عمان ستبقى واحة الأمن والأمان والاستقرار سني وشيعي واباضي دم واحد دم شيعي يجري في شريان الاباضي ودم الاباضي يجري في شريان سني وشيعي هكذا هي عمان الحبيبة مهما حاولوا صهاينه من الدول المجاوره ان يفرقوا بين اهل عمان لم يستطعون لان. كل دم واحد منا يجري في شريان لاخر
الحمد لله نحن عندنا في عمان المساجد للمسلمين جميعا بإختلاف مذاهبهم واعجب من الذين يعلقون حول اسم الجامع ويعتقدون أنه للمذهب الشيعي وعلى العلم ان محافظة ظفار لا يوجد بها شيعة
@@عذبالسلطنه جهل ما بعده جعل هم على الدين يطفون بالقبور ويتبركون بالبصاق او حتى بالمخاط ما راح يسمعك لأنه ... نسال الله السلامة كما قال أحد ما تصوف احد الا اصابه الجنون
حول حديث الفرقة الناجية بين الشيخ الددو في موضوع الفرقة الناجية ، من منطلق قوله تعالى " وكلهم آتيه يوم القيامة فردا " لا جماعة السلفية أو الأشاعرة أو الماتيريدية أو الزيدية أو الأباضية فكل من أدى أو قصر في عمله سيحاسب بنفسه ويسأل عن عمله منفردا ولن يسأل عن أي مذهب ينتمي بل من ربك وما دينك .... و حديث الافتراق لم يأتي برواية واحدة صحيحة من كل وجه وإنما جاء بروايات كثيرة وصححه بعض أهل العلم بتلك الروايات وهذه الروايات إذا صحح بها أصل الحديث لا يقتضي ذلك بصحة أطرافه وتفصيل الشرح ذكرته سابقا
مين هذا الددو سويته اعلم أهل الأرض أنتم إذا قلنا لكم هل فعله الرسول أم جهله تخبستم وثقلت فيها انفسكم ونسال الله السلامة من هذا الجهل الي فيكم وهذا الغلو في مشايخكم
@@صفحة_قد_تنفعك الشيخ الددو عالم من علماء المسلمين المعروفين حاليا ولم أذكر أنه أعلم أهل الأرض كما ذكرت أنت فمتى قلت أنا ذلك ؟!! اشرح لي معنى تخبستم ؟! وبين لي تكرما وجه انتقادك ومعتقدك حتى أرد عليك حينها
اللهم صلِّ صلاةً كاملةً وسلِّم سلامًا تامًا على سيدنا محمد النبي الأمي الذي تنحلُّ به العقدُ وتنفرج به الكربُ وتُقضى به الحوائجُ وتُنالُ به الرغائبُ وحسنُ الخواتيم ويستسقى الغمامُ بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلومٍ لك.
افتتاح المسجد من اباضي والامام اشعري والمصلين غالبية سنه هذا يعني انك في سلطنة عمان لا مكان لطائفية التي ازهقت ارواح الكثير من الابرياء واطاحت بدول وشقت صفوف المسلمين بأسم الدين
@@aboshihabriyame1405أي فرقة من فرق السلفية على الحق والتي تمثل الفرقة الناجية فالسلفية تنقسم إلى فرق متعددة تفسق وتذم بعضها بعضا ، ومن فرقها السلفية العلمية و السلفية الجهادية و السلفية السرورية و السلفية الجامية و ابنتها الحدادية . و نبه كبار علماء السلفية ومنهم الشيخ الفوزان على أن السرورية مثلا من الخوارج وهم من أبناء المدرسة السلفية كما هو معلوم ويقول عنهم مخالفوهم بأنهم إخوان لبسوا قميص السلفية وارخوا اللحى وتشبهوا بهم و أن قناة البصيرة الفضائية فضحتهم وبينت عقيدتهم ومنهجهم وفضحت مشايخهم أمثال أبو إسحاق الحويني ومحمد حسان وحسين يعقوب وعائض القرني وعوض القرني والطريفي وغيرهم . وكذلك الإخوان وفيهم سلفية وأشاعرة وأيضا إذا كنت من اتباع الشيخ ربيع الذين قال فيهم محمد بن هادي أخس من الإخوان يعني الخوارج أحسن منهم .. وإذا كنت من اتباع الشيخ محمد بن هادي الذين قال عنهم الشيخ ربيع من كان معهم خرج من السلفية .. أو ممن اعتزلت الفتنة ولم تكن مع أحدهم فأنت تكون من المخذلة الذين قال عنهم الشيخ ربيع الساكتون اعتبروهم مع بن هادي.
حديث الشيخ محمد الحسن ولد الددو في موضوع الفرقة الناجية ، من منطلق قوله تعالى " وكلهم آتيه يوم القيامة فردا " لا جماعة السلفية أو الأشاعرة أو الماتيريدية أو الزيدية فكل من أدى أو قصر في عمله سيحاسب بنفسه ويسأل عن عمله منفردا ولن يسأل عن أي مذهب ينتمي بل من ربك وما دينك .... و حديث الافتراق لم يأتي برواية واحدة صحيحة من كل وجه وإنما جاء بروايات كثيرة وصححه بعض أهل العلم بتلك الروايات وهذه الروايات إذا صحح بها أصل الحديث لا يقتضي ذلك بصحة أطرافه فلذلك يكون أصل الفرقة صحيحة أما كونها جميعها في النار إلا واحدة أو كونها في الجنة جميعا إلا واحدة أو من كان مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي وغير ذلك من روايات الأطراف هذه لا يصح منها شيء ، بل من الصعب جدا أن نجد اليوم من هو من مثل الصحابة الكرام وعلى هدي النبي عليه السلام في كل شيء وقد نبه النبي عليه السلام على ذلك في الحديث الصحيح في حديث حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يارسول الله إنا كنا بجاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم وطوى ذلك الشر فلم يبينه وهو ما حصل من فتنة في صدر الإسلام بين الصحابة الكرام فقلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم على خير وفيه دخن قلت وما دخنها يا رسول الله قال قوم يأتون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت وهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله وما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة و إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في حديث أبي سعيد الخدري قضية الهجرة عند فساد الزمان ففي حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعاب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن . وقد بين كذلك في الحديث الآخر وهو الذي أخرجه الترمذي في سننه عن الجوزيهاني قال حدثنا نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة عن أبي زناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنكم في زمان من ترك فيه عشر ما أمر به هلك وسيأتي على الناس زمان من أتى على عشر ما أمر به نجى " فإذن الفرق كبير بين ما نعيشه وبين ما عاشه الصحابة الكرام فضلا عن المستوى الذي كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، لذلك يتعذر ولا يمكن أن يوجد اليوم من هو على مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أبدا وإنما يوجد ناس مسددون ومقاربون ويفرض عليهم بعض الأمور من الأقول والأفعال ويعيشون على غبار الربى ويسكتون عن بعض المنكرات مدارة ومحاباة واتقاء للشر وهذا هو الواقع المرير الذي نعيشه وأصل الحديث أنه مدح لهذه الأمة وليس ذما لها فلو كانت الأمة كلها ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة يكون هذا ذما قبيحا شنيعا لهذه الأمة وتكون جميعا في النار إلا واحدة قد تكون شخصا أو شخصين في عصر من العصور ويكون هذا ذما للأمة . وهذه الأمة ممدوحة وهي أحب وأزكى الأمم إلى الله قال الله تعالى " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ". وقال تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس " وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " مثل أمتي كمثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره " والخير باق في هذه الأمة إلى قيام الساعة ، ولا تزال منها طائفة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك . وبهذا يعلم أن الحديث مدح للأمة بدليل كثرتها فقط ويدل على الكثرة أن اليهود افترقت إلى إحدى وسبعين فرقة وأن النصارى افترقت إلى اثنتين وسبعين فرقة وأن هذه الأمة افترقت إلى ثلاثة وسبعين فرقة ، فهذا يدلنا على كثرة أعدادها وكثرة اجتهاداتها ومذاهبها وطوائفها . لكن ما زاد على ذلك كلها في النار إلا واحدة أو كلها في الجنة إلا واحدة أو من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي لا يصح من ذلك شيء . وبهذا يعلم أن المتعصبين الذين يطعنون في العلماء والدعاة ولم ينجو منهم سلف ولا خلف ولا صالح ولا طالح ويرون أنفسهم أنهم الفرقة الناجية وأنهم الناجون من عذاب الله ، هؤلاء يزكون أنفسهم وقد قال الله تعالى " ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى " والله لا يدرى الإنسان ما هي خاتمته ، و النبي صلى الله عليه وسلم قال الله له " وما أدري ما يفعل بي ولا بكم " لذلك لا بد أن يخاف الإنسان من سخطه ومقته ومن سوء الخاتمة وأن يكون لينا على المؤمنين هينا بهم رحيما وشدته وغلظته على أعداء الله من الكفرة لذلك يعلم بأن من يتطاول على الناس هو من أصحاب الأهواء والبدع وأن ما هم عليه من بدعة قبيحة منكرة لا تؤدي إلا إلى الفرقة والنزاع والخلاف وقد ذم الله ذلك كله قال تعالى " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون " وقال تعالى " ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم " وقال تعالى" وأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون " ومن المعلوم أن الناس لا يمكن أن يكونوا على قلب رجل واحد فأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم يكونوا على قلب رجل واحد ولم يتساوا لا في مستوى العبادة ولا في مستوى التضحية ولا في مستوى الفضل ، بل أنبياء الله بين الله تعالى تفاضلهم " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات " فهناك فرق كبير بين أن يكون الشخص ساعيا للنجاة من عذاب الله وحسن الخاتمة خائفا من عذاب الله ومقته ، وبين من يتسور على عباد الله وأن يحكم عليهم جاعلا نفسه في برج عال وهو قد تعرض للفتنة نسأل الله السلامة والعافية .
اللهم بفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها أن تصلي على سيّدنا محمد وآل سيّدنا محمد وآله وأن تفعل بنا ما أنت أهله ولا تفعل بنا ما نحن أهله ...اللهم آمين يارب العالمين..
@@user-zb1zd6rn1n محبة الفقير لساداتنا القرابة والصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.. فإذا كان ذلك هو التشيع فأنعم به .. وإن كان قصدك تشيع الروافض فقد قذفت وإني خصمك يوم القيامة!
افترقتِ اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فرقةً , وافترقتِ النصارَى على اثنتَينِ وسبعينَ فرقةً , وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةً، قيل : من هي يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي. الراوي : عبدالله بن عباس
حديث الشيخ محمد الحسن ولد الددو في موضوع الفرقة الناجية ، من منطلق قوله تعالى " وكلهم آتيه يوم القيامة فردا " لا جماعة السلفية أو الأشاعرة أو الماتيريدية أو الزيدية فكل من أدى أو قصر في عمله سيحاسب بنفسه ويسأل عن عمله منفردا ولن يسأل عن أي مذهب ينتمي بل من ربك وما دينك .... و حديث الافتراق لم يأتي برواية واحدة صحيحة من كل وجه وإنما جاء بروايات كثيرة وصححه بعض أهل العلم بتلك الروايات وهذه الروايات إذا صحح بها أصل الحديث لا يقتضي ذلك بصحة أطرافه فلذلك يكون أصل الفرقة صحيحة أما كونها جميعها في النار إلا واحدة أو كونها في الجنة جميعا إلا واحدة أو من كان مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي وغير ذلك من روايات الأطراف هذه لا يصح منها شيء ، بل من الصعب جدا أن نجد اليوم من هو من مثل الصحابة الكرام وعلى هدي النبي عليه السلام في كل شيء وقد نبه النبي عليه السلام على ذلك في الحديث الصحيح في حديث حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يارسول الله إنا كنا بجاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم وطوى ذلك الشر فلم يبينه وهو ما حصل من فتنة في صدر الإسلام بين الصحابة الكرام فقلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم على خير وفيه دخن قلت وما دخنها يا رسول الله قال قوم يأتون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت وهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله وما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة و إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في حديث أبي سعيد الخدري قضية الهجرة عند فساد الزمان ففي حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعاب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن . وقد بين كذلك في الحديث الآخر وهو الذي أخرجه الترمذي في سننه عن الجوزيهاني قال حدثنا نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة عن أبي زناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنكم في زمان من ترك فيه عشر ما أمر به هلك وسيأتي على الناس زمان من أتى على عشر ما أمر به نجى " فإذن الفرق كبير بين ما نعيشه وبين ما عاشه الصحابة الكرام فضلا عن المستوى الذي كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، لذلك يتعذر ولا يمكن أن يوجد اليوم من هو على مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أبدا وإنما يوجد ناس مسددون ومقاربون ويفرض عليهم بعض الأمور من الأقول والأفعال ويعيشون على غبار الربى ويسكتون عن بعض المنكرات مدارة ومحاباة واتقاء للشر وهذا هو الواقع المرير الذي نعيشه وأصل الحديث أنه مدح لهذه الأمة وليس ذما لها فلو كانت الأمة كلها ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة يكون هذا ذما قبيحا شنيعا لهذه الأمة وتكون جميعا في النار إلا واحدة قد تكون شخصا أو شخصين في عصر من العصور ويكون هذا ذما للأمة . وهذه الأمة ممدوحة وهي أحب وأزكى الأمم إلى الله قال الله تعالى " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ". وقال تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس " وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " مثل أمتي كمثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره " والخير باق في هذه الأمة إلى قيام الساعة ، ولا تزال منها طائفة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك . وبهذا يعلم أن الحديث مدح للأمة بدليل كثرتها فقط ويدل على الكثرة أن اليهود افترقت إلى إحدى وسبعين فرقة وأن النصارى افترقت إلى اثنتين وسبعين فرقة وأن هذه الأمة افترقت إلى ثلاثة وسبعين فرقة ، فهذا يدلنا على كثرة أعدادها وكثرة اجتهاداتها ومذاهبها وطوائفها . لكن ما زاد على ذلك كلها في النار إلا واحدة أو كلها في الجنة إلا واحدة أو من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي لا يصح من ذلك شيء . وبهذا يعلم أن المتعصبين الذين يطعنون في العلماء والدعاة ولم ينجو منهم سلف ولا خلف ولا صالح ولا طالح ويرون أنفسهم أنهم الفرقة الناجية وأنهم الناجون من عذاب الله ، هؤلاء يزكون أنفسهم وقد قال الله تعالى " ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى " والله لا يدرى الإنسان ما هي خاتمته ، و النبي صلى الله عليه وسلم قال الله له " وما أدري ما يفعل بي ولا بكم " لذلك لا بد أن يخاف الإنسان من سخطه ومقته ومن سوء الخاتمة وأن يكون لينا على المؤمنين هينا بهم رحيما وشدته وغلظته على أعداء الله من الكفرة لذلك يعلم بأن من يتطاول على الناس هو من أصحاب الأهواء والبدع وأن ما هم عليه من بدعة قبيحة منكرة لا تؤدي إلا إلى الفرقة والنزاع والخلاف وقد ذم الله ذلك كله قال تعالى " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون " وقال تعالى " ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم " وقال تعالى" وأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون " ومن المعلوم أن الناس لا يمكن أن يكونوا على قلب رجل واحد فأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم يكونوا على قلب رجل واحد ولم يتساوا لا في مستوى العبادة ولا في مستوى التضحية ولا في مستوى الفضل ، بل أنبياء الله بين الله تعالى تفاضلهم " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات " فهناك فرق كبير بين أن يكون الشخص ساعيا للنجاة من عذاب الله وحسن الخاتمة خائفا من عذاب الله ومقته ، وبين من يتسور على عباد الله وأن يحكم عليهم جاعلا نفسه في برج عال وهو قد تعرض للفتنة نسأل الله السلامة والعافية .
وعلى سبيل المثال أي فرقة من فرق السلفية على الحق والتي تمثل الفرقة الناجية فالسلفية تنقسم إلى فرق متعددة تفسق وتذم بعضها بعضا ، ومن فرقها السلفية العلمية و السلفية الجهادية و السلفية السرورية و السلفية الجامية و ابنتها الحدادية . و نبه كبار علماء السلفية ومنهم الشيخ الفوزان على أن السرورية مثلا من الخوارج وهم من أبناء المدرسة السلفية كما هو معلوم ويقول عنهم مخالفوهم بأنهم إخوان لبسوا قميص السلفية وارخوا اللحى وتشبهوا بهم و أن قناة البصيرة الفضائية فضحتهم وبينت عقيدتهم ومنهجهم وفضحت مشايخهم أمثال أبو إسحاق الحويني ومحمد حسان وحسين يعقوب وعائض القرني وعوض القرني والطريفي وغيرهم . وكذلك الإخوان وفيهم سلفية وأشاعرة وأيضا إذا كنت من اتباع الشيخ ربيع الذين قال فيهم محمد بن هادي أخس من الإخوان يعني الخوارج أحسن منهم .. وإذا كنت من اتباع الشيخ محمد بن هادي الذين قال عنهم الشيخ ربيع من كان معهم خرج من السلفية .. أو ممن اعتزلت الفتنة ولم تكن مع أحدهم فأنت تكون من المخذلة الذين قال عنهم الشيخ ربيع الساكتون اعتبروهم مع بن هادي.
حديث الشيخ محمد الحسن ولد الددو في موضوع الفرقة الناجية ، من منطلق قوله تعالى " وكلهم آتيه يوم القيامة فردا " لا جماعة السلفية أو الأشاعرة أو الماتيريدية أو الزيدية فكل من أدى أو قصر في عمله سيحاسب بنفسه ويسأل عن عمله منفردا ولن يسأل عن أي مذهب ينتمي بل من ربك وما دينك .... و حديث الافتراق لم يأتي برواية واحدة صحيحة من كل وجه وإنما جاء بروايات كثيرة وصححه بعض أهل العلم بتلك الروايات وهذه الروايات إذا صحح بها أصل الحديث لا يقتضي ذلك بصحة أطرافه فلذلك يكون أصل الفرقة صحيحة أما كونها جميعها في النار إلا واحدة أو كونها في الجنة جميعا إلا واحدة أو من كان مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي وغير ذلك من روايات الأطراف هذه لا يصح منها شيء ، بل من الصعب جدا أن نجد اليوم من هو من مثل الصحابة الكرام وعلى هدي النبي عليه السلام في كل شيء وقد نبه النبي عليه السلام على ذلك في الحديث الصحيح في حديث حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يارسول الله إنا كنا بجاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم وطوى ذلك الشر فلم يبينه وهو ما حصل من فتنة في صدر الإسلام بين الصحابة الكرام فقلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم على خير وفيه دخن قلت وما دخنها يا رسول الله قال قوم يأتون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت وهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله وما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة و إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في حديث أبي سعيد الخدري قضية الهجرة عند فساد الزمان ففي حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعاب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن . وقد بين كذلك في الحديث الآخر وهو الذي أخرجه الترمذي في سننه عن الجوزيهاني قال حدثنا نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة عن أبي زناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنكم في زمان من ترك فيه عشر ما أمر به هلك وسيأتي على الناس زمان من أتى على عشر ما أمر به نجى " فإذن الفرق كبير بين ما نعيشه وبين ما عاشه الصحابة الكرام فضلا عن المستوى الذي كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، لذلك يتعذر ولا يمكن أن يوجد اليوم من هو على مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أبدا وإنما يوجد ناس مسددون ومقاربون ويفرض عليهم بعض الأمور من الأقول والأفعال ويعيشون على غبار الربى ويسكتون عن بعض المنكرات مدارة ومحاباة واتقاء للشر وهذا هو الواقع المرير الذي نعيشه وأصل الحديث أنه مدح لهذه الأمة وليس ذما لها فلو كانت الأمة كلها ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة يكون هذا ذما قبيحا شنيعا لهذه الأمة وتكون جميعا في النار إلا واحدة قد تكون شخصا أو شخصين في عصر من العصور ويكون هذا ذما للأمة . وهذه الأمة ممدوحة وهي أحب وأزكى الأمم إلى الله قال الله تعالى " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ". وقال تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس " وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " مثل أمتي كمثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره " والخير باق في هذه الأمة إلى قيام الساعة ، ولا تزال منها طائفة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك . وبهذا يعلم أن الحديث مدح للأمة بدليل كثرتها فقط ويدل على الكثرة أن اليهود افترقت إلى إحدى وسبعين فرقة وأن النصارى افترقت إلى اثنتين وسبعين فرقة وأن هذه الأمة افترقت إلى ثلاثة وسبعين فرقة ، فهذا يدلنا على كثرة أعدادها وكثرة اجتهاداتها ومذاهبها وطوائفها . لكن ما زاد على ذلك كلها في النار إلا واحدة أو كلها في الجنة إلا واحدة أو من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي لا يصح من ذلك شيء . وبهذا يعلم أن المتعصبين الذين يطعنون في العلماء والدعاة ولم ينجو منهم سلف ولا خلف ولا صالح ولا طالح ويرون أنفسهم أنهم الفرقة الناجية وأنهم الناجون من عذاب الله ، هؤلاء يزكون أنفسهم وقد قال الله تعالى " ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى " والله لا يدرى الإنسان ما هي خاتمته ، و النبي صلى الله عليه وسلم قال الله له " وما أدري ما يفعل بي ولا بكم " لذلك لا بد أن يخاف الإنسان من سخطه ومقته ومن سوء الخاتمة وأن يكون لينا على المؤمنين هينا بهم رحيما وشدته وغلظته على أعداء الله من الكفرة لذلك يعلم بأن من يتطاول على الناس هو من أصحاب الأهواء والبدع وأن ما هم عليه من بدعة قبيحة منكرة لا تؤدي إلا إلى الفرقة والنزاع والخلاف وقد ذم الله ذلك كله قال تعالى " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون " وقال تعالى " ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم " وقال تعالى" وأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون " ومن المعلوم أن الناس لا يمكن أن يكونوا على قلب رجل واحد فأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم يكونوا على قلب رجل واحد ولم يتساوا لا في مستوى العبادة ولا في مستوى التضحية ولا في مستوى الفضل ، بل أنبياء الله بين الله تعالى تفاضلهم " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات " فهناك فرق كبير بين أن يكون الشخص ساعيا للنجاة من عذاب الله وحسن الخاتمة خائفا من عذاب الله ومقته ، وبين من يتسور على عباد الله وأن يحكم عليهم جاعلا نفسه في برج عال وهو قد تعرض للفتنة نسأل الله السلامة والعافية .
تخيل الي يقول ان لله على صورة آدم عليه السلام و لديه يدين كلاهما يمين، وانا له أعين بأعداد غير محدده و قدم يدخلها النار و يبشبش و يهرول و يطوف بالناس في الحج و ان النبي محمد رأى الله على شكل شاب امرد و جهنم في جوف الارض ووو ، ثم يبدع الناس.
استمروا في ذكر المذاهب وتكفيرهم وتوزيع صكوك دخول الجنة ...ستمضي حياتك وانت رهين وعبد لهذه الافكار الهدامة...هؤلاء الذين تذمهم مسلمون اصحاب قلوب صافيه لا تحمل الا الحب والتقدير للغير ..فاحكم انت بنفسك بين شخص صافي القلب محب لغيره وبين شخص صاحب ضغينه وكاره للبقية ..في أي منهما يتجلى نور الايمان ؟اين تتجلى سماحة الاسلام؟ لله الامر
@@ALmamariALmamari-x2c اين نور الايمان على وجه الخليلي ؟؟؟ انما هو شبه الملا ..اكا .. الذي يعبده متصوفة اندونيسيا ..ليس كلحية اهل السنه بيضاء وعليها وقار ومهابه . ان الرجل ليعرف من نور وجهه .
بعض أتباع السلفية ومن تأثر بهم تجدهم في كل مقطع لغيرهم يبدعون ويكفرون ويذمون ويسبون لأنهم يعتبرون أنفسهم الفرقة الناجية ولا ناجي غيرهم ، ونريد أن نسألهم أي فرقة من فرق السلفية على الحق والتي تمثل الفرقة الناجية فالسلفية تنقسم إلى فرق متعددة تفسق وتذم بعضها بعضا ، ومن فرقها السلفية العلمية و السلفية الجهادية و السلفية السرورية و السلفية الجامية و ابنتها الحدادية . و نبه كبار علماء السلفية ومنهم الشيخ الفوزان " والذين يلمزون من قبل مخالفيهم السلفية وغيرهم بأنهم جامية موالون للحكام ولو كانوا طغاة " على أن السرورية مثلا من الخوارج وهم من أبناء المدرسة السلفية كما هو معلوم ويقول عنهم مخالفوهم بأنهم إخوان لبسوا قميص السلفية وارخوا اللحى وتشبهوا بهم و أن قناة البصيرة الفضائية فضحتهم وبينت عقيدتهم ومنهجهم وفضحت مشايخهم أمثال أبو إسحاق الحويني ومحمد حسان وحسين يعقوب وعائض القرني وعوض القرني والطريفي وغيرهم . وكذلك الإخوان وفيهم سلفية وأشاعرة وأيضا إذا كنت من اتباع الشيخ ربيع الذين قال فيهم محمد بن هادي أخس من الإخوان يعني الخوارج أحسن منهم .. وإذا كنت من اتباع الشيخ محمد بن هادي الذين قال عنهم الشيخ ربيع من كان معهم خرج من السلفية .. أو ممن اعتزلت الفتنة ولم تكن مع أحدهم فأنت تكون من المخذلة الذين قال عنهم الشيخ ربيع الساكتون اعتبروهم مع بن هادي. ناهيك عن فرق الدواعش والنصرة والقاعدة والتي تمثل التياران السلفية المتشددة والتي تأخذ فتاواها وتفسر محتوى كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب وابن تيمية وفق تصورها .
سبحان الله... تدعو قبل هنيهة إلى التراحم وتقبل الآخرين ووجدت للجميع متسع ومندوحه ووظفت ٢٠ ايه كريمه واستدللت بقول الددو حفظه الله ولم يتسع خاطرك للسلفيه ولو قليلا.. لا ترى انك تناقض نفسك يا الميمني... 🎉
@@واحد-ث7ن نتحدث عن من ينكر على ما عند الغير ونتحدث ما تصف فرق السلفية بعضها البعض ولم نكفرهم أو نشتمهم بل نعطي أمثلة على أن التوسع في أمر التبديع والتفسيق والتكفير يفرخ فرق لاحصر لها والاولى خاصة في وقتنا الحالي الاجتماع على المشتركات والتوحد ضد قوى الكفر ضد الصهاينة والهندوس ومن والاهم
@@aymanalmaymani1231 كل المسلمين ضد التوسع في التبديع وضد التكفير.. ولكن من ناحيه أخرى هذا دين ووجب على أهل الإسلام بنص القرآن والحديث التناصح وانكار المنكر وفق ضوابط الدين والادب والسلوك الحسن .. ولا يجوز ترك هذا من أجل فلان او علان من الناس أو..... كثرت النصوص الواردة باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ وذلك لعظم موقعه وشدة الاهتمام به، وكثر تساهل أكثر الناس فيه، وفيما يأتي ذكر بعض هذه النصوص: قوله -تعالى-: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ).[٣] قوله -تعالى-: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).[٤] قوله -تعالى-: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ).[٥] قوله -تعالى-: (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ).[٦] قوله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ).[٧] قوله -صلى الله عليه وسلم-: (والذي نفسي بيدِه لتَأمرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهوُنَّ عن المنكرِ أو ليُوشِكَنَّ اللهُ أن يَبعثَ عليكمْ عقابًا منهُ فتدعونهُ فلا يَستجيبُ لكمْ).[٨] قوله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ النَّاسَ إذا رأوا الظَّالمَ فلم يأخذوا علَى يدَيهِ أوشَكَ أن يعمَّهمُ اللَّهُ بعقابٍ منُه).[٩] قوله -صلى الله عليه وسلم- عندما سُئل: (أيُّ الجهادِ أفضلُ؟، قال: كلمةُ حقٍ عندَ سلطانٍ جائرٍ).[١٠]
عزيزي الميمني الجميع يرى نفسه الفرقة الناجية ويكفر الاخر.. واذا قلتلي لانكفر احد من المسلمين فنقول لك كلام غير صحيح فأنتم كفرتم الناس الي كفر نعمة والي كفر ملة.. ونسألك ماهو مصير كافر النعمة ستقول إلى النار! اذا ماهو الفرق بين كافر النعمة والعقيدة؟ لايوجد فرق دام مصير الاثنين الي النار.. أما القول اننا لانستبيح دمائهم او أموالهم.. فهاذا يسمح فقه المعاملات وليس فقه عقيدة.. بالمعاملات ممكن المسلم يتعامل حتى مع اليهودي وفق الظروف والمصالح وحسن الجوار.. أما فقه العقيده فهي من تحدد المسلم من الكافر.. فأنت بفقه العقيده صنفتهم الي كفار فأذا انت تكفر الآخرين دع فلسفة كفار نعمة وكفار ملة التي لم ينزل بها الإسلام ولا أمر بها صحابة الرسول بل شئ ابتدعتموه التكفير الناس لاغراض سياسية.. واذا قلت لي من قال الشهادتين فله مالنا وعليه ماعلينا.. السؤال لماذا كفرتموه وابتدعتم مصطلح كفر نعمه؟.. الان هل استوعبت انكم تكفرون الناس وترون انكم الفرقة الناجية! نعم بما انكم ترون كافر النعمه مصيره الي النار فهنا ترون أنفسكم الفرقة الناجية التي كتب لها النجاة والتي على حق
@@arqoobz9901 ولكن في المقابل أنظر إلى تعامل من يسموهم خصومهم الوهابية فهذا خبر يوضح هجوم الوهابية على الحجاز، استيلاؤهم على الطائف مكة في ١١ سبتمبر - نحن المجتمعين اليوم أمام الكعبةنعرض بالأصالة عن أنفسنا وبالنيابة عن العالم الإسلامي وعما ينيف على عشرين ألفا من أهالي الهند و جاوه و بخاري الأفغان و إیران والسودان وتركستان والمغاربة وغيرهم من المهاجرين أن طائفة الوهابية قد أغارت على مدينة الطائف وأحرقت مكاتب العلم والمنازل وهدمت مقار الأولياء بما فيها ضريح حبر الأمة عبد الله بن عباس ونهبت الأموال وقتلت الأطفال والشيوخ والشبان والعلماء و بقرت بطون الحبالى حتى أن من كان هنالك من زائرات حبر الأمة من حجاج الأقطار الإسلامية والهنود والجاو وغيرهن قتلن غدراً ومثل بهن شر تمثيل كما تدل على ذلك البرقيات المرسلة إلى قناصل الدول في جده من أهل الذين فتكت بهم أيدي أولئك الأشرار الآثمة ومثلوا بهن بعد أن استبسل الجيش الهاشمي والأهالي في الدفاع و بذلوا أقصى مجهود علاوة على ما تبذله الحكومة الهاشمية الآن حسب طاقتها
وهل ال البيت لشيعة ؟!!! اللهم صل على محمد وال محمد وعلى صحبة أجمعين أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي كرم الله وجهه وزوجات امهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين
للعلم، الشيعة راوي مذهبهم ليس من آل البيت ، فعندهم كتاب يُسمى سرداب الغيبه الصغرى ، ومكتوب به ان من روى مذهب آل البيت ، هم شخصان و ليْسوا من آل البيت عليهم السلام .. لانشكك في هؤلاء الشخصان اللذين روَو المذهب،، ولكن هل من المعقول انه لم يكن في ذلك العصر شخصاً من آل البيت يروي المذهب ؟!! مايعني انهم لم يتبعوا آل البيت ومذهبهم ليس مذهب آل البيت عليهم السلام ولايجوز نسب مذبهم الى آل البيت ، وهذه حقيقه يجهلها الاغلب .
من قالك هذا الكلام انا عاشق ال البيت وازورهم واقراء الفاتحة لارواحهم حبهم بنسبة لي لا يوصف ولا يقدر بش وكذلك احب صحابة وفي المقدمة سيدنا محمد صل الله عليه وسلم من ثم اله وبعدهم صحابته فاتمنى تتقبل مروري وشكرا لك
هذا المسجد قريب على بيتنا وهو لجميع المسلمين من كل المذاهب وليس هناك طائفية ودايما ممتلئ بالمصليين❤
اابكتني كلمة الشيخ العلامة أحمد الخليلي.. اللهم اكتب لي ف هذا الجامع لي صلاة تطهر بها روحي وترفع بها درجتي ويصفى بها قلبي.. اللهم آمين
تبغى مناديل تمسح دموعك
@@youtubeal3255 أين نحن من المهاجرين والأنصار؟!!
حفظه الله الشيخ الخليلي
في قلوبهم مرض فزادهم مرض @@youtubeal3255
ادعي تروح مكة احسن لك😂😂
عمان ستبقى واحة الأمن والأمان والاستقرار سني وشيعي واباضي دم واحد دم شيعي يجري في شريان الاباضي ودم الاباضي يجري في شريان سني وشيعي هكذا هي عمان الحبيبة مهما حاولوا صهاينه من الدول المجاوره ان يفرقوا بين اهل عمان لم يستطعون لان. كل دم واحد منا يجري في شريان لاخر
@@khaloofalriyami9933 نعم . نحن مع وحدة البلد وننبذ العنصريه ولكنك لا تستطبع خلط الحابل با النابل . الاباضيه مذهب خوارج .واهل السنه بختلفون عنهم .
@@ECmstiralEC قل موتوا بغيظكم لن تنالوا خيرا
@@لاإلهإلاالله-ح5ص2خ احنا مش مغيوظين ..انت عقلك صغير اذا بتفكر هيك . بس الحقيقه انت ماراح تفهمها..
نعم والله نعوذ بالله من ظلالكم
هل يعيش الضب والسمك في مكان واحد؟!
الحمد لله نحن عندنا في عمان المساجد للمسلمين جميعا بإختلاف مذاهبهم واعجب من الذين يعلقون حول اسم الجامع ويعتقدون أنه للمذهب الشيعي وعلى العلم ان محافظة ظفار لا يوجد بها شيعة
الحمدلله وجزاء الله المشايخ خير الجراء، هذا المنظر يغيض المنافقين كثيرا
يفرح به أهل الايمان التوحيد لانهم لا يجاملون في دين الله والاسلام الحق
انت كفرت ناس كثير
يوم القيامه تسال عنه توب الو الله
@@عذبالسلطنه جهل ما بعده جعل هم على الدين يطفون بالقبور ويتبركون بالبصاق او حتى بالمخاط ما راح يسمعك لأنه ... نسال الله السلامة كما قال أحد ما تصوف احد الا اصابه الجنون
الحمدلله على نعمة التوحيد 🤲
اللهم ثبتناااا على التوحيد والسنه
حول حديث الفرقة الناجية بين الشيخ الددو في موضوع الفرقة الناجية ، من منطلق قوله تعالى " وكلهم آتيه يوم القيامة فردا " لا جماعة السلفية أو الأشاعرة أو الماتيريدية أو الزيدية أو الأباضية فكل من أدى أو قصر في عمله سيحاسب بنفسه ويسأل عن عمله منفردا ولن يسأل عن أي مذهب ينتمي بل من ربك وما دينك .... و حديث الافتراق لم يأتي برواية واحدة صحيحة من كل وجه وإنما جاء بروايات كثيرة وصححه بعض أهل العلم بتلك الروايات وهذه الروايات إذا صحح بها أصل الحديث لا يقتضي ذلك بصحة أطرافه وتفصيل الشرح ذكرته سابقا
مين هذا الددو سويته اعلم أهل الأرض أنتم إذا قلنا لكم هل فعله الرسول أم جهله تخبستم وثقلت فيها انفسكم ونسال الله السلامة من هذا الجهل الي فيكم وهذا الغلو في مشايخكم
@@صفحة_قد_تنفعك الشيخ الددو عالم من علماء المسلمين المعروفين حاليا ولم أذكر أنه أعلم أهل الأرض كما ذكرت أنت فمتى قلت أنا ذلك ؟!!
اشرح لي معنى تخبستم ؟!
وبين لي تكرما وجه انتقادك ومعتقدك حتى أرد عليك حينها
@@aymanalmaymani1231 والله ليس بعالم ابحث جيدا علماء تعرفهم على الكتاب والسنة
إذا تحدثوا اخذوا من الكتاب والسنة
@@aymanalmaymani1231 ruclips.net/video/Q6D7ixjkMTA/видео.htmlsi=IxZ_51TbH6S8ZlWj
رد عالم على الددو
متى هذا الفيدوا هل يعقل قبل ٨ اشهر
هههههه 😂لحين ماحد بيتكلم شي بعد الحادثه قبل فتره مافهمت يعني مشي بس
هذا الاسلام الصحيح.. هو سماكم المسلمين
الحمدلله دائما وابدا
ندعو الله تعالى أن يجعل هذا الجامع في ميزان حسنات معالي السيد الدكتور يوسف بن علي العلوي
الحمدلله ربي العالمين ربي يالف بين قلوبناط
اللهم صلِّ صلاةً كاملةً وسلِّم سلامًا تامًا على سيدنا محمد النبي الأمي الذي تنحلُّ به العقدُ وتنفرج به الكربُ وتُقضى به الحوائجُ وتُنالُ به الرغائبُ وحسنُ الخواتيم ويستسقى الغمامُ بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلومٍ لك.
حفظك الله شيخنا الكريم الجليل ❤
افتتاح المسجد من اباضي والامام اشعري والمصلين غالبية سنه هذا يعني انك في سلطنة عمان لا مكان لطائفية التي ازهقت ارواح الكثير من الابرياء واطاحت بدول وشقت صفوف المسلمين بأسم الدين
ذباب في التعليقات يا شباب
ويا فهيم افهم 😂😂
نشر التصوف في صلالة الله يعز آل البيت والصحابة أجمعين عنهم يمكرون ويمكر الله وخير الماكرين والله المستعان
يقولون التصوف من البدع؟؟
الحمدلله كلنا مسلمين حتى ولو أختلفنا..الله يجمع الأمه الأسلاميه على خير
@@aboshihabriyame1405أي فرقة من فرق السلفية على الحق والتي تمثل الفرقة الناجية فالسلفية تنقسم إلى فرق متعددة تفسق وتذم بعضها بعضا ، ومن فرقها السلفية العلمية و السلفية الجهادية و السلفية السرورية و
السلفية الجامية و ابنتها الحدادية .
و نبه كبار علماء السلفية ومنهم الشيخ الفوزان على أن السرورية مثلا من الخوارج وهم من أبناء المدرسة السلفية كما هو معلوم ويقول عنهم مخالفوهم بأنهم إخوان لبسوا قميص السلفية وارخوا اللحى وتشبهوا بهم و أن قناة البصيرة الفضائية فضحتهم وبينت عقيدتهم ومنهجهم وفضحت مشايخهم أمثال أبو إسحاق الحويني ومحمد حسان وحسين يعقوب وعائض القرني وعوض القرني والطريفي وغيرهم .
وكذلك الإخوان وفيهم سلفية وأشاعرة
وأيضا إذا كنت من اتباع الشيخ ربيع الذين قال فيهم محمد بن هادي أخس من الإخوان
يعني الخوارج أحسن منهم .. وإذا كنت من
اتباع الشيخ محمد بن هادي الذين قال عنهم الشيخ ربيع من كان معهم خرج من السلفية ..
أو ممن اعتزلت الفتنة ولم تكن مع أحدهم فأنت تكون من المخذلة الذين قال عنهم الشيخ ربيع الساكتون اعتبروهم مع بن هادي.
حديث الشيخ محمد الحسن ولد الددو في موضوع الفرقة الناجية ، من منطلق قوله تعالى " وكلهم آتيه يوم القيامة فردا " لا جماعة السلفية أو الأشاعرة أو الماتيريدية أو الزيدية فكل من أدى أو قصر في عمله سيحاسب بنفسه ويسأل عن عمله منفردا ولن يسأل عن أي مذهب ينتمي بل من ربك وما دينك .... و حديث الافتراق لم يأتي برواية واحدة صحيحة من كل وجه وإنما جاء بروايات كثيرة وصححه بعض أهل العلم بتلك الروايات وهذه الروايات إذا صحح بها أصل الحديث لا يقتضي ذلك بصحة أطرافه فلذلك يكون أصل الفرقة صحيحة أما كونها جميعها في النار إلا واحدة أو كونها في الجنة جميعا إلا واحدة أو من كان مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي وغير ذلك من روايات الأطراف هذه لا يصح منها شيء ، بل من الصعب جدا أن نجد اليوم من هو من مثل الصحابة الكرام وعلى هدي النبي عليه السلام في كل شيء وقد نبه النبي عليه السلام على ذلك في الحديث الصحيح في حديث حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يارسول الله إنا كنا بجاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم وطوى ذلك الشر فلم يبينه وهو ما حصل من فتنة في صدر الإسلام بين الصحابة الكرام فقلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم على خير وفيه دخن قلت وما دخنها يا رسول الله قال قوم يأتون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت وهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله وما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة و إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في حديث أبي سعيد الخدري قضية الهجرة عند فساد الزمان ففي حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعاب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن .
وقد بين كذلك في الحديث الآخر وهو الذي أخرجه الترمذي في سننه عن الجوزيهاني قال حدثنا نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة عن أبي زناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنكم في زمان من ترك فيه عشر ما أمر به هلك وسيأتي على الناس زمان من أتى على عشر ما أمر به نجى "
فإذن الفرق كبير بين ما نعيشه وبين ما عاشه الصحابة الكرام فضلا عن المستوى الذي كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، لذلك يتعذر ولا يمكن أن يوجد اليوم من هو على مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أبدا وإنما يوجد ناس مسددون ومقاربون ويفرض عليهم بعض الأمور من الأقول والأفعال ويعيشون على غبار الربى ويسكتون عن بعض المنكرات مدارة ومحاباة واتقاء للشر وهذا هو الواقع المرير الذي نعيشه
وأصل الحديث أنه مدح لهذه الأمة وليس ذما لها فلو كانت الأمة كلها ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة يكون هذا ذما قبيحا شنيعا لهذه الأمة وتكون جميعا في النار إلا واحدة قد تكون شخصا أو شخصين في عصر من العصور ويكون هذا ذما للأمة .
وهذه الأمة ممدوحة وهي أحب وأزكى الأمم إلى الله قال الله تعالى " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ". وقال تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس "
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " مثل أمتي كمثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره "
والخير باق في هذه الأمة إلى قيام الساعة ، ولا تزال منها طائفة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك .
وبهذا يعلم أن الحديث مدح للأمة بدليل كثرتها فقط ويدل على الكثرة أن اليهود افترقت إلى إحدى وسبعين فرقة وأن النصارى افترقت إلى اثنتين وسبعين فرقة وأن هذه الأمة افترقت إلى ثلاثة وسبعين فرقة ، فهذا يدلنا على كثرة أعدادها وكثرة اجتهاداتها ومذاهبها وطوائفها .
لكن ما زاد على ذلك كلها في النار إلا واحدة أو كلها في الجنة إلا واحدة أو من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي لا يصح من ذلك شيء .
وبهذا يعلم أن المتعصبين الذين يطعنون في العلماء والدعاة ولم ينجو منهم سلف ولا خلف ولا صالح ولا طالح ويرون أنفسهم أنهم الفرقة الناجية وأنهم الناجون من عذاب الله ، هؤلاء يزكون أنفسهم وقد قال الله تعالى " ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "
والله لا يدرى الإنسان ما هي خاتمته ، و النبي صلى الله عليه وسلم قال الله له " وما أدري ما يفعل بي ولا بكم "
لذلك لا بد أن يخاف الإنسان من سخطه ومقته ومن سوء الخاتمة وأن يكون لينا على المؤمنين هينا بهم رحيما وشدته وغلظته على أعداء الله من الكفرة
لذلك يعلم بأن من يتطاول على الناس هو من أصحاب الأهواء والبدع وأن ما هم عليه من بدعة قبيحة منكرة لا تؤدي إلا إلى الفرقة والنزاع والخلاف وقد ذم الله ذلك كله قال تعالى " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون "
وقال تعالى " ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم "
وقال تعالى" وأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون "
ومن المعلوم أن الناس لا يمكن أن يكونوا على قلب رجل واحد فأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم يكونوا على قلب رجل واحد ولم يتساوا لا في مستوى العبادة ولا في مستوى التضحية ولا في مستوى الفضل ، بل أنبياء الله بين الله تعالى تفاضلهم " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات "
فهناك فرق كبير بين أن يكون الشخص ساعيا للنجاة من عذاب الله وحسن الخاتمة خائفا من عذاب الله ومقته ، وبين من يتسور على عباد الله وأن يحكم عليهم جاعلا نفسه في برج عال وهو قد تعرض للفتنة نسأل الله السلامة والعافية .
وش الي يمكرو فيه علماء من كل الدول الإسلامية والمسجد باسم اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ونتو من اي بلد يكرهو اولا نبيهم
اللهم بفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها أن تصلي على سيّدنا محمد وآل سيّدنا محمد وآله وأن تفعل بنا ما أنت أهله ولا تفعل بنا ما نحن أهله ...اللهم آمين يارب العالمين..
هذا جامع لاهل السنه وليس له علاقه بكم يا شيعي
@@user-zb1zd6rn1n محبة الفقير لساداتنا القرابة والصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.. فإذا كان ذلك هو التشيع فأنعم به .. وإن كان قصدك تشيع الروافض فقد قذفت وإني خصمك يوم القيامة!
مقذف فيك بس يقولك انه جامع لاهل السنة @@محمدبنزياد-و7ي
@@محمدبنزياد-و7ي ف عمان سنه وشيعه واباضيه قلب واحد
@@HilalAlsalmi-p6y حفظ الله عليكم نعمة الأمن والإيمان وكشف الله الغمة عن عموم الأمة المحمدية المباركة
افترقتِ اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فرقةً , وافترقتِ النصارَى على اثنتَينِ وسبعينَ فرقةً , وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةً، قيل : من هي يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي.
الراوي : عبدالله بن عباس
فيه روايات كلها في الجنه الا واحده
وجملة كلها في النار ضعّفها بعض العلماء
@@محمدباعقيل-ت8ف ضال ومضل
@@محمدباعقيل-ت8ف اللهم إلعن الصوفية والشيعة وأعوانهم من اليهود والنصارى
حديث الشيخ محمد الحسن ولد الددو في موضوع الفرقة الناجية ، من منطلق قوله تعالى " وكلهم آتيه يوم القيامة فردا " لا جماعة السلفية أو الأشاعرة أو الماتيريدية أو الزيدية فكل من أدى أو قصر في عمله سيحاسب بنفسه ويسأل عن عمله منفردا ولن يسأل عن أي مذهب ينتمي بل من ربك وما دينك .... و حديث الافتراق لم يأتي برواية واحدة صحيحة من كل وجه وإنما جاء بروايات كثيرة وصححه بعض أهل العلم بتلك الروايات وهذه الروايات إذا صحح بها أصل الحديث لا يقتضي ذلك بصحة أطرافه فلذلك يكون أصل الفرقة صحيحة أما كونها جميعها في النار إلا واحدة أو كونها في الجنة جميعا إلا واحدة أو من كان مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي وغير ذلك من روايات الأطراف هذه لا يصح منها شيء ، بل من الصعب جدا أن نجد اليوم من هو من مثل الصحابة الكرام وعلى هدي النبي عليه السلام في كل شيء وقد نبه النبي عليه السلام على ذلك في الحديث الصحيح في حديث حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يارسول الله إنا كنا بجاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم وطوى ذلك الشر فلم يبينه وهو ما حصل من فتنة في صدر الإسلام بين الصحابة الكرام فقلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم على خير وفيه دخن قلت وما دخنها يا رسول الله قال قوم يأتون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت وهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله وما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة و إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في حديث أبي سعيد الخدري قضية الهجرة عند فساد الزمان ففي حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعاب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن .
وقد بين كذلك في الحديث الآخر وهو الذي أخرجه الترمذي في سننه عن الجوزيهاني قال حدثنا نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة عن أبي زناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنكم في زمان من ترك فيه عشر ما أمر به هلك وسيأتي على الناس زمان من أتى على عشر ما أمر به نجى "
فإذن الفرق كبير بين ما نعيشه وبين ما عاشه الصحابة الكرام فضلا عن المستوى الذي كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، لذلك يتعذر ولا يمكن أن يوجد اليوم من هو على مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أبدا وإنما يوجد ناس مسددون ومقاربون ويفرض عليهم بعض الأمور من الأقول والأفعال ويعيشون على غبار الربى ويسكتون عن بعض المنكرات مدارة ومحاباة واتقاء للشر وهذا هو الواقع المرير الذي نعيشه
وأصل الحديث أنه مدح لهذه الأمة وليس ذما لها فلو كانت الأمة كلها ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة يكون هذا ذما قبيحا شنيعا لهذه الأمة وتكون جميعا في النار إلا واحدة قد تكون شخصا أو شخصين في عصر من العصور ويكون هذا ذما للأمة .
وهذه الأمة ممدوحة وهي أحب وأزكى الأمم إلى الله قال الله تعالى " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ". وقال تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس "
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " مثل أمتي كمثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره "
والخير باق في هذه الأمة إلى قيام الساعة ، ولا تزال منها طائفة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك .
وبهذا يعلم أن الحديث مدح للأمة بدليل كثرتها فقط ويدل على الكثرة أن اليهود افترقت إلى إحدى وسبعين فرقة وأن النصارى افترقت إلى اثنتين وسبعين فرقة وأن هذه الأمة افترقت إلى ثلاثة وسبعين فرقة ، فهذا يدلنا على كثرة أعدادها وكثرة اجتهاداتها ومذاهبها وطوائفها .
لكن ما زاد على ذلك كلها في النار إلا واحدة أو كلها في الجنة إلا واحدة أو من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي لا يصح من ذلك شيء .
وبهذا يعلم أن المتعصبين الذين يطعنون في العلماء والدعاة ولم ينجو منهم سلف ولا خلف ولا صالح ولا طالح ويرون أنفسهم أنهم الفرقة الناجية وأنهم الناجون من عذاب الله ، هؤلاء يزكون أنفسهم وقد قال الله تعالى " ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "
والله لا يدرى الإنسان ما هي خاتمته ، و النبي صلى الله عليه وسلم قال الله له " وما أدري ما يفعل بي ولا بكم "
لذلك لا بد أن يخاف الإنسان من سخطه ومقته ومن سوء الخاتمة وأن يكون لينا على المؤمنين هينا بهم رحيما وشدته وغلظته على أعداء الله من الكفرة
لذلك يعلم بأن من يتطاول على الناس هو من أصحاب الأهواء والبدع وأن ما هم عليه من بدعة قبيحة منكرة لا تؤدي إلا إلى الفرقة والنزاع والخلاف وقد ذم الله ذلك كله قال تعالى " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون "
وقال تعالى " ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم "
وقال تعالى" وأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون "
ومن المعلوم أن الناس لا يمكن أن يكونوا على قلب رجل واحد فأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم يكونوا على قلب رجل واحد ولم يتساوا لا في مستوى العبادة ولا في مستوى التضحية ولا في مستوى الفضل ، بل أنبياء الله بين الله تعالى تفاضلهم " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات "
فهناك فرق كبير بين أن يكون الشخص ساعيا للنجاة من عذاب الله وحسن الخاتمة خائفا من عذاب الله ومقته ، وبين من يتسور على عباد الله وأن يحكم عليهم جاعلا نفسه في برج عال وهو قد تعرض للفتنة نسأل الله السلامة والعافية .
وعلى سبيل المثال أي فرقة من فرق السلفية على الحق والتي تمثل الفرقة الناجية فالسلفية تنقسم إلى فرق متعددة تفسق وتذم بعضها بعضا ، ومن فرقها السلفية العلمية و السلفية الجهادية و السلفية السرورية و
السلفية الجامية و ابنتها الحدادية .
و نبه كبار علماء السلفية ومنهم الشيخ الفوزان على أن السرورية مثلا من الخوارج وهم من أبناء المدرسة السلفية كما هو معلوم ويقول عنهم مخالفوهم بأنهم إخوان لبسوا قميص السلفية وارخوا اللحى وتشبهوا بهم و أن قناة البصيرة الفضائية فضحتهم وبينت عقيدتهم ومنهجهم وفضحت مشايخهم أمثال أبو إسحاق الحويني ومحمد حسان وحسين يعقوب وعائض القرني وعوض القرني والطريفي وغيرهم .
وكذلك الإخوان وفيهم سلفية وأشاعرة
وأيضا إذا كنت من اتباع الشيخ ربيع الذين قال فيهم محمد بن هادي أخس من الإخوان
يعني الخوارج أحسن منهم .. وإذا كنت من
اتباع الشيخ محمد بن هادي الذين قال عنهم الشيخ ربيع من كان معهم خرج من السلفية ..
أو ممن اعتزلت الفتنة ولم تكن مع أحدهم فأنت تكون من المخذلة الذين قال عنهم الشيخ ربيع الساكتون اعتبروهم مع بن هادي.
الشيعة وصوفيه وجه واحد بس تختلف هذا يدعوا العباس وعلي يجتمعون بدعاء الحسين دعات الشرك والضلال
آل البيت بريئون منكم ومن بدعكم
حديث الشيخ محمد الحسن ولد الددو في موضوع الفرقة الناجية ، من منطلق قوله تعالى " وكلهم آتيه يوم القيامة فردا " لا جماعة السلفية أو الأشاعرة أو الماتيريدية أو الزيدية فكل من أدى أو قصر في عمله سيحاسب بنفسه ويسأل عن عمله منفردا ولن يسأل عن أي مذهب ينتمي بل من ربك وما دينك .... و حديث الافتراق لم يأتي برواية واحدة صحيحة من كل وجه وإنما جاء بروايات كثيرة وصححه بعض أهل العلم بتلك الروايات وهذه الروايات إذا صحح بها أصل الحديث لا يقتضي ذلك بصحة أطرافه فلذلك يكون أصل الفرقة صحيحة أما كونها جميعها في النار إلا واحدة أو كونها في الجنة جميعا إلا واحدة أو من كان مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي وغير ذلك من روايات الأطراف هذه لا يصح منها شيء ، بل من الصعب جدا أن نجد اليوم من هو من مثل الصحابة الكرام وعلى هدي النبي عليه السلام في كل شيء وقد نبه النبي عليه السلام على ذلك في الحديث الصحيح في حديث حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يارسول الله إنا كنا بجاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم وطوى ذلك الشر فلم يبينه وهو ما حصل من فتنة في صدر الإسلام بين الصحابة الكرام فقلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم على خير وفيه دخن قلت وما دخنها يا رسول الله قال قوم يأتون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت وهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله وما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة و إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في حديث أبي سعيد الخدري قضية الهجرة عند فساد الزمان ففي حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعاب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن .
وقد بين كذلك في الحديث الآخر وهو الذي أخرجه الترمذي في سننه عن الجوزيهاني قال حدثنا نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة عن أبي زناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنكم في زمان من ترك فيه عشر ما أمر به هلك وسيأتي على الناس زمان من أتى على عشر ما أمر به نجى "
فإذن الفرق كبير بين ما نعيشه وبين ما عاشه الصحابة الكرام فضلا عن المستوى الذي كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، لذلك يتعذر ولا يمكن أن يوجد اليوم من هو على مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أبدا وإنما يوجد ناس مسددون ومقاربون ويفرض عليهم بعض الأمور من الأقول والأفعال ويعيشون على غبار الربى ويسكتون عن بعض المنكرات مدارة ومحاباة واتقاء للشر وهذا هو الواقع المرير الذي نعيشه
وأصل الحديث أنه مدح لهذه الأمة وليس ذما لها فلو كانت الأمة كلها ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة يكون هذا ذما قبيحا شنيعا لهذه الأمة وتكون جميعا في النار إلا واحدة قد تكون شخصا أو شخصين في عصر من العصور ويكون هذا ذما للأمة .
وهذه الأمة ممدوحة وهي أحب وأزكى الأمم إلى الله قال الله تعالى " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ". وقال تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس "
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " مثل أمتي كمثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره "
والخير باق في هذه الأمة إلى قيام الساعة ، ولا تزال منها طائفة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك .
وبهذا يعلم أن الحديث مدح للأمة بدليل كثرتها فقط ويدل على الكثرة أن اليهود افترقت إلى إحدى وسبعين فرقة وأن النصارى افترقت إلى اثنتين وسبعين فرقة وأن هذه الأمة افترقت إلى ثلاثة وسبعين فرقة ، فهذا يدلنا على كثرة أعدادها وكثرة اجتهاداتها ومذاهبها وطوائفها .
لكن ما زاد على ذلك كلها في النار إلا واحدة أو كلها في الجنة إلا واحدة أو من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي لا يصح من ذلك شيء .
وبهذا يعلم أن المتعصبين الذين يطعنون في العلماء والدعاة ولم ينجو منهم سلف ولا خلف ولا صالح ولا طالح ويرون أنفسهم أنهم الفرقة الناجية وأنهم الناجون من عذاب الله ، هؤلاء يزكون أنفسهم وقد قال الله تعالى " ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "
والله لا يدرى الإنسان ما هي خاتمته ، و النبي صلى الله عليه وسلم قال الله له " وما أدري ما يفعل بي ولا بكم "
لذلك لا بد أن يخاف الإنسان من سخطه ومقته ومن سوء الخاتمة وأن يكون لينا على المؤمنين هينا بهم رحيما وشدته وغلظته على أعداء الله من الكفرة
لذلك يعلم بأن من يتطاول على الناس هو من أصحاب الأهواء والبدع وأن ما هم عليه من بدعة قبيحة منكرة لا تؤدي إلا إلى الفرقة والنزاع والخلاف وقد ذم الله ذلك كله قال تعالى " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون "
وقال تعالى " ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم "
وقال تعالى" وأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون "
ومن المعلوم أن الناس لا يمكن أن يكونوا على قلب رجل واحد فأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم يكونوا على قلب رجل واحد ولم يتساوا لا في مستوى العبادة ولا في مستوى التضحية ولا في مستوى الفضل ، بل أنبياء الله بين الله تعالى تفاضلهم " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات "
فهناك فرق كبير بين أن يكون الشخص ساعيا للنجاة من عذاب الله وحسن الخاتمة خائفا من عذاب الله ومقته ، وبين من يتسور على عباد الله وأن يحكم عليهم جاعلا نفسه في برج عال وهو قد تعرض للفتنة نسأل الله السلامة والعافية .
سبحان الله ماعندك احترام للعلماء للمشايخ لدين الحنيف تكلم بخير والا اخرس
@@ابوعاليهالهاشمي صوفي ضال ومضل وقليل الأدب.
تخيل الي يقول ان لله على صورة آدم عليه السلام و لديه يدين كلاهما يمين، وانا له أعين بأعداد غير محدده و قدم يدخلها النار و يبشبش و يهرول و يطوف بالناس في الحج و ان النبي محمد رأى الله على شكل شاب امرد و جهنم في جوف الارض ووو ، ثم يبدع الناس.
اعطني بدعة واحدة وبإذن الله تعالى
الرد من كتاب الله
تجمعوا. شيوخ الصوفيه. والاباظيه
أعرف إن الموضوع وراه سر
استمروا في ذكر المذاهب وتكفيرهم وتوزيع صكوك دخول الجنة ...ستمضي حياتك وانت رهين وعبد لهذه الافكار الهدامة...هؤلاء الذين تذمهم مسلمون اصحاب قلوب صافيه لا تحمل الا الحب والتقدير للغير ..فاحكم انت بنفسك بين شخص صافي القلب محب لغيره وبين شخص صاحب ضغينه وكاره للبقية ..في أي منهما يتجلى نور الايمان ؟اين تتجلى سماحة الاسلام؟ لله الامر
بسم الله علبك
@@ALIALGHAMDI-do8mp تفكيرك تعبان نفس وجهك
@@ALmamariALmamari-x2c اين نور الايمان على وجه الخليلي ؟؟؟
انما هو شبه الملا ..اكا .. الذي يعبده متصوفة اندونيسيا ..ليس كلحية اهل السنه بيضاء وعليها وقار ومهابه . ان الرجل ليعرف من نور وجهه .
@@Ahmedahmed-ix4qg اكثر من نباح الكلاب نباحك يطربنى
كلهم شيوخ ظلال
الفرق الضاله توالي بعضها البعض ضد السنة الصحيحة
🤣🤣 تخيل اباضي يعلمك حب اهل البيت اقسم ان هذا من سخرية القدر
🦴🦴🦴
بعض أتباع السلفية ومن تأثر بهم تجدهم في كل مقطع لغيرهم يبدعون ويكفرون ويذمون ويسبون لأنهم يعتبرون أنفسهم الفرقة الناجية ولا ناجي غيرهم ، ونريد أن نسألهم
أي فرقة من فرق السلفية على الحق والتي تمثل الفرقة الناجية فالسلفية تنقسم إلى فرق متعددة تفسق وتذم بعضها بعضا ، ومن فرقها السلفية العلمية و السلفية الجهادية و السلفية السرورية و
السلفية الجامية و ابنتها الحدادية .
و نبه كبار علماء السلفية ومنهم الشيخ الفوزان " والذين يلمزون من قبل مخالفيهم السلفية وغيرهم بأنهم جامية موالون للحكام ولو كانوا طغاة " على أن السرورية مثلا من الخوارج وهم من أبناء المدرسة السلفية كما هو معلوم ويقول عنهم مخالفوهم بأنهم إخوان لبسوا قميص السلفية وارخوا اللحى وتشبهوا بهم و أن قناة البصيرة الفضائية فضحتهم وبينت عقيدتهم ومنهجهم وفضحت مشايخهم أمثال أبو إسحاق الحويني ومحمد حسان وحسين يعقوب وعائض القرني وعوض القرني والطريفي وغيرهم .
وكذلك الإخوان وفيهم سلفية وأشاعرة
وأيضا إذا كنت من اتباع الشيخ ربيع الذين قال فيهم محمد بن هادي أخس من الإخوان
يعني الخوارج أحسن منهم .. وإذا كنت من
اتباع الشيخ محمد بن هادي الذين قال عنهم الشيخ ربيع من كان معهم خرج من السلفية ..
أو ممن اعتزلت الفتنة ولم تكن مع أحدهم فأنت تكون من المخذلة الذين قال عنهم الشيخ ربيع الساكتون اعتبروهم مع بن هادي.
ناهيك عن فرق الدواعش والنصرة والقاعدة والتي تمثل التياران السلفية المتشددة والتي تأخذ فتاواها وتفسر محتوى كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب وابن تيمية وفق تصورها .
سبحان الله... تدعو قبل هنيهة إلى التراحم وتقبل الآخرين ووجدت للجميع متسع ومندوحه ووظفت ٢٠ ايه كريمه واستدللت بقول الددو حفظه الله ولم يتسع خاطرك للسلفيه ولو قليلا.. لا ترى انك تناقض نفسك يا الميمني... 🎉
@@واحد-ث7ن نتحدث عن من ينكر على ما عند الغير ونتحدث ما تصف فرق السلفية بعضها البعض ولم نكفرهم أو نشتمهم بل نعطي أمثلة على أن التوسع في أمر التبديع والتفسيق والتكفير يفرخ فرق لاحصر لها والاولى خاصة في وقتنا الحالي الاجتماع على المشتركات والتوحد ضد قوى الكفر ضد الصهاينة والهندوس ومن والاهم
@@aymanalmaymani1231 كل المسلمين ضد التوسع في التبديع وضد التكفير.. ولكن من ناحيه أخرى هذا دين ووجب على أهل الإسلام بنص القرآن والحديث التناصح وانكار المنكر وفق ضوابط الدين والادب والسلوك الحسن .. ولا يجوز ترك هذا من أجل فلان او علان من الناس أو.....
كثرت النصوص الواردة باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ وذلك لعظم موقعه وشدة الاهتمام به، وكثر تساهل أكثر الناس فيه، وفيما يأتي ذكر بعض هذه النصوص: قوله -تعالى-: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ).[٣] قوله -تعالى-: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).[٤] قوله -تعالى-: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ).[٥] قوله -تعالى-: (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ).[٦] قوله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ).[٧] قوله -صلى الله عليه وسلم-: (والذي نفسي بيدِه لتَأمرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهوُنَّ عن المنكرِ أو ليُوشِكَنَّ اللهُ أن يَبعثَ عليكمْ عقابًا منهُ فتدعونهُ فلا يَستجيبُ لكمْ).[٨] قوله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ النَّاسَ إذا رأوا الظَّالمَ فلم يأخذوا علَى يدَيهِ أوشَكَ أن يعمَّهمُ اللَّهُ بعقابٍ منُه).[٩] قوله -صلى الله عليه وسلم- عندما سُئل: (أيُّ الجهادِ أفضلُ؟، قال: كلمةُ حقٍ عندَ سلطانٍ جائرٍ).[١٠]
عزيزي الميمني الجميع يرى نفسه الفرقة الناجية ويكفر الاخر..
واذا قلتلي لانكفر احد من المسلمين
فنقول لك كلام غير صحيح
فأنتم كفرتم الناس الي كفر نعمة والي كفر ملة.. ونسألك ماهو مصير كافر النعمة ستقول إلى النار!
اذا ماهو الفرق بين كافر النعمة والعقيدة؟ لايوجد فرق دام مصير الاثنين الي النار.. أما القول اننا لانستبيح دمائهم او أموالهم.. فهاذا يسمح فقه المعاملات وليس فقه عقيدة.. بالمعاملات ممكن المسلم يتعامل حتى مع اليهودي وفق الظروف والمصالح وحسن الجوار.. أما فقه العقيده فهي من تحدد المسلم من الكافر.. فأنت بفقه العقيده صنفتهم الي كفار فأذا انت تكفر الآخرين
دع فلسفة كفار نعمة وكفار ملة التي لم ينزل بها الإسلام ولا أمر بها صحابة الرسول بل شئ ابتدعتموه التكفير الناس لاغراض سياسية..
واذا قلت لي من قال الشهادتين فله مالنا وعليه ماعلينا.. السؤال لماذا كفرتموه وابتدعتم مصطلح كفر نعمه؟.. الان هل استوعبت انكم تكفرون الناس وترون انكم الفرقة الناجية! نعم بما انكم ترون كافر النعمه مصيره الي النار فهنا ترون أنفسكم الفرقة الناجية التي كتب لها النجاة والتي على حق
@@arqoobz9901 ولكن في المقابل أنظر إلى تعامل من يسموهم خصومهم الوهابية فهذا خبر يوضح هجوم الوهابية على الحجاز، استيلاؤهم على الطائف
مكة في ١١ سبتمبر - نحن المجتمعين اليوم أمام الكعبةنعرض بالأصالة عن أنفسنا وبالنيابة عن العالم الإسلامي وعما ينيف على عشرين ألفا من أهالي الهند و جاوه و بخاري الأفغان و إیران والسودان وتركستان والمغاربة وغيرهم من المهاجرين أن طائفة الوهابية قد أغارت على مدينة الطائف وأحرقت مكاتب العلم والمنازل وهدمت مقار الأولياء بما فيها ضريح حبر الأمة عبد الله بن عباس ونهبت الأموال وقتلت الأطفال والشيوخ والشبان والعلماء و بقرت بطون الحبالى حتى أن من كان هنالك من زائرات حبر الأمة من حجاج الأقطار الإسلامية والهنود والجاو وغيرهن قتلن غدراً ومثل بهن شر تمثيل كما تدل على ذلك
البرقيات المرسلة إلى قناصل الدول في جده من أهل الذين فتكت بهم أيدي أولئك الأشرار الآثمة ومثلوا بهن بعد أن استبسل الجيش الهاشمي والأهالي في الدفاع و بذلوا أقصى مجهود علاوة على ما تبذله الحكومة الهاشمية الآن حسب طاقتها
كلكم أهل بدع
خذ 🦴🦴🦴
الم يجد اسم اخر للمسجد . ؟؟ لان الشيعه سيعتبرونه لهم ..؟؟سنرى غدا من رواده ..
وهل ال البيت لشيعة ؟!!!
اللهم صل على محمد وال محمد وعلى صحبة أجمعين أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي كرم الله وجهه وزوجات امهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين
وانت يغيضك ذكر آل البيت عليهم السلام
مارأيك نجعله جامع يزيد او بني أميه حتى يرتاده النواصب امثالك
😳😳😳 من جدك تتكلم
للعلم، الشيعة راوي مذهبهم ليس من آل البيت ، فعندهم كتاب يُسمى سرداب الغيبه الصغرى ، ومكتوب به ان من روى مذهب آل البيت ، هم شخصان و ليْسوا من آل البيت عليهم السلام ..
لانشكك في هؤلاء الشخصان اللذين روَو المذهب،، ولكن هل من المعقول انه لم يكن في ذلك العصر شخصاً من آل البيت يروي المذهب ؟!!
مايعني انهم لم يتبعوا آل البيت ومذهبهم ليس مذهب آل البيت عليهم السلام ولايجوز نسب مذبهم الى آل البيت ، وهذه حقيقه يجهلها الاغلب .
@@M_-kv3py
اقول استريح وركز في لا اله الا الله محمد رسول الله معليك من احد
عجيب الاباضية يكفر آل البيت ويبني المساجد باسمهم!
من قالك هذا الكلام انا عاشق ال البيت وازورهم واقراء الفاتحة لارواحهم حبهم بنسبة لي لا يوصف ولا يقدر بش وكذلك احب صحابة وفي المقدمة سيدنا محمد صل الله عليه وسلم من ثم اله وبعدهم صحابته فاتمنى تتقبل مروري وشكرا لك
لانك ناصبي محد يكفر احد غيرك قاعد تكفر الناس