علماء المذاهب الأربعة يلقنون دمشقية درسا في التوحيد وتنزيه الله عن الجهة والمكان والحيز
HTML-код
- Опубликовано: 15 сен 2024
- وليد ابن الصلاح يعلم دمشقية كيف يبحث في الشاملة عن نصوص العلماء في تنزيه الله عن المكان والجهة ج2
ما عليك سوى الانتساب إلى هذه القناة للاستفادة من المزايا:
/ @drwaleedbinal-salah3317
بصراحة دكتور ما شفت احد يرد عليهم ويخافون من الرد عليه متل حضرتك ربنا يبارك فيك ويحفظك نحبك في الله
قال ابن الجوزي الحنبليّ منكراً على المشبهة والمجسمة: "وقد أخذوا بالظواهر في الأسماء والصفات، فسمّوها بالصفات تسمية مبتدعة لا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل، ولم يلتفتوا إلى النصوص الصارفة عن الظواهر إلى المعاني الواجبة لله تعالى، ولا إلى إلغاء ما توجبه الظواهر من سمات الحدث" [دفع شبه التشبيه ص19]، وكل لفظ من متشابهات الكتاب والسنة يدلّ على التجسيم أو لوازمه من الحيز والمكان والجهة والعلو الحسّي وغير ذلك فيجب شرعاً عدم اعتقاد ظاهره، بل يجب تنزيه الله عن ذلك المعنى الباطل؛ لأنه محال عقلاً وشرعاً، قال الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} الشورى/11، ولو صحّ كون الله جسماً لانتفت ألوهيته سبحانه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
نعم وحتي كتابه صيد الخاطر في فصل احذروا الجهوية والمجسمة
نفع الله بكم
وفقكم الله لما يحب ويرضى دكتور وليد ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين وأعلى قدركم آمين.
والله دكتور وليد ضيعتهم، دمشقية ضايع كلمة من هنا وهناك ويخبص، لا يستيطع جمع المسائل وترتيبها، لو يحترم شيبته هداه الله، ويسكت عن التخبيص خير له، أما الشموسة وضعه، اعمل نفسك ميت، كل واحد منهم أظرف من الثاني.
قال الإمام الطحاوي في عقيدته المجمع على سلفيتها
"ليس في معناه أحد من البرية"
"هو الأول والآخر والظاهر والباطن"
من القرآن الكريم آية صريحة
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.....مهما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك
إذا كان الله في مكان او يحتاج الى مكان او يحل في مكان فهذا يقتضي ان يكون المكان ازليا ...والعقل يقتضي ان المكان موجود قبل المكين
جزاكم الله خيرا ونفع بكم العباد وأزال بكم أباطيل القول عن الرحمن
بارك الله فيكم شيخنا، حلقة تعليمية ترفيهيا في آن واحد.
الفكرة جيدة 👍 تعليم شيوخ الوهابية كيفية البحث في الشاملة .
بارك الله في جهودك الأستاذ وليد استمر في كشف تلبساتهم واكاذبهم
بارك الله جهودك
وفقك الله
جزاك الله خير الجزاء يا دكتور وليد
الصلاة و السلام بعدد ما في علم الله عليك و على آلك يا سيدي يا رسول الله صلاة دائمة بدوام ملك الله
❤❤
وفقك الله لفضح النابتة
أعانكم الله تعالى
جزاك الله خيرا
.. بارك الله فيكم و في جهودكم لإظهار الحق و قم أهل البدع. و الأهواء
.. كل الشكر لجنابكم العزيز الشيخ الفاضل د وليد .
جزاكم الله خيرا عنا ورفعه قدرك وازدنا الله يعلمكم في الدارين أن شاء الله. ❤️♥️❤️❤️❤️
سبحان الله
مشكور على مجهوداتك حفظك الله و نفع بك الأمة المحمدية و حشرك مع نبيه و شهدائه و الأئمة حماة دينه
جزاكم الله خيرا
بارك فيك الشيخ وليد فقد عريته
( تعالى الله سبحانه وتعالى عز وجل في علاه الملك الحق العظيم سبحانه سبحانه سبحانه وتعالى عز وجل في علاه عما يصفون )
يفهمون المتشابهات من القرآن الكريم والسنة على ظاهرها وربما الظاهر الحسي فلا فوضوا معناها إلى ( الله سبحانه وتعالى عز وجل في علاه ) وسلموا لعقولهم ولتوحيدهم ولدينهم ولو قالوا ( الله سبحانه وتعالى عز وجل في علاه اعلم بمراده ) مع الاعتقاد أن لها معنى عند ( الله سبحانه وتعالى عز وجل في علاه يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه ) وصرف أذهانهم عن المعنى الحسي الظاهري واعتقاد أنها ليست على الظاهر الحسي لكان أسلم لهم .
ولا قبلوا التأويل الذي يليق بجلال ( الله سبحانه وتعالى عز وجل في علاه ) لكان احكم لعقولهم وأثبت لتوحيدهم وتنزيههم ( لله سبحانه وتعالى عز وجل في علاه )
فلو أنهم اتبعوا عقيدة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام . فهناك إشارة من الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم على التأويل في حديث ففي هذا الحديث
⬇️👇⬇️👇⬇️👇⬇️👇⬇️👇⬇️
( عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله يقول يوم القيامة: يا ابن آدم، مرضت فلم تعدني، قال: يا رب، كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانًا مرض فلم تعده؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده، يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب، كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني، قال: يا رب، كيف أسقيك، وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي، رواه مسلم )
اليست هذه إشارة من ( ( ( الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ) ) ) في هذا الحديث القدسي على التأويل والحديث القدسي على بعض الأقوال ان لفظه ومعناه من عند ( الله سبحانه وتعالى عز وجل في علاه ) ليس كالحديث النبوي الذي معناه من عند ( الله سبحانه وتعالى عز وجل في علاه ) ولفظه من عند ( الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ) . فلو أتى جاهل وقال التأويل بدعه وجئنا له بهذا الحديث . وقلنا له إن ( الله سبحانه وتعالى عز وجل في علاه ) اول في هذا الحديث على لسان نبيه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .
فما هو ردك يا مبتدع يا ضال وماذا تقول عن التأويل في هذا الحديث القدسي بالتأويل على المجاز صراحة ؟ ! ففيه تأويل صريح واضح لا غبار عليه ..
هل ستصر على رأيك الضال المنحرف وتقول معطل وجهمي أم ستسكت ..... رغما عن أنفك ستسكت لأن هذا الحديث قدسي وفيه تأويل صريح لا غبار عليه فانصرف أيها المبتدع الضال المنحرف ......
( ( ( قدس ربك سبحانه وتعالى عز وجل في علاه ) ) ) ونزهه يا مبتدع يا ضال ألا تخشى الوقوف بين يديه يوم القيامة وأنت على هذه العقيدة في التشبيه ...... ( ( ( حسبنا الله سبحانه وتعالى عز وجل في علاه ونعم الوكيل ) ) )
إذا أنت خطأت المأولين فكيف تفسر هذا الحديث الذي فيه تأويل صريح . ؟ !
هذا تأويل صريح في هذا الحديث ورد على الذين يرفضون التفويض والتأويل .
بارك الله فيك دكتورنا الغالي و حفظك و أيدك بتوفيقه و فتوحاته لك و عليك،
كانت فرضية جهل الوهابية المركب و عجزهم عن تقبل ما هو واضح و ضوح الشمس بسبب قصورهم تراودني إلى أن استمعت مرة لشيخنا الحبيب عبد القادر الحسين حفظه الله و قد شرح نفس السبب.... فتراهم من أولئك الذيم رسبوا في دراسة العلوم و لم ينجحوا في اجتياز الإمتحانات و المسابقات بل و أكثرهم من الذين كانوا يقومون بالشغب إما في المدرسة و إما في الشارع، و هم ذوي طبع عنيف و لم يتعلموا إلا على طريقة إسمع و ابلع اللهم إلا من رحم الله
لا أستوعب إلى الساعة كيف لا يفهمون (طلابهم و شيوخهم ) أن الله "ليس كمثله شيء" و أن العقل البشري لا يمكنه أن يفكر إلا في شيء من عالمنا المحسوس المخلوق و لا يستطيع الإحاطة إلا بما رآه أو سمع أو قرأ عنه، لا يمكنه تصور عظمة مجرّة واحدة فكيف بمن خلقها جل جلاله لهذا بمجرد أن نذكر "اليد" على سبيل المثال يتبادر إلى أذهاننا يد بمعنى يد أي عضو و جزء من جسم، جارحة يمكن لصاحبها القبض بها على الأشياء أو غير ذلك و هذا هو التشبيه بل التجسيم و العياذ بالله و بالتالي نخالف قاعدة "ليس كمثله شيء" لأن اليد التي تصوّرناها هي شيء في عالمنا و الله ليس له نظير من خلقه "و لم يكن له كفوا أحد" و حاشا و كلا أن يكون الله جسم مبعّض مجزّء زيادة على ذلك فلهذا كان من باب أولى و حري بنا أن نصرف هذا المعنى الظاهر الباطل علما أن للعرب فيه معان أخرى فنمرّ و نفوّض ما استطعنا و نأوّل على حسب لسان قوم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرغمنا على ذلك اتباعا للسلف رضي الله عنهم،
و باختصار شديد كل ما جاء في حق ذات الله جل و علا في القرءان و السنة يجب صرفه عن كل معنى نعرفه من عالمنا يوهم التشبيه و التجسيم لأنه من المستحيل أن يتناقض الله في كتابه الحكيم بقوله أنه ليس له شبيه و لا نظير ثم يقول عكسه واصفا نفسه بصفات خلقه فهو سبحانه و تعالى "ليس كمثله شيء و هو السميع البصير"
و العجز عن الإدراك إدراك و البحث عن ذاته كفر و إشراك
وفي البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. مصداق ذلك في كتاب الله: فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون.
هذا جاء فيما أعدّ الله لعباده الصالحين فهو لا يخطر على قلب بشر فكيف إذن بمن خلق الجنة و نعيمها و النار و جحيهما و خلق السماوات والارض و خلق كل شيء،
بالله عليكم كيف يخطر على بال الوهابية الكرامية الحشوية تصوّر صفات الله تعالى و ماهيتها و العجيب و الأعجب من ذاك هو كون المتشابه المختلف فيه لا يسمو حتى إلى أن يكون صفة بالمفهوم الوهابي في كثير من المواطن في القرآن الكريم ك: " الساق و الكرسي و اليد، أيد، يدين و العين، أعين ...و غيرها"
و بالله التوفيق.
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد ، قد ضاقت حيلتي ، أدركنا يا رسول الله .
احسنت فالله سبحانه وتعالى خلق السموات والأرض فى سته ايام واوجد الكون كله من العدم ليملكه ويتسلط عليه فهن مطويات بيمينه وفى قبضته لا ليسكنه ..والله اعلى واعلم
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و آله عدد الشفع و الوتر و عدد كلمات الله التامات الطيبات المباركات
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاةً تُنَجِّيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ الْأهْوَالِ وَالْآفَاتِ، وَتَقْضِي لَنَا بِهَا جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ، وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئاتِ، وَتَرْفَعُنَا بِهَا أعْلىٰ الدَّرَجَاتِ، وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أقْصىٰ الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ في الْحَياةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ
💕اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملء السموات والأرض وملء ماشئت من شيء بعد💕
اللهم صل صلاة جلال وسلم سلام جمال على حضرة حبيبك سيدنا و مولانا محمد و اغشه اللهم بنورك كما غشيته سحابة التجليات فنظر إلى وجهك الكريم وبحقيقة الحقائق كلم مولاه العظيم الذي أعاذه من كل سوء، اللهم فرج كربي كما وعدت . {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء} . وعلى آله وصحبه أجمعين.
جزاكم الله خير ياشيخ وليد ورحم الله والديك وأحسن الله إليك
اللهم صل وسلم وبارك على نبيك سيدنا محمد بعدد مافي علمك صلوات و تسليمات و بركات دائمات دوام ملكك و على اله و صحبه.
السلام عليكم
دمشقية بامس الحاجة لتعلم
الادب قبل العلم
صدقت أخي الكريم ،
و لكن كيف لمختل نفسياً أن يتعلم الأدب
@@mhaiba2 حقن مجهري للادب وابر تخدير لموضع الوقاحة عنده😂😂
@@user-cz5zy6bz9m 😂😂
كنت سأقترح أن نبتر الوقاحة عنده و لكن حينها لن يبقى منه شيء
@@mhaiba2🤣🤣🤣🤣سيختفي معه متابعوه 🤣🤣🤣🤣
@@user-cz5zy6bz9m 😂😂😂😂
دمشقية هذا من الذين شوهوا السلفية إلى جانب محمد شمس الدين .
السلفيون ساكتون عنهم فزادوا عمى على عمى .
يتكلم دمشقية بلسان السلف . الله المستعان !
اكرمك الله .المصيبة انك تجد عيل لايستطيع اعراب كلمة ولايعرف لغة يتكلم في الذات وتقسيم التوحيد اه الهبد والجرئة على الله سبحانه
ماهذا الدمشقية إلا كراع أعمي يسرح في دوابه بالصوت فكلما صاحت نعجة فر باتجاه الصوت والنعاج تصيح من كل اتجاه.
كما جاز وجود الله قبل المكان يجوز وجوده بعد خلق المكان بلا مكان .
قال أحد الصحابة رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي : بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟ فقلت : أذكر الله يا رسول الله ، فقال : ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار قلت : بلى يا رسول الله ...؟ قال تقول :
سبحان الله عدد ما خلق 🌷 سبحان الله ملء ما خلق 🌷 سبحان الله عدد ما في الأرض 🌷 سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء 🌷 سبحان الله عدد ما أحصى كتابه 🌷سبحان الله ملء ما أحصى كتابه 🌷سبحان الله عدد كل شيء 🌷 سبحان الله ملء كل شيء 🌷 الحمد لله عدد ما خلق 🌷والحمد لله ملء ما خلق 🌷 والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء 🌷والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء 🌹 والحمد لله عدد ما أحصى كتابه 🌷والحمد لله ملء ما أحصى كتابه 🌷 والحمد لله عدد كل شيء 🌷 والحمد لله ملء كل شيء 🌷
💌كنوز نبوية 💌
توكلنا على الله
.. الحمد لله والشكر لله . و في زمان قل فيه من يدافع عن أهل السنة والجماعة الحقيقين .
.. ظهر الشيخ الفاضل د. وليد ابن الصلاح
.. لقمع بدع. المبتدعين المفترين على أهل السنة . و ذالك بالطعن في سلف الأمة خاصة. الأمة الأربعة المجتهدين و مقلديهم .
هل يجوز لنا أن نقول كان ولاخلق فهوالآن على ماكان قبل خلق الخلق
كان الله ولا شيء غيره
هذا دمشقية مجسم وابن تيمية مجسم وابن الزاغوني مجسم وشيخهم وشيخ المجسمة أبو يعلى قال ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ في ترجمة أبو يعلى مصنف كتاب " الصفات " أتى فيه بكل عجيبة، وترتيب أبوابه يدل على التجسيم المحض، تعالى الله عن ذلك، وكان ابن تميمي الحنبلي يقول: لقد خرئ أبو يعلى الفراء على الحنابلة خرية لا يغسلها الماء.
والله يا شيخ وليد إنك بطل
_السلفية تطاولوا على الله سبحانه وتعالى فجعلوه كالخلق له جسد وحواس وجوارح وظل وصورة بل ان الشيطان صوره لهم في أحلامهم بانه شاب جميل .
- السلفية تطاولوا على القرآن الكريم فقال أحبارهم ومنهم عبد الرحمن الطحان انه لاخير في القرآن الكريم إلا بفهم سلفه .
_ تطاواوا على الرسول صلى الله عليه وسلم فوضعوا أحاديث مكذوبة نسبوها إليها لإثبات التجسيم لله تنزه عن ذلك .
_ تطاولوا على اهل السنه والجماعه واغلبهم أشاعرة وعلى بقية المذاهب الإسلامية.
والقائمة تطول
السلام عليكم ....
بارك الله بكم شيخنا الفاضل أدام الله ظلك وأدامك شوكة في حلق المبتدعة والجهلة والمنحرفة ....وغيرهم ....
بديهيات التوحيد ......أعجب كل العجب
هل هو فعلا جاهل لهذه الدرجة !!!!!!!!!
ام غير ذلك ....ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل تعالى الله عن ما يقولون علوا كبيرا .....سبحانك
الله يسعدك ويوفقك يادكتور وليد
هذا الدمشقية مأجور معتوه كذاب ضليل ضائع
بارك الله فيك عندي سؤال هل صحيح الكلام المنسوب الي ابن ابي زيد القيرواني صاحب الرساله ان الله استوي علي العرش المجيد بذاته افيدونا شيخنا ابن الصلاح
الوهابية يعتمدون على حديث ضعيف اظنه من الاسرايليات...كان الله قبل الخلق في فضاء...او سحابة او فوقه فضاء وتحته عماء...هذه الروايات الضعيفة
❤❤❤
حَفِظَ الله الدكتور الشيخ عبدالرحمن دمشقية قاهر الأحباش
اصلا وجود العالم في حكم العدم
أسألك أين الله ؟
وهو الله في السماوات وفي الارض
معلمو العرعور شو ناطر منو ههههه
يا دكتور ر رجا؛ منك اترك ودمشقية يكذب وسيلينا
قالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم فمن قال ان الله بلا يد اللهم اقطع يديه ما عرف داوئكم الا خالد القسري رحمه الله
وهل موضع الخلاف بإثبات أو نفي اليد؟ أم بمعناها؟ إما أن تقول أنها يد حقيقية ومعنى ذلك أنها عضو جزء جارحة أو أن تفوض معناها مع تنزيه الله عن الجسمية أو تؤولها بمعنى البخل والإمساك على مراد اليهود في [يدالله مغلولة] ومعنى العطاء والرزق والجود...على مراد الله كما هو مذكور في التفاسير المعتبرة.... طبعا لن تجري على العودة إلى التفاسير المعتبرة لأنها ببساطة تدحض تجسيم المجسمة من كرامية ووهابية وغيرهم.
خليك من كلام السوقي وبين الخلط والخطأ بأدب بارك الله فيك
ششششششش
اليس حديث كان الله ولم يكن شيء غيره كاف بصحة نقل البغدادي عن الامام علي وصحته نقلا وعقلا ?!!!
ايضا حديث وانت الظاهر فلا شيء فوقك وانت الباطن فلا شيء دونكدليل آخر من السنة عل صحة ذلك وقول البيهقي وهو سنى تعقيبا عليه انه دليل علىةان الله موجود بلا مكان ?!!! ذمرة في الاسماء والصفاته!!!
هذان الحديثان كافيان في الرد غلى هذا الحاخام الفتان علىهمن الحبار ما بستحقه !!!
سسسسسسس
ججج
طبعاً الرد على شبهات الأشارعة و المتكلمين هذه قد سطره أهل السنة من قبل .
و لكن أن سأطرح سؤال يكشف لكل مؤمن معافى القلب مدى ضـ ـلالهم و زيـ ـغ منهجهم .
لو أراد الله تعالى أن يكون على جالس على العرش حقيقةً و أن العرش يحويه ، فهل يعجز الله عن ذلك ؟!!
لو قالوا : "نعم" ، كفروا ، لأنهم أثبتوا العجز لله ، و تعالى الله .
و لو قالوا : "لا" ، سقطت عقيدتهم الفاسدة و بان ضلالهم .
ربما ستذاكى أحدهم و يزعم أن مثل هذا السؤال لا يجوز ، و عندها سأحشره بطلب الدليل ، و لن يقدر .
و لو حاول أن يتذاكى و يقول : "هذا مثل السؤال : هل الله يقدر أن يموت أو ينام ؟" .
و حينها سأقول له : "لا ، هذا السؤال لا يشبه تلك الأسئلة ، لأن تلك الأسئلة عليها أدلة تنفي عن الله الموت أو النوم أو حتى التعب و النعاس ، و أما مثل هذا السؤال فهو من باب أن الله فعال لما يريد ، و أن الله لا يعجزه شيء .
بل حتى لو استدليتم بأن الله بكل شيء محيط ، فتلك إحاطة علم ، و لو جعلتوها إحاطة مكان ، فقد جعلتوا الخلق في جوف الله ، و ذلك كفر .
بل إن الذي يثبت أن الله تعالى له حد ، هو أنه غير ممتزج بعباده أو داخل فيهم أو هم داخلون فيه - سبحانه - ، فهناك حد فاصل بيننا و بين الله .
و أما لو قلتم الله في لا مكان فأنتم كفار ، لأنكم تتقولون على الله بغير علم و بلا دليل من الوحي ، و عقولكم لا مدخل لها في الغيب ، كما أن بديهيات العقل و المنطق متعلقة بما خبره البشر من عالم الشهادة ، و الله غيب ، فكيف تحكمون عليه ببديهياتكم القاصرة ؟!!!
فلا سبيل لمعرفة الغيب و ما يخص الله تعالى إلا بما أوحى به إلينا و على قد ما تستوعبه عقولنا ، و فيما أوحاه لنا لم يذكر هل هو في مكان أو في غير مكان ، أو هو جسم أو غير جسم ، أو غير ذلك مما تنفونه بعقولكم القاصرة و بلا دليل من الوحي ، و ذلك لا بد أن يدخله الافتراء على الله ، و ذلك كفر .
فالأسلم أن نؤمن بما أثبته الله لنفسه ، و الإيمان به يلزم إثبات معناه اللغوي ، و إلا فلا يصح إيمان بما لا معنى له .
و المعنى اللغوي ذهني ، و يختلف عن الكيفية التي خارج الذهن ، فكيفية الله تعالى غير معروفة ، لأننا لم نر الله ، كما أن الله ليس له مثيل كي نقيس عليه .
و لذلك نفوض الكيفية كما فوضها السلف مع إيمانهم بالصفات و إثبات معناها اللغوي تبعاً لذلك"
جميل وهل يعجز معبودك ان يستقر في أذن المسيح او على كتفه دون ان يراه احد؟ ان قلت نعم كفرت فضلا عن انك نقضت قول شيخك الدارمي بان ربه يستطيع ان يستقر على جناح بعوضة فكيف على عرش عظيم ...!!! وإن قلت لا يعجز ... اذن يمكن ان يكون المسيح الها لان ربك مستقر فيه ... تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.. ثانيا : تقول يجب ان نثبت الصفات مع معناها اللغوي لا ان نفرغها من معناها على طريقة التفويض والتجهيل ... قلنا جميل... فهيا اذن اثبت نزوله تعالى بمعناه اللغوي فقل ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل حقيقة بحركة ونقلة بحيث يصبح العرش فوقه ... وبالتالي كفرتَ لانك بذلك انكرت ان الله على عرشه ..فإذن انت يلزمك الكفر في كل الاحوال سواء اثبت الصفات او نفيتها .. طبعا على طريقتك الخنفشارية .. فصحتين وهنا 😀🌹
@وليد ابن الصلاح DrWaleed Bin AL-Salah
طبعاً أنتم - و كما هو معهود عنكم - لا بد لكم من التلبيس و الافتراء ، لذلك تقول : "معبودك" لكي توهم الجاهل أنني أقول أن الله تعالى جالس على العرش كما يجلس المخلوقين .
و إلا فأنا في عقيدتي لا أقول على شيء على الله بغير علم ، فلا أثبت و لا أنفي شيء من صفات الله بلا دليل .
و لكنني أحتج عليكم بمنهجكم المنحرف ، و إنما بالعكس ، أي بقول المثبتين ، لا النافين - مثلكم - .
و الذي أردته هو لفت نظر القارئ الذي قد ينخدع بتلبيسكم هو أنكم تنفون عن الله بما لا علم لكم به من كتاب و لا من سنة ، و إنما بافتراضاتكم العقلية فقط .
فحقيقة ما تفعلونه هو أنكم تشبهون الله بخلقه ثم تنفون صفاته بزعمكم أنكم تنزهونه .
و إلا إثبات صفات الله على الحقيقة التي تليق به و لا يماثله فيها أحد و بكيفية لا نعلمها لا يلزم منه التشبيه أو التجسيم أو التبعيض أو غيرها من اللوازم التي أتيتم بها من قياسكم الفاسد على المخلوقين - و تعالى الله - .
فعندما تسألني : " وهل يعجز معبودك ان يستقر في أذن المسيح او على كتفه دون ان يراه احد؟" .
أقول لك أن الله على كل شيء قدير ، فهل تنكر ذلك ؟!!
لو أنكرته كفرت ، لأن الله تعالى قد أخبرنا بذلك نصّاً .
و لكنني لا أقول بذلك و لا أعتقده ، كما أنني لا أقول أن الله جالس على العرش كجلوس المخلوقين و لا أعتقده ، و كما لا يقول الدارمي رحمه الله أن الله على جناح بعوضه و لا يعتقده ، و لكنكم - كما ذكرت - تحوصون عن المعنى المراد و تلبسون بشبهات أخرى من أجل ذرّ الرماد في العيون كي لا يرى المسلم انحراف منهجكم .
ثم أنا لا أعلم كيف و أنت دكتور لا تفرّق بين المعنى اللغوي الذهني و بين إضافته لشيء خارج الذهن ؟!!
فمعنى النزول اللغوي اللائق بالله هو التواضع و القرب من المؤمنين ، و لم يقل السلف و لا ابن تيمية ، و لا ابن عبدالوهاب ، و لا الوهابية ، و لا أحد من أهل السنة بأن معنى النزول المضاف إلى الله هو نفس النزول المضاف للإنسان و الذي يكون بحركة و انتقال .
ذلك أنتم تفترونه على أهل الحق بشبهاتكم و أكاذيبكم المعروفة .
و إلا فمعنى النزول اللغوي مكانه في الذهن و العقل ، و أما إذا أُطلق على شيء في الخارج فيختلف بحسب الذي أُضيف إليه .
و إضافته لله تعالى نثبته كما أثبتها رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ، و لكن بكيفية لا نعرفها ، و لا نضع لها لوازم كلوازم المخلوقين كما تفعلون ، ثم ترجعون تحرفون المعنى أو تزعمون أنه لا معنى له و تسمونه تفويض ، و تعالى الله و رسوله عن ذلك ، فهما لا يكلماننا بهذيان أو بكلامٍ فارغ لا معنى له .
بل المعنى نثبته كما أثبته السلف على الحقيقة اللائقة بالله .
و إن كنت تجهل الأصول أو نسيتها فأذكرك أن المجمع عليه هو أن الكلام يُحمل على الحقيقة و الظاهر ما لم يدل دليل أو قرينة تجيز التأويل .
و أنتم حرفتم معاني الصفات بلا دليل ، و إنما بقياساتكم الفاسدة .
و الأخبث هو من زعم أن كلام الله و رسوله لا معنى له .
بل السلف آمنوا بصفات الله كما نص الإمام مالك ، و الإيمان لا يصح بشيء لا معنى له و لا حقيقة إن كنتم تعرفون ما معنى إيمان .
تقول معنى نزوى الله اي التواضع والقرب من المؤمنين؟ الله ذو الكبرياء والعظمة يتواضع عندك لعباده؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.. ثم ما قصدك بقربه من المؤمنين؟ هل تقصد قربا حسيا ماديا اي يقترب بالمسافة فحينها تكون رجعت الى النزول اللغوي بمعنى الانتقال من فوق الى تحت .. وهذا هو المعنى للنزول الحقيقي في لغة العرب التي خاطبنا الله بها والتي قلتم اننا يجب ان نحمل صفاته في الكتاب والسنة عليها ... ولكن انت الان ترفض هذا المعنى على ما يبدو من كلامك الحالي خلافا لكلامك السابق بعد ان بينت لك ان نزوله بمعناه الحسي يعني انه سيخلو منه العرش وستذهب صفة العلو الحسي عندك ...ام تقصد بقربه من المؤمنين قربا معنويا اي رحمته بهم ... وهذا معنى مقبول للنزول ولكن هذا نزول مجازي وانتم ترفضونه ...!!!! فقل لي ماذا تختار؟ النزول الحقيقي ام المجازي؟ اراك لا تختار ايا منهما وهذا هو التعطيل بعينه وافراغ اللفظ من معناه الحقيقي المجازي معا. ولا حول ولا قوة الا بالله
وقولك انه لا احد من اهل السنة قال بان نزوله بحركة ونقلة فهذا يدل على جهلك بمذهبك وللاسف فابن تيمية وابن القيم حكوه قولا عن اهل السنة ضمن اقوال اربعة كما بسطته في تسجيل اخر.
قال التويجري:
المسألة السادسة: هل النزول بحركة أم بغير حركة؟
أختلف أهل السنة في هذه المسألة على أربعة أقوال:
القول الأول: إن النزول يكون بحركة وانتقال. وهذا ما ذهب إليه الإمام الدارمي وهو قول أبي عبدالله ابن حامد، وحرب بن إسماعيل الكرماني.
القول الثاني: نفي أن يكون النزول بحركة وانتقال. وهذا ما ذهب إليه أبو سليمان الخطابي، وهو قول أبي الحسن التميمي، وابنيه عبدالواحد وعبدالوهاب، وابن الزاغواني.
القول الثالث: إثبات المعنى، مع عدم إطلاق اللفظ لعدم مجيء الأثر به، وهو مذهب بعض أهل الحديث، كما ذكره ابن عبدالبر وغيره[116].
القول الرابع: الإمساك في هذه المسألة، فلا يقال: بحركة، ولا بغير حركة, وهذا ما ذهب إليه الإمام ابن بطة، وهو قول أبي بكر عبدالعزيز بن جعفر - صاحب الخلال - وهو اختيار كثير من أهل الحديث والفقهاء.
ولعل الراجح من هذه الأقوال القول الرابع، وذلك أن لفظ "الحركة" لفظ مجمل لم يرد في إثباته ولا نفيه نص؛ إذ لو ورد في ذلك نص صحيح صريح كان فيصلاً في المسألة، فلما لم يرد شيء من هذا، وجب التوقف والإمساك كما هي الحال في كثير من الألفاظ المجملة. وهذا ما رجحه الإمام ابن القيم، وأشار إليه شيخ الإسلام، حيث قال - بعد أن حكى الأقوال في المسألة -: "والأحسن في هذا الباب مراعاة ألفاظ النصوص فيثبت ما أثبته الله ورسوله باللفظ الذي أثبته، وينفي ما نفاه الله ورسوله كما نفاه وهو أن يثبت النزول والإتيان والمجيء، وينفي المثل، والسمي، والكفؤ، والند... اهـ"[117].
رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/36/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF%D8%AA-%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A3%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9/#ixzz7kb8dLrYm
www.alukah.net/sharia/0/36/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF%D8%AA-%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A3%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9/
سسسسس
الطاغوت لغة هو كل ماتجاوز حده
فالصوفيه طواغيت عندما عبدوا الجيف من دون الله
والأشاعره طواغيت عندما حرفوا آيات الصفات بدعوى التنزيه الباطل
والمرجئه طواغيت عندما عذروا بالجهل موالاة للطغاة
والكفر بالطاغوت فرض على كل من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، ومن لايكفر بالطاغوت فهو لم يؤمن بالله ، قال تعالى :
( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى )
فجعل الله شرطان للإسلام وهما الكفر بالطاغوت ثم الإيمان بالله ، ولا اسلام لمن لم يكفر بالطاغوت ، ثم يدعي أنه مسلم يؤدي العبادات على أكمل وجه ، فنقول لهذا المدعي أليس الكفر بالطاغوت من العبادات ، بل هي من أجل العبادات وأولها ، ولا تصح عباده إلا بها ، لأنها معنى ( لا إله إلا الله ) !!!؟
الطاغوت من يعبد جسما له ساق واحدة و يد و يدين و أيد و كلها من جهة اليمين و له عين و أعين في وجه بدون رأس و له رداء و إزار و ظل كسائر الأجسام و الظل كما تعلم ناجم عن مصدر ضوء فوقه و هو جالس على العرش ليستقرّ عليه لأنه مضطرب لا يستطيع الوقوف على ساق واحدة و له ثقل تحمله الملائكة بعد أن أعطاهم كلمات يقولونها ليخف ثقله عليهم فيستطيعون حمله و هو في مكان خلقه محتاج و مفتقر إليه ليكون موجودا و إلا فهو منعدم و هو في نفس الوقت متناقض مرة يقول ليس كمثله شيء و أخرى يصف نفسه بصفات خلقه و يتشبه بهم
الكرامية الحشوية المشبهة المجسمة الوهابية الخوارج كلاب النار عبدة الأصنام الذين أخذوا عقيدتهم عن اليهود و النصارى هم الطواغيت الذين حرموا العقل و المجاز و التأويل و يقبلون الطعن في الله و رسوله صلى الله عليه وسلم و صحابته
@@toufiklingenieur7329 ليس بعد الكفر ذنب ، اكفر واكذب بقدر ماتستطيع ، فجهنم تقول هل من مزيد
@@الشاميالموحد انت الكذاب، تتهم الناس بالكفر و لا تعرفهم و لم تدرس مذاهبهم و لا تعلم حتى ما في مذهبك
@@toufiklingenieur7329 لاداعي لدراسة أديان الملاحده أمثالك
فالكفر يلبسكم أبا عن جد
@@الشاميالموحد لم أكن أنتظر من مأفون مثلك إلا هذا النوع من الرّد، و لا ضير فهذا أسلوب داعش و مدعوش و أخواتها
سبحان الله حضرتك مابتعرف تحكي كلمتين باللغة العربية على بعضن لذلك بتحاول تضيع الموضوع فبتضحك ضحكة بلهاء،،، وانت اصلا اجدب ،،، فيعني نور على نور 😂😂😂
وهو الله في السماوات وفي الارض
جزاكم الله خيرا
الله اكبر
جزاك الله خيرا
سسسسس
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
سسسسس