لو افترضنا جدلا ان الآيات الدالة على حفظ الله تعالى للقرآن الكريم غير موجودة. لذهب المسلمون (اي اهل السنة والجماعة) إلى القول بعدم التحريف، لأن ذلك ضرورة من ضروريات الدين، ومن مصلحتهم. والعكس صحيح لدى الشيعة. فسيقولون بالتحريف، لأن ذلك ضرورة من ضروريات الإمامة ومن مصلحتهم.
الرسول ص إذا صلى على الأرض أو تراب كان يصلي على الأرض أو التراب بجميع اعضاءه وليس الجبهة فقط انتم الانف لا يلمس الأرض والرسول ص قال صلو كما رأيتموني اصلي وأنتم تختلفون مع سنة الرسول ص في كل شيء والله يحفظ مشايخنا الاسود
النبي يصلي على التراب أو الحصه 61 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَحَرَ النَّبِيّ عليه السلام رَجُلٌ مِنْ بَنِى زُرَيْقٍ، يُقَالُ لَهُ: لَبِيدُ بْنُ الأعْصَمِ، حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ عليه السلام يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا فَعَلَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ - أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ - وَهُوَ عِنْدِى لَكِنَّهُ دَعَا وَدَعَا، ثُمَّ قَالَ: يَا عَائِشَةُ، أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِى فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِى رَجُلانِ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِى، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ فَقَالَ: مَطْبُوبٌ، قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأعْصَمِ، قَالَ: فِى أَى شَىْءٍ قَالَ فِى مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، وَجُفِّ طَلْعِ نَخْلَةٍ ذَكَرٍ، قَالَ: وَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِى بِئْرِ ذَرْوَانَ، فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ عليه السلام فِى نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَجَاءَ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ - أَوْ كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ - قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا اسْتَخْرَجْتَهُ؟ قَالَ: (قَدْ عَافَانِى اللَّهُ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ فِيهِ شَرًّا، فَأَمَرَ بِهَا، فَدُفِنَتْ) . هذه رواية عيسى بن يونس عن هشام بن عروة، وقال الليث وابن عيينة عن هشام: (فى مشط ومشاقة) قال أبو عبد الله يقال المشاطة مايخرج من الشعر إذا مشط، والمشاقة من مشاقة الكتان. قال المهلب: والجف غشاء الطلع، وقال أبو عمرو الشيبانى: الجف: شىء ينقر من جذوع النخل، ونقاعة الحناء: الماء الذى يصب عليها وتقع فيه، وقد تقدم فى آخر كتاب الجهاد حكم الذمى إذا سحر المسلم فى باب هل يعفى عن الذمى إذا سحر، والجواب عن اعتراض الملحدين بحديث عائشة فى جواز السحر على النبي عليه السلام فأغنى عن إعادته. وقال ابن القصار: ذهب مالك وأبو حنيفة والشافعى إلى أن السحر شرح صحيح البخاري - ابن بطال القسم: شروح الحديث الكتاب: شرح صحيح البخارى لابن بطال المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (ت ٤٤٩هـ) تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم دار النشر: مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، ١٤٢٣هـ - ٢٠٠٣م ج 9 صفحه 441
لقد ذكر في كتاب مجموع الفتاوى لابن تيميه المجلد الثاني الصفحة:(١٦٣-١٦٤-١٦٥) : {{{ حيث سؤل لمن يبسط سجادة في الجامع ويصلي عليها هل فعله بدعه ام لا : اجاب اما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار........وقد روي ان عبد الرحمن بن مهدي قدم المدينة يبسط سحادة فامر مالك بحبسه فقيل له انه عبد الرحمن بن مهدي فقال: اما علمت ان بسط السجادة في مسجدنا بدعة .......وفي الصحيح عن ابي سعيد الخدري في حديث اعتكاف النبي يقول فلقد رأيت بعيني صبيحة احدى وعشرين على انفه وارنبيتيه اثر الماء والطين فهذا ايبن -السجود كان على الطين وكان مسجدة مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر- فكان مسجدة من جنس الارض.........وربما وضعوا فيه الحصى كما في سنن ابي داود : سالت عمر عن الحصى الذي كان في المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فاصبحت الارض مبتله فجعل الرجل ياتي بالحصى في ثوبه فيبسطة تحتة فلما قضى رسول الله الصلاة قال احسن هذا }}}} فهذا يبين ان المصلين خلف النبي صلى الله عليه وأله وحتى النبي معهم كانوا يسجدون على الحصى • اذن وجب علينا القول اين انتم من سنة رسول الله ولماذا هذا الاتهام الباطل على اننا نعبد الحجر ونتوسل بغير الله وان الصلاة على التربة بدعه مع العلم كتبكم تصرح بان الصلاة على السجادة بدعه؟ نحن لانصر على ان التربة التي نسجد عليها بالصلاة يجب ان تكون من كربلاء بل من اي ارض كانت المهم تربة ولكن نرى ان التربة التي ضمت جسد الحسين هي اطهر تربة بعد التربة التي ضمت جسد الرسول الاكرم صلى الله عليه وأله • فهذه فتاويكم وهذه كتبكم واقوال اعلامكم فان قلتم نحن اهل السنة فلماذا لاتنتبهوا الى ماتقولون؟ نحن نحوز الصلاة على التربة من اي ارض كانت فلماذا في الحج يجعلون الحجاج يصلون على السجاد كان الاحرى ان يظعوا الحصى او التراب وهذا محال • والاصح ان يسلم الحاج قطعة صغيرة من الحصى او التراب وهذه القطعة تمثل التربة علما ان كتب اهل السنة تعج بذلك ولكن المجال لايسمح • اذن السجود عندكم فيه بدعة وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله بالنار فاذا كنتم في كيفية السجود تعاندون الكتاب والسنة واقوال علمائكم تريد ان تقنع بباقي الامور والتي يتم اثباتها في مصادركم وبالرقم والصفحه وانتم تبررون وترقعون وتقفزون وهذا عهد نعرفه فيكم لذا انتم مظحكون جدا ولنرجع الى منهاج السنة الحزء(٤) الصفحة( ١٥١) ذكر:{{ وكذلك قال مالك ان السجود يكره على غير جنس الارض، والرافضه يمنعون من السجود على غير الارض وكذلك، احمد بن حنبل يستحب المتعه متعة الحج ويامر بها حتى يستحب هو وغيرة}}} ماذا تعني الكراهه عند المتقدمين من السلف لديكم اليست الكراهه عن السلف معناها التحريم؟ يقول ابن تيمية: ان الرافضه يمنعون السجود على غير الارض كذب والله هو ومن على شاكلته فهو ولا غيرة لايطلعون على ماقاله الشيعة الذين هم الفائزون بشرهم النبي بذلك ماذا قالوا في السجود اثناء الصلاة وعلى من يصح السجود حسب الرويات قال الشيعة يا ايها المغفلين من اتابع ابن تيميه وابن عبد الوهاب الشيعه تقول تصح الصلاة على الارض وما انبتت ولايصح السجود على الماكول فيصح السجود على *الاحجار الكريمة **لحاء الخشب ومن ظمنها الحصير المصنوع من الشجر **أوراق الشجر التي لاتؤكل من البشر كسعف النخل وغيرها ***الحجر الطبيعي مثل الصخر والحصى والتراب ****قشور الفاكهه التي لاتؤكل عاده مثل قشرة البطيخ وغيرها ***نوات الاطعمة مثل نوات التمر وغيرها هذا قول الشيعة فلماذا تحصرون التربه فقط وهل عندكم حجة مثل حججهم انت ذكرت الحصير فاي حصير اباحوه علمائكم هل حصير مصنوع مما تنبت الارض ام حصير البلاستك واذا كان حصير مما تنبت الارض لماذا يمنع الحجاج من اتيان حصير مصنوع من النباتات حيث يمنعوا وتصادر الاحصرة والسبب ان الشيعة الايسجدون على السجاد المصنوع ولنرجع الى كتاب اغاثة اللهفان الصفحة(١٢٢) يقول{{ ترى احدهم لايصلي الا على سجادة ولم يصلي(ص) على سجادة قط، ولاكانت السجادة تفرش بين يديه بل كان يصلي على الارض وربما سجد على الطين، وكان يصلي على الحصير فيصلي على مااتفق بسطه، فان لم يكن شيء صلى على الارض }} وفي نفس المصدر الصفحة(١٤٣) قال:{{ وقد صلى النبي على حصير قد اسود من طول مالبس فنضح له بالماء وصلى عليه ولم يفرش له فوقه سجادة ولامنديل وكان يسجد على التراب تارة وعلى الحصى تارة وفي الطين تارة حتى يرى اثره على جبهته وقال ابن عمر :كانت الكلاب تقبل وتدبر وتبول في المسجد ولم يكونوا يرشون شيئيا من ذلك • ورواه البخاري ولم يقل(وتبول) وهو عند ابي داود باسناد صحيح بهذه الزيادة }} فمن هم اهل السنة انتم ام الشيعة الذين تمسكوا بالكتاب والعترة التي هي عدل الكتاب فمن انتم ومتى كانت لكم عقيدة رصينة وانتم لاتعلمون مافي مصادركم
اللهم أرض عن آل بيت رسول اللهم ومنهم زوجاته أمهاتنا امهات المؤمنين فحسب وهذا شرف لنا ، فهن لسن أمهات اصحاب الدين الوضعي ، وارض اللهم عن صحابته الكرام الذين أيدوه ونصروه وأجمعنا معهم ، أيها الشنيعي هداني الله وإياك الى الطريق المستقيم ويسر لنا حفظ القرآن الكريم وتدبره وثبتني على الحق المبين وعلى سنة خير المرسلين عليه أفضل الصلاة والتسليم وعلى آله وصحبه أجمعين وأحسن لنا الخاتمة ، يا تابع دين الشرس ودين إبن صبأ قل ربي الله الذي لا إله إلا هو له مقاليد السماوات والأرض ولا يشرك في حكمه أحداً ، ولم يكن له كفواً أحد ، وأعلم أن آل بيت النبي ، زوجاته وذريته وأقرباؤه رضوان الله عليهم أجمعين بشر كسائر البشر ليس لهم نفع ولا ضر لانفسهم ولا لغيرهم وهم ليسوا وسيلة ولا واسطة بيني وبين ربي الذي قال سبحانه ( أدعوني أستجب لكم ) فنحن ندعوا الله مباشرةً فيستجيب لنا ، من مكة الحبيبة أدعو لك يا صاحب الدين النجوسي ولكل بني جلدتك بالصلاح في الحال والمآل وأن يردكم اليه والى كتابه وسنة نبيه رداً جميلاً .
الصلاة على التربة ليست كالصلاة على التراب وذلك لان امكانية الصلاة على التراب قائمة فلا مبرر لتركها والصلاة على حجر مفخور فمن اراد ان يطبق سنة رسول الله فعليه الصلاة على التراب مباشرة .كما ان صلاة السبأية على تربة مخصوصة جعل الموضوع ياخذ بعدا عقائديا لدخول التقديس لهذه التربة دون غيرها . واخيرا كان رسول الله يضع كل اعضاء السجود على التراب فهل يضع السباية كل اعضاء السجود .الحواب لااا فهم يضعون الجبهة فقط
_مو بس هذا اني سمعت و تأكدت انه كل من يموت من ش المش٠٠٠٠ إذا دفن في النجف فإنه سيدخل الجنة 😁 طبعا لأن علي رضي الله عنه بيده مفتاح الجنة والعياذ بالله العظيم يا ويلي علينا نحن أهل السنة والجماعة ماذا نفعل ونحن لسنا موالين للأئمة المعصومين 😪_
الله أكبر
سبحان الله وبحمده
بارك الله فيك شيخ هنداوي
شتان من ياخذ عن رسول الله ومن يأخذ من غيره الله يهديهم
بارك الله فيك يا شيخ هاشم
لو افترضنا جدلا ان الآيات الدالة على حفظ الله تعالى للقرآن الكريم غير موجودة. لذهب المسلمون (اي اهل السنة والجماعة) إلى القول بعدم التحريف، لأن ذلك ضرورة من ضروريات الدين، ومن مصلحتهم. والعكس صحيح لدى الشيعة. فسيقولون بالتحريف، لأن ذلك ضرورة من ضروريات الإمامة ومن مصلحتهم.
کفو شیخ هاشم هنداوی
كفوك الطِّيب يا طيّب ..
الرسول ص إذا صلى على الأرض أو تراب كان يصلي على الأرض أو التراب بجميع اعضاءه وليس الجبهة فقط انتم الانف لا يلمس الأرض والرسول ص قال صلو كما رأيتموني اصلي وأنتم تختلفون مع سنة الرسول ص في كل شيء والله يحفظ مشايخنا الاسود
😂😂😂 اجلد يا جلاد الهنداوي.
النبي يصلي على التراب أو الحصه
61 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَحَرَ النَّبِيّ عليه السلام رَجُلٌ مِنْ بَنِى زُرَيْقٍ، يُقَالُ لَهُ: لَبِيدُ بْنُ الأعْصَمِ، حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ عليه السلام يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا فَعَلَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ - أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ - وَهُوَ عِنْدِى لَكِنَّهُ دَعَا وَدَعَا، ثُمَّ قَالَ: يَا عَائِشَةُ، أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِى فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِى رَجُلانِ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِى، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ فَقَالَ: مَطْبُوبٌ، قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأعْصَمِ، قَالَ: فِى أَى شَىْءٍ قَالَ فِى مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، وَجُفِّ طَلْعِ نَخْلَةٍ ذَكَرٍ، قَالَ: وَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِى بِئْرِ ذَرْوَانَ، فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ عليه السلام فِى نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَجَاءَ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ - أَوْ كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ - قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا اسْتَخْرَجْتَهُ؟ قَالَ: (قَدْ عَافَانِى اللَّهُ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ فِيهِ شَرًّا، فَأَمَرَ بِهَا، فَدُفِنَتْ) . هذه رواية عيسى بن يونس عن هشام بن عروة، وقال الليث وابن عيينة عن هشام: (فى مشط ومشاقة) قال أبو عبد الله يقال المشاطة مايخرج من الشعر إذا مشط، والمشاقة من مشاقة الكتان. قال المهلب: والجف غشاء الطلع، وقال أبو عمرو الشيبانى: الجف: شىء ينقر من جذوع النخل، ونقاعة الحناء: الماء الذى يصب عليها وتقع فيه، وقد تقدم فى آخر كتاب الجهاد حكم الذمى إذا سحر المسلم فى باب هل يعفى عن الذمى إذا سحر، والجواب عن اعتراض الملحدين بحديث عائشة فى جواز السحر على النبي عليه السلام فأغنى عن إعادته. وقال ابن القصار: ذهب مالك وأبو حنيفة والشافعى إلى أن السحر شرح صحيح البخاري - ابن بطال
القسم: شروح الحديث
الكتاب: شرح صحيح البخارى لابن بطال
المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (ت ٤٤٩هـ)
تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم
دار النشر: مكتبة الرشد - السعودية، الرياض
الطبعة: الثانية، ١٤٢٣هـ - ٢٠٠٣م ج 9 صفحه 441
لقد ذكر في كتاب مجموع الفتاوى لابن تيميه المجلد الثاني الصفحة:(١٦٣-١٦٤-١٦٥) : {{{ حيث سؤل لمن يبسط سجادة في الجامع ويصلي عليها هل فعله بدعه ام لا : اجاب اما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار........وقد روي ان عبد الرحمن بن مهدي قدم المدينة يبسط سحادة فامر مالك بحبسه فقيل له انه عبد الرحمن بن مهدي فقال: اما علمت ان بسط السجادة في مسجدنا بدعة .......وفي الصحيح عن ابي سعيد الخدري في حديث اعتكاف النبي يقول فلقد رأيت بعيني صبيحة احدى وعشرين على انفه وارنبيتيه اثر الماء والطين فهذا ايبن -السجود كان على الطين وكان مسجدة مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر- فكان مسجدة من جنس الارض.........وربما وضعوا فيه الحصى كما في سنن ابي داود : سالت عمر عن الحصى الذي كان في المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فاصبحت الارض مبتله فجعل الرجل ياتي بالحصى في ثوبه فيبسطة تحتة فلما قضى رسول الله الصلاة قال احسن هذا }}}}
فهذا يبين ان المصلين خلف النبي صلى الله عليه وأله وحتى النبي معهم كانوا يسجدون على الحصى •
اذن وجب علينا القول اين انتم من سنة رسول الله ولماذا هذا الاتهام الباطل على اننا نعبد الحجر ونتوسل بغير الله وان الصلاة على التربة بدعه مع العلم كتبكم تصرح بان الصلاة على السجادة بدعه؟
نحن لانصر على ان التربة التي نسجد عليها بالصلاة يجب ان تكون من كربلاء بل من اي ارض كانت المهم تربة ولكن نرى ان التربة التي ضمت جسد الحسين هي اطهر تربة بعد التربة التي ضمت جسد الرسول الاكرم صلى الله عليه وأله •
فهذه فتاويكم وهذه كتبكم واقوال اعلامكم فان قلتم نحن اهل السنة فلماذا لاتنتبهوا الى ماتقولون؟
نحن نحوز الصلاة على التربة من اي ارض كانت فلماذا في الحج يجعلون الحجاج يصلون على السجاد كان الاحرى ان يظعوا الحصى او التراب وهذا محال •
والاصح ان يسلم الحاج قطعة صغيرة من الحصى او التراب وهذه القطعة تمثل التربة علما ان كتب اهل السنة تعج بذلك ولكن المجال لايسمح •
اذن السجود عندكم فيه بدعة وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله بالنار فاذا كنتم في كيفية السجود تعاندون الكتاب والسنة واقوال علمائكم تريد ان تقنع بباقي الامور والتي يتم اثباتها في مصادركم وبالرقم والصفحه وانتم تبررون وترقعون وتقفزون وهذا عهد نعرفه فيكم لذا انتم مظحكون جدا
ولنرجع الى منهاج السنة الحزء(٤) الصفحة( ١٥١) ذكر:{{ وكذلك قال مالك ان السجود يكره على غير جنس الارض، والرافضه يمنعون من السجود على غير الارض وكذلك، احمد بن حنبل يستحب المتعه متعة الحج ويامر بها حتى يستحب هو وغيرة}}}
ماذا تعني الكراهه عند المتقدمين من السلف لديكم اليست الكراهه عن السلف معناها التحريم؟
يقول ابن تيمية: ان الرافضه يمنعون السجود على غير الارض كذب والله هو ومن على شاكلته فهو ولا غيرة لايطلعون على ماقاله الشيعة الذين هم الفائزون بشرهم النبي بذلك ماذا قالوا في السجود اثناء الصلاة وعلى من يصح السجود حسب الرويات قال الشيعة يا ايها المغفلين من اتابع ابن تيميه وابن عبد الوهاب الشيعه تقول تصح الصلاة على الارض وما انبتت ولايصح السجود على الماكول فيصح السجود على
*الاحجار الكريمة
**لحاء الخشب ومن ظمنها الحصير المصنوع من الشجر
**أوراق الشجر التي لاتؤكل من البشر كسعف النخل وغيرها
***الحجر الطبيعي مثل الصخر والحصى والتراب
****قشور الفاكهه التي لاتؤكل عاده مثل قشرة البطيخ وغيرها
***نوات الاطعمة مثل نوات التمر وغيرها
هذا قول الشيعة فلماذا تحصرون التربه فقط وهل عندكم حجة مثل حججهم انت ذكرت الحصير فاي حصير اباحوه علمائكم هل حصير مصنوع مما تنبت الارض ام حصير البلاستك واذا كان حصير مما تنبت الارض لماذا يمنع الحجاج من اتيان حصير مصنوع من النباتات حيث يمنعوا وتصادر الاحصرة والسبب ان الشيعة الايسجدون على السجاد المصنوع ولنرجع الى كتاب
اغاثة اللهفان الصفحة(١٢٢) يقول{{ ترى احدهم لايصلي الا على سجادة ولم يصلي(ص) على سجادة قط، ولاكانت السجادة تفرش بين يديه بل كان يصلي على الارض وربما سجد على الطين، وكان يصلي على الحصير فيصلي على مااتفق بسطه، فان لم يكن شيء صلى على الارض }}
وفي نفس المصدر الصفحة(١٤٣) قال:{{ وقد صلى النبي على حصير قد اسود من طول مالبس فنضح له بالماء وصلى عليه ولم يفرش له فوقه سجادة ولامنديل وكان يسجد على التراب تارة وعلى الحصى تارة وفي الطين تارة حتى يرى اثره على جبهته
وقال ابن عمر :كانت الكلاب تقبل وتدبر وتبول في المسجد ولم يكونوا يرشون شيئيا من ذلك • ورواه البخاري ولم يقل(وتبول) وهو عند ابي داود باسناد صحيح بهذه الزيادة }}
فمن هم اهل السنة انتم ام الشيعة الذين تمسكوا بالكتاب والعترة التي هي عدل الكتاب فمن انتم ومتى كانت لكم عقيدة رصينة وانتم لاتعلمون مافي مصادركم
اللهم أرض عن آل بيت رسول اللهم ومنهم زوجاته أمهاتنا امهات المؤمنين فحسب وهذا شرف لنا ، فهن لسن أمهات اصحاب الدين الوضعي ، وارض اللهم عن صحابته الكرام الذين أيدوه ونصروه وأجمعنا معهم ، أيها الشنيعي هداني الله وإياك الى الطريق المستقيم ويسر لنا حفظ القرآن الكريم وتدبره وثبتني على الحق المبين وعلى سنة خير المرسلين عليه أفضل الصلاة والتسليم وعلى آله وصحبه أجمعين وأحسن لنا الخاتمة ، يا تابع دين الشرس ودين إبن صبأ قل ربي الله الذي لا إله إلا هو له مقاليد السماوات والأرض ولا يشرك في حكمه أحداً ، ولم يكن له كفواً أحد ، وأعلم أن آل بيت النبي ، زوجاته وذريته وأقرباؤه رضوان الله عليهم أجمعين بشر كسائر البشر ليس لهم نفع ولا ضر لانفسهم ولا لغيرهم وهم ليسوا وسيلة ولا واسطة بيني وبين ربي الذي قال سبحانه ( أدعوني أستجب لكم ) فنحن ندعوا الله مباشرةً فيستجيب لنا ، من مكة الحبيبة أدعو لك يا صاحب الدين النجوسي ولكل بني جلدتك بالصلاح في الحال والمآل وأن يردكم اليه والى كتابه وسنة نبيه رداً جميلاً .
الصلاة على التربة ليست كالصلاة على التراب وذلك لان امكانية الصلاة على التراب قائمة فلا مبرر لتركها والصلاة على حجر مفخور فمن اراد ان يطبق سنة رسول الله فعليه الصلاة على التراب مباشرة .كما ان صلاة السبأية على تربة مخصوصة جعل الموضوع ياخذ بعدا عقائديا لدخول التقديس لهذه التربة دون غيرها . واخيرا كان رسول الله يضع كل اعضاء السجود على التراب فهل يضع السباية كل اعضاء السجود .الحواب لااا فهم يضعون الجبهة فقط
حفظ الله شيخنا الهمام هاشم الاسد
_مو بس هذا اني سمعت و تأكدت انه كل من يموت من ش المش٠٠٠٠ إذا دفن في النجف فإنه سيدخل الجنة 😁 طبعا لأن علي رضي الله عنه بيده مفتاح الجنة والعياذ بالله العظيم يا ويلي علينا نحن أهل السنة والجماعة ماذا نفعل ونحن لسنا موالين للأئمة المعصومين 😪_
ههه.. أستغفر الله .. الله يسعدك أختَاه ..
والله عجزت يا شيعي تجيب روايه صحيحه
سيحان الله شوف وجهة يذكرني بلشمر
شلك من المنافقين المرتدين عن اتباع الله ورسوله في معركه الرده..
روايات فيها حتي الحمير