Видео

شهالشيفه اللهم لاشماته كانه من كفار قريش 😂😂كل شي حوله اخضر بعد😂

سيدهم المعمم ماقال ولا كلمه مفيده مدري شفايدته😂😂😂😂

أستغفر الله العظيم واتوب اليه 😢😢😢

اهم شي يبون الشيخ يألف كلام مو مذكور بالكتب 😂😂

المضحك المبكي تلقيح المراة بنطفة رجل أجنبي حلال، ولكن النظر واللمس حرام 😂😂😂😂😂😂. والله الشيعة ما نعرف عندهم عقول يعقلون بها أو مجرد تبن 😅😅😅

اهم شي كل دينهم مبني على الافتراض وتاليف ويجيك على هالروايه ويقولك ليش لم تحدد😂😂😂

ماهي الفايده التي يحصل عليها المسلمين من أفضلية ابو بكر وعلي رضي الله عليهم أجمعين وكلاهما ميزان وعند ربهما حسابهم وان الله أعدل الحاكمين علينا أن نهتدي بهداهما وان لانختلف بهما

والشيعه لا همه فاطمه ولا علي ولا اي شي هو حاقد وكافر بدين الله شوف شكله ولد النص ساعه

رزق الله شيخنا هنداوي الصبر وحسن الاحتساب

بارك الله فيك هنداوي. الخ من الجزاىر

كفر مع مرتبة المجوسية

دين الخرفات والبومه مواليه والبادينجان موالي دين سفلي ليسى دين سماوي

ام الممنين اشرف منك ومن عشيرتك حسبنا الله ونعم الوكيل على روافض دين المجوز الصهيوني

ابو بكر يقول لي شيطان يعتريني وعلي يقول والله لوكشف لي الغطاء ماازدت الا يقينا فمن الأفضل ياابن هند

ruclips.net/video/v65Mi22ZTYw/видео.htmlsi=HHBfAXmXq7T7pI3n

أسقط الخمس والمتعة والمراقد يسقط دين الرافضة الباطل ٠

أسقط الأصل يسقط الفرع ٠٠اسقط الناقل يسقط المنقول٠٠٠لان الصحابة هم نقلو القرآن الكريم والحديث

هل؟ ملك الصحابة والخلفاء رضي الله عنهم القصور والمجوهرات والأموال ٠اعتبروا

ادعوا يااخوان على كل من سب الصحابة٠وامهات المومنين رضي الله عنهم

استمروا ودعموا اشتركوا انشروا وانتسبوا وشجعوا وقوا وارفعوا القناة

سيقال انه كان هناك شيعة ٠والتشيع الي زوال ٠لا للتشيع ٠ الرفض مرض نفسي وعقلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال يارب العالمين٠

هاشم هنداوي لعبوا بيك طوبة ههههه يا مدلس يا ناصبي شروك على الحبل تحية الى الشيخ عمار الشويلي البطل

تريد من الأجداد الذين ماتوا والذين لم يدركوا المهدي أن يثبتوا عدالته. عندما يأمر الله بظهوره سوف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

عن عائشة رضي الله عنها أن جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هذه المراءة زوجتك في الدنيا والأخرة صحيح رواة الترمذي

اللهم إني أسألك ياذا الجلال والاكرام ان ترينا في هذا المنافق مايستحق واجعله عبرة لمن اعتبر

❤ "‏من أعظم مطالب الدنيا ‏ كفاية الهم ‏ ومن أعظم مطالب اﻵخرة ‏غفران الذنب وهما مضمونتان بالصلاة على النبي ﷺ تُكفَى همَّكَ ويُغفرُ ذنبُكَ" جمعة مليئة بحب الصلاة على النبي ﷺ❤

حذائي أطهر من ديانة الرافضة

شيخنا اقسم عليك بالله روح مناضره ويا اريدك توكفه عند حده تكدر لو متكدر شيخنا الفاضل

إختلاف أئمة السنة ممكن ، بينما إختلاف أئمة الإثناعشرية مستحيل نظرياً :- إن معصوم أهل السنة (عليه الصلاة والسلام) قد توفي منذ أكثر من 1400 سنة .. وعلماء السنة ليسوا معصومين من الخطأ .. فيجوز أن يحصل إختلاف بينهم .. بل يجوز للفقيه أو المجتهد أن يُغيّر رأيه وفتواه عند اللزوم .. فإن أخطأ فله أجر .. وإن أصاب فله أجران .. بينما يزعم الإثناعشرية أن لديهم في كل زمان إمام ، معصوم من الخطأ والنسيان والسهو (عقائد الإمامية للمظفر ص 67 ) .. كما يزعمون أن هؤلاء المعصومين يعلمون الماضي والحاضر والمستقبل (الكافي للكليني 1/ 260 ، الغيبة للطوسي ص 169) .. وبالتالي يستحيل وقوع الإختلاف والتعارض في فتاويهم .. بل يجب أن يكون كلام آخرهم مثل كلام أولهم ! فكيف حصل الإختلاف ؟! الإختلاف عند الإثناعشرية أكبر من الإختلاف عند السنة :- إعترف به شيخهم أبو جعفر الطوسي !! حيث قال :- " فإني وجدتُها (الطائفة الإثناعشرية ) مختلفة المذاهب في الأحكام ،، وغير ذلك في سائر أبواب الفقه ، حتى إن باباً منه لا يسلم إلا وقد وجدتُ العلماء من الطائفة مختلفة في مسائل منه أو مسألة متفاوتة الفتاوى ... حتى إنك لو تأملتَ إختلافهم في هذه الأحكام وجدتَه يزيد على إختلاف أبي حنيفة والشافعي ومالك " ( عدة الأصول للطوسي 1/ 354 وما بعدها ) . يبرر أكثر الإثناعشرية حصول الإختلاف في فتاوي علمائهم بأنه من باب الضرورة - أي التقية .. وهذا باطل من وجهين :- الأول :- لا يجوز للإمام ( وكذلك أي قائد ، ديني أو سياسي) أن يستخدم التقية بإفراط .. بل عليه أن يضرب المثل لأتباعه في الشجاعة والعزيمة والتمسك بالمبادئ .. وهذه مسألة منطقية ، لا تحتاج إلى مزيد من الشرح .. فالذي يستخدم التقية كثيراً في حياته يفقد مصداقيته أمام الناس .. و لا بد أن يتصف بالضعف والجُبن الشديدين .. ومن يتصف بهاتين الصفتين لا يستحق القيادة أو الإمامة .. وحاشا لأهل البيت الشجعان أن يكونوا كذلك .. الثاني :- يزعم الإثناعشرية أن إمامهم الأخير (الثاني عشر) ما يزال حياً يُرزق إلى الآن .. إذاً ، حتى لو إفترضنا أن الأئمة الأحد عشر السابقين عاشوا في فترة تقية .. فإن على الإمام الأخير .. الذي - حسب زعم الاثناعشرية - يعيش اليوم في حالة غيبة .. وبالتالي لا يستطيع الأعداء أن يؤذوه .. أن يُبادر لإزالة الإختلاف بين الشيعة ، ويُرسل لهم كتاباً شافياً وافياً في العقائد والفقه ليتمسكوا به .. بل هذا هو واجبه .. الذي تقاعس عن أدائه طيلة هذه السنين !!!!! النتيجة :- إن إختلاف فتاوي الأئمة ينسف عقيدة الإمامة المعصومة عند الإثناعشرية .. والتفسير المنطقي الوحيد للإختلاف الكبير عندهم هو :- كثرة كذب رواتهم .. عدم عصمة أئمة أهل البيت .. ليس لهم اليوم إمام يستطيع تصحيح رواياتهم .. رواياتهم ليست قطعية الصدور عن أئمتهم :- يزعم الإثناعشرية إن مصدر رواياتهم هو الائمة المعصومين ال12 .. ولكنهم في نفس الوقت ، يزعمون أن الائمة وشيعتهم عاشوا في فترة تقية .. أيام الأمويين والعباسيين .. فلم يستطيعوا أن ينشروا رواياتهم علناً ، خوفاً من الحاكم .. فإضطر الائمة وشيعتهم - بزعمهم - أن يتعاملوا مع الناس بوجهين .. وجه علني موافق للمذهب الحاكم (أهل السنة والجماعة) .. ووجه سري يوافق أفكار الرافضة الإثناعشرية .. وكان الإثناعشرية يتداولونها سراً فيما بينهم في كتب سرية .. ( راجع/ تاريخ فقه أهل البيت لمحمد مهدي آصفي (إثناعشري) ، ضمن مقدمة كتاب/ رياض المسائل 1/ 14- 1/ 24 ، كذلك تجدها في مقدمة كتاب/ شرح اللمعة 1/ 30 - 1/ 41 ) . ويزعمون أنه قد إشتهر من هذه الكتب .. أربعمائة كتاب .. يسمونها : الأصول الأربعمائة .. فيها كل ما توارثوه عن أئمتهم المعصومين .. وعندما سيطر البويهيون على بغداد ، في منتصف القرن الرابع الهجري .. زالت التقية نسبياً ، وأعلن الإثناعشرية مذهبهم .. وقاموا بإستخلاص الروايات من هذه الكتب الأربعمائة .. وجعلوها في أربعة كتب رئيسية .. هي :- الكافي للكليني ، و من لا يحضره الفقيه لمحمد بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق ، والتهذيب والإستبصار لأبي جعفر الطوسي .. ثم قاموا بعدها بفترة طويلة بتأليف الموسوعات الضخمة .. مثل :- بحار الأنوار للمجلسي ، ووسائل الشيعة للحر العاملي .. من هذا كله ، نصل إلى حقيقة مؤلمة لهم .. وهي: صعوبة التأكد من صحة كتبهم .. وللأسباب التالية :- ------------------------------------------------------------------------------------------------ أولاً :- الكتاب السري يسهل تحريفه وتزويره .. وبما أن كتبهم الأصلية بقيت سرية طوال قرنين أو ثلاثة ، خوفاً من بني أمية وبني العباس .. فكيف نضمن عدم حصول تغيير في الروايات خلال تلك الفترة .. سهواً أو عمداً ؟! وكيف نضمن عدم حصول تلف في الأوراق أو فقدان لبعض أجزاء الكتاب طوال هذه الفترة ؟! وقد حصل هذا فعلاً ! إذ يوجد لديهم راوٍ مشهور جداً .. يدعى محمد بن أبي عمير .. تلفت كتبه .. فأخذ يروي لأصحابه الروافض بسند منقطع (مراسيل) (راجع معجم رجال الحديث للخوئي / ترجمة محمد بن أبي عمير) .. وما حصل لإبن أبي عمير .. قد يحصل لغيره من رواة الرافضة .. --------------------------------------------------------------------------------------------- ثانياً :- بسبب السرية والتقية أصبحت رواياتهم خبر آحاد .. أي يرويها واحد عن واحد .. وهذا الواحد قد يسهو أو ينسى أثناء نقله للرواية .. --------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالثاً :- التقية تبيح لأئمتهم ورواتهم أن يقولوا ما يشاؤون لإنقاذ أنفسهم من الأذى (التقية الخوفية) ، أو لإستجلاب مصلحة عن طريق خداع الآخر (التقية المداراتية) .. حتى لو أدى ذلك إلى إصدار فتوى باطلة ، أو جعل الحلال حراماً والحرام حلالاً ، أو تزوير في رواية أو كتاب .. فالتقية تبيح لهم كل هذا .. فكيف نثق برواياتهم وكتبهم بعد كل هذه الفترة ؟؟؟؟ ----------------------------------------------------------------------------------------------------- رابعاً :- هناك إختلاف شديد وتناقض كبير بين الروايات في كتبهم .. فبينما نجد في رواية ما أن الإمام يقول: إفعل .. إذا به يقول في رواية أخرى: لا تفعل !! وقد إعترف علماؤهم بذلك .. فكيف نعثر - وسط هذا التناقض والإختلاف - على المنهج الصحيح لأئمتهم ؟؟؟؟؟ --------------------------------------------------------------------------------------------------- خامساً :- عجزهم إلى الآن عن تصحيح رواياتهم وطبعها في كتاب مستقل .. فهم لم يستطيعوا أن يؤلفوا كتاباً بعنوان (صحيح أهل البيت) أو (صحيح علي بن أبي طالب) أو (صحيح جعفر الصادق) أو (صحيح أي إمام من أئمتهم) !! -------------------------------------------------------------------------------------------------- سادساً :- وحتى لو تجاوزنا كل ما ذكرناه آنفاً .. وقلنا : عفا الله عما سلف .. فالواجب على إمام زمانهم .. إن كان موجوداً .. أن يُرسل لهم .. من مكان غيبته .. كتاباً صحيحاً غير متناقض .. في الفقه وفي التفسير .. ولكن هذا لم يحصل .. لأن إمام زمانهم .. غير موجود

﮼لاحول ﮼ولا ﮼قوة ﮼الا ﮼بالله ﮼

احسنت اخي الكريم جزاك الله خيرا

🌹سبحان🌹 الله وبحمدة 🌸سبحان🌺 الله العظيم 🥀💗

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً طيباً مباركاً

رضي الله عائشة أم المؤمنين ♥️. رضي الله عن ابا بكر🧡 .رضي الله عن عمر💛 .رضي الله عن عثمان💚 .رضي الله عن علي💙

ماشاء الله عليك شيخنا الفاضل هشام هنداوي ربي يحفظك

❤❤❤❤❤

ياربنا احفظ شيخنا هاشم

إختلاف أئمة السنة ممكن ، بينما إختلاف أئمة الإثناعشرية مستحيل نظرياً :- إن معصوم أهل السنة (عليه الصلاة والسلام) قد توفي منذ أكثر من 1400 سنة .. وعلماء السنة ليسوا معصومين من الخطأ .. فيجوز أن يحصل إختلاف بينهم .. بل يجوز للفقيه أو المجتهد أن يُغيّر رأيه وفتواه عند اللزوم .. فإن أخطأ فله أجر .. وإن أصاب فله أجران .. بينما يزعم الإثناعشرية أن لديهم في كل زمان إمام ، معصوم من الخطأ والنسيان والسهو (عقائد الإمامية للمظفر ص 67 ) .. كما يزعمون أن هؤلاء المعصومين يعلمون الماضي والحاضر والمستقبل (الكافي للكليني 1/ 260 ، الغيبة للطوسي ص 169) .. وبالتالي يستحيل وقوع الإختلاف والتعارض في فتاويهم .. بل يجب أن يكون كلام آخرهم مثل كلام أولهم ! فكيف حصل الإختلاف ؟! الإختلاف عند الإثناعشرية أكبر من الإختلاف عند السنة :- إعترف به شيخهم أبو جعفر الطوسي !! حيث قال :- " فإني وجدتُها (الطائفة الإثناعشرية ) مختلفة المذاهب في الأحكام ،، وغير ذلك في سائر أبواب الفقه ، حتى إن باباً منه لا يسلم إلا وقد وجدتُ العلماء من الطائفة مختلفة في مسائل منه أو مسألة متفاوتة الفتاوى ... حتى إنك لو تأملتَ إختلافهم في هذه الأحكام وجدتَه يزيد على إختلاف أبي حنيفة والشافعي ومالك " ( عدة الأصول للطوسي 1/ 354 وما بعدها ) . وكذلك إعترف عالمهم الفيض الكاشاني ، قائلاً :- " تراهم (الإثناعشرية) يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولاً أو ثلاثين قولاً أو أزيد ؛ بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا عليها أو في بعض متعلقاتها " ( الوافي للفيض الكاشاني ، المقدمة: ص 9 ، نقلاً عن شبكة الإنترنيت ، لأنني لم أجد كتاب الوافي في مكتبة أهل البيت/ الإصدار الأول . وهذا غريب ! لأنه من المراجع المهمة عند الإثناعشرية .. فيبدو أن فيه بعض الآراء التي لا تُعجبهم !! ) . التقية لا تصلح كذريعة للإختلاف :- يبرر أكثر الإثناعشرية حصول الإختلاف في فتاوي علمائهم بأنه من باب الضرورة - أي التقية .. وهذا باطل من وجهين :- الأول :- لا يجوز للإمام ( وكذلك أي قائد ، ديني أو سياسي) أن يستخدم التقية بإفراط .. بل عليه أن يضرب المثل لأتباعه في الشجاعة والعزيمة والتمسك بالمبادئ .. وهذه مسألة منطقية ، لا تحتاج إلى مزيد من الشرح .. فالذي يستخدم التقية كثيراً في حياته يفقد مصداقيته أمام الناس .. و لا بد أن يتصف بالضعف والجُبن الشديدين .. ومن يتصف بهاتين الصفتين لا يستحق القيادة أو الإمامة .. وحاشا لأهل البيت الشجعان أن يكونوا كذلك .. الثاني :- يزعم الإثناعشرية أن إمامهم الأخير (الثاني عشر) ما يزال حياً يُرزق إلى الآن .. إذاً ، حتى لو إفترضنا أن الأئمة الأحد عشر السابقين عاشوا في فترة تقية .. فإن على الإمام الأخير .. الذي - حسب زعم الاثناعشرية - يعيش اليوم في حالة غيبة .. وبالتالي لا يستطيع الأعداء أن يؤذوه .. أن يُبادر لإزالة الإختلاف بين الشيعة ، ويُرسل لهم كتاباً شافياً وافياً في العقائد والفقه ليتمسكوا به .. بل هذا هو واجبه .. الذي تقاعس عن أدائه طيلة هذه السنين !!!!! النتيجة :- إن إختلاف فتاوي الأئمة ينسف عقيدة الإمامة المعصومة عند الإثناعشرية .. والتفسير المنطقي الوحيد للإختلاف الكبير عندهم هو :- كثرة كذب رواتهم .. عدم عصمة أئمة أهل البيت .. ليس لهم اليوم إمام يستطيع تصحيح رواياتهم .. رواياتهم ليست قطعية الصدور عن أئمتهم :- يزعم الإثناعشرية إن مصدر رواياتهم هو الائمة المعصومين ال12 .. ولكنهم في نفس الوقت ، يزعمون أن الائمة وشيعتهم عاشوا في فترة تقية .. أيام الأمويين والعباسيين .. فلم يستطيعوا أن ينشروا رواياتهم علناً ، خوفاً من الحاكم .. فإضطر الائمة وشيعتهم - بزعمهم - أن يتعاملوا مع الناس بوجهين .. وجه علني موافق للمذهب الحاكم (أهل السنة والجماعة) .. ووجه سري يوافق أفكار الرافضة الإثناعشرية .. وكان الإثناعشرية يتداولونها سراً فيما بينهم في كتب سرية .. ( راجع/ تاريخ فقه أهل البيت لمحمد مهدي آصفي (إثناعشري) ، ضمن مقدمة كتاب/ رياض المسائل 1/ 14- 1/ 24 ، كذلك تجدها في مقدمة كتاب/ شرح اللمعة 1/ 30 - 1/ 41 ) . ويزعمون أنه قد إشتهر من هذه الكتب .. أربعمائة كتاب .. يسمونها : الأصول الأربعمائة .. فيها كل ما توارثوه عن أئمتهم المعصومين .. وعندما سيطر البويهيون على بغداد ، في منتصف القرن الرابع الهجري .. زالت التقية نسبياً ، وأعلن الإثناعشرية مذهبهم .. وقاموا بإستخلاص الروايات من هذه الكتب الأربعمائة .. وجعلوها في أربعة كتب رئيسية .. هي :- الكافي للكليني ، و من لا يحضره الفقيه لمحمد بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق ، والتهذيب والإستبصار لأبي جعفر الطوسي .. ثم قاموا بعدها بفترة طويلة بتأليف الموسوعات الضخمة .. مثل :- بحار الأنوار للمجلسي ، ووسائل الشيعة للحر العاملي .. من هذا كله ، نصل إلى حقيقة مؤلمة لهم .. وهي: صعوبة التأكد من صحة كتبهم .. وللأسباب التالية :- ------------------------------------------------------------------------------------------------ أولاً :- الكتاب السري يسهل تحريفه وتزويره .. وبما أن كتبهم الأصلية بقيت سرية طوال قرنين أو ثلاثة ، خوفاً من بني أمية وبني العباس .. فكيف نضمن عدم حصول تغيير في الروايات خلال تلك الفترة .. سهواً أو عمداً ؟! وكيف نضمن عدم حصول تلف في الأوراق أو فقدان لبعض أجزاء الكتاب طوال هذه الفترة ؟! وقد حصل هذا فعلاً ! إذ يوجد لديهم راوٍ مشهور جداً .. يدعى محمد بن أبي عمير .. تلفت كتبه .. فأخذ يروي لأصحابه الروافض بسند منقطع (مراسيل) (راجع معجم رجال الحديث للخوئي / ترجمة محمد بن أبي عمير) .. وما حصل لإبن أبي عمير .. قد يحصل لغيره من رواة الرافضة .. --------------------------------------------------------------------------------------------- ثانياً :- بسبب السرية والتقية أصبحت رواياتهم خبر آحاد .. أي يرويها واحد عن واحد .. وهذا الواحد قد يسهو أو ينسى أثناء نقله للرواية .. --------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالثاً :- التقية تبيح لأئمتهم ورواتهم أن يقولوا ما يشاؤون لإنقاذ أنفسهم من الأذى (التقية الخوفية) ، أو لإستجلاب مصلحة عن طريق خداع الآخر (التقية المداراتية) .. حتى لو أدى ذلك إلى إصدار فتوى باطلة ، أو جعل الحلال حراماً والحرام حلالاً ، أو تزوير في رواية أو كتاب .. فالتقية تبيح لهم كل هذا .. فكيف نثق برواياتهم وكتبهم بعد كل هذه الفترة ؟؟؟؟ ----------------------------------------------------------------------------------------------------- رابعاً :- هناك إختلاف شديد وتناقض كبير بين الروايات في كتبهم .. فبينما نجد في رواية ما أن الإمام يقول: إفعل .. إذا به يقول في رواية أخرى: لا تفعل !! وقد إعترف علماؤهم بذلك .. فكيف نعثر - وسط هذا التناقض والإختلاف - على المنهج الصحيح لأئمتهم

اهنيك على هدوءك وعدم كركرة الكلام مثل غيرك من المناقشين الا الشيخ اشرف غريب .. الله يبارك فيك ويعلي شأنك ويحفظك يارب

اخييييييييييرا لقيت واحد يبرد قلبي فيهم الله يجعلك الاول بلا منازع ويكتب اجرك ويحفظك

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

❤❤❤❤❤❤

شيخ التدليس عنار الشويلي

اللهم انصر علماء الحق على الباطل

الله يعطيك العافيه على الطرح الرائع والمميز

اسد السنه والجماعه

❤❤❤❤❤❤

اسد السنه والجماعه بارك الله فيك

الله يعطيك العافيه على الطرح الرائع والمميز