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聽蔣揚老師講解關於空性及菩提心的主題很多次，每次都有不同的收穫。謝謝蔣揚老師🙏
有一師兄說，聽到蔣揚老師的笑聲，煩惱都沒有了而讚嘆蔣揚老師，那請問，如你聽到嬰兒笑而當下心開愉悅沒煩惱，你會讚嘆嬰兒是大師嗎？修行在自己不在外面。
口诀： 没有任何一法是以自己的力量形成自己的性质跟作用，一切性质跟作用都是在名识施設当中，抽象化地存在， 仅此而已。 因此，无有自性！（感恩蔣揚老師🙏🌞☺️)
謝謝蔣揚老師詳細的講解(合掌)
非常感谢蒋揚老师讲解空性和菩提心，蒋揚老师真的是很谦虚讲空性对自己的故事，停车场的例子真的是很一针见血！对方敲窗户如同钟响提醒自己我执对自己的伤害！这是自己做的一些笔记，对境的贪，来自自己心的投射，心认为境美境就美，心认为境不美，那么境就不美。自己看到漂亮独特的境在那边的时候，自己认为那个境是独立存在的，值得我去贪。仿佛谁看到它的时候都会认为他很美，值得我们去贪。（从来不思考认为对方美是来自自己的想法）我摸到甲，但是我摸到任何地方都不是甲，但是我又可以安利说我摸到甲，这怎么来的呢？哦，原来是自己心所安利的。从人的角度去看香蕉的时候，这是好吃的香蕉，但是在香蕉里的虫子来看香蕉的话，是把香蕉当成自己的家。
真的是很期待有机会能够与您线下相遇，觉得听这一期视频完全不够，空性就像是最珍贵的宝物，蒋揚老师用通俗易读的方式讲给大家听！
沒有任何一法是以自己的力量形成自己的性質與作用，一切性質與作用都在名識施攝中抽象化地存在，僅此而已。因此無有自性。感恩老師再再地開示、提醒我們 🙏🙏🙏
成唯識論有提到圓成實性的真實法性，怎麼會沒有任何一法呢？如連圓成實性的真實法性都沒有，那你還修什麼？反正修到最後還是空，那成佛是成什麼呢？
不破功能和作用破的是存在的方式。不是自己成立而有，必须观待他法的成立，佛陀为什么在印度降生而不再台湾？个人理解·@@user-iv3ss8rz9e
思維空性，真正的目的，不是有沒有的問題，是在破自己的執著（愛我執與法我執）。
感恩蔣揚老師，非常獲益和歡喜💐💐💐🐚🐚🐚
博士说的太棒了，尤其是布施那段，就是要有欢喜心才应该布施。我觉得汉地现在很多自媒体在宣传，强制布施。就是你不欢喜，没能力布施，也要猛烈布施，目的和动机是为了求财。通过布施获得发财的福报。我觉得这很颠倒。。。。也很鬼扯。
感恩老師無私的教導~合十
謝謝
感恩蒋扬老师的开示🙏
阿彌陀佛🙏👍
感恩蒋扬老师开示。
1小時36分老師回答同學問題（如何判斷自己做的空性思維是否正確？）時提到的鏈接，應該是指這個---蔣揚仁欽帶你深入了解《佛護論》(六 ‧ 最終章) 如何判斷自己的宗見是否走在正確的空見之道上？ruclips.net/video/7GRiKg5LezU/видео.html
😮🙏🙏🙏😊
很摄受，很感激 🙏 小猫的故事也太可爱啦！
❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
合十，唯名言安立，唯依赖唯观待而安立，唯缘起成立，可以说是以理成立，在依赖中必定须有缘起而成立依赖，在缘起中必定是依赖他法而缘起，我执的问题是在有中须找到施设义，请问这样理解可以吗？
好想录音下来，发到大陆的一些平台❤
蔣老師您好，關於空性的悟道令我感覺日常生活如幻化，不知道每天這樣過日子有何意義，內心產生矛盾，應如何解決這個問題？希望得到老師開示感恩。🙏🙏🙏
空性的見解ㄧ方面讓我們不被煩惱束縛；另一方面空性的平等、慈悲、智慧，可以為自己和人類開創真正的幸福
問的好。非常多久學的人一樣有這個煩惱，因為對老師講的法無法適從，變來變去，一天到晚都在聽空，一樣的問題，今天回答A,明天回答B,後天又說非A非B,問多了還會把你當異類看。
日常生活是如幻化°恭喜您已從見山是山慢慢進入見山不是山的境界了（從假入空）° 如果我們能從空入假則就達到見山亦是山的境界了＇i．e．該上班就上班＇該幹啥就幹啥＇廣積福智資量＇．．． °空性不是空° 因為就是空性、更須要積極生活°不妨花些時間瞭解 宗喀巴大師的緣起讚° 今日首次得聞 恭敬的蔣揚仁欽博士講解空性 使我從學法的道路上獲得了更多的領悟及實踐° 願以此殊勝學法的功德 迴向我等能生生世世能得到師長的攝受 進而更能自利利他＇究竟決定勝° 感恩°
定中無想天，出定後還保留菩提心但覺得結緣的攀緣很麻煩，如依照無想天離相生不起攀緣心、無念的狀態反而省事不起因果，這樣如何解決？
思维空性，目前对俱生的我执没有任何伤害，对遍计的有伤害，好像是这样的感受，我执还是很强烈。
解空第一古有須菩提！今有台灣佛學院寬謙法師！我說的空是金剛經的四句偈：1.不住相(相空)而生清淨心。2.不分別(性空)而生平等心。3.不執著(法空)而生正覺心。4.不妄想(心空)而生慈悲心。
你性 相 體 用 四者分不清楚，唯識性vs唯識相不了解，請問，而生的清淨心等四種心是同一個心還是不同？金剛經說：應無所住而生其心，這個心跟你講的而生的心是同還是異？那這心還是空嗎？
@@user-iv3ss8rz9e 去看賢首國師的華嚴奧旨妄盡還源觀、就知體相用怎麼分…
金剛經在一體同觀分第十八說佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。而在無量壽經中亦有菩薩要修行五眼：即肉眼簡擇、天眼通達、慧眼見真、法眼清淨、佛眼具足等句，我進一步解釋如下：修習五眼是指修不受善惡業干擾的清淨心！業有善業、惡業和無記業，無記業是指無法歸類於善業或惡業者！肉眼簡擇=即簡單分辨善惡！天眼通達=即通達釋疑善惡！慧眼見真=即了知善惡根源！法眼清淨=即不受善惡干擾！佛眼具足=除了具足以上四眼外、還要能更進一步去分辨無記業的善惡！覺有覺知、覺醒、覺悟和覺照。求知方法有二種：1.格物致知：也就是用肉眼觀察，天眼觀想、慧眼觀照所辨明的知見都是。2.清淨能知：也就是入地菩用法眼(覺照)、佛用佛眼(具足)所辨明的知見，並打開心眼尋求靈感、照真達俗以演說世間法，亦即是六祖惠能大師所說的「何期自性能生萬法」。六祖惠能大師提點師兄惠明云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」其中本來面目就是本性，金剛經的四句偈的第一偈：不住相而生清淨心。就是要我們看清自己的本性，才能不再造業。也就是教要我們要打開心眼，要用心去觀察當下各種世事變化，從我見>人見>眾生見>壽者見，到發無上正等正覺心者，對於一切法應如是知、如是見、如是信解不生法相。大悲咒：悉陀喻藝(覺照)．室皤囉耶(自在の)．娑婆訶(圓滿成就)。悉陀是覺悟、喻藝意思翻譯就是冥想、兩字合在一起就是覺照。而冥想有三個層次：觀想→觀照→覺照。心經上說：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄，照見即是覺照所見。自在の覺照即是在行禪定波羅蜜、這是觀世音菩薩教我們的『觀想法』。所以禪定波羅蜜就是用觀想來修行五眼。法眼清淨即是入地菩薩，佛眼具足即是正遍知成佛了。
觀行是修行的重要工具。先不論對錯，你講這麼多都只停留在知見層面而已，並不是觀行得來的。舉例來說，業有善惡無記業，不講知見，我們實際觀行來看，如你前面走過一個漂亮的女孩，你如何觀行這三種業的造作？一樣的情形，你如何把這以上的知見都轉化為觀行來看呢？如沒用功做過，你怎知你知見是對還是錯呢？
@@user-iv3ss8rz9e 若不能分辨善惡不如不要修行！地藏經說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」？已告訴你要修行五眼辨明善惡業、就能避免再造業！佛講緣起性空！業報的輪迴也是緣起性空！但誰能理解緣起性空？我舉一例就知！蠶寶寶只顧吃！而當蛻變成為蠶蛾時、就會不顧一切的尋找交配對象！因何緣由？緣起性空故！若用現代說法是分泌荷爾蒙作祟？吃是荷爾蒙在驅動、交配也是荷爾蒙在驅動，因荷爾蒙的化學成分不同(緣)、就會產生不同作用，蠶寶寶無尾熊等動物、甚至草莓等植物也一樣、都會選擇固定吃某種特定食物的、好幫助成長並累積到了一個階段時、就會依荷爾蒙(依性量緣起)自然產生蛻變、只能隨緣且沒有一點自主性，這看不到的現象就叫緣起性空！而且是空無自性！也就產生自然的演變(化)！人是有智慧的高等動物、修行養生時一要選對食物、二要控制各種欲念、因為這些會引起欲念的變化的貪嗔癡慢疑五毒、即是五蘊魔的根源！五毒造業集合成業報、就是輪迴轉世之主宰！修行就是要先瞭解〔本性〕、即是慧眼見真，有慧眼才能見得〔自性〕、有清淨法眼才能去除貪嗔癡慢疑五毒、如是即能照見五蘊皆空、即能化生六界任來去！自性的定義就是：自在(自主)的、自己的本性！所以說開悟見性是：如人飲水、冷暖自知！
25:00开始讲空性
請問上課地點在哪？
大乘法苑
@@NiXia.ZhangSheng 請問在台北嗎？有住址嗎？
请问六度万行，布施，持戒，忍辱，精进，智慧。 禁律是什么？
戒律😂
感恩您，之后的法王开示，有解释是静虑，也是禅定的意思。
聽蔣揚老師講解關於空性及菩提心的主題很多次，每次都有不同的收穫。
謝謝蔣揚老師🙏
有一師兄說，聽到蔣揚老師的笑聲，煩惱都沒有了而讚嘆蔣揚老師，那請問，如你聽到嬰兒笑而當下心開愉悅沒煩惱，你會讚嘆嬰兒是大師嗎？修行在自己不在外面。
口诀： 没有任何一法是以自己的力量形成自己的性质跟作用，一切性质跟作用都是在名识施設当中，抽象化地存在， 仅此而已。 因此，无有自性！（感恩蔣揚老師🙏🌞☺️)
謝謝蔣揚老師詳細的講解(合掌)
非常感谢蒋揚老师讲解空性和菩提心，蒋揚老师真的是很谦虚讲空性对自己的故事，停车场的例子真的是很一针见血！对方敲窗户如同钟响提醒自己我执对自己的伤害！
这是自己做的一些笔记，
对境的贪，来自自己心的投射，心认为境美境就美，心认为境不美，那么境就不美。自己看到漂亮独特的境在那边的时候，自己认为那个境是独立存在的，值得我去贪。仿佛谁看到它的时候都会认为他很美，值得我们去贪。（从来不思考认为对方美是来自自己的想法）
我摸到甲，但是我摸到任何地方都不是甲，但是我又可以安利说我摸到甲，这怎么来的呢？哦，原来是自己心所安利的。
从人的角度去看香蕉的时候，这是好吃的香蕉，但是在香蕉里的虫子来看香蕉的话，是把香蕉当成自己的家。
真的是很期待有机会能够与您线下相遇，觉得听这一期视频完全不够，空性就像是最珍贵的宝物，蒋揚老师用通俗易读的方式讲给大家听！
沒有任何一法是以自己的力量形成自己的性質與作用，一切性質與作用都在名識施攝中抽象化地存在，僅此而已。因此無有自性。
感恩老師再再地開示、提醒我們 🙏🙏🙏
成唯識論有提到圓成實性的真實法性，怎麼會沒有任何一法呢？如連圓成實性的真實法性都沒有，那你還修什麼？反正修到最後還是空，那成佛是成什麼呢？
不破功能和作用破的是存在的方式。不是自己成立而有，必须观待他法的成立，佛陀为什么在印度降生而不再台湾？个人理解·@@user-iv3ss8rz9e
思維空性，真正的目的，不是有沒有的問題，是在破自己的執著（愛我執與法我執）。
感恩蔣揚老師，非常獲益和歡喜💐💐💐🐚🐚🐚
博士说的太棒了，尤其是布施那段，就是要有欢喜心才应该布施。我觉得汉地现在很多自媒体在宣传，强制布施。就是你不欢喜，没能力布施，也要猛烈布施，目的和动机是为了求财。通过布施获得发财的福报。我觉得这很颠倒。。。。也很鬼扯。
感恩老師無私的教導~合十
謝謝
感恩蒋扬老师的开示🙏
阿彌陀佛🙏👍
感恩蒋扬老师开示。
1小時36分老師回答同學問題（如何判斷自己做的空性思維是否正確？）時提到的鏈接，應該是指這個---蔣揚仁欽帶你深入了解《佛護論》(六 ‧ 最終章) 如何判斷自己的宗見是否走在正確的空見之道上？ruclips.net/video/7GRiKg5LezU/видео.html
😮🙏🙏🙏😊
很摄受，很感激 🙏 小猫的故事也太可爱啦！
❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
合十，唯名言安立，唯依赖唯观待而安立，唯缘起成立，可以说是以理成立，在依赖中必定须有缘起而成立依赖，在缘起中必定是依赖他法而缘起，我执的问题是在有中须找到施设义，请问这样理解可以吗？
好想录音下来，发到大陆的一些平台❤
蔣老師您好，關於空性的悟道令我感覺日常生活如幻化，不知道每天這樣過日子有何意義，內心產生矛盾，應如何解決這個問題？希望得到老師開示感恩。🙏🙏🙏
空性的見解ㄧ方面讓我們不被煩惱束縛；另一方面空性的平等、慈悲、智慧，可以為自己和人類開創真正的幸福
問的好。非常多久學的人一樣有這個煩惱，因為對老師講的法無法適從，變來變去，一天到晚都在聽空，一樣的問題，今天回答A,明天回答B,後天又說非A非B,問多了還會把你當異類看。
日常生活是如幻化°恭喜您已從見山是山慢慢進入見山不是山的境界了（從假入空）° 如果我們能從空入假則就達到見山亦是山的境界了＇i．e．該上班就上班＇該幹啥就幹啥＇廣積福智資量＇．．． °空性不是空° 因為就是空性、更須要積極生活°不妨花些時間瞭解 宗喀巴大師的緣起讚° 今日首次得聞 恭敬的蔣揚仁欽博士講解空性 使我從學法的道路上獲得了更多的領悟及實踐° 願以此殊勝學法的功德 迴向我等能生生世世能得到師長的攝受 進而更能自利利他＇究竟決定勝° 感恩°
定中無想天，出定後還保留菩提心但覺得結緣的攀緣很麻煩，如依照無想天離相生不起攀緣心、無念的狀態反而省事不起因果，這樣如何解決？
思维空性，目前对俱生的我执没有任何伤害，对遍计的有伤害，好像是这样的感受，我执还是很强烈。
解空第一古有須菩提！
今有台灣佛學院寬謙法師！
我說的空是金剛經的四句偈：
1.不住相(相空)而生清淨心。
2.不分別(性空)而生平等心。
3.不執著(法空)而生正覺心。
4.不妄想(心空)而生慈悲心。
你性 相 體 用 四者分不清楚，唯識性vs唯識相不了解，請問，而生的清淨心等四種心是同一個心還是不同？金剛經說：應無所住而生其心，這個心跟你講的而生的心是同還是異？那這心還是空嗎？
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去看賢首國師的華嚴奧旨妄盡還源觀、就知體相用怎麼分…
金剛經在一體同觀分第十八說佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。而在無量壽經中亦有菩薩要修行五眼：即肉眼簡擇、天眼通達、慧眼見真、法眼清淨、佛眼具足等句，我進一步解釋如下：
修習五眼是指修不受善惡業干擾的清淨心！
業有善業、惡業和無記業，無記業是指無法歸類於善業或惡業者！
肉眼簡擇=即簡單分辨善惡！
天眼通達=即通達釋疑善惡！
慧眼見真=即了知善惡根源！
法眼清淨=即不受善惡干擾！
佛眼具足=除了具足以上四眼外、還要能更進一步去分辨無記業的善惡！
覺有覺知、覺醒、覺悟和覺照。
求知方法有二種：
1.格物致知：也就是用肉眼觀察，天眼觀想、慧眼觀照所辨明的知見都是。
2.清淨能知：也就是入地菩用法眼(覺照)、佛用佛眼(具足)所辨明的知見，並打開心眼尋求靈感、照真達俗以演說世間法，亦即是六祖惠能大師所說的「何期自性能生萬法」。
六祖惠能大師提點師兄惠明云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」其中本來面目就是本性，金剛經的四句偈的第一偈：不住相而生清淨心。就是要我們看清自己的本性，才能不再造業。也就是教要我們要打開心眼，要用心去觀察當下各種世事變化，從我見>人見>眾生見>壽者見，到發無上正等正覺心者，對於一切法應如是知、如是見、如是信解不生法相。
大悲咒：悉陀喻藝(覺照)．室皤囉耶(自在の)．娑婆訶(圓滿成就)。
悉陀是覺悟、喻藝意思翻譯就是冥想、兩字合在一起就是覺照。而冥想有三個層次：觀想→觀照→覺照。心經上說：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄，照見即是覺照所見。自在の覺照即是在行禪定波羅蜜、這是觀世音菩薩教我們的『觀想法』。
所以禪定波羅蜜就是用觀想來修行五眼。
法眼清淨即是入地菩薩，佛眼具足即是正遍知成佛了。
觀行是修行的重要工具。先不論對錯，你講這麼多都只停留在知見層面而已，並不是觀行得來的。舉例來說，業有善惡無記業，不講知見，我們實際觀行來看，如你前面走過一個漂亮的女孩，你如何觀行這三種業的造作？一樣的情形，你如何把這以上的知見都轉化為觀行來看呢？如沒用功做過，你怎知你知見是對還是錯呢？
@@user-iv3ss8rz9e
若不能分辨善惡不如不要修行！地藏經說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」？
已告訴你要修行五眼辨明善惡業、就能避免再造業！
佛講緣起性空！
業報的輪迴也是緣起性空！
但誰能理解緣起性空？
我舉一例就知！
蠶寶寶只顧吃！而當蛻變成為蠶蛾時、就會不顧一切的尋找交配對象！
因何緣由？緣起性空故！
若用現代說法是分泌荷爾蒙作祟？吃是荷爾蒙在驅動、交配也是荷爾蒙在驅動，因荷爾蒙的化學成分不同(緣)、就會產生不同作用，蠶寶寶無尾熊等動物、甚至草莓等植物也一樣、都會選擇固定吃某種特定食物的、好幫助成長並累積到了一個階段時、就會依荷爾蒙(依性量緣起)自然產生蛻變、只能隨緣且沒有一點自主性，這看不到的現象就叫緣起性空！而且是空無自性！也就產生自然的演變(化)！
人是有智慧的高等動物、修行養生時一要選對食物、二要控制各種欲念、因為這些會引起欲念的變化的貪嗔癡慢疑五毒、即是五蘊魔的根源！五毒造業集合成業報、就是輪迴轉世之主宰！
修行就是要先瞭解〔本性〕、即是慧眼見真，有慧眼才能見得〔自性〕、有清淨法眼才能去除貪嗔癡慢疑五毒、如是即能照見五蘊皆空、即能化生六界任來去！
自性的定義就是：
自在(自主)的、自己的本性！
所以說開悟見性是：
如人飲水、冷暖自知！
25:00开始讲空性
請問上課地點在哪？
大乘法苑
@@NiXia.ZhangSheng 請問在台北嗎？有住址嗎？
请问六度万行，布施，持戒，忍辱，精进，智慧。 禁律是什么？
戒律😂
感恩您，之后的法王开示，有解释是静虑，也是禅定的意思。