يقول شيخ الأسلام رحمه الله "فإنه يعلم الإنسان أنه حي عليم قدير سميع بصير متكلم، فيتوصل بذلك إلى أن يفهم ما أخبر الله به عن نفسه من أنه حي عليم قدير سميع بصير، فإنه لو لم يتصور لهذه المعاني من نفسه ونظره إليه لم يمكن أن يفهم ما غاب عنه، كما أنه لولا تصوره لما في الدنيا من العسل واللبن والماء والخمر والحرير والذهب والفضة لما أمكنه أن يتصور ما أخبر به من ذلك من الغيب، لكن لا يلزم أن يكون الغيب مثل الشهادة فقد قال ابن عباس رضي الله عنه: "ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء"، فإن هذه الحقائق التي أخبر بها أنها في الجنة ليست مماثلة لهذه الموجودات في الدنيا بحيث يجوز على هذه ما يجوز على تلك ويجب لها ما يجب لها ويمتنع عليها ما يمتنع عليها وتكون مادتها مادتها وتستحيل استحالتها، فإنا نعلم أن ماء الجنة لا يفسد ويأسن، ولبنها لا يتغير طعمه، وخمرها لا يصدع شاربها ولا ينزف عقله فإن ماءها ليس نابعا من تراب ولا نازلا من سحاب مثل ما في الدنيا، ولبنها ليس مخلوقا من أنعام كما في الدنيا وأمثال ذلك، فإذا كان ذلك المخلوق يوافق ذلك المخلوق في الاسم وبينهما قدر مشترك وتشابه، عُلم به معنى ما خوطبنا به، مع أن الحقيقة ليست مثل الحقيقة، فالخالق جل جلاله أبعد عن مماثلة مخلوقاته مما في الجنة لما في الدنيا. فإذا وصف نفسه بأنه حي عليم سميع بصير قدير لم يلزم أن يكون مماثلا لخلقه؛ إذ كان بُعدها عن مماثلة خلقه أعظم من بُعد مماثلة كل مخلوق لكل مخلوق، وكل واحد من صغار الحيوان لها حياة وقوة وعمل، وليست مماثلة للملائكة المخلوقين، فكيف يماثل رب العالمين شيئا من المخلوقين". مجموع الفتاوى (9/ 295-296)
ارجو ايصال هذا التعليق للشيخ انت يا شيخ مؤمن بحرفيه القرآن ووضوح قول الله وصراحه الله ف الوصف بدون تأويل ... ارجوك ياخي المحترم اقرأ ف موضوع الارض المسطحه الله فوقنا وتحته العرش وتحته السبع سماوات كأشكال القبب بعضها فوق بعض طباقا موضوعه ع الارض التي هي بعرض السبع سماوات كامله والارض سبع طبقات آخرها النار وهي اسفل ما خلق الله ... اتق الله وتبين يا شيخ ولا تقول لا دخل لي بشكل الارض اتق الله ياخي ارجوك اقرأ وتبين وقل ما قاله الله عن خلقه ولا تنقل علما كاذبا
@@omarshrara1193 شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ذكر إجماع علماء المسلمين على كروية الأرض ، من أي كوكب أتيت؟! ، وعن أي علم تتحدث؟ ، فنحن نعلم أن الأرض كروية من قبل أن يأتي العلم الحديث ليؤكد الأمر الذي أجمع عليه أغلب علماء الإسلام.
لي الشرف والفخر أن تكون عقيدتي مثل عقيدة الجارية التي أقر قولها - بلا فلسفة - رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ( .... فإنها مؤمنة ) وأشهد أن الله العلي العظيم سبحانه وتعالى في السماء بالكيفية التي تليق به جلا وعلا .
@@hishammslmani-bs5qd حديث الجارية صحيح عند مسلم والإمام مالك والإمام احمد كما احتج به الشافعي وأحمد هذا الاضطراب في عقولكم فقط وتدخلون أحاديث أخرى لتضللوا الناس على أنها الفاظ للحديث نفسه. صحيح الإمام مسلم الذي يقض مضاجع أعداء الإسلام صار عندكم مشكوك به. أما عن الاحتواء، فقد قال الله :((ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)) فكيف فهمت في الأرض، ستفهم لفظ في السماء. من عليه التعلم هو الجاهل بأن السلف مجمع على أن الله فوق العرش
@@YamineMohamedadnane حسبنا الله ونعم الوكيل في كل جاهل يتفلسف ويتفيقه من غير علم ....هذا بلاء الأمة من أمثالك يا عديم العلم ...كل من هب ودب يتعلم كلمتين بالعدد ويتصدر گأنه ملأ الدنيا بعلومه وفهومه
الله يقول لهم أنا أنزل إلى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل وهم يقولون لا يا رب انت لا تنزل نريد تنزيهك وكأننا نحن أنجاس ملاعين ولا نريد تنزيه الله أيضا جلا وعلا
@@khalidibnelwalidd خطأ اختلف العلماء في معنى النزول وهل هو الأمر كما جاء في الحديث أم الذات وكلا القولين سائغين وشرعينن وتقتضيهما اللغة مع رفع التصور لان عقلك لا يتصور إلا المخلوقين وتصورك للمخلوق ناقص بل مثلًا جاء في الحديث: ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء فما بالك بالخالق فتفهم كلام العلماء ولا تغالط فتصورك للنزول ينبغي عند كل الندارس ان ترفع عنه الكيفية فيمون ادراكك للمعنى ناقص لا عبرة إلا بالثمرة المرحوة من هذا الخبر وهو أن تقوم من النوم وتصلي وتدعو غير هذا يعد نوع من الاختلافت التي لا طائل منها وليست مهمة لأن خير جيل لم يخض فيها
11:54 يريدون التأويل لنفي التشبيه ولكنهم عندما ينفون ان الله فوق العرش، فهم يقيسون الله تعالى على مخلوقاته فلا يستوعب عقلهم علو الله على عرشه لأنهم قاسوه وشبهوه بهم. لذلك بالنفي: هم شبّهوا فنفوا😂 والله المستعان
أعتقد أنه أرجى فيديو قدمته لأمة الإسلام يا أبا موسى بارك الله فيك وزادك علما وهنيئا لك أن تلقى الله بتبيين صفة علو ربنا للمسلمين، هنيئا لك، رزقنا الله وإياك الإخلاص له وحده لاشريك له.
ارجو ايصال هذا التعليق للشيخ انت يا شيخ مؤمن بحرفيه القرآن ووضوح قول الله وصراحه الله ف الوصف بدون تأويل ... ارجوك ياخي المحترم اقرأ ف موضوع الارض المسطحه الله فوقنا وتحته العرش وتحته السبع سماوات كأشكال القبب بعضها فوق بعض طباقا موضوعه ع الارض التي هي بعرض السبع سماوات كامله والارض سبع طبقات آخرها النار وهي اسفل ما خلق الله ... اتق الله وتبين يا شيخ ولا تقول لا دخل لي بشكل الارض اتق الله ياخي ارجوك اقرأ وتبين وقل ما قاله الله عن خلقه ولا تنقل علما كاذبا
هذول ينطبق عليهم هذا المثل " طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل " فعلا في سبع ايات تقول انه استوى على العرش و في سبع ايات انه في السماء و مع ذلك ينكرون العرش و ينكرون علو الله
@@الأترجة-ن8ح اذا هم لا ينكرون العرش باهي ليش كفروا كل من قال بالمكان و الذي ينكر المكان هذا ينكر العرش تعرفي هذا شئ و لا لا عادي جدا اعطيك المصادر ليش يقولون في كل مكان إذا هم لا ينكرون العرش
ارجو ايصال هذا التعليق للشيخ انت يا شيخ مؤمن بحرفيه القرآن ووضوح قول الله وصراحه الله ف الوصف بدون تأويل ... ارجوك ياخي المحترم اقرأ ف موضوع الارض المسطحه الله فوقنا وتحته العرش وتحته السبع سماوات كأشكال القبب بعضها فوق بعض طباقا موضوعه ع الارض التي هي بعرض السبع سماوات كامله والارض سبع طبقات آخرها النار وهي اسفل ما خلق الله ... اتق الله وتبين يا شيخ ولا تقول لا دخل لي بشكل الارض اتق الله ياخي ارجوك اقرأ وتبين وقل ما قاله الله عن خلقه ولا تنقل علما كاذبا
@@taha1174 يوم القيامه راح تسأل عن هل آمنت بالله وما قاله في كتابه ام لا وليس الصفات فقط الدليل قول الله تعالى :[[ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) ]] وايضا [[ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ]] . انا لا اقول لك لا ما قاله الله .. لا ازيد ولا اقل الله لم يذكر ف القرآن الا الارض وقال اننا لن نخرج منها ابدا فيها نعيش ونموت ومنها نبعث الله عندما يتكلم عن الكون كاملا يقول السماوات والارض السماوات جمع والارض واحده مفرد الله عندما تكلم عن الكواكب لم يذكر الارض منهم ولكن قال عنهم انهم زينه للسماء الدنيا الله عندما ذكر السماء ف اكثر من 400 آيه قال انها بناء صلب سقف محفوظ فوقنا يلمس لمسا وله ابواب لا تفتح للكفار ومن فوقها ماء . انا اقول لك حقيقه الكون التي يعلمها الله واخبرها لنا ولكن ضحك علينا اصحاب العلم الزائف وسيطرت علينا عقده الغرب . الموضوع ليس مقتصر ع شكل الارض يا صديقي ليس هذا هو الإشكال ولكن (وفكر جيدا ف هذا) لماذا يتم الكذب ف شكل الارض وماذا غير الشكل تم الكذب فيه السؤال الذي اوصلني الي حقيقه ان الله فوقنا وان له يد وانه يتكلم وان كلامه عن نفسه ف القرآن هو كلام حرفي واضح صريح اقسم بالله اني لم اعرف الله الا بعد ان بحثت ف موضوع شكل الارض ومره اخرى اقول لك الموضوع ليس مقتصر ع شكل الارض الهندسي لا والله .. الموضوع الهدف منه هو لماذا كذبوا وفي ماذا كذبوا غير شكل الارض . الموضوع مرتبط باشياء قد لا تدركها الا بعد البحث انا ليست تافها لكي لا اركز الا ع شكل الارض . الهدف اكبر ولكن انت لن تراه الا اذا دخلت وبحثت وتأكدت ان كلامي هذا صحيح وشكرا لاحترامك وادبك وذوقك يا اخي 🤍
@@omarshrara1193 هل سيسألك الله إذا ماصدقت بتسطيح الأرض أو كرويتها ؟؟؟؟ أم أنه سيسألك عن التوحيد والصلاة والصيام والزكاة؟؟ هدف سؤالك معروف ولكن أسأل الله أن يهديك ويصلح باالك
قال الإمام الطبري في تفسيره ، حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله: ( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ ) قال: *يُعبد في السماء, ويُعبد في الأرض.* حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, في قوله: ( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ ) *أي يُعبد في السماء وفي الأرض.*
قال الإمام الزَّجَّاج الحنبلي رحمه الله في تفسير أسماء الله الحسنى (ص48): 👈"فالله تعالى عالٍ على خلقه وهو عليٌ عليهم بقدرته , ولا يجب أن يذهب بالعلو ارتفاع مكان , إذ قد بينا أنّ ذلك لا يجوز في صفاته تقدست."👉
الطبري الذي يفسر بكلام السلف وليس بفلسفة المتأخرين: عقيدة الطبري في العلو: وأوْلى المعاني بقول الله جل ثناؤه: " ثم استوى إلى السماء فسوَّاهن "، علا عليهن وارتفع، فدبرهنّ بقدرته، وخلقهنّ سبع سموات. والعجبُ ممن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول الله: " ثم استوى إلى السماء "، الذي هو بمعنى العلو والارتفاع، هربًا عند نفسه من أن يلزمه بزعمه -إذا تأوله بمعناه المفهم كذلك- أن يكون إنما علا وارتفع بعد أن كان تحتها - إلى أن تأوله بالمجهول من تأويله المستنكر. ثم لم يَنْجُ مما هرَب منه! فيقال له: زعمت أن تأويل قوله " استوى " أقبلَ, أفكان مُدْبِرًا عن السماء فأقبل إليها؟ فإن زعم أنّ ذلك ليس بإقبال فعل، ولكنه إقبال تدبير, قيل له: فكذلك فقُلْ: علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال. ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ولولا أنا كرهنا إطالة الكتاب بما ليس من جنسه، لأنبأنا عن فساد قول كل قائل قال في ذلك قولا لقول أهل الحق فيه مخالفًا. وفيما بينا منه ما يُشرِف بذي الفهم على ما فيه له الكفاية إن شاء الله تعالى. قال أبو جعفر: وإن قال لنا قائل (109) أخبرنا عن استواء الله جل ثناؤه إلى السماء, كان قبل خلق السماء أم بعده؟ قيل: بعده, وقبل أن يسويهن سبعَ سموات, كما قال جل ثناؤه:ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا [سورة فصلت: 11]. والاستواء كان بعد أن خلقها دُخانًا, وقبل أن يسوِّيَها سبعَ سموات. قال الطبري في قوله تعالى: وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين قال الطبري: وقوله : لعلي أطلع إلى إله موسى يقول : انظر إلى معبود موسى ، الذي يعبده ، ويدعو إلى عبادته وإني لأظنه فيما يقول من أن له معبودا يعبده في السماء ، وأنه هو الذي يؤيده وينصره ، وهو الذي أرسله إلينا من الكاذبين. وقال في قوله على لسان فرعون :( وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا ) يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا. قال الطبري في قوله تعالى ( أم أمنتم من في السماء ) "وهو الله " ، والمعنى: أم أمنتم الله الذي في السماء. قال الطبري: ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ ) يقول: "وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم، ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سمواته السبع" قال الطبري: وحسب إمرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر. وقال: ليس في فرق الإسلام من ينكر هذا لا من يقر أن الله فوق العرش ولا من ينكره من الجهمية وغيرهم. قال الطبري: في قوله: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ ) وعني بقوله:( هُوَ رَابِعُهُمْ )، بمعنى: أنه مشاهدهم بعلمه، وهو على عرشه. ثمّ روى عن الضحاك: في قوله:( مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ ) ... إلى قوله:( هُوَ مَعَهُمْ ) قال: هو فوق العرش وعلمه معهم. ذكر القرطبي في الأسنى: قال محمد بن الحسن المرادي القيرواني المالكي الأشعري (489 هـ) صاحب رسالة "الإيماء إلى مسألة الاستواء": (والسادس: قول الطبري وابن أبي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر وأبي الحسن، وحكاه عنه أعني عن القاضي أبي بكر القاضي عبد الوهاب نصا وهو أنه سبحانه مستوٍ على العرش بذاته - وأطلقوا في بعض الأماكن فوق عرشه
الإمام البخاري في كتابه خلق أفعال العباد يروي عن شيخه قوله : الجهمية شرٌ قولاً من أهل الكتاب فقد اجتمع سائر أهل الأديان على أن الله فوق السماوات وقال الجهمية ليس فوق السماوات شيء
كتاب خلق أفعال العباد ص9 وقال سعيد بن عمار الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا م: ليس على العرش شئ.
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف بغض النظر عن صحة الكلام فاليهود والنصارى لا يقولون ذلك لكن الأشاعرة لا يخالفون في ذلك، وسبب تأليف الإمام البخاري لهذا السفر أنه أراد الرد على غلاة الحنابلة الخرسانيين الذين يقولون ألفاظنا بالقرآن غير مخلوقة، لذلك هو سار على نهجهم في العنوان والروايات ليثبت لهم أن ألفاظنا بالقرآن مخلوقة، والقرآن غير مخلوق
@@microbiologist4306 كلمة (لفظي) لها معنيان: الأول: (الكلمات التي قلتها) الثاني: (فعلي أثناء النطق) فلما كفَّر أهلُ السنة الجهميةَ القائلين بخلق القرآن؛ صاروا يراوغون، فلا يقولون (القرآن مخلوق) فيقولون: (لفظي بالقرآن مخلوق) من باب التمويه. فكفرهم أهل السنة. فلما ذهب البخاري إلى نيسابور سأله أحد الحمقى عن مسألة اللفظ، فقال البخاري: «القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة». سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (12/ 454) فنُقِل إلى الذهلي أن البخاري قال: (لفظي بالقرآن مخلوق) فصار يحذر منه، وأرسل إلى الرازيين ليتركوا الرواية عنه. التوثيق قال البخاري: «مَنْ زَعَمَ أَنِّي قُلْتُ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ ، فَهُوَ كَذَّابٌ ، فَإِنَّى لَمْ أَقُلْهُ». شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (2/ 396)
1. فلما رأى يسوع الجموع صعد إلى الجبل. ولما جلس تقدم تلاميذه، 2. فابتدأ يعلمهم قائلا: 3. طوبى للمتواضعين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. 4. طوبى للحزانى فإنهم يتعزون. 5. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. 6. طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون. 7. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون. 8. طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. 9. طوبى لصانعي السلام لأنهم أبناء الله يدعون. 10. طوبى للمطرودين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات. 11. طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. 12. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السموات. فإنهم هكذا طردوا الأنبياء الذين قبلكم.
هذا يسوع نفسه الذي قال: نص متى 10: 34 ﴿لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلَامًا عَلَى الْأَرْضِ. مَا جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلَامًا بَلْ سَيْفًا﴾. يشوع (21:6) و حرموا كل ما في المدينة من رجل و امراة من طفل و شيخ حتى البقر و الغنم و الحمير بحد السيف يشوع (21:6) و حرموا كل ما في المدينة من رجل و امراة من طفل و شيخ حتى البقر و الغنم و الحمير بحد السيف صموئيل الأول (3:15) فالان اذهب و اضرب عماليق و حرموا كل ما له و لا تعف عنهم بل اقتل رجلا و امراة طفلا و رضيعا بقرا و غنما جملا و حمارا • ما ذنب البقر و الغنم و الحمير هنا !!؟ هوشع (16:13) تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها بالسيف يسقطون تحطم اطفالهم و الحوامل تشق مزمور (9:137) طوبى لمن يمسك اطفالك و يضرب بهم الصخرة • هل تعلم أن الكتاب المُقدس هو الكتاب الوحيد الذي أمر بقتل الأطفال و شق بطون الحوامل !!؟ اشعياء (16:66) لان الرب بالنار يعاقب و بسيفه على كل بشر و يكثر قتلى الرب إرميا (10:48) ملعون من يعمل عمل الرب برخاء و ملعون من يمنع سيفه عن الدم قتل المرتد في الكتاب المقدس التثنية 13 (6-18) وَإِذَا أَضَلَّكَ سِرّاً أَخُوكَ ابْنُ أُمِّكَ، أَوِ ابْنُكَ أَوِ ابْنَتُكَ، أَوْ زَوْجَتُكَ الْمَحْبُوبَةُ، أَوْ صَدِيقُكَ الْحَمِيمُ قَائِلاً: لِنَذْهَبْ وَنَعْبُدْ آلِهَةً أُخْرَى غَرِيبَةً عَنْكَ وَعَنْ آبَائِكَ 7مِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الأُخْرَى الْمُحِيطَةِ بِكَ أَوِ الْبَعِيدَةِ عَنْكَ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ إِلَى أَقْصَاهَا، 8فَلاَ تَسْتَجِبْ لَهُ وَلاَ تُصْغِ إِلَيْهِ، وَلاَ يُشْفِقْ قَلْبُكَ عَلَيْهِ، وَلاَ تَتَرََّأفْ بِهِ، وَلاَ تَتَسَتَّرْ عَلَيْهِ. 9بَلْ حَتْماً تَقْتُلُهُ. كُنْ أَنْتَ أَوَّلَ قَاتِلِيهِ، ثُمَّ يَعْقُبُكَ بَقِيَّةُ الشَّعْبِ. 10ارْجُمْهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ، لأَنَّهُ سَعَى أَنْ يُضِلَّكَ عَنِ الرَّبِّ إِلَهِكَ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ مِنْ نِيرِ الْعُبُودِيَّةِ، 11فَيَشِيعَ الْخَبَرُ بَيْنَ الإِسْرَائِيلِيِّينَ جَمِيعِهِمْ وَيَخَافُونَ، وَلاَ يُعَاوِدُونَ ارْتِكَابَ مِثْلِ هَذَا الأَمْرِ الشَّنِيعِ بَيْنَكُمْ.هوشع 1/ 2-3 الحض على الزنا ( أول ما كلم الرب هوشع قال الرب لهوشع: اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت زنى تاركة الرب!., فذهب وأخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا. )
قال الإمام ابنُ عَبدِ البَر في كتابه التَّمهِيدِ: "كان قبل كل شيء ثم خلق الأمكنة والسموات والأرض وما بينهما… 👈وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدليل أنه كان في الأزل لا في مكان👉 .. فإن قيل: (فهل يجوز عندك أن ينتقل من لا مكان في الأزل إلى مكان؟) 👈قيل له: أما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل إلى إطلاق ذلك عليه لأن كونه في الأزل لا يوجب مكانا👉 وكذلك نقله لا يوجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لأن كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا 👈ويصير منتقلا من مكان إلى مكان والله عز وجل ليس كذلك👉 لأنه في الأزل غير كائن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكاناوهذا ما لا تقدر العقول على دفعه."
ارجو ايصال هذا التعليق للشيخ انت يا شيخ مؤمن بحرفيه القرآن ووضوح قول الله وصراحه الله ف الوصف بدون تأويل ... ارجوك ياخي المحترم اقرأ ف موضوع الارض المسطحه الله فوقنا وتحته العرش وتحته السبع سماوات كأشكال القبب بعضها فوق بعض طباقا موضوعه ع الارض التي هي بعرض السبع سماوات كامله والارض سبع طبقات آخرها النار وهي اسفل ما خلق الله ... اتق الله وتبين يا شيخ ولا تقول لا دخل لي بشكل الارض اتق الله ياخي ارجوك اقرأ وتبين وقل ما قاله الله عن خلقه ولا تنقل علما كاذبا
قال الإمام أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز البغدادي التّميمي رحمه الله شيخ الحنابلة ببغداد في كتابه اعتقاد الإمام أحمد (ص45) "وأنكر (أي أحمد بن حنبل) على من يقول بالجسم وقال إنّ الأسماء مأخوذة من الشّريعة واللّغة وأهل اللّغة وضعوا هذا الاسم على ذي طول وعرض وسمك وتركيب وصورة وتأليف والله خارج عن ذلك كلّه فلم يجز أن يسمّى جسما لخروجه عن معنى الجسميّة ولم يجئ في الشّريعة ذلك فبطل"
وهذا من المتأخرين المتأثرين بالجهمية أما اجماع السلف: الإمام الأوزاعي ت 157 هـ قال: "كنا والتابعون متوافرون نقول:ان الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته" انظر: مختصر العلو للذهبي 137 والأسماء والصفات للبيهقي، وفتح الباري 13/417.
قال الحافظ محمد بن حبان (354هـ) صاحب الصحيح الـمشهور بصحيح ابن حبان [الثقات (1/ 1)] : 👈" الحمد لله الذي ليس له حدٌّ محدودٌ فيُحتوى، ولا له أجلٌ معدودٌ فيَفنى، ولا يحيط به جوامع الـمكان، ولا يشتمل عليه تواتر الزمان "👉
قال أبو إسماعيل الأنصاري : سمعت يحيى بن عمار الواعظ ، وقد سألته عن ابن حبان ، فقال : نحن أخرجناه من سجستان ، كان له علم كثير ، ولم يكن له كبير دين ، قدم علينا ، فأنكر الحد لله ، فأخرجناه
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
قال الحافظ محمد بن حبان رحمه الله (354هـ) صاحب الصحيح الـمشهور بصحيح ابن حبان ما نصه [صحيح ابن حبان ( 2/ 136 )] : 👈"كذلك ينـزل - يعني الله - بلا ءالةٍ ولا تحركٍ ولا انتقالٍ من مكانٍ إلى مكانٍ "👉
موضوع نزول الله ومجيئه هو موضوع شديد التعقيد ومن الصعب على العقل البشري فهمه وادراكه ولذا كان موقف اهل السنة والجماعة انهم يمررون النصوص كما جائت في الكتاب والسنة. قال عز وجل (وجاء ربك والملك صفا صفا) وقال رسول الله (ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة).. صدق الله وصدق الرسول
@@Rayanalsaadii نعم أحسنت هذا مذهب أهل الحديث والسنة يؤمنون بالآيات كما جاءت وينفون الشاهد الذي تدركه عقولنا (من الحركة والجسمية والمكان والتحيز) ويفوضون علمها إلى الله وكلهم اتفقوا على قاعدة في الصفات "تفسيرها تلاوتها" كما حكاه الإمام سفيان بن عيينة وغيره إجماعًا
@@supernerd4867 قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري لابن حجر (13/ 407): وأسند البيهقي بسند صحيح عن احمد بن أبي الحواري عن سفيان بن عيينة قال: كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه. لا تكابر هذا هو تفويض المعنى
قال الإمام العمراني الشافعي رحمه الله في كتابه الانتصار: 👈"فلا نقول إنه محدود، ولا إنه يفتقر إلى مكان، ولا تحيط به جهة ولا مكان، بل كان ولا مكان ولا زمان ثم خلق المكان والزمان."👉
( الكلام كامل )وأمَّا الأشعريةُ فقالوا: إذا قلتم إنَّه على العرشِ أفضى إلى أنَّهُ يكونُ محدودًا أو أنَّهُ يفتقرُ إلى مكانٍ وجهةٍ تحيطُ بهِ، وتعالى الله عنْ ذلكَ. والجوابُ: أنَّا وإنْ قلنا إنَّهُ على العرشِ كمَا أخبرَ بكتابهِ وأخبرَ بهِ نبيُّه صلى الله عليه وسلم فلا نقولُ إنَّهُ محدودٌ، ولا إنَّهُ يفتقرُ إلى مكانٍ، ولا تحيطُ بهِ جهةٌ ولا مكانٌ، بل كانَ ولا مكانَ ولا زمانَ ثمَّ خلقَ المكانَ والزمانَ، واستوى على العرشِ بلا كيفيَّةٍ، ولم يخلقِ العرشَ لحاجتهِ إليهِ، بلْ كما حُكِيَ عنْ ذي النونِ المصريِّ لمَّا قيل لهُ: ما أرادَ اللهُ بخلقِ العرشِ؟ فقالَ: أرادَ اللهُ أنْ لا تتيهَ قلوبُ العارفينَ ولم يَخْلُقْهُ لحاجتهِ إليهِ، فإذا قيلَ للعبدِ المؤمنِ أينَ اللهُ؟ قال: عَلَى العَرْشِ». وقال الإمام العمراني قال في أول كتابهِ: الانتصارُ في الردِّ على المعتزلةِ القدريةِ الأشرارِ: « أنَّ عندَ أصحابِ الحديثِ والسُّنةِ أنَّ الله سبحانهُ بذاتهِ، بائنٌ عَنْ خَلْقِهِ، على العرشِ استوى فوقَ السَّمواتِ، غيرَ مماسٍ لهُ، وعِلْمُهُ محيطٌ بالأشياءِ كلِّها. وقالتِ الكرَّاميةُ: إنَّهُ مماسٌّ للعرشِ.
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف هذا لا يخالف قول الأشعرية في نفي المكان والجهات بل الجميع يؤمنون بالله ويقولون إنه تعالى عالٍ على خلقه وقهره لهم استوى على عرشه بذاته لا في مكان أو جهة أو بمماسة للعرش
@@khalidmohamed3599 انتم تمنعون تاويل كيفية الاستواء، وكل الي تؤمنون به عن الاستواء هو تجسيم . من سالكم هل الله مماس بالعرش علشان تقل لنا ليس مماس؟ وكيف عرفت؟ مش افضل انك تؤمن بالغيب بدون حاجة لمعرفة الكيفية؟
@@eastworld5974 علمت أن الله ليس مماس للعرش وأن الله ليس له حد فيكون جسمًا متحيزَّا -تعالى الله عن ذلك- وليس له مكان ولا جهة لأنها من لوازم المكان وكل ذلك علمته من قول الله عز وجل: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} ومِن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء" وإذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان. ومن ذلك قول الله عزَّ شأنه: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} قال ابن عباس رضي الله عنه: هل تعلم للرب مثلا أو شبيها. وقاله مجاهد وقتادة وابن جريج. راجع تفسير الطبري. ومِن كلام العلماء حفظة الدين الشريف وكتاب الله العزيز وسنة رسوله الكريم الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم 👇 قال الإمام ابن عبد البرّ رحمه الله: "ليس مجيئه تعالى حركةً ولا زوالًا ولا انتقالًا؛ لأن ذلك إنما يكون إذا كان الجائي جسمًا أو جوهرًا، فلما ثبتَ أنه تعالى ليس بِجِسْمٍ ولا جوهر لم يجب أن يكون مجيئُه حركةً ولا نقلةً." (التمهيد، ج7/ص234) وكذلك قال ابن عبد البر في التمهيد: "كان قبل كل شيء ثم خلق الأمكنة والسموات والأرض وما بينهم... 👈وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدليل أنه كان في الأزل لا في مكان 👉.. فإن قيل: فهل يجوز عندك أن ينتقل من لا مكان في الأزل إلى مكان قيل له👈 أما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل إلى إطلاق ذلك عليه لأن كونه في الأزل لا يوجب مكانا 👉وكذلك نقله لا يوجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لأن كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا 👈ويصير منتقلا من مكان إلى مكان والله عز وجل ليس كذلك👉 لأنه في الأزل غير كائن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكانا وهذا ما لا تقدر العقول على دفعه." 🌻 وقال إمام المفسرين العَلَمُ الجليل ابن جرير الطبري رضي الله عنه في كتابه التبصير: "القول في تأويل قوله: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} يعني تعالى ذكره بقوله:"وهو"، نفسَه، يقول: والله الظاهر فوق عباده ويعني بقوله: "القاهر" المذلِّل المستعبد خلقه، العالي عليهم. وإنما قال: "فوق عباده"، لأنه وصف نفسه تعالى ذكره 👈بقهره إياهم. 👉 ومن صفة كلّ قاهر شيئًا أن يكون مستعليًا عليه." ثم قال في موضع آخر في سياق مُحاججة المعطلة فقال: "فإن زعم أنّ ذلك ليس بإقبال فعل، ولكنه إقبال تدبير، قيل له: 👈 فكذلك فقُلْ: علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان 👉 ، 👈 لا علوّ انتقال وزَوال. 👉 ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. " 🌻 قال أيضًا في كتابه التبصير في سياق مُناظرته للجهمية: "فإن زعم أن الفرق بينه وبينه: 👈أن المَلَك خلقٌ لله جائزٌ عليه الزوال والانتقال، وليس ذلك على الله جائزاً.👉 👈 قيل له: وما برهانك على أن معنى المجيء والهبوط والنزول هو النقلة والزوال؟ 👉، ولا سِيَّمَا على قول مَن يزعم منكم أن الله -تقدست أسماؤه- لا يخلو منه مكانٌ. 👈وكيف لم يجز عندكم أن يكون معنى المجيء والهبوط والنزول بخلاف ما عقلتم من النقلة والزوال من القديم الصانع 👉 [هذا نصٌّ ظاهر في إثبات نزول ليس انتقالًا]، وقد جاز عندكم أن يكون معنى العالم والقادر منه بخلاف ما عقلتم ممن سواه، بأنه عالمٌ لا علم له، وقادرٌ لا قدرة له؟ وإن كنتم لم تعقلوا عالماً إلا له علمٌ، وقادراً إلا له قدرةٌ، فما تنكرون أن يكون صائباً لا مجيء له، وهابطاً لا هبوط له ولا نزول له، ويكون معنى ذلك وجوده هناك مع زعمكم أنه لا يخلو منه مكانٌ! فإن قال لنا منهم قائلٌ: فما أنت قائلٌ في معنى ذلك؟ 👈قيل له: معنى ذلك ما دل عليه ظاهر الخبر، وليس عندنا للخبر إلا التسليم والإيمان به👉 وهذا مذهب الصحابة والتابعين في تفويض معنى الصفات لله وأن تفسير الآية هو تلاوتها وقال الإمام مكي القيرواني رحمه الله : "لا يجوز على الله الحركةُ ولا الانتقال ولا التغير من حال إلى حال." (الهداية، ص850)
قال الإمام ابن عبد البرّ رحمه الله: 👈🏻 ليس مجيئه تعالى حركةً ولا زوالًا ولا انتقالًا؛ لأن ذلك إنما يكون إذا كان الجائي جسماً أو جوهراً، فلما ثبتَ أنه تعالى ليس بِجِسْمٍ ولا جوهر لم يجب أن يكون مجيئُه حركةً ولا نقلةً. 👉🏻 (التمهيد، ج7/ص234)
@@supernerd4867 صدق كل من ذكرت وهم أئمة الهدى ونجوم من أكابر أهل العلم ونحن نقول بقولهم وندين بدينهم ولا نشذ عنهم قيد أنملة ونزعم أن ما نحن عليه هو مذهبهم وما كانوا يعتقدونه ويثبتونه إيمانًا في قلوبهم وألسنتهم بأن الله في السماء على عرشه ولا نقول أن السماء تحويه وتحدُّه بجهة ولا أن العرش يحده ويلامسه ويحويه تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا ولا ننفي عنه العلو واستواءه على العرش وعلمه وإحاطته بكل شيء بل نثبت ذلك كله بلا تشبيه و تكييف و تعطيل.
يجب التحذير من اهل البدع والأهواء وبيان عوار كلامهم وفساد معتقدهم وخصوصا العوام المقلدين او المتعولمين فجزاك الله خيرا شيخ محمد شمس الدين ونصر الله إخواننا المجاهدين في كل مكان وكتب لهم العزة والغلبة اللهم آمين
احد الصوفية عندنا في الجزائر ذهب الى الصحراء فى بلادنا مدينة ادرار وهى معروفة بكثرة اهل الباطل من الصوفية والاشعرية فقال لى احدهم هو ذهب يطلب العلم وانت ابقى هنا مقابلا الدنيا فقلت له البقاء جاهلا اولى من عقيدة وعلم فاسد ولو اتى مشايخ هاته المنطقة الى بيتى لطردتهم فكيف اسافر اليهم
فعلا لا نستطيع الان التمييز بين المسلمين والنصارى المشكلة الناس ناقصها دين وأصول الدين نفسه مش موضوع لحية انا تحاورت مع شخص في موضوع اللحية وان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بإعفاءها فقال لي ليس من حق النبي صلى الله عليه وسلم أن يحرم شيئ غير موجود في القرآن. فالناس يريدون أن يعلموا الأصول واللحية سيكون سهل إقناعهم بها
النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحية فأعفيناها وانتهى. المصيبة تأتي من قبل ضعف التسليم والإعتراضات والإستشكالات والتفريعات والتعمقات و... والنتيجة ترك السنة.
@@XD3790-u1g صدقت ورب الكعبة.. حتى أنا كنت أحاول إقناع ثلاثة أشخاص في وقت واحد أنه لا يجوز حلق اللحية للمسلم، وأن النبيﷺ أمرنا بإعفائها في سبع أحاديث صحيحة تقريبـًا، وأن علماء السّلف الصّالح بما فيهم الأئمة الأربعة أجمعوا على أن حلق اللحية حرام وغير جائز.. وبعد كل هذا ظلوا معاندين ولم يقتنعوا
نحن نعرف ربنا و الحمد لله ليس كمثله شيء و هو السميع البصير . يشبه نفسه بالحق هذه الكتب قبل أن تطبع ليست ملكي و لكن بعد طبعها أصبحت ملكي هل هذا كلام عاقل ؟احكم بنفسك يشبه نفسه بالله يعني قبل أن يخلق الله السموات ليست ملكه و بعد خلقها أصبحت ملكه . وتقولون عن انفسكم مسلمين ليس كمثله شيء
قال الإمام السَّلَفِيُّ أَبُو نَصرِ السِّجزِي رحمه الله في رِسَالتِهِ لأهل زبيد: 👈“لاتفاقنا أن الله سبحانه كان ولا مكان، ثم خلق المكان وهو كما كان قبل خلق المكان“👉
![Blox Fruits Dragon Rework Update [Full Stream]](http://i.ytimg.com/vi/EqDAp8udhm0/mqdefault.jpg)
17:52
حرفيا طامة ما بعدها
🤯😵💫
يقول شيخ الأسلام رحمه الله "فإنه يعلم الإنسان أنه حي عليم قدير سميع بصير متكلم، فيتوصل بذلك إلى أن يفهم ما أخبر الله به عن نفسه من أنه حي عليم قدير سميع بصير، فإنه لو لم يتصور لهذه المعاني من نفسه ونظره إليه لم يمكن أن يفهم ما غاب عنه، كما أنه لولا تصوره لما في الدنيا من العسل واللبن والماء والخمر والحرير والذهب والفضة لما أمكنه أن يتصور ما أخبر به من ذلك من الغيب، لكن لا يلزم أن يكون الغيب مثل الشهادة فقد قال ابن عباس رضي الله عنه: "ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء"، فإن هذه الحقائق التي أخبر بها أنها في الجنة ليست مماثلة لهذه الموجودات في الدنيا بحيث يجوز على هذه ما يجوز على تلك ويجب لها ما يجب لها ويمتنع عليها ما يمتنع عليها وتكون مادتها مادتها وتستحيل استحالتها، فإنا نعلم أن ماء الجنة لا يفسد ويأسن، ولبنها لا يتغير طعمه، وخمرها لا يصدع شاربها ولا ينزف عقله فإن ماءها ليس نابعا من تراب ولا نازلا من سحاب مثل ما في الدنيا، ولبنها ليس مخلوقا من أنعام كما في الدنيا وأمثال ذلك، فإذا كان ذلك المخلوق يوافق ذلك المخلوق في الاسم وبينهما قدر مشترك وتشابه، عُلم به معنى ما خوطبنا به، مع أن الحقيقة ليست مثل الحقيقة، فالخالق جل جلاله أبعد عن مماثلة مخلوقاته مما في الجنة لما في الدنيا.
فإذا وصف نفسه بأنه حي عليم سميع بصير قدير لم يلزم أن يكون مماثلا لخلقه؛ إذ كان بُعدها عن مماثلة خلقه أعظم من بُعد مماثلة كل مخلوق لكل مخلوق، وكل واحد من صغار الحيوان لها حياة وقوة وعمل، وليست مماثلة للملائكة المخلوقين، فكيف يماثل رب العالمين شيئا من المخلوقين". مجموع الفتاوى (9/ 295-296)
ارجو ايصال هذا التعليق للشيخ
انت يا شيخ مؤمن بحرفيه القرآن ووضوح قول الله وصراحه الله ف الوصف بدون تأويل ... ارجوك ياخي المحترم اقرأ ف موضوع الارض المسطحه الله فوقنا وتحته العرش وتحته السبع سماوات كأشكال القبب بعضها فوق بعض طباقا موضوعه ع الارض التي هي بعرض السبع سماوات كامله والارض سبع طبقات آخرها النار وهي اسفل ما خلق الله ... اتق الله وتبين يا شيخ ولا تقول لا دخل لي بشكل الارض اتق الله ياخي ارجوك اقرأ وتبين وقل ما قاله الله عن خلقه ولا تنقل علما كاذبا
@@omarshrara1193 ياخي كيف الواحد يناقشك وانت لما تتكلم فصحى تفكر حالك عالم او يجوز ناخذ بكلامك على محمل الجد
@@omarshrara1193نحن ننقل قول الله "الرحمن على العرش استوى" و "أأمنتم من في السماء" و يخافون ربكم من فوقهم" و "هو العلي العظيم"
@@omarshrara1193 شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ذكر إجماع علماء المسلمين على كروية الأرض ، من أي كوكب أتيت؟! ، وعن أي علم تتحدث؟ ، فنحن نعلم أن الأرض كروية من قبل أن يأتي العلم الحديث ليؤكد الأمر الذي أجمع عليه أغلب علماء الإسلام.
والله انا أعجمي لستو عربي لاكن الحمد لله عرف وين الله الله في السماء يعني على عرش استوى الحمد لله على نعمه التوحيد
انت اخونا في إسلام
انت اخونا بالاسلام لا يحتاج ان تكون عربي❤ المهم انك اخونا بالاسلام❤
الحمدلله ❤
بارك الله فيك.
هداك الله إلى عقيدة الأشاعرة و الماتريدية
لي الشرف والفخر أن تكون عقيدتي مثل عقيدة الجارية التي أقر قولها - بلا فلسفة - رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ( .... فإنها مؤمنة )
وأشهد أن الله العلي العظيم سبحانه وتعالى في السماء بالكيفية التي تليق به جلا وعلا .
حديث الجارية مضطرب تعلموا يا أخي ...هل تثبت ذات الله أنه بالسماء دون مجاز..... السماء للعلو فقط لا لفهم أنه في الذات
@@hishammslmani-bs5qd
حديث الجارية صحيح عند مسلم والإمام مالك والإمام احمد كما احتج به الشافعي وأحمد
هذا الاضطراب في عقولكم فقط وتدخلون أحاديث أخرى لتضللوا الناس على أنها الفاظ للحديث نفسه.
صحيح الإمام مسلم الذي يقض مضاجع أعداء الإسلام صار عندكم مشكوك به.
أما عن الاحتواء، فقد قال الله :((ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)) فكيف فهمت في الأرض، ستفهم لفظ في السماء.
من عليه التعلم هو الجاهل بأن السلف مجمع على أن الله فوق العرش
@@hishammslmani-bs5qdالا ترى اقوال علماء السلف الصالح يثبتون أن الله سبحانه وتعالى في السماء مستوا على عرشه انت على عقيدة السلف الصالح ام تخالفهم
@@hishammslmani-bs5qdالإضطراب موجود في عقولكم فقط ، لأن النصوص التي تدل على علو الله سبحانه أكثر من أن تحصى
@@YamineMohamedadnane حسبنا الله ونعم الوكيل في كل جاهل يتفلسف ويتفيقه من غير علم ....هذا بلاء الأمة من أمثالك يا عديم العلم ...كل من هب ودب يتعلم كلمتين بالعدد ويتصدر گأنه ملأ الدنيا بعلومه وفهومه
احسن الله اليك شيخنا المبارك
الحمد لله كثير من الامور توضحت لي بتوفيق الله ثم جهودك الرائعة شيخنا
نفخر بك❤
اللهم انصر اخواننا في غزه 🇵🇸🇵🇸
امين
آمين، و من يقول.
امين يارب
آمين يا رب
آمين
على الجهود المبذولة تشكر، فشكرا.
اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن
لا تحرموني الأجر استغفِروا معي، لعلَّ بابًا مُغلقًا يُفتح لي ولكم.🖤
أستغفر الله
استغفر الله
الله على العرش استوى صدق الله العظيم
استواء يليق بعزته وجلاله
هذا القول يخالف المنطق الأرسطي ويخالف فلاسفة اليهود المعطلة لصفات الله
اليهود مجسمة مثلكم ويقولون أن الله في مكان مثلكم ومثل الصوفية الحلوليه والجهمية @@أبوإسلامالحنبلي
طز عليهم كلهم في جهنم ما تهمنا اقولالهم ولا ارائهم@@أبوإسلامالحنبلي
من اين اتيت بصدق الله العظيم 🤔🤔🤔
الله يباركلك ياشيخ والله كنت شكه وكنت بدعي ربنا أن لو هوا مش كويس ربنا يبينه علي حقيقته الحمد لله ربنا يرحمنا ونعرف نحافظ ونتمسك بديننا الحق
دائما أسلوب بما أن فإن
يقولون الله لا تدركه العقول
ثم يحكمون العقيدة إلى عقولهم ، ليأولوا إلى نتيجة منطقية حسب عقولهم
صح هم عقيدتهم تعتمد على التشبيه صفة بالمخلوق لإنكار صفة فهذا تجسيم بعينه و يجي يقول لشخص الذي يؤمن بصفات انه مجسم مع انه لم يشبه الله
الخلاف متوهم بين السلف ولين الأشاعرة، أو أنكم فعًا مشبهة ممثلة وتترسون بالسلف زورًا وبهتانًا
@@Mc_Watch2002 خطأ هم والسلف لا ينكرون الصفة وإنما يبالغون في نفي المعنى الحسي الذي يقتضي التشبيه والتمثيل وهو منفي بقطعيات الشريعة والعقل
الله يقول لهم أنا أنزل إلى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل وهم يقولون لا يا رب انت لا تنزل نريد تنزيهك
وكأننا نحن أنجاس ملاعين ولا نريد تنزيه الله أيضا جلا وعلا
@@khalidibnelwalidd خطأ
اختلف العلماء في معنى النزول
وهل هو الأمر كما جاء في الحديث
أم الذات
وكلا القولين سائغين وشرعينن وتقتضيهما اللغة
مع رفع التصور
لان عقلك لا يتصور إلا المخلوقين وتصورك للمخلوق ناقص
بل مثلًا جاء في الحديث: ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء
فما بالك بالخالق
فتفهم كلام العلماء ولا تغالط
فتصورك للنزول ينبغي عند كل الندارس ان ترفع عنه الكيفية فيمون ادراكك للمعنى ناقص لا عبرة إلا بالثمرة المرحوة من هذا الخبر وهو أن تقوم من النوم وتصلي وتدعو غير هذا يعد نوع من الاختلافت التي لا طائل منها وليست مهمة لأن خير جيل لم يخض فيها
11:54
يريدون التأويل لنفي التشبيه
ولكنهم عندما ينفون ان الله فوق العرش، فهم يقيسون الله تعالى على مخلوقاته فلا يستوعب عقلهم علو الله على عرشه لأنهم قاسوه وشبهوه بهم.
لذلك بالنفي: هم شبّهوا فنفوا😂
والله المستعان
أعتقد أنه أرجى فيديو قدمته لأمة الإسلام يا أبا موسى بارك الله فيك وزادك علما وهنيئا لك أن تلقى الله بتبيين صفة علو ربنا للمسلمين، هنيئا لك، رزقنا الله وإياك الإخلاص له وحده لاشريك له.
صدقني يا اخ محمد انت بفضل الله علي ثغر ثبتك الله
من غزة رغم القصف المتواصل احييك
ربنا ينصركم يا اخي الكريم.
ربنا يلطف بكم ويثبتكم ويجعل الجنة مثواكم بلا حساب ولا سابقة عذاب
طمنا عليك
نعم لا يقتصر الأمر على أن ربهم ليس جسماً بل ربهم ليس بشيء كذلك كما قال علماؤهم والعياذ بالله
الله لم يثبت عنه أنه جسم ولم ينفي أنه جسم
لا يجوز إطلاق أي لفظ من هذا عليه
ارجو ايصال هذا التعليق للشيخ
انت يا شيخ مؤمن بحرفيه القرآن ووضوح قول الله وصراحه الله ف الوصف بدون تأويل ... ارجوك ياخي المحترم اقرأ ف موضوع الارض المسطحه الله فوقنا وتحته العرش وتحته السبع سماوات كأشكال القبب بعضها فوق بعض طباقا موضوعه ع الارض التي هي بعرض السبع سماوات كامله والارض سبع طبقات آخرها النار وهي اسفل ما خلق الله ... اتق الله وتبين يا شيخ ولا تقول لا دخل لي بشكل الارض اتق الله ياخي ارجوك اقرأ وتبين وقل ما قاله الله عن خلقه ولا تنقل علما كاذبا
خطأ لم يقل أحد من الأشاعرة ومعتمداتهم هذا الكلام الساقط الباطل
@@Mc_Watch2002ومع ذلك فالمعنى الذي يشبه المخلوقين ينفيه الجميع من أهل السنة
@@omarshrara1193 أنت تستند على حديث ضعيف
جزاك الله خيرا, والله اهتديت من داعية السوء مصطفى حسني بفضلك بعد فضل الله, وقد حذرت منه بعض الناس , جزاك الله أفضل جزاء.❤
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في كل مكان
أهل الكلامِ أشد خطورةِِ يعتمدون على فهمِ وفقا عقولهم، بما أرتضته عقولُهم ولو كان متخبط في الفكر، تضداد، ومشابهات، وسقم في الفهم.
نحن أهل الشام ❤ عدنا إلى العقيدة الصحيحة ❤ نعم الله فوق عرشه ❤ علا وارتفع ❤ علو يليق بجلاله وعظمته ❤
يكادون يقولون لا يوجد إله ! نفوا كل شيء عن وجود الخالق
بل هذا حقيقة و نهاية قولهم . و أنا سمعت أحدهم دكتور في العقيدة يقول : الله فكرة في العقل .
هذول ينطبق عليهم هذا المثل " طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل " فعلا في سبع ايات تقول انه استوى على العرش و في سبع ايات انه في السماء و مع ذلك ينكرون العرش و ينكرون علو الله
لا أظنهم ينكرون العرش
@@الأترجة-ن8ح اذا هم لا ينكرون العرش باهي ليش كفروا كل من قال بالمكان و الذي ينكر المكان هذا ينكر العرش تعرفي هذا شئ و لا لا عادي جدا اعطيك المصادر ليش يقولون في كل مكان إذا هم لا ينكرون العرش
كررها دائماً
"أكرمتني فلك الحمد، وسترتني فلك الحمد، ورزقتني فلك الحمد، وعافيتني فلك الحمد.. لك الحمد حبًا وشكرًا، ولك الحمد يومًا وعمرًا، ولك الحمد دائمًا وأبدًا.. لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا، ولك الحمد على كلِّ حال يا الله."
الحاجات دي صعبة أوي 😂
جزاك الله خيراً شيخنا 🤍
ارجو ايصال هذا التعليق للشيخ
انت يا شيخ مؤمن بحرفيه القرآن ووضوح قول الله وصراحه الله ف الوصف بدون تأويل ... ارجوك ياخي المحترم اقرأ ف موضوع الارض المسطحه الله فوقنا وتحته العرش وتحته السبع سماوات كأشكال القبب بعضها فوق بعض طباقا موضوعه ع الارض التي هي بعرض السبع سماوات كامله والارض سبع طبقات آخرها النار وهي اسفل ما خلق الله ... اتق الله وتبين يا شيخ ولا تقول لا دخل لي بشكل الارض اتق الله ياخي ارجوك اقرأ وتبين وقل ما قاله الله عن خلقه ولا تنقل علما كاذبا
@@omarshrara1193يوم القيامة مارح تنسأل الأرض كروية ولا مسطحة بس رح تنسأل اذا آمنت بصفات الله ولا كفرت بها
@@taha1174
يوم القيامه راح تسأل عن هل آمنت بالله وما قاله في كتابه ام لا
وليس الصفات فقط
الدليل قول الله تعالى :[[ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) ]]
وايضا
[[ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ]]
.
انا لا اقول لك لا ما قاله الله .. لا ازيد ولا اقل
الله لم يذكر ف القرآن الا الارض وقال اننا لن نخرج منها ابدا فيها نعيش ونموت ومنها نبعث
الله عندما يتكلم عن الكون كاملا يقول السماوات والارض
السماوات جمع والارض واحده مفرد
الله عندما تكلم عن الكواكب لم يذكر الارض منهم ولكن قال عنهم انهم زينه للسماء الدنيا
الله عندما ذكر السماء ف اكثر من 400 آيه قال انها بناء صلب سقف محفوظ فوقنا يلمس لمسا وله ابواب لا تفتح للكفار ومن فوقها ماء
.
انا اقول لك حقيقه الكون التي يعلمها الله واخبرها لنا ولكن ضحك علينا اصحاب العلم الزائف وسيطرت علينا عقده الغرب
.
الموضوع ليس مقتصر ع شكل الارض يا صديقي ليس هذا هو الإشكال ولكن (وفكر جيدا ف هذا) لماذا يتم الكذب ف شكل الارض وماذا غير الشكل تم الكذب فيه
السؤال الذي اوصلني الي حقيقه ان الله فوقنا وان له يد وانه يتكلم وان كلامه عن نفسه ف القرآن هو كلام حرفي واضح صريح
اقسم بالله اني لم اعرف الله الا بعد ان بحثت ف موضوع شكل الارض
ومره اخرى اقول لك الموضوع ليس مقتصر ع شكل الارض الهندسي لا والله .. الموضوع الهدف منه هو لماذا كذبوا وفي ماذا كذبوا غير شكل الارض .
الموضوع مرتبط باشياء قد لا تدركها الا بعد البحث
انا ليست تافها لكي لا اركز الا ع شكل الارض . الهدف اكبر ولكن انت لن تراه الا اذا دخلت وبحثت وتأكدت ان كلامي هذا صحيح
وشكرا لاحترامك وادبك وذوقك يا اخي 🤍
@@omarshrara1193ما رأيك في قوله تعالى يكوّر الليل في النهار ويكوّر النهار في الليل
@@omarshrara1193 هل سيسألك الله إذا ماصدقت بتسطيح الأرض أو كرويتها ؟؟؟؟
أم أنه سيسألك عن التوحيد والصلاة والصيام والزكاة؟؟
هدف سؤالك معروف ولكن أسأل الله أن يهديك ويصلح باالك
والله لقد استفدنا منك والله لقد قرأت على الأشعرية العقيدة وأضلوني بالتحريث لكلام الله والحمد لله الذي هداني إلى متابعتك
الحمد لله الله يثبتك أخي
@mokafi7 ولك المثل الله ايجازيك
تعليقك دليل على أن الإسلام باطل
مازلت تصيب الجهمية و المدجنة في مقتل
بارك الله فيك
قال الإمام الطبري في تفسيره ، حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله: ( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ ) قال: *يُعبد في السماء, ويُعبد في الأرض.*
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, في قوله: ( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ ) *أي يُعبد في السماء وفي الأرض.*
اللهم انصر اخواننا في فلسطين 🇪🇬🤝🇵🇸
نحن نؤمن بأن الله فوق العرش بذاته والعرش ليس مكانا لذاته بل خلقه اظهارا لسلطانه وقدرته وملكه فهو فوق العرش من غير مماسة
12:00 افضل رد واعقل رد يبدا هنا ...
سبحان الله .. الحق سهل وواضح ولكن الموفق من وفقه الله
جالس يضحك عليكم هذا الجاهل
١٢:٠٠
اعوذ بالله من مقالة مصطفي حسني ربنا يهديه الي الحق وبارك الله لشيخ محمد بن الشمس الدين
اللهم اخواننا واحبائنا ف غزه وسدد رميهم وثبت اقدامهم وانصرهم ع القوم الكافرين يارب
وسع كرسيه السموات والأرض
جزاكم الله خيرا
لا إله إلا الذي في السماء استوى على عرشه وجلس
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
بارك الله فيك شيخنا وحفظك مدافعا عن عقيدة أهل السنة.
قال الإمام الزَّجَّاج الحنبلي رحمه الله في تفسير أسماء الله الحسنى (ص48):
👈"فالله تعالى عالٍ على خلقه وهو عليٌ عليهم بقدرته , ولا يجب أن يذهب بالعلو ارتفاع مكان , إذ قد بينا أنّ ذلك لا يجوز في صفاته تقدست."👉
الطبري الذي يفسر بكلام السلف وليس بفلسفة المتأخرين:
عقيدة الطبري في العلو:
وأوْلى المعاني بقول الله جل ثناؤه: " ثم استوى إلى السماء فسوَّاهن "، علا عليهن وارتفع، فدبرهنّ بقدرته، وخلقهنّ سبع سموات.
والعجبُ ممن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول الله: " ثم استوى إلى السماء "، الذي هو بمعنى العلو والارتفاع، هربًا عند نفسه من أن يلزمه بزعمه -إذا تأوله بمعناه المفهم كذلك- أن يكون إنما علا وارتفع بعد أن كان تحتها - إلى أن تأوله بالمجهول من تأويله المستنكر. ثم لم يَنْجُ مما هرَب منه! فيقال له: زعمت أن تأويل قوله " استوى " أقبلَ, أفكان مُدْبِرًا عن السماء فأقبل إليها؟ فإن زعم أنّ ذلك ليس بإقبال فعل، ولكنه إقبال تدبير, قيل له: فكذلك فقُلْ: علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال. ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ولولا أنا كرهنا إطالة الكتاب بما ليس من جنسه، لأنبأنا عن فساد قول كل قائل قال في ذلك قولا لقول أهل الحق فيه مخالفًا. وفيما بينا منه ما يُشرِف بذي الفهم على ما فيه له الكفاية إن شاء الله تعالى.
قال أبو جعفر: وإن قال لنا قائل (109) أخبرنا عن استواء الله جل ثناؤه إلى السماء, كان قبل خلق السماء أم بعده؟
قيل: بعده, وقبل أن يسويهن سبعَ سموات, كما قال جل ثناؤه:ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا [سورة فصلت: 11]. والاستواء كان بعد أن خلقها دُخانًا, وقبل أن يسوِّيَها سبعَ سموات.
قال الطبري في قوله تعالى: وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين
قال الطبري: وقوله : لعلي أطلع إلى إله موسى يقول : انظر إلى معبود موسى ، الذي يعبده ، ويدعو إلى عبادته وإني لأظنه فيما يقول من أن له معبودا يعبده في السماء ، وأنه هو الذي يؤيده وينصره ، وهو الذي أرسله إلينا من الكاذبين.
وقال في قوله على لسان فرعون :( وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا ) يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا.
قال الطبري في قوله تعالى ( أم أمنتم من في السماء ) "وهو الله " ، والمعنى: أم أمنتم الله الذي في السماء.
قال الطبري: ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ ) يقول: "وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم، ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سمواته السبع"
قال الطبري: وحسب إمرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر. وقال: ليس في فرق الإسلام من ينكر هذا لا من يقر أن الله فوق العرش ولا من ينكره من الجهمية وغيرهم.
قال الطبري: في قوله: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ )
وعني بقوله:( هُوَ رَابِعُهُمْ )، بمعنى: أنه مشاهدهم بعلمه، وهو على عرشه. ثمّ روى عن الضحاك: في قوله:( مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ ) ... إلى قوله:( هُوَ مَعَهُمْ ) قال: هو فوق العرش وعلمه معهم.
ذكر القرطبي في الأسنى: قال محمد بن الحسن المرادي القيرواني المالكي الأشعري (489 هـ) صاحب رسالة "الإيماء إلى مسألة الاستواء": (والسادس: قول الطبري وابن أبي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر وأبي الحسن، وحكاه عنه أعني عن القاضي أبي بكر القاضي عبد الوهاب نصا وهو أنه سبحانه مستوٍ على العرش بذاته - وأطلقوا في بعض الأماكن فوق عرشه
الصورة حقت مصطفى حسني كأنه يبي يلطم زي الشيعة.....ما راح استغرب لو سواها
بارك الله فيك اخي الكريم وثبتك على الحق
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء .
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
20:06
كنت مركزًا في المقطع فظهرت هذه الصورة فجأة
ضحك 😂😂😂😂😂😂
اللهم ردنا اليك ردا جميلا
ابيات للشنقيطي رحمه الله:
وما نقولُ في صِفـاتِ قـُدسهِ ... فرعُ الذي نـقولهُ في نَـفسـهِ
[ فإن يقُلْ جهميهُم كيفَ استوى ... كيـفَ يجيْ فـقل كيفَ هُـوَا
[ لا فـَرقَ بينَ مـا سَميُّـهُ يُعَدْ ... وصفاً لنا كعَـلمٍ أوجُزءاً كَـيَدْ
[ البابُ في الجميـعِ واحدٌ فـلا ... تكُـن مُعطـِّـلا ولا مُمثِّـلا
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات:
أمين امين
قال تعالى ( أمنتم من في السماء)
قال الطبري في هذه الآية الكريمة
هو الله
الله في العلو المطلق فوق السماء السابعة
الإمام البخاري في كتابه خلق أفعال العباد يروي عن شيخه قوله : الجهمية شرٌ قولاً من أهل الكتاب فقد اجتمع سائر أهل الأديان على أن الله فوق السماوات وقال الجهمية ليس فوق السماوات شيء
ومن قال لك ان الأشاعرة جهمية وأن البخاري يقصد الأشاعرة
الأشاعرة لا يخرجون عن قول البخاري
كتاب خلق أفعال العباد ص9
وقال سعيد بن عمار الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا م: ليس على العرش شئ.
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف بغض النظر عن صحة الكلام فاليهود والنصارى لا يقولون ذلك لكن الأشاعرة لا يخالفون في ذلك، وسبب تأليف الإمام البخاري لهذا السفر أنه أراد الرد على غلاة الحنابلة الخرسانيين الذين يقولون ألفاظنا بالقرآن غير مخلوقة، لذلك هو سار على نهجهم في العنوان والروايات ليثبت لهم أن ألفاظنا بالقرآن مخلوقة، والقرآن غير مخلوق
@@microbiologist4306 كلمة (لفظي) لها معنيان: الأول: (الكلمات التي قلتها) الثاني: (فعلي أثناء النطق) فلما كفَّر أهلُ السنة الجهميةَ القائلين بخلق القرآن؛ صاروا يراوغون، فلا يقولون (القرآن مخلوق) فيقولون: (لفظي بالقرآن مخلوق) من باب التمويه. فكفرهم أهل السنة.
فلما ذهب البخاري إلى نيسابور سأله أحد الحمقى عن مسألة اللفظ، فقال البخاري: «القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة». سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (12/ 454)
فنُقِل إلى الذهلي أن البخاري قال: (لفظي بالقرآن مخلوق) فصار يحذر منه، وأرسل إلى الرازيين ليتركوا الرواية عنه.
التوثيق
قال البخاري: «مَنْ زَعَمَ أَنِّي قُلْتُ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ ، فَهُوَ كَذَّابٌ ، فَإِنَّى لَمْ أَقُلْهُ». شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (2/ 396)
@@microbiologist4306
لا تتهرب وتلعب
أنت تقول أن العرش خالٍ من الخالق
الله أكبر الحمد الزي خلق السماوات والأرض ثم استوي على العرش والله اني احبك في الله يا شيخ محمد بن شمس الدين
ويجي واحد يگلك محمد بن شمس الدين يفرق الامه
وكيف نعرف عقيده السلف لولا فضل الله على الشيخ محمد واظهاره للحق لنا من خلاله
النقل ثم العقل، العلم الراسِخ يفتحُ الأذهانَ من بعد ظلمات اليأس
وقال تعالى ( الرحمن علي العرش استوى)
قال تعالى : ( الرحمن على العرش استوى) .. أرجو تعديل الآية ، بارك الله فيكم
1. فلما رأى يسوع الجموع صعد إلى الجبل. ولما جلس تقدم تلاميذه،
2. فابتدأ يعلمهم قائلا:
3. طوبى للمتواضعين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات.
4. طوبى للحزانى فإنهم يتعزون.
5. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.
6. طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون.
7. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون.
8. طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.
9. طوبى لصانعي السلام لأنهم أبناء الله يدعون.
10. طوبى للمطرودين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات.
11. طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين.
12. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السموات. فإنهم هكذا طردوا الأنبياء الذين قبلكم.
هذا يسوع نفسه الذي قال:
نص متى 10: 34 ﴿لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلَامًا عَلَى الْأَرْضِ. مَا جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلَامًا بَلْ سَيْفًا﴾.
يشوع (21:6) و حرموا كل ما في المدينة من رجل و امراة من طفل و شيخ حتى البقر و الغنم و الحمير بحد السيف
يشوع (21:6) و حرموا كل ما في المدينة من رجل و امراة من طفل و شيخ حتى البقر و الغنم و الحمير بحد السيف
صموئيل الأول (3:15) فالان اذهب و اضرب عماليق و حرموا كل ما له و لا تعف عنهم بل اقتل رجلا و امراة طفلا و رضيعا بقرا و غنما جملا و حمارا
• ما ذنب البقر و الغنم و الحمير هنا !!؟
هوشع (16:13) تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها بالسيف يسقطون تحطم اطفالهم و الحوامل تشق
مزمور (9:137) طوبى لمن يمسك اطفالك و يضرب بهم الصخرة
• هل تعلم أن الكتاب المُقدس هو الكتاب الوحيد الذي أمر بقتل الأطفال و شق بطون الحوامل !!؟
اشعياء (16:66) لان الرب بالنار يعاقب و بسيفه على كل بشر و يكثر قتلى الرب
إرميا (10:48) ملعون من يعمل عمل الرب برخاء و ملعون من يمنع سيفه عن الدم
قتل المرتد في الكتاب المقدس
التثنية 13 (6-18)
وَإِذَا أَضَلَّكَ سِرّاً أَخُوكَ ابْنُ أُمِّكَ، أَوِ ابْنُكَ أَوِ ابْنَتُكَ، أَوْ زَوْجَتُكَ الْمَحْبُوبَةُ، أَوْ صَدِيقُكَ الْحَمِيمُ قَائِلاً: لِنَذْهَبْ وَنَعْبُدْ آلِهَةً أُخْرَى غَرِيبَةً عَنْكَ وَعَنْ آبَائِكَ 7مِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الأُخْرَى الْمُحِيطَةِ بِكَ أَوِ الْبَعِيدَةِ عَنْكَ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ إِلَى أَقْصَاهَا، 8فَلاَ تَسْتَجِبْ لَهُ وَلاَ تُصْغِ إِلَيْهِ، وَلاَ يُشْفِقْ قَلْبُكَ عَلَيْهِ، وَلاَ تَتَرََّأفْ بِهِ، وَلاَ تَتَسَتَّرْ عَلَيْهِ. 9بَلْ حَتْماً تَقْتُلُهُ. كُنْ أَنْتَ أَوَّلَ قَاتِلِيهِ، ثُمَّ يَعْقُبُكَ بَقِيَّةُ الشَّعْبِ. 10ارْجُمْهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ، لأَنَّهُ سَعَى أَنْ يُضِلَّكَ عَنِ الرَّبِّ إِلَهِكَ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ مِنْ نِيرِ الْعُبُودِيَّةِ، 11فَيَشِيعَ الْخَبَرُ بَيْنَ الإِسْرَائِيلِيِّينَ جَمِيعِهِمْ وَيَخَافُونَ، وَلاَ يُعَاوِدُونَ ارْتِكَابَ مِثْلِ هَذَا الأَمْرِ الشَّنِيعِ بَيْنَكُمْ.هوشع 1/ 2-3
الحض على الزنا
( أول ما كلم الرب هوشع قال الرب لهوشع: اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت زنى تاركة الرب!., فذهب وأخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا. )
جزاك الله خيرا
والله لا أحد يعرف يرد على هؤلاء الجهمية إلا أنت يا شيخ محمد
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6 الفاتحة)
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
قال الإمام ابنُ عَبدِ البَر في كتابه التَّمهِيدِ: "كان قبل كل شيء ثم خلق الأمكنة والسموات والأرض وما بينهما… 👈وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدليل أنه كان في الأزل لا في مكان👉 .. فإن قيل: (فهل يجوز عندك أن ينتقل من لا مكان في الأزل إلى مكان؟) 👈قيل له: أما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل إلى إطلاق ذلك عليه لأن كونه في الأزل لا يوجب مكانا👉 وكذلك نقله لا يوجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لأن كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا 👈ويصير منتقلا من مكان إلى مكان والله عز وجل ليس كذلك👉 لأنه في الأزل غير كائن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكاناوهذا ما لا تقدر العقول على دفعه."
أولاً، ابن عبد البر من الخلف وليس السلف فليس حجة
ثانياً، ابن عبدالبر يثبت أن الله في السماء
ثالثاً، هذا قول السلف
روى البخاري:
وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ: أَنَا أَكْفُرُ بِرَبٍّ يَزُولُ عَنْ مَكَانِهِ، فَقُلْ: «أَنَا أُؤْمِنُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ»
وَقَالَ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ صَدَقَةَ، سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ، يَقُولُ: " لَوْ سُئِلْتُ أَيْنَ اللَّهُ؟ لَقُلْتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ السَّمَاءِ؟ لَقُلْتُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنْ قَالَ: فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ الْمَاءِ؟ لَقُلْتُ لَا أَعْلَمُ
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ عَلَى عَرْشِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَهُوَ كَافِرٌ ".
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى كَانَ النِّدَاءُ فِي السَّمَاءِ، وَكَانَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ»
لم أتمالك نفسي عند سماع الاسم 5:40 😂
ارجو ايصال هذا التعليق للشيخ
انت يا شيخ مؤمن بحرفيه القرآن ووضوح قول الله وصراحه الله ف الوصف بدون تأويل ... ارجوك ياخي المحترم اقرأ ف موضوع الارض المسطحه الله فوقنا وتحته العرش وتحته السبع سماوات كأشكال القبب بعضها فوق بعض طباقا موضوعه ع الارض التي هي بعرض السبع سماوات كامله والارض سبع طبقات آخرها النار وهي اسفل ما خلق الله ... اتق الله وتبين يا شيخ ولا تقول لا دخل لي بشكل الارض اتق الله ياخي ارجوك اقرأ وتبين وقل ما قاله الله عن خلقه ولا تنقل علما كاذبا
قال الإمام أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز البغدادي التّميمي رحمه الله شيخ الحنابلة ببغداد في كتابه اعتقاد الإمام أحمد (ص45) "وأنكر (أي أحمد بن حنبل) على من يقول بالجسم وقال إنّ الأسماء مأخوذة من الشّريعة واللّغة وأهل اللّغة وضعوا هذا الاسم على ذي طول وعرض وسمك وتركيب وصورة وتأليف والله خارج عن ذلك كلّه فلم يجز أن يسمّى جسما لخروجه عن معنى الجسميّة ولم يجئ في الشّريعة ذلك فبطل"
صدق الذي قال أهل الكلام زنادقه لا يسكتون عما سكت عنه الرسول والصحابة والتابعين.
وهذا من المتأخرين المتأثرين بالجهمية
أما اجماع السلف:
الإمام الأوزاعي ت 157 هـ
قال: "كنا والتابعون متوافرون نقول:ان الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته"
انظر: مختصر العلو للذهبي 137 والأسماء والصفات للبيهقي، وفتح الباري 13/417.
الله يحفظك ويحميك يا رب العالمين
شيخنا الغالي
قال الحافظ محمد بن حبان (354هـ) صاحب الصحيح الـمشهور بصحيح ابن حبان [الثقات (1/ 1)] : 👈" الحمد لله الذي ليس له حدٌّ محدودٌ فيُحتوى، ولا له أجلٌ معدودٌ فيَفنى، ولا يحيط به جوامع الـمكان، ولا يشتمل عليه تواتر الزمان "👉
قال أبو إسماعيل الأنصاري : سمعت يحيى بن عمار الواعظ ، وقد سألته عن ابن حبان ، فقال : نحن أخرجناه من سجستان ، كان له علم كثير ، ولم يكن له كبير دين ، قدم علينا ، فأنكر الحد لله ، فأخرجناه
لو سألني ربي لما قلت عني انني في السماء سأقول انت اخبرتنا بذلك في كتابك .
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
ويلهم يقولون على الله مالا يعلمون
فرعون يعرف اكثر منهم ان الله جل جلاله في السماء.
"وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (38) "
قال الحافظ محمد بن حبان رحمه الله (354هـ) صاحب الصحيح الـمشهور بصحيح ابن حبان ما نصه [صحيح ابن حبان ( 2/ 136 )] :
👈"كذلك ينـزل - يعني الله - بلا ءالةٍ ولا تحركٍ ولا انتقالٍ من مكانٍ إلى مكانٍ "👉
موضوع نزول الله ومجيئه هو موضوع شديد التعقيد ومن الصعب على العقل البشري فهمه وادراكه ولذا كان موقف اهل السنة والجماعة انهم يمررون النصوص كما جائت في الكتاب والسنة. قال عز وجل (وجاء ربك والملك صفا صفا) وقال رسول الله (ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة).. صدق الله وصدق الرسول
@@Rayanalsaadii نعم أحسنت هذا مذهب أهل الحديث والسنة يؤمنون بالآيات كما جاءت وينفون الشاهد الذي تدركه عقولنا (من الحركة والجسمية والمكان والتحيز) ويفوضون علمها إلى الله وكلهم اتفقوا على قاعدة في الصفات "تفسيرها تلاوتها" كما حكاه الإمام سفيان بن عيينة وغيره إجماعًا
@@khalidmohamed3599
لا كذبت الامرار هو تصديق المعنى وتفويض الكيف
وليس ما ترمي اليه
كم اسلوبكم خسيس
@@supernerd4867 قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري لابن حجر (13/ 407): وأسند البيهقي بسند صحيح عن احمد بن أبي الحواري عن سفيان بن عيينة قال: كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه. لا تكابر هذا هو تفويض المعنى
@@khalidmohamed3599 ابقي فوض قوله تعالى ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير).
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32 التوبة)
بارك الله فيكم شيخنا محمد وبارك في أحبابكم وزادكم فضله يارب العالمين.
ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
إن كنت غير مأوّل فيجب عليك عدم تأويل:
- "وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ"
- "هُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ"
- "وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ "
- قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَنَّكُمْ دَلَّيْتُمْ أَحَدَكُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ لَهَبَطَ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى،
ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخَرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} "
إما أن تضطر لتأويل هذه النصوص كما يفعل المعطلّلة، وإما أن تؤمن بالنص كما هو وهذا الحقّ
جزاك عنا خير الجزاء
قال الإمام العمراني الشافعي رحمه الله في كتابه الانتصار: 👈"فلا نقول إنه محدود، ولا إنه يفتقر إلى مكان، ولا تحيط به جهة ولا مكان، بل كان ولا مكان ولا زمان ثم خلق المكان والزمان."👉
قص الكلام من سياقه عاده الجهميه الاشاعره .
( الكلام كامل )وأمَّا الأشعريةُ فقالوا: إذا قلتم إنَّه على العرشِ أفضى إلى أنَّهُ يكونُ محدودًا أو أنَّهُ يفتقرُ إلى مكانٍ وجهةٍ تحيطُ بهِ، وتعالى الله عنْ ذلكَ.
والجوابُ: أنَّا وإنْ قلنا إنَّهُ على العرشِ كمَا أخبرَ بكتابهِ وأخبرَ بهِ نبيُّه صلى الله عليه وسلم فلا نقولُ إنَّهُ محدودٌ، ولا إنَّهُ يفتقرُ إلى مكانٍ، ولا تحيطُ بهِ جهةٌ ولا مكانٌ، بل كانَ ولا مكانَ ولا زمانَ ثمَّ خلقَ المكانَ والزمانَ، واستوى على العرشِ بلا كيفيَّةٍ، ولم يخلقِ العرشَ لحاجتهِ إليهِ، بلْ كما حُكِيَ عنْ ذي النونِ المصريِّ لمَّا قيل لهُ: ما أرادَ اللهُ بخلقِ العرشِ؟ فقالَ: أرادَ اللهُ أنْ لا تتيهَ قلوبُ العارفينَ ولم يَخْلُقْهُ لحاجتهِ إليهِ، فإذا قيلَ للعبدِ المؤمنِ أينَ اللهُ؟ قال: عَلَى العَرْشِ».
وقال الإمام العمراني
قال في أول كتابهِ: الانتصارُ في الردِّ على المعتزلةِ القدريةِ الأشرارِ:
« أنَّ عندَ أصحابِ الحديثِ والسُّنةِ أنَّ الله سبحانهُ بذاتهِ، بائنٌ عَنْ خَلْقِهِ، على العرشِ استوى فوقَ السَّمواتِ، غيرَ مماسٍ لهُ، وعِلْمُهُ محيطٌ بالأشياءِ كلِّها.
وقالتِ الكرَّاميةُ: إنَّهُ مماسٌّ للعرشِ.
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف هذا لا يخالف قول الأشعرية في نفي المكان والجهات بل الجميع يؤمنون بالله ويقولون إنه تعالى عالٍ على خلقه وقهره لهم استوى على عرشه بذاته لا في مكان أو جهة أو بمماسة للعرش
@@khalidmohamed3599
انتم تمنعون تاويل كيفية الاستواء، وكل الي تؤمنون به عن الاستواء هو تجسيم .
من سالكم هل الله مماس بالعرش علشان تقل لنا ليس مماس؟ وكيف عرفت؟ مش افضل انك تؤمن بالغيب بدون حاجة لمعرفة الكيفية؟
@@eastworld5974 علمت أن الله ليس مماس للعرش وأن الله ليس له حد فيكون جسمًا متحيزَّا -تعالى الله عن ذلك- وليس له مكان ولا جهة لأنها من لوازم المكان وكل ذلك علمته من قول الله عز وجل: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} ومِن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء" وإذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان. ومن ذلك قول الله عزَّ شأنه: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} قال ابن عباس رضي الله عنه: هل تعلم للرب مثلا أو شبيها. وقاله مجاهد وقتادة وابن جريج. راجع تفسير الطبري. ومِن كلام العلماء حفظة الدين الشريف وكتاب الله العزيز وسنة رسوله الكريم الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم 👇
قال الإمام ابن عبد البرّ رحمه الله: "ليس مجيئه تعالى حركةً ولا زوالًا ولا انتقالًا؛ لأن ذلك إنما يكون إذا كان الجائي جسمًا أو جوهرًا، فلما ثبتَ أنه تعالى ليس بِجِسْمٍ ولا جوهر لم يجب أن يكون مجيئُه حركةً ولا نقلةً." (التمهيد، ج7/ص234)
وكذلك قال ابن عبد البر في التمهيد: "كان قبل كل شيء ثم خلق الأمكنة والسموات والأرض وما بينهم... 👈وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدليل أنه كان في الأزل لا في مكان 👉.. فإن قيل: فهل يجوز عندك أن ينتقل من لا مكان في الأزل إلى مكان قيل له👈 أما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل إلى إطلاق ذلك عليه لأن كونه في الأزل لا يوجب مكانا 👉وكذلك نقله لا يوجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لأن كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا 👈ويصير منتقلا من مكان إلى مكان والله عز وجل ليس كذلك👉 لأنه في الأزل غير كائن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكانا وهذا ما لا تقدر العقول على دفعه."
🌻 وقال إمام المفسرين العَلَمُ الجليل ابن جرير الطبري رضي الله عنه في كتابه التبصير: "القول في تأويل قوله: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} يعني تعالى ذكره بقوله:"وهو"، نفسَه، يقول: والله الظاهر فوق عباده ويعني بقوله: "القاهر" المذلِّل المستعبد خلقه، العالي عليهم. وإنما قال: "فوق عباده"، لأنه وصف نفسه تعالى ذكره 👈بقهره إياهم. 👉 ومن صفة كلّ قاهر شيئًا أن يكون مستعليًا عليه."
ثم قال في موضع آخر في سياق مُحاججة المعطلة فقال: "فإن زعم أنّ ذلك ليس بإقبال فعل، ولكنه إقبال تدبير، قيل له: 👈 فكذلك فقُلْ: علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان 👉 ، 👈 لا علوّ انتقال وزَوال. 👉 ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. "
🌻 قال أيضًا في كتابه التبصير في سياق مُناظرته للجهمية: "فإن زعم أن الفرق بينه وبينه: 👈أن المَلَك خلقٌ لله جائزٌ عليه الزوال والانتقال، وليس ذلك على الله جائزاً.👉 👈 قيل له: وما برهانك على أن معنى المجيء والهبوط والنزول هو النقلة والزوال؟ 👉، ولا سِيَّمَا على قول مَن يزعم منكم أن الله -تقدست أسماؤه- لا يخلو منه مكانٌ. 👈وكيف لم يجز عندكم أن يكون معنى المجيء والهبوط والنزول بخلاف ما عقلتم من النقلة والزوال من القديم الصانع 👉 [هذا نصٌّ ظاهر في إثبات نزول ليس انتقالًا]، وقد جاز عندكم أن يكون معنى العالم والقادر منه بخلاف ما عقلتم ممن سواه، بأنه عالمٌ لا علم له، وقادرٌ لا قدرة له؟ وإن كنتم لم تعقلوا عالماً إلا له علمٌ، وقادراً إلا له قدرةٌ، فما تنكرون أن يكون صائباً لا مجيء له، وهابطاً لا هبوط له ولا نزول له، ويكون معنى ذلك وجوده هناك مع زعمكم أنه لا يخلو منه مكانٌ!
فإن قال لنا منهم قائلٌ: فما أنت قائلٌ في معنى ذلك؟ 👈قيل له: معنى ذلك ما دل عليه ظاهر الخبر، وليس عندنا للخبر إلا التسليم والإيمان به👉 وهذا مذهب الصحابة والتابعين في تفويض معنى الصفات لله وأن تفسير الآية هو تلاوتها
وقال الإمام مكي القيرواني رحمه الله :
"لا يجوز على الله الحركةُ ولا الانتقال ولا التغير من حال إلى حال." (الهداية، ص850)
جحدوا صفات إلههم بعقولهم
مع أنها غيب على الأذهانِ
خطأ، وظلم كبير رزقنا الله العلم النافع والعمل الصالح
@@microbiologist4306
الأشاعرة جهمية
ما هي الصفات التي نفاها الاشاعرة ؟؟؟
قال الإمام ابن عبد البرّ رحمه الله:
👈🏻 ليس مجيئه تعالى حركةً ولا زوالًا ولا انتقالًا؛ لأن ذلك إنما يكون إذا كان الجائي جسماً أو جوهراً، فلما ثبتَ أنه تعالى ليس بِجِسْمٍ ولا جوهر لم يجب أن يكون مجيئُه حركةً ولا نقلةً. 👉🏻 (التمهيد، ج7/ص234)
المتأخر ابن عبد البر لا عبرة فيهم حاولوا ان تفهموا الفرق بين السلف والخلف
هذا الكلام السلف:
روى الإمام البخاري:
وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ: أَنَا أَكْفُرُ بِرَبٍّ يَزُولُ عَنْ مَكَانِهِ، فَقُلْ: «أَنَا أُؤْمِنُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ»
وَقَالَ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ صَدَقَةَ، سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ، يَقُولُ: " لَوْ سُئِلْتُ أَيْنَ اللَّهُ؟ لَقُلْتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ السَّمَاءِ؟ لَقُلْتُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنْ قَالَ: فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ الْمَاءِ؟ لَقُلْتُ لَا أَعْلَمُ
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ عَلَى عَرْشِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَهُوَ كَافِرٌ ".
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى كَانَ النِّدَاءُ فِي السَّمَاءِ، وَكَانَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ»
@@supernerd4867 صدق كل من ذكرت وهم أئمة الهدى ونجوم من أكابر أهل العلم ونحن نقول بقولهم وندين بدينهم ولا نشذ عنهم قيد أنملة ونزعم أن ما نحن عليه هو مذهبهم وما كانوا يعتقدونه ويثبتونه إيمانًا في قلوبهم وألسنتهم بأن الله في السماء على عرشه ولا نقول أن السماء تحويه وتحدُّه بجهة ولا أن العرش يحده ويلامسه ويحويه تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا ولا ننفي عنه العلو واستواءه على العرش وعلمه وإحاطته بكل شيء بل نثبت ذلك كله بلا تشبيه و تكييف و تعطيل.
جزاكم الله خيرا وجعلك سببا في تصحيح عقيدة المسلمين الذين وقعوا واغتروا بكلام أهل البدع الضالين المضلين .
يجب التحذير من اهل البدع والأهواء وبيان عوار كلامهم وفساد معتقدهم وخصوصا العوام المقلدين او المتعولمين
فجزاك الله خيرا شيخ محمد شمس الدين
ونصر الله إخواننا المجاهدين في كل مكان وكتب لهم العزة والغلبة
اللهم آمين
بارك الله فيك يا شيخ و جعل مجهودك في ميزان حسناتك.
الله المستعان إنقلبت فطرة هولاء المبتدعة لأنهم يحرفون القرآن الكريم والأحاديث النبوية يحرفون كل شيء لا يوافق هواهم حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
احد الصوفية عندنا في الجزائر ذهب الى الصحراء فى بلادنا مدينة ادرار وهى معروفة بكثرة اهل الباطل من الصوفية والاشعرية فقال لى احدهم هو ذهب يطلب العلم وانت ابقى هنا مقابلا الدنيا فقلت له البقاء جاهلا اولى من عقيدة وعلم فاسد ولو اتى مشايخ هاته المنطقة الى بيتى لطردتهم فكيف اسافر اليهم
احسنت الرد
جزاك الله وإيانا الفردوس الأعلى من الجنة🔆
جزاك الله خير وجعل هذه الحلقة المميزة في ميزان حسناتك
جزاك الله خيرا ❤
يا شيخ محمد نريد حلقة عن حكم اللحية بالتفصيل لأن هناك شباب كُـثُر لا يعلمون حكمها ويحلقونها بشكل دوري
وجزاك ﷲ خيرًا يا شيخ أبا موسىٰ 🤍
فعلا لا نستطيع الان التمييز بين المسلمين والنصارى
المشكلة الناس ناقصها دين وأصول الدين نفسه مش موضوع لحية انا تحاورت مع شخص في موضوع اللحية وان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بإعفاءها فقال لي ليس من حق النبي صلى الله عليه وسلم أن يحرم شيئ غير موجود في القرآن.
فالناس يريدون أن يعلموا الأصول واللحية سيكون سهل إقناعهم بها
النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحية فأعفيناها وانتهى. المصيبة تأتي من قبل ضعف التسليم والإعتراضات والإستشكالات والتفريعات والتعمقات و... والنتيجة ترك السنة.
@@XD3790-u1g
صدقت ورب الكعبة..
حتى أنا كنت أحاول إقناع ثلاثة أشخاص في وقت واحد أنه لا يجوز حلق اللحية للمسلم، وأن النبيﷺ أمرنا بإعفائها في سبع أحاديث صحيحة تقريبـًا، وأن علماء السّلف الصّالح بما فيهم الأئمة الأربعة أجمعوا على أن حلق اللحية حرام وغير جائز..
وبعد كل هذا ظلوا معاندين ولم يقتنعوا
@@XD3790-u1g
ردعليه بقول الله سبحانه (قال يابن أم لاتأخذبلحيتي ولابرأسي)
جزاك الله عنا خير الجزاء شيخ محمد ، وفقك الله وسدد خطاك ❤
بارك الله فيك شيخنا والله كنا لا نعلم عن هذه المعلومات القيمة الا منك ...حتى كنت نسأل ماهم الفرق التي حدثنا عنهم رسولنا الكريم والله تعلمتهم منك
هم في اليوتيوب طوال الوقت و لكن لم يكن هناك من يفضحهم
الله يهدي الأشاعرة إلى معرفة أين ربهم
نحن نعرف ربنا و الحمد لله
ليس كمثله شيء و هو السميع البصير .
يشبه نفسه بالحق
هذه الكتب قبل أن تطبع ليست ملكي و لكن بعد طبعها أصبحت ملكي هل هذا كلام عاقل ؟احكم بنفسك
يشبه نفسه بالله
يعني قبل أن يخلق الله السموات ليست ملكه و بعد خلقها أصبحت ملكه .
وتقولون عن انفسكم مسلمين
ليس كمثله شيء
الحلقة روعة مثل كل مره
جزاك الله كل خير 🌺
اللهم أنصر أخواننا في فلسطين 🇵🇸
قال الإمام السَّلَفِيُّ أَبُو نَصرِ السِّجزِي رحمه الله في رِسَالتِهِ لأهل زبيد: 👈“لاتفاقنا أن الله سبحانه كان ولا مكان، ثم خلق المكان وهو كما كان قبل خلق المكان“👉
قال أبو نصر السجزي أيضا.فاعتقاد أهل الحق أن الله سبحانه وتعالى فوق العرش بذاته من غير مماسة .
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف صدق السجزي رحمه الله ونحن نقول بذلك
ألم تجد الا السجزي لتحاول النقل عنه😂
@@supernerd4867 نقلت الحق من قوله فما الضير بذلك؟ هداك الله من كل بدعة
@@khalidmohamed3599
اضحكتني والله 😂
جزاكم الله خيرا شيخنا الغالي وأحسن إليكم وسدد خطاكم
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل محمد بن شمس الدين
جزاك الله خيرا شيخ أبو موسى
بسبب هذه العقائد الفاسدة التي تلبس على الناس بالآيات المتشابهة تغلغل المجوس وسيطروا هم والخوارج على بلاد المسلمين. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
منذ قال شيخه يسري جبر علمت انه ماعنده شي يسري جبر على ضلال مبين ؛؛ولكن العمى عمى القلب
2:52 هل يجوز القول بإن الله فوق كل شيء ولاشيء فوقه
اكيد، هو الظاهر الذي ليس فوقه شيء، وهو الباطن الذي ليس دونه شيء.
ماشاء زادك الله علما ونفعنا بعلمك
اسلوب مقنع محكم
اللهم انصر عبادك المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها اللهم سدد رميهم
اللهم صل على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد
خيرة الله
متى ما أرادوا تنزيه !! ينزهوا
ومتى ما لم يريدوا !! يأولوا
مالكم كيف تحكمون !!
دام ابوه الروحي / يسري جبر
على الدنيا السلام
ياشيخ أقسم بالله انك أسطورة عز الله يعزك
اللهم انا نعوذ بك من الضلال
14:50
شيخنا يمكن يرفع يديه للنجوم كما كان يفعل إمامه فخر الشرك الرازي