Имам Қадиханның (һиджраның 592 жылы өмірден өтті) «Фәтәуә Қадихан» кітабында (1\286): فتاوى قاضيخان 1/286: ونصه: «وإن أرخت شيئاً على وجهها تجافي وجهها لا بأس به فدلت المسألة على أنها لا تكشف وجهها على الأجانب من غير ضرورة». «Егер [ихрамдағы] әйел матаны бетіне тигізбей қойса, онда оның еш айыбы жоқ, бұл мәселе әйелдің бөтен еркектерге дарурасыз бетін ашпау керектігін көрсетеді».
Әл-Джассастың «Әхкәму әл-Қуран» (3\486) тәпсірінде: أحكام القرآن للجصاص - (ج 3 / ص 486علمية): قال أبو بكر في هذه الآية دلالة على ان المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن وفيها دلالة على أن الأمة ليس عليها ستر وجهها وشعرها لأن قوله تعالى ونساء المؤمنين ظاهره أنه أراد الحرائر وكذا روي في التفسير لئلا يكن مثل الإماء اللاتي هن غير مأمورات بستر الرأس والوجه فجعل الستر فرقا يعرف به الحرائر من الإماء وقد روي عن عمر أنه كان يضرب الإماء ويقول اكشفن رؤسكن ولا تشبهن بالحرائر. Әбу Бәкір айтты: «Бұл аят пасық адамдар оларды қаламаулары үшін жас әйелге бөтен ер адамдардың құзырында және сыртқа шыққанда бетін жабуға бұйырылғанын көрсетеді...», - деді».
Имам әл-Қуһустани (һиджраның 950 жылы өмірден өтті)«Джәмиғу ар-Румуз» кітабында (2\305): جامع الرموز 2/305: ونصه: «وهذا في زمانهم، وأما في زماننا فمنع من الشابة» و في النهاية 1/415 ونصه :«أن السدل واجب». «Бұл олардың заманында болған, ал біздің кезімізде жас әйелге бетін ашуға тыйым салынған» және «ән-Ниһая» 1/415 кітабында: « Әйелдер беттерін жабу уәжіп» делінген».
Имам Хаким әш-Шәһидтің (һиджраның 334 жылы өмірден өтті) «әл-Мунтақа» кітабында (1\81): ذكره في المنتقى 1/81: ونصه: «وفي المنتقى تمنع الشابة عن كشف وجهها لئلا يؤدي إلى الفتنة وفي زماننا المنع واجب بل فرض لغلبة الفساد ». وفي مجموعة الغرائب ق215/ب:«تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا في رواية المنتقى». «Фитна себепті жас қыздар беттерін ашып жүруге тыйым салады. Ал біздің заманымызда әйел бетін жабып жүруі уәжіп, бәлки бұзықтық көбею себепті беттерін жабу парыз». «Маджмуғату әл-Ғараиб» кітабында: ««Әл-Мунтақа» кітабында келген риуаятта біздің заманда жас қыздар бөтен еркектің алдында беттерін ашуына тыйым салынады»».
Имам әс-Сығнақи (қазақ жерінің ғалымы, һиджраның 714 жылы өмірден өтті) «ән-Ниһая» кітабында (1\713): ذكره في النهاية 1/713: ونصه: «قال صاحب النهاية: واعلم أن سدل الشيء على وجهها واجب عليها». «Әйел бетін жабуы уәжіп екенін біл».
Кәлима шәхадат айтса Қазақ болды Аллах озі иман нәсіп етер Ары қараи укім шығарып корделі етпеу керек Әркімнің ақыры қандай болатын білмеймиз деп ойлаймын Тек Такфир Хауариж сияқты шорт кеспеу керек Озі әрең келе жатқан Қазақты Кош журе журе тузелер
Имам әш-Шурунбуләлидің (һиджраның 1069 жылы өмірден өтті) «әд-Дурар» кітабына хашиясында (1\234): حاشية الشرنبلالي على الدرر1/234: ونصه: «ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إبذال وجهها للأجانب بلا ضرورة». «Бұл мәселе әйелге бөтен ер адамдарға дарурасыз бетін көрсетуге тыйым салынғанын көрсетеді».
Имам ән-Натифидің (һиджраның 446 жылы өмірден өтті) «Уәқиға» кітабы кітабында (3\499): ذكره في واقعاته 3/ 499: ونصه:«ذكر في «واقعات الناطفي» أن المرأة المحرمة ترخي على وجهها خرقة، وتجافي عن وجهها، ودلت هذه المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للرجال من غير ضرورة؛ لأنها منهية عن تغطية الوجه لحق نسك، لولا أن الأمر كذلك، وإلا لما تؤمر بهذا الإرخاء». «Ихрам киген әйел бетіне тиіп тұрмайтындай етіп мата түсіретіндігі айтылған. Бұл мәселе дарурасыз әйел бөтен еркектерге бетін көрсетуге тыйым салынғанын көрсетеді. Өйткені қажылық үшін бетті жабуға тыйым салынған, егер олай болмағанда еді, бұл жерде жеңілдік болмас еді».
Нұрекеңе базар жоқ, қанша және кім екеніне қарамайды ғой, хоть жүз салафан келсе де шашып тастаймын деп тұр ғой
Салафан деп қатты кетпе, тақуалық қыл. Вахабиттер десей.Сәләф-солихтарға тиіп кетер целофан деген сөзін.
Абу Хузайма ))) Нуржан устаз екиу дос болып кетедиго скоро! 😆😆😆😆😆😆
Қанша дегенмен бәріміз бауырмыз.
Эй !!! сәләфиттер сұрақ бар сендерге? Дейма? 😂😂😂
Ақидаларыңа уверенна болсаңдар сөйлесейік... 😂😂😂
👍👍👍👍👍Нұржан Ұстаз
Матуриди мазхабы бойынша музыка аспаптары (домбыра) харам немесе макрух па ?
Абу ханифа мәзхабынан іздеп тапсан болады, Матруди Абу Ханифаның мәзхабынаң
Ебаа Абу Хузайма, аналар саған қарағанда әдепті ғой)
Мынау тик токта ма? Қандай сайт?
Ия тик ток
Имам Қадиханның (һиджраның 592 жылы өмірден өтті) «Фәтәуә Қадихан» кітабында (1\286):
فتاوى قاضيخان 1/286:
ونصه: «وإن أرخت شيئاً على وجهها تجافي وجهها لا بأس به فدلت المسألة على أنها لا تكشف وجهها على الأجانب من غير ضرورة».
«Егер [ихрамдағы] әйел матаны бетіне тигізбей қойса, онда оның еш айыбы жоқ, бұл мәселе әйелдің бөтен еркектерге дарурасыз бетін ашпау керектігін көрсетеді».
Әл-Джассастың «Әхкәму әл-Қуран» (3\486) тәпсірінде:
أحكام القرآن للجصاص - (ج 3 / ص 486علمية):
قال أبو بكر في هذه الآية دلالة على ان المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن وفيها دلالة على أن الأمة ليس عليها ستر وجهها وشعرها لأن قوله تعالى ونساء المؤمنين ظاهره أنه أراد الحرائر وكذا روي في التفسير لئلا يكن مثل الإماء اللاتي هن غير مأمورات بستر الرأس والوجه فجعل الستر فرقا يعرف به الحرائر من الإماء وقد روي عن عمر أنه كان يضرب الإماء ويقول اكشفن رؤسكن ولا تشبهن بالحرائر.
Әбу Бәкір айтты: «Бұл аят пасық адамдар оларды қаламаулары үшін жас әйелге бөтен ер адамдардың құзырында және сыртқа шыққанда бетін жабуға бұйырылғанын көрсетеді...», - деді».
Нұреке👍💪✊️🔥
Имам әл-Қуһустани (һиджраның 950 жылы өмірден өтті)«Джәмиғу ар-Румуз» кітабында (2\305):
جامع الرموز 2/305:
ونصه: «وهذا في زمانهم، وأما في زماننا فمنع من الشابة» و في النهاية 1/415 ونصه :«أن السدل واجب».
«Бұл олардың заманында болған, ал біздің кезімізде жас әйелге бетін ашуға тыйым салынған» және «ән-Ниһая» 1/415 кітабында: « Әйелдер беттерін жабу уәжіп» делінген».
Имам Хаким әш-Шәһидтің (һиджраның 334 жылы өмірден өтті) «әл-Мунтақа» кітабында (1\81):
ذكره في المنتقى 1/81:
ونصه: «وفي المنتقى تمنع الشابة عن كشف وجهها لئلا يؤدي إلى الفتنة وفي زماننا المنع واجب بل فرض لغلبة الفساد ». وفي مجموعة الغرائب ق215/ب:«تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا في رواية المنتقى».
«Фитна себепті жас қыздар беттерін ашып жүруге тыйым салады. Ал біздің заманымызда әйел бетін жабып жүруі уәжіп, бәлки бұзықтық көбею себепті беттерін жабу парыз». «Маджмуғату әл-Ғараиб» кітабында: ««Әл-Мунтақа» кітабында келген риуаятта біздің заманда жас қыздар бөтен еркектің алдында беттерін ашуына тыйым салынады»».
Бірінші рет көруім Саляфи(Уахаби) өздерінің шейхтары айтпақшы ирджа ақидасын ұстанғанын 😂 ұят ай. Альхамдулилла
- Олпр Өздерінің Ғаоым имамдарын мойындаматын болды.. Ділмуратты да.. Албаниді де.. Т. Б.. Уахабты ла...
Нуреке, Ассаляму Агалейкум! Никаб, хиджаб киіп журмей, бірақ намазға келген кезде, киү керек па? Келіншегім намаз ұстағысы келіп тұр.
- Намазда міндетті түрде кю керек + аурет жерлер жаьық болу керек - Ал сыртта лажы болса жабықтау болу керек
Мат болып қалдығо Нұреке
👍👍👍
Имам әс-Сығнақи (қазақ жерінің ғалымы, һиджраның 714 жылы өмірден өтті) «ән-Ниһая» кітабында (1\713):
ذكره في النهاية 1/713:
ونصه: «قال صاحب النهاية: واعلم أن سدل الشيء على وجهها واجب عليها».
«Әйел бетін жабуы уәжіп екенін біл».
👍🏻👍🏻👍🏻
🤲🤲🤲🕋
👍🤝
🤲🤲🤲✊️🔥❤️
✊✊✊
Нурик!! Таста құрсын қайт үйге ! ЖҮГЕРМЕКұятқа қалмай тұрғанда,
Не деп ұятқа қалады? Нәпсіңіз шырылдап кетті ғо
💪💪💪
Кәлима шәхадат айтса
Қазақ болды
Аллах озі иман нәсіп етер
Ары қараи укім шығарып корделі етпеу керек
Әркімнің ақыры қандай болатын білмеймиз
деп ойлаймын
Тек Такфир Хауариж сияқты шорт кеспеу керек
Озі әрең келе жатқан Қазақты
Кош журе журе тузелер
Білімнің иісі бар имам ақша берсе ала беру керекпа құран оқығаны үшін))үзірлерің қызық екен))
😂😂😂😂
Имам әш-Шурунбуләлидің (һиджраның 1069 жылы өмірден өтті) «әд-Дурар» кітабына хашиясында (1\234):
حاشية الشرنبلالي على الدرر1/234:
ونصه: «ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إبذال وجهها للأجانب بلا ضرورة».
«Бұл мәселе әйелге бөтен ер адамдарға дарурасыз бетін көрсетуге тыйым салынғанын көрсетеді».
Нурик сияктылар скоро Казакстаннын Кааба жасап алатыншыгар, жугермек билим алсай
Ай әдепсіз дегенің сауап жұтар жалмауыз. Сенің иманың,тақуалығын көрініп қалды.
Нуржаннын ози кафирге шыгаратын болып тур го...жасырынып алып журген такфир болып тур го
Жала жаппа оууу салеке
Имам ән-Натифидің (һиджраның 446 жылы өмірден өтті) «Уәқиға» кітабы кітабында (3\499):
ذكره في واقعاته 3/ 499:
ونصه:«ذكر في «واقعات الناطفي» أن المرأة المحرمة ترخي على وجهها خرقة، وتجافي عن وجهها، ودلت هذه المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للرجال من غير ضرورة؛ لأنها منهية عن تغطية الوجه لحق نسك، لولا أن الأمر كذلك، وإلا لما تؤمر بهذا الإرخاء».
«Ихрам киген әйел бетіне тиіп тұрмайтындай етіп мата түсіретіндігі айтылған. Бұл мәселе дарурасыз әйел бөтен еркектерге бетін көрсетуге тыйым салынғанын көрсетеді. Өйткені қажылық үшін бетті жабуға тыйым салынған, егер олай болмағанда еді, бұл жерде жеңілдік болмас еді».
Сектанттар
Нурик сказочник
Нурик у тебя в штанах. Нұреке десей бауырым. Үлкен құрмет, кішіге ізет жасаған халықпыз. Абырой АЛЛАНЫҢ жанында.