*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:* *[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .* *ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ* *قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .* *قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :* *[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)* *[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]* *وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .* *تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :* *[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]* *قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )* *(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* . *التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل* *وسفيان الثوري والداراني وغيرهم* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )* *( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ* *ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود* *وقال في مجموع الفتاوى (11/17).* *(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله* *ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ* *يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)* *( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:* *[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .* *ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ* *قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .* *قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :* *[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)* *[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]* *وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .* *تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :* *[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]* *قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )* *(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* . *التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل* *وسفيان الثوري والداراني وغيرهم* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )* *( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ* *ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود* *وقال في مجموع الفتاوى (11/17).* *(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله* *ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ* *يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)* *( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:* *[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .* *ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ* *قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .* *قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :* *[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)* *[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]* *وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .* *تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :* *[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]* *قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )* *(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* . *التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل* *وسفيان الثوري والداراني وغيرهم* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )* *( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ* *ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود* *وقال في مجموع الفتاوى (11/17).* *(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله* *ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ* *يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)* *( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
الآن فقط عرفت لماذا الشيعة والصوفية وجميع المبتدعة يسموا السلفية وهابية، إذا كانت عبادتي خالية من البدع والخرافات صغيرها وكبيرها فأُشهد الله وملائكته والشهداء الشاهدين من خلقه أنني سلفي وهابي ولا ارتضي لنفسي ولا أُقيم في عبادتي إلا ما أمرني الله ورسوله به لا أزيد على ذلك ولا أُنقص.
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:* *[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .* *ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ* *قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .* *قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :* *[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)* *[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]* *وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .* *تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :* *[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]* *قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )* *(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* . *التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل* *وسفيان الثوري والداراني وغيرهم* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )* *( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ* *ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود* *وقال في مجموع الفتاوى (11/17).* *(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله* *ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ* *يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)* *( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
من نعم الله تعالى علي،، ونعمه لا أحصيها ...أن جعلني مسلما على منهج النبي وصحابته من بعده ،،، وعافاني من الكفر والشرك وفرق الضلالة التي تحسب نفسها على الإسلام
@@بحرينية-ت7ص كلامك صحيح الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم لكن ياريت اكتفوا انهم خلعوا الحجاب وكان اذاهم لهم لكن ماعتقوا الدين بتصريحاتهم المظللة الله يجعل كيدهم بنحرهم
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:* *[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .* *ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ* *قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .* *قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :* *[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)* *[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]* *وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .* *تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :* *[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]* *قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )* *(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* . *التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل* *وسفيان الثوري والداراني وغيرهم* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )* *( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ* *ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود* *وقال في مجموع الفتاوى (11/17).* *(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله* *ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ* *يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)* *( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:* *[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .* *ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ* *قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .* *قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :* *[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)* *[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]* *وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .* *تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :* *[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]* *قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )* *(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* . *التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل* *وسفيان الثوري والداراني وغيرهم* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )* *( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ* *ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود* *وقال في مجموع الفتاوى (11/17).* *(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله* *ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ* *يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)* *( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:* *[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .* *ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ* *قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .* *قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :* *[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)* *[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]* *وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .* *تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :* *[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]* *قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )* *(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* . *التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل* *وسفيان الثوري والداراني وغيرهم* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )* *( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ* *ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود* *وقال في مجموع الفتاوى (11/17).* *(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله* *ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ* *يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)* *( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:* *[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .* *ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ* *قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .* *قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :* *[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)* *[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]* *وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .* *تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :* *[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]* *قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )* *(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* . *التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل* *وسفيان الثوري والداراني وغيرهم* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )* *( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ* *ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود* *وقال في مجموع الفتاوى (11/17).* *(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله* *ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ* *يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)* *( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:* *[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .* *ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ* *قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .* *قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :* *[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)* *[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]* *وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .* *تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :* *[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]* *قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )* *(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* . *التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل* *وسفيان الثوري والداراني وغيرهم* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )* *( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ* *ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود* *وقال في مجموع الفتاوى (11/17).* *(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله* *ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ* *يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)* *( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:* *[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .* *ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ* *قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .* *قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :* *[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)* *[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]* *وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .* *تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :* *[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]* *قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )* *(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* . *التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل* *وسفيان الثوري والداراني وغيرهم* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )* *( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ* *ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود* *وقال في مجموع الفتاوى (11/17).* *(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله* *ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ* *يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)* *( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:* *[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .* *ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ* *قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .* *قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :* *[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)* *[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]* *وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .* *تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :* *[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]* *قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )* *(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* . *التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل* *وسفيان الثوري والداراني وغيرهم* *قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )* *( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ* *ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود* *وقال في مجموع الفتاوى (11/17).* *(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله* *ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ* *يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)* *( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
فيديو استثنائي بكل تفاصيله! المحتوى مشوق ويقدم فكرة بطريقة مبتكرة. الإخراج والتصوير احترافيان للغاية، ويضيفان بعدًا جديدًا للمشاهدة. مجهود رائع يعكس إبداعًا حقيقيًا، بانتظار المزيد من هذه الأعمال المميزة!
الآن يأتينا صوفي و يقول ليس كل الصوفية هكذا . لا كل الصوفية هكذا و أكثر من هكذا . التصوف شرك و كفر . هل كان الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة رضي الله عنهم متصوفة ؟ الجواب لا . اذا هل انتم ايمانكم اقوى من إيمانهم ؟ طبعا لا . أيها الصوفي اذا أردت فعلا حسنات و درجات عالية عند الله عز وجل فممكن تقوم الليل او تتبنى أيتام او تتصدق على الفقراء او تعمل اعمال خيرية و غيره الكثير مما يرفع درجة المؤمن . اما هذه الخزعبلات و الشركيات فهي ليست من الإسلام . الغرب يدعم شيوخ الطوائف الصوفية لأنهم يعلمون انهم يفرقون المسلمين و يشوهون الإسلام بافعالهم الغير طبيعية ...
الله يجزاك خير .. ما نقول غير لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم الدين بسيط وسنة رسول الله تكفينا اليوم اتممت اكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم،، هذي الحرمة ربي يلطف بيها،، كانت مستورة وعقلها براسها،، شالت الحجاب والظاهر انها شالت عقلها معاه،، الله يهديها ويرد لها عقلها علشان تفهم انها بتتدرج من درجة أولى في الضلال لدرجة أعمق اسمها التصوف،، يا رب ثبت علينا عقولنا وديننا ولا تبتلينا
والله والله والله لازم الواحد يوميا يحمد ربي ويشكره على انه اتولد مسلم موحد على سنة نبيه محمد صلى عليه وسلم ولم يولد في هذي الطوائف الضاله والله انو اكبر نعمه اننا لسنا منهم والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم
لا حول ولا قوه الا بالله حسبي الله علي كل من اظل الناس وجعلهم متفرقين ديننا عقيده واضحه عباده الله بصلاه والصيام وتقرب اليه بالاعمال الصالحه وتوكل عليه بكل امورك وحسن الظن به وترك الشرك والبدع الحمد الله الذي عافانا بما ابتلاه بغيرنا وفضلنا علي كثير من خلقه
من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنَّ في الإسلام سنَّة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء. رواه أحمد ومسلم والترمذي
اللهم أنا نعوذ بك من البدع ماظهر منها ومابطن .. الصلاة وتلاوة القرآن والدعاء ومناجاة الرب تصل بالمؤمن الى الروحانية والتحليق في الفضاء الروحاني إما هذه الأعمال ليست من الدين والعبادة ...والعياذ بالله
الواحد ما يعرف ايش يقول ، يقول انا لله وانا اليه راجعون مصيبة ،أو يقول الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم، معقول هما مقتنعين هذي عبادة، سبحان الله لما الانسان يمشي في هذي الدنيا أعمى
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا حسبي الله ونعم الوكيل فيهم ربنا ماعبدناك حق عبادتك ولا شكرناك حق شكرك ولا قدرناك حق قدرك رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
زمن التسويق للصوفية وللمساكنة وكلهم على وتيرة واحدة وتناغم في جميع وسائل الإعلام والمسلسلات كفانا الله شرهم وأبناءنا وجميع أبناء المسلمين
أنا حاسس أننا وصلنا لمستوي من الخرف
والجنان لم يؤتي به الأولين نسأل الله الهدايا يارب ارجمنا
جنون وليس جنان
فإن جنان مثل جنات جمع جنة
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ..
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:*
*[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .*
*ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ*
*قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .*
*قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :*
*[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)*
*[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]*
*وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .*
*تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :*
*[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]*
*قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )*
*(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* .
*التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل*
*وسفيان الثوري والداراني وغيرهم*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )*
*( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ*
*ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود*
*وقال في مجموع الفتاوى (11/17).*
*(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله*
*ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ*
*يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)*
*( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
تحدي الخرافات بين الصوفية و الشيعة 😂
دوري الابطال 😂
@@SuperAburashed
نفسي اشوف الدوري بينهم الشيعة بالسيوف والصوفيون تكواندو😂
@@بحرينية-ت7ص 😂
ديربي الغضب 😂😂🤣
كل اللي شفتوهم بالفيديوهات سنة، يعني محسوبين عليكم😏
ابتلبنا بهذه الفرق الباطنيه الضاله...توبوا من الشرك حتي يرفع الله البلاء عنا
صدقت والله
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:*
*[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .*
*ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ*
*قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .*
*قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :*
*[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)*
*[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]*
*وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .*
*تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :*
*[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]*
*قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )*
*(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* .
*التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل*
*وسفيان الثوري والداراني وغيرهم*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )*
*( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ*
*ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود*
*وقال في مجموع الفتاوى (11/17).*
*(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله*
*ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ*
*يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)*
*( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
اللهم أحسن خاتمتنا وأهلنا وذرياتنا والمؤمنين والمؤمنات
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:*
*[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .*
*ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ*
*قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .*
*قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :*
*[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)*
*[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]*
*وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .*
*تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :*
*[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]*
*قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )*
*(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* .
*التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل*
*وسفيان الثوري والداراني وغيرهم*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )*
*( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ*
*ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود*
*وقال في مجموع الفتاوى (11/17).*
*(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله*
*ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ*
*يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)*
*( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
الآن فقط عرفت لماذا الشيعة والصوفية وجميع المبتدعة يسموا السلفية وهابية، إذا كانت عبادتي خالية من البدع والخرافات صغيرها وكبيرها فأُشهد الله وملائكته والشهداء الشاهدين من خلقه أنني سلفي وهابي ولا ارتضي لنفسي ولا أُقيم في عبادتي إلا ما أمرني الله ورسوله به لا أزيد على ذلك ولا أُنقص.
الحمدلله على نعمة اتباع السلف الصالح
جزاك الله خيرا لما تبذله من مجهود لإظهار الواقع الذي نعيشه
المشكله مو بالصوف ولا القطن
المشكله بالحشيش المضروب😂😂😂
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:*
*[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .*
*ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ*
*قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .*
*قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :*
*[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)*
*[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]*
*وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .*
*تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :*
*[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]*
*قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )*
*(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* .
*التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل*
*وسفيان الثوري والداراني وغيرهم*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )*
*( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ*
*ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود*
*وقال في مجموع الفتاوى (11/17).*
*(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله*
*ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ*
*يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)*
*( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
من نعم الله تعالى علي،، ونعمه لا أحصيها ...أن جعلني مسلما على منهج النبي وصحابته من بعده ،،،
وعافاني من الكفر والشرك وفرق الضلالة التي تحسب نفسها على الإسلام
والله الواحد اصبح يخاف من نزول العذاب الإلهي بسبب هؤلاء الجهله
وصلت لغناء القرآن يارب سترك ولطفك وعفوك
بسمة وهبه من يوم شالت الحجاب شالت دماغها معاه😂😂
قولي الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا
اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
@@بحرينية-ت7ص كلامك صحيح الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم
لكن ياريت اكتفوا انهم خلعوا الحجاب وكان اذاهم لهم لكن ماعتقوا الدين بتصريحاتهم المظللة الله يجعل كيدهم بنحرهم
هيا كانت محجبه فعلا
@@mohammednabeel1172 ماكانت محجبة وبس وإنما كانت بتطلع ببرنامج ديني
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:*
*[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .*
*ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ*
*قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .*
*قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :*
*[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)*
*[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]*
*وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .*
*تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :*
*[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]*
*قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )*
*(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* .
*التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل*
*وسفيان الثوري والداراني وغيرهم*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )*
*( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ*
*ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود*
*وقال في مجموع الفتاوى (11/17).*
*(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله*
*ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ*
*يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)*
*( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
الحمدلله الذي هدانا وعافانا وحفظنا من الشرك والضلال ، ونسأل الله الثبات على الكتاب والسُنة والثبات بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخره .
هههههههههههههههههه دوس عليهم زياده بين حقيقتهم اكثر للناس المغيبه ..احييك استاذ حمدي متابعك ومحبك من السعوديه
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:*
*[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .*
*ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ*
*قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .*
*قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :*
*[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)*
*[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]*
*وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .*
*تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :*
*[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]*
*قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )*
*(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* .
*التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل*
*وسفيان الثوري والداراني وغيرهم*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )*
*( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ*
*ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود*
*وقال في مجموع الفتاوى (11/17).*
*(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله*
*ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ*
*يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)*
*( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
غزة العزة ثبت الله اقدامكم وسدد الله رميكم ❤❤
الحمدلله انا جعلنا من اهل السنة
نعوذ بالله من الفتن.
لاتوصف اتفل عليهم اللي كلام الله مايحترمونه ولا بيوته...
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:*
*[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .*
*ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ*
*قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .*
*قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :*
*[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)*
*[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]*
*وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .*
*تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :*
*[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]*
*قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )*
*(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* .
*التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل*
*وسفيان الثوري والداراني وغيرهم*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )*
*( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ*
*ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود*
*وقال في مجموع الفتاوى (11/17).*
*(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله*
*ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ*
*يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)*
*( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
الحمدلله على نعمة الاسلام الاسلام دين يسر وليس عسر
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:*
*[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .*
*ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ*
*قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .*
*قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :*
*[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)*
*[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]*
*وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .*
*تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :*
*[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]*
*قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )*
*(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* .
*التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل*
*وسفيان الثوري والداراني وغيرهم*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )*
*( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ*
*ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود*
*وقال في مجموع الفتاوى (11/17).*
*(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله*
*ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ*
*يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)*
*( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
الحمدلله على نعمة العقل والحمدلله على نعمة الإسلام والحمدلله على نعمة السنه والحمدلله على نعمة السعودية
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:*
*[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .*
*ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ*
*قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .*
*قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :*
*[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)*
*[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]*
*وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .*
*تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :*
*[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]*
*قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )*
*(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* .
*التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل*
*وسفيان الثوري والداراني وغيرهم*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )*
*( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ*
*ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود*
*وقال في مجموع الفتاوى (11/17).*
*(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله*
*ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ*
*يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)*
*( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
هههههههههههه الله يعطيك الف عافيه يا استاذ حمدي
براڤو عليك الناس دي بتضعف الدين افضحوهم آكتر
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:*
*[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .*
*ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ*
*قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .*
*قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :*
*[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)*
*[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]*
*وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .*
*تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :*
*[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]*
*قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )*
*(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* .
*التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل*
*وسفيان الثوري والداراني وغيرهم*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )*
*( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ*
*ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود*
*وقال في مجموع الفتاوى (11/17).*
*(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله*
*ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ*
*يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)*
*( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
الحمدلله الذي عافانا مما أبتلي به غيرنا وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ❤احمدو الله على نعمة العقل والعافية
فعلا لا توجد كلمه غير لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
*قال شيخ اسلام الوهابيه الحصري والوحيد ابن تيمية:*
*[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .*
*ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ*
*قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .*
*قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :*
*[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)*
*[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]*
*وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .*
*تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :*
*[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة* *نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال :* *صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]*
*قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )*
*(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به* *الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون* *للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه )* .
*التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل*
*وسفيان الثوري والداراني وغيرهم*
*قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )*
*( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ*
*ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود*
*وقال في مجموع الفتاوى (11/17).*
*(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن* *السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله*
*ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ*
*يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)*
*( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على* *استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال* *القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .)* "اهـ .*
نسأل الله العفو والعافية
حركة الفم كنها تعشيق والترس خربان
😂😂😂😂😂
0:40 يا ستي دي بداية لذة المعصية
صحيح
انت رائع يا استاذ حمدي .. استمر في الابداع .. من اليمن
مبدع، استمر ، نقد لاذع كوميدي وموجه للاصلاح متعة المشاهدة تجعلني متابعة دائما
هولاء الناس الي تهاجم علماء السنه في السعودية لنها ترفض تصرفاتهم هذه
فيديو استثنائي بكل تفاصيله! المحتوى مشوق ويقدم فكرة بطريقة مبتكرة. الإخراج والتصوير احترافيان للغاية، ويضيفان بعدًا جديدًا للمشاهدة. مجهود رائع يعكس إبداعًا حقيقيًا، بانتظار المزيد من هذه الأعمال المميزة!
اللهم لاتحاسبنا بما فعل السفهاء منّا وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل من حّرف أوامر الله وسنّة الرسول صلى الله عليه وسلم
عبدالباسط حموده طلع صوفي😂🌚
الوحيد اللي يستحق درع اليوتيوب عن جدارة
الآن يأتينا صوفي و يقول ليس كل الصوفية هكذا . لا كل الصوفية هكذا و أكثر من هكذا . التصوف شرك و كفر . هل كان الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة رضي الله عنهم متصوفة ؟ الجواب لا . اذا هل انتم ايمانكم اقوى من إيمانهم ؟ طبعا لا . أيها الصوفي اذا أردت فعلا حسنات و درجات عالية عند الله عز وجل فممكن تقوم الليل او تتبنى أيتام او تتصدق على الفقراء او تعمل اعمال خيرية و غيره الكثير مما يرفع درجة المؤمن . اما هذه الخزعبلات و الشركيات فهي ليست من الإسلام . الغرب يدعم شيوخ الطوائف الصوفية لأنهم يعلمون انهم يفرقون المسلمين و يشوهون الإسلام بافعالهم الغير طبيعية ...
هذا تجيبه هل اسم الصوفي افضل ام اسم مسلم يلتزم السنة
اليس الله الذي سمانا مسلمين فلماذا يلجأ البعض للتميز باسماء اخرى ؟
النهاية😂😂😂
😂😂😂😂😂😂
والله يا اخ حمدي اني كنت متضاااايق و طفشان بس لما اشوف فيديوهاتك عموما اضحك من قلب
اشتغل فيهم يابطل
الله يعطيك العافيه
😂😂😂😂😂😂😂
لاحول ولا قوة الا بالله.هذا من غضب الله . اللهم انا نعوذ بك من غضبك ونتوسل رضاك والجنة
الحمد لله الذي هدانا وعافنا
معقول بهذا الزمن في ناس لسا بتقتنع بهيك شي
الله يجزاك خير .. ما نقول غير لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
الدين بسيط وسنة رسول الله تكفينا
اليوم اتممت اكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
والله مصيبتنا كبيرة.. الله يصلح حال المسلمين.
وأهل المدينة كانو ينشدو بشعرهم كدا برضك؟؟ ولا هو بس احنا بنغني وبنرقص 😂😂😂😂😂😂
دول جماعة مسخرة بجد
شكرا على التوعيه ياحمدي..
الحمدلله على نعمه السنه احييك على طرحك للموضوع وتحذير منه وصدق من قال لايوجد احد تصوف اول النهار الا فقد عقله اخر النهار
الحمدلله على اتباع السلف الصالح أهل السنة والجماعة
الله يهديهم
الله يثبتنا❤
جزاك الله كل خير ❤❤❤
الله آكبر ،،،خرافات 😱 وبدع ❎👎 ماانزل الله بها من سلطان 😩❎
اللهم الطف بينا اين علماء الازهر من هذا اين شيوخ الفتاوي والله كل شيخ لم يقف امام هذه البدع والشركيات فهو شريك في هذا الكفر وسيحاسب امام الله
تحية لك يا حمدي، الله يزيدك من فضله ويهديك ويرزقك الاخلاص
الوصف اللي بتتكلم عليه الست دي هو نفس الإحساس بعد أول جوب بانجو 😂😂
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم،، هذي الحرمة ربي يلطف بيها،، كانت مستورة وعقلها براسها،، شالت الحجاب والظاهر انها شالت عقلها معاه،، الله يهديها ويرد لها عقلها علشان تفهم انها بتتدرج من درجة أولى في الضلال لدرجة أعمق اسمها التصوف،، يا رب ثبت علينا عقولنا وديننا ولا تبتلينا
حسبي الله ونعم الوكيل.
شاطر يا ابني الله يفتح عليك
😅😅
الحمد لله على نعمة الاسلام
نسأل الله العفو والعافية
المصريين مع من يدفع أكثر
هي إلي بتئلل من نفسها😂😂😂 الله يسعدك
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم استغفر ربي
المهم ان اتباع الفرق دي بالملايين 😢
2:23 2:25 الطريقة النينجاوية 😅😅
نستغفر الله ونتوب إليه
علي فكره..ماحصل ان اهل المدينه انشدو طلع البدر علينا...😆
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم فيه
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك
لو ما اضفت اللي بيلحن القران ماله داعي استغفر الله العظيم
انا لله وانا اليه راجعون، والله هذول مصيبة على الإسلام
👌👌👌
ديربي الانحراف
كلاسيكو الضلال
الصوفية Vs الشيعة
ليس بعدالشرك ذنب الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم الحمد لله على نعمة الإسلام الصحيح (السنه )
الحمدلله على نعمة الإسلام
والله والله والله لازم الواحد يوميا يحمد ربي ويشكره على انه اتولد مسلم موحد على سنة نبيه محمد صلى عليه وسلم ولم يولد في هذي الطوائف الضاله والله انو اكبر نعمه اننا لسنا منهم والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم
تكتب
إنه
هكذا
لا شيء اسمه انو
@@aamerbelmaaroof شكرا
@@رودينالحربي-ب3ب
لا اريد منك أي شكر
شكرك مردود عليك
اذهبي إلى تعليقك واعملي تعديل وصححي الخطأ فيه
وتعلمي من أخطائك
بدلا من أن تنشري جــهــلـك
@@aamerbelmaaroof عشان اسلوبك التعبان اللي المفروض تعدله بدال حرف واحد خطأ عندي مراح اعدل تعليقي
@@رودينالحربي-ب3ب
ان شاء الله ما عدلتيه يا بـهــيــمــة
لا نتوقع من الـبـهــائـم أن تفهم
لا نتوقع من الـبــهــائـم إلا الــرفـــس والــنــهــيــق
الصوفيه يعبدون الله بعبادة من تأليفهم انا متخصصة في الطرق الصوفيه
قال كانت بتاخد حبوب اكتئاب دي لما بشوفها بيجيني اكتئاب 😂وبتحلق في السما لا دي بركة الهيروين 😂
نسأل الله السلامة والعافية في الدين والدنيا والآخرة 🤣 🤣 🤣 🤣
لا حول ولا قوه الا بالله حسبي الله علي كل من اظل الناس وجعلهم متفرقين ديننا عقيده واضحه عباده الله بصلاه والصيام وتقرب اليه بالاعمال الصالحه وتوكل عليه بكل امورك وحسن الظن به وترك الشرك والبدع الحمد الله الذي عافانا بما ابتلاه بغيرنا وفضلنا علي كثير من خلقه
ربنالاتؤاخذنا بمافعل السفهاء منا
عقيدتك قويه ماشاءالله فبلاش خلفية كريتوس god of war
بارك الله فيك
فكرتها هتقول انها كانت عايشة علي المهدئات لما بدأت تطبيل 😂
جزاك الله خير
هذا ما يريده الغرب و المنافقين من العرب
لاحول ولاقوة الابالله
من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنَّ في الإسلام سنَّة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء. رواه أحمد ومسلم والترمذي
شر بلية ما يضحك
لا إله إلا الله محمد رسول صلى عليه وسلم
اللهم أنا نعوذ بك من البدع ماظهر منها ومابطن .. الصلاة وتلاوة القرآن والدعاء ومناجاة الرب تصل بالمؤمن الى الروحانية والتحليق في الفضاء الروحاني إما هذه الأعمال ليست من الدين والعبادة ...والعياذ بالله
الواحد ما يعرف ايش يقول ، يقول انا لله وانا اليه راجعون مصيبة ،أو يقول الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم، معقول هما مقتنعين هذي عبادة، سبحان الله لما الانسان يمشي في هذي الدنيا أعمى
انا لله وانا اليه راجعون 😢
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
ربنا ماعبدناك حق عبادتك ولا شكرناك حق شكرك ولا قدرناك حق قدرك رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
بيعبد فولدكور 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
😂😂😂😂😂 بمووووت
نشفق عليهم والله
نسأل الله ان يهديهم ويصلح حالهم
المفروض يقام حد على كل متبرجه
متنسيش ....ترشي الملح 7 مرات 😂
متعينا ياحجة 😂😂😂
👍🇩🇿❤️❤️❤️❤️❤️
وعليكم السلام ❤
والله اسد مقدر اقول شي
اللهم انا نبرأ اليك من كل من حرف الاسلام وابتدع مالايرضي الله ورسوله ...
👏👏👏