
فما يُـربط تجاه الشّـرع
يقابل عُلقة الصّايب
209 ومن يـرفض خيار الشّـرع
فلا له عيب بانواعه
وملزوماً بقطع الدم
210 ويحمل كاسـر الصّايب
مساق الضّان بالمـربوع
لغـرام الطّحين القُـرب
211 وسوق الثّور للمُبعد
وتسـريح الدّسم دايم
بمتبوعه ربع سعـره
رابعـاً: العُلق الثلماء(وحُكم مـحدوش المـحدّش):
144 ومـحدوش المـحدّش سَن
غوالي كل عيب اثلم
مائة غالي مع عشـرون
145 ويبقـى الحِد توفاته
أسيـر البطـرة اوّلها
وفي المستيسـرالمكفول
146 ومن للسيِّـر استدرج
وهو صافي ومتسنّن
وشـرع المُـرسَل المُعلَن
147 وعُلقة نوم متسَنّن
وسنّة كل عيب أثلم
كسائـر عيب متحـرك
148 إيجاباً وتـرفيعاً
وتخفيضاً وإسقاطاً
وسنّة سَوْقه اثلاثاً
السلام عليكم
في حالة ان حد كتب عليك أوراق بدون علمك وش يقع فيها على الشهود والكاتب
ثالـث فصــل
سنن الاخماس والاعشار والمناصفة والثلاثية للمـحكوم والافعال المسَلِّمة :
أولاً : الثلاثية اللازمة بين السايق والمُستاق في مساق المـحكوم :
212 وعند الكيل للمـحكوم
تُساق احشامها اثلاثاً
ثلث نقداً بنقد الوقت
213 وشـرع القطع في الثلثين
من التـركه ثمن عدلين
من العظم النّقي بالثّلث
214 يُثَمّن بالقصــى المسنون
وفي الثلث الأخيـر منقول
بتقديـر الثَّمن مجبور
215 علـى شـرع الثَّمن للوجه
ولا حد الثلث في العَجْز
ثلاث أحوال مثلوثه
216 وللمستاق أن يختار
كفيلاً من خيار القوم
وفاء للسَّوْق في حوله
217 وفي التأخيـر تجبوره
بلـى تلزيم أو سنّه
ففيها جبـرها المسنون
218 مع ما طلّعت مجبور
وإن بلغت قصا السنّة
إلـى حد العيا واللّوم
219 بشـرع اسبوع للبيضاء
وثانيها الخيار اسبوع
ويتبع جذنها واللّوم
220 وناتجها عُلق حمـراء
سنان المعيب اللاغِب
شـروع الكافل الهارب
ثانياُ: سنّة اخماس الحشم واعشار الدّم :
221 ومن يُصدر لحكم الدّم
أو يصدر لحكم أحشام
له اخماس الحشَم صافي
222 ومـحكوم الدّم اعشاره
فإن الشّيخ فارق حق
مـحايد من طـرف آخـر
223 اخذ شـرعه بدون اجـره
واما اجـره ومن شـرعه
إلـى سد الخَضَـر كافي
224 وباقيها لمُتحمّل
فله شـرع المعوناتي
وإن الشّيخ شيخ القوم
225 ومتحكِّم بجانبهم
فنفس الشـرع مِن حقّه
يتاقي به لماء الوجه
226 متاقي عن جميع القوم
ولا ياخُذ سِوى من فوض
إلـى سد الخَضَـر مسنون
227 وهومن حال غـرامه
وعد له مثلهم غـرام
وفي حال الخساره جور
228 فلا له غيـر ما خسِـره
وهو من حالهم غـرام
بما استاقوه أوساقوه
229 وإن واخا أو اتفـرد
ولي الدّم عن قومه
بلـى دحنه من الغـرام
230 فتسقُط سنّة الاخماس
والاعشار تتبعها
وجود المُبطِلات أٌقوى
ثالثاً ً: سنّة المناصفة بين الولي والغـرام في مساق المـحكوم:
231 مساق الدّم والاحشام
وما في حكمها مـحكوم
دَسَم مُستاق أو متبوع
232 مساقات الدّسم لافـرق
أما مال صافي حِد
يكُن مِن عظم أو منقول
233 فهو لاهله وفاء كامِل
وتقسيم الحَشَم والدّم
بشـرع النِّصف غـرامه
234 ومولـى الشان حقّه نُصف
عدى في دم بعده طـرد
من الغـرام والمولـى
235 ففيها النصف يتشـرح
ومشـرحها ولي الدّم
لحتّـى دينهم يضوي
236 فمِن ذلك خسارتهم
ومايصفـى لمَولـى الدّم
ويتـراعــى القضا والدّيْن
237 فمَن له دم في الموقِف
قُطِع في دم نحو الخصم
فهو يدخل مع المولـى
238 شـريك النصف قِسمة عدل
وهم جمعا موالي دم
لهم في الناصفه خيـره
239 إن كان التّساوي خيـر
وإن واجه ولي الشان
موقِف خاص في موقِف
240 تخلّوا عنِّه أصحابه
أو الإشهار للتفـريد
وإن واخا أو اتفـرد
241 إذا تغيّب وراه الدّحن
فإثبات التّصـرف شـرط
ولا مـحكوم للغـرام
242 في كل الحَشَم والدّم
وفي قطع الخسارة شـرط
يلزمهم مـراعاته
243 إذا الخاسـر فزع مِن شان
ذلك والحدث نفسه
وإن كان الحَدَث عارض
244 فتسنون الخسارة غُـرم
لا تُقطع من المـحكوم
سِوى المُتعُلقة بالشّأن
ثانياً: خافضات مـحكوم العيوب والعتوب:
166 وسنّة خافضات العيب
لعيب اثلم وعيب اجذم
وعيب احمـر وعيب اصفـر
167 سنن مِعلاق متحـرك
وما توِّج بتاج الدرع
سار العيب عيب اسود
168 وكل العيب يتخفّض
من الغالي ومن درعه
بدون الخفض للصافي
169 ثُلث للمعتـرف بالعيب
بشـرع الفـرع ولاّ الكيل
وإن كان الوفا شامل
170 فـرد الوجه متكامل
فيتنزّل ثلث آخـر
هديّة كل متبيّن
171 شلاّل النّقـى والكيل
لتنفيذ النّقـى الوارد
وشـرع العايب الشارد
172 فمن هو للقِطاع أعلن
وعقّب للتِباع أذعن
فيأخذ سوفه اللازم
173 تِباع العام سوْف اوّل
وبـرهانه هي الذّمّه
لاثباته علـى شـرعه
174وياخذ سوفه الثاني
لعام اخـر غلاق السوف
فإنه للنقا اتمكّن
175 فلَمّ الوجه متقاته
ويعقب نشـر راياته
ولا يُستاق غيـر الثلث
176 وإن خاب النّقـى المقصود
فللمتبيّن ان يختار
بسَوْق الثلث ثم الصّلح
177ويخضع للبـراء والصّلح
ومقضـى الدّم بالطارف
علـى السنّة بيوم ابيض
178 وامّا سَوْق للثلثين
وحصـر الدّم بالفاعل
يُقافا الصّاحب المصفـى
179 مقابل مغـرمه يعفـى
وفي حال إتّساع القوم
من المتبيّن الوارد
180 فباقي له من الثالث
إلـى سد الخضـر مجبور
وتتصوّب ِـرباب البيت
181 صوايب قوم مُستاقه
صوايب ذي تجمّلها
فإن نقَّص لها المُستاق
182 لّزِم في قدرها عدلين
رباب البيت اوّلها
مع الدوشان ثانيها
183 وصوب الجار ثالثها
وإن كان السمـى موجود
سلاح الجنب له مسنون
184 وله نوبه من الأحشام
وثاني صلح له قافي
ويلزم للنزيله نوب
185 صوايبها وكسوتها
لصالح حامل المـحكوم
للخمسة مقاس اسباع
186 وحد الجبـر حايزها
وجود الموجبات رادع
ووجد الخافضات شافع
187 أتـى الإيجاب للظالم
وجا التخفيض للنّادم
. أتـى الإيجاب ضِد اعوج
188 وجا التخفيض للمخـرج
بقا التغليظ للشارد
وجا التخفيض للوارد
وفقك الله ياشيخنا ومراغتنا ومرجعية اليمن العليا
الف تحية وتقدير لجهودك الطيبة ياشيخ محمد
ثالثاً : العُلقة الجذماء(وحُكم مـربوع المـحدّش):
135 ومـربوع المـحدّش سَن
لعُلقة واحده جذماء
لبَثها سن عيب اجذم
136ثلاثة وأربعين غالي
يوفّيها مساق الدّم
فلا يبقـى بشـرع الدين
137 لَبَث عُلقة وسيط الحـرب
حمولة فاعل الخقـره
من الاطـراف بالتنجيه
138 ولتغابا نبا العايب
فتسنون القسامه عيب
قسامه نهجها مـحصور
139 علـى الاطـراف مـحصوره
قسامه ليس من سنّه
علـى مولـى الشجيّاتي
140 ولا تستاق لا صُـره
ولا عن موقفه حجّة
وتبقـى عُلقته جذماء
141 بمـربوع المـحدّش حار
حمولة تلزم الطـرفين
مساقات الحشَم والدّم
141 وشـرع العُلقة الجذماء
كسائـر عيب متحـرك
تـرفيعاً وتخفيضاً
143 وإيجاباً وإسقاطاً
وعند السوق للمـحكوم
سنّة سَوْقه اثلاثاً
تحياتي. لك ياااااشيخ محمد الله يطول عمررك
❆عدد الغوالي في التشريع والقضاءالقبلي اليمني، ومعنى الغوالي : -
""""""""""""""""""""""""""""""""""""''''""""""""""
1- غوالي المحشم التجبور - غالي واحد
⇇ومساق الحد الصافي توفاة المحشم..
2- غوالي المربع - ثلاثة غوالي
⇇ومساق الحِد الصافي توفاة المربـّع..
3-غوالي المحدش - عشرة غوالي
⇇ومساق الحِد الصافي توفاة المحدش ..
4-غوالي مربوع المحدش - 43 غالي
⇇ومساق الحِد الصافي توفاة مربوع المحدش ..
5- غوالي محدوش المحدش - 120 غالي
⇇ومساق الحِد الصافي توفاة محدوش المحدش ..
❉ فأن كلمة غوالي مفردها غالي ومعنى غوالي هو مجرد المسمى الحسابي العرفي للمضاعفات العددية .. فمثلاً المحدش مضاعفاته عشرة اضعاف اما الحكم الحادي عشر فهو الحق الاصلي مايسمى الحِدالصافي(بكسر الحاء)ليس من المضاعفات فأن المشرّع العرفي القبلي فصله عن الغوالي لانه لايخفض منه شي عند وجود خافضات ولايسقط عند وجود مبطلات مهما كان طرف النزاع هو صاحب الاعوجاج فلايسقط عنه الحق الاساسي وهو مساق الحد الصافي لابد ان يبقى لصاحب الاعوجاج في ماله من اي حق من الحقوق الثلاثية (ماله- عرضه- دمه) استنادا" الى:-
ثلاث اشياءلاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقد تسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانـت الاسباب
الفقرات(6،5،4) من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية اللامة.
وبالله التـوفيــق ،،،
مراغة اليمن/محمدبن علي محمدصيـــاد
المراغة المرجعية العليــالكافة القبائل اليمنية
رئيس مجلس العرف والقضاء القبلي اليمني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☏☏ 777099849 - 777611386
هذه ارقام المراغة بن صيّــاد شخصياً
.
موفق ولاهنت... ياشيخ محمد
زادكم الله بسطة في العلم والجسم.
وفقكم الله
ونعم ترليوون ونعم يامنبع العرف
وأساس العرف القبلي
ونعم بك ياشيخ ومراغت اليمن
تحياتي لك من الاعماق ياشيخنا ومراغتنا وقدوتنا
الاهداف الاساسية لـ(مراغة العرف والقضاء القبلي اليمني):-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- يسعى المراغة لإصدار الاحكام القضائية القبلية في اطار نصوص وثيقة التشريع القبلي العام الموحد الموروث وذلك لتسوية النـزاعـات وتحقيق العدالة وكل قضية يتم البت فيها وفصلها بفترة زمنية وجيزة وبأقل كُلفة .
2- تفعيل قواعد مسار الطوارف المسنونة والمغرم الغصـّاب لنصرالقادية وردع الاعوجاج .
٣- تحسين وتنقية صورة القبيلة من كل الشوائب التي لحقت بالمجتمع القبلي بشكل مغلوط .
4- ادراج التشريع العرفي القبلي اليمني العام الموحد الموروث كأحد مصادر التشريع للدستور والقوانين الرسمية للجمهورية اليمنية .
5- دراسة نظرية الخواص العشارية لدستور دولة سبأ والاستفادة منها في الدولة اليمنية الحديثة .
6- المشاركة الكاملة والفاعلة في عملية تثبيت مبادئ الامن والاستقرار والسلم الاجتماعي،والتحوّل من مسار الاقتصاد الأستهلاكي الى الأقتصاد ألتنموي .
وبالله التـوفيــق ،،،
مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي محمدصياد
المراغة المرجعية العليــالكافة القبل اليمنية
مراغة العرف والقضاء القبلي اليمني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☏☏ 777099849 - 777611386
هذه ارقام المراغه بن صياد شخصيا لمن اراد التواصل لمن لديه قضية
ونعم بك يامراغة اليمن
وفقك الله ي شيخ محمد
قوة القوة
مشكور يابن صياد كفو الله يطول بعمرك
تحياتي 🌷🇾🇪💐
تم
ماشالله
نستمع اليك شيخنا الفاضل ونرجوا منك المزيد من الفديوهات لما لها من أهمية في وضعنا الحالي ، لحل الخلافات وتوحيد الصف لنصرة اخواننا في فلسطين ضد الكيان الغاصب والدول المساندة والمطبعة معه أمريكا محور الشر وبريطانيا الشيطان الأكبر .
سلمتِ انمالك يامراغة اليمن حفظك الله
عشت يامراغه اليمن
انصر المظلوم...
ياشيخ محمد لوكانت المرغه. بدون جهه رسميه مثل المحكمه العلياء. اصلن باتحتاج لمواد. نص الماده كذا وكذا. مثل حكم الاعدام. لكن العرف اقوى بينه مخارج.
ثاني فصـــل من ثاني باب
مـحـركات العيوب(رفعاً وخفضاً وإسقاطاً)
أولاً: الـرافعات الـرباعيه للعيوب المتحـركه إلـى العيب الاسود :
149 تسنن عيب متحـرك
عُلق متحـركة رفعاً
وتخفيضاً وإسقاطاً
150 عُلق ثلماء مع الجذماء
إليها الحُمـر والصفـراء
يُقام العيب بالعُليا
151 ففي ما بينها والبين
يؤخذ بارفع المِعلاق
لا يؤخذ بمعلاقين
152 ففيها لا يجوز الجمع
عدى مجـرى دروع العيب
يُضمّ الدرع باسعاره
153 عُلق متحـركه بدروع
ثلاثه سُمّيت اطناب
ورابع درع حُكم العُنق
154 إذا المعلاق صاحِب درع
فسار العيب عيب اسود
عُلق تصبح غواليها
155 غوالي تُوّجت بدروع
غوالي والغلا تجمع
بحكم الـرافعات اوسع
156 إذا اتعقب قتيل العيب
تشِقّاذه أو التشميس
أو التشويه أو التسبيع
157 تشِقّاذه طنب أوّل
وفي التشميس ثانيها
وفي التشويه ثالثها
158 وتسبيع القتيل العُنق
لمـحكوم الغلا ء مقدار
من اسعار الغوالي سار
159 لتـرفيع الحشم للدّم
فإن العـرض والأموال
لا تمتد عيب أسود
160 فسعـر الدرع يتناسخ
من الغالي مقاس اعشار
تِشِقّاذ القتيل العُشـر
161 وتشميسه اخذ عُشـران
وفي التشويه ثلاث اعشار
وفي التسبيع حكم العنق
162 مقـرر باربعه اعشار
فمقدار الغلاء اجمالي
يعادل جُملة الغالي
163 تُفـرع كل عيب اسود
من العُلقة خمستعشـر
من الحمـراء مع الثلماء
164 ومعها العُلقة الجذماء
وسبعه سن عيب اسود
دروع العُلقة الصفـراء
165 غياب العُنق منها شـرط
لأن العُنق عيب احمـر
وعلياها هو الغصّاب
نشد على أياديكم
فسرلنا بعض معاني الكلمات وياريت تشرح شرح موسع
في التقديم المكتوب أعلاه أخطاء إملائية الذي كتبها يعدلها ولكم خالص تحياتي مراغتنا
يامراغه ممكن ترسل الكتاب الذي فيه اسلاف واعراف القبيله اليمنيه
وتسمح تشرح ماهي
العيوب
وماهي العتوب
عقد الامور و غير مفهومة وكانه يشرح القانون الفرنسي الشروع القبلية عادة ماتكون متوارثه شفيها و غير منصوصه و هي اصلا أحكام تأديبية.
من وين بن صياد
لازم شرح يا شيخنا
يامراغتنا وشيخنا باناشدك في قاتل قتل واحد وبعدين القاتل راح الجبهه وقتل واهل القاتل مامعترفين بشي ولا عرفو على نفوسهم ايش حكمها
قسمن ما تعرف القبيله
قالك مراغه القبيله في اليمن وهو يقراء من الشاشه
خربوا القبيله مشايخ 2017
ومن قال لك ان القبيله تختلف
ان تطور القبائل يسبق كل تطور وكل ثقافات شعوب العالم الى ان تقوم الساعة
مسجل في الكمبيوتر في سجلاته
اخزاكم الله قد القران الكريم الذي نزل من فوق سبع سماوات في الشاشات وذلك روعه وليس تخلف كماتعتقد انت وامثالك ..
ارسل لي رقمكم نريد ننتشد
777611386