اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح آخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلّغنا به جنتَك ومن اليقين ما تُهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا وانصرنا على من عادنا واجعل ثأرنا على من ظلمنا واجعل الجنة هي دارنا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يخافخك ولا يرحمنا اللهم لا تدع لنا في هذه الساعة ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا دينا إلا قضيته ولا مريضا إلا شافيته وعافيته ولا ميتا إلا غفرت له ورحمته ولا حاجة لنا من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
الرسول عليه السلام كان يتفقد الغايبين منها لانه العدد قليل ومعروفين ويعرفهم اما الوقت الحالي المساجد كثيره وانك تحافظ ع صلاتك هذا المهم وكل بقاع الله طاهره دام نيتك القرب من الله
قال الله تعالي : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) اي ان الصلاه المفروضه لها وقت معلوم ومكان معلوم ومكانها المساجد قال الله تعالي ...( وان الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا }- فالمساجد للعباده والمداومه علي الصلاه المفروضه جماعه بالمسجد اما الصلاه الغير مفروضه فالصلاه بالمنزل اعضم اجر عَنْ زيدِ بنِ ثابتِ ، أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: صلُّوا أَيُّها النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإنَّ أفضلَ الصَّلاةِ صلاةُ المَرْءِ في بَيْتِهِ إِلاَّ المكْتُوبَةَ متفقٌ عَلَيْهِ...... وفي الحديث (((صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة[1]. لاتعني الجواز ان تصلي بالمنزل بدون عذر فإذا صليت بالمنزل بدون عذر لك اجر قليل مقارنه بحضورك الي المسجد فصلاه عماد الدين وتركها كفر .لاكن من تعمد تكرار الصلاه بالمنزل بدون عذر فإنه علي شفا جرف هار ويخشي عليه ان تكون مصيبته بالدين وهي من اعضم المصائب علي المسلم فالرسول عليه الصلاه والسلام لم يعذر الاعمي من الذهاب للمسجد وهو يسمع صوت الأذان من منزله ولقد هم بحرق بيوت من لم يحذر الصلاه جماعه بالمسجد وهذا دليل علي ان الصلاه جماعه بالمسجد من الامور القويه لتثبيت الإيمان بالقلب وعدم ازاغه القلوب بعد الهدايه والايمان وروي عن الصحابي عبدالله بن مسعود ان الصحابه كانو حرصين علي الصلاه جماعه بالمسجد حتي الرجل المريض كانو يعضدونه الرجلين حتي يحضر الي المسجد وان ماكان يتخلف عن الجماعه الي المنافق معلوم النفاق.... اللهم انفعنا بما علمتنا وجعله علم ينتفع به
@@ha_md73 قولك جميل و يجب الأخذ به ولكن إذا ذهبنا مع تفكيرك هذا فيجب ايضا الصلوات الغير مفروضة أن تصلى في المنزل فقط و لى يجوز ان تصلى في المساجد وهذا لا معنى له اذا فصلاة المفروضة ليكمن أيضا ان تصلا في البيت لكن صلاتها في المسجد مع مع الجماعة لها اجر كبير كما لصلاة الغير مفروضة اجر كبير اذا اقامها الإنسان في بيته ولكن الإنسان يجب أن يؤمن بالصلاة في المسجد على أنها الصلاة الكاملة للمؤمن ولا يجب التكاسل عن الذهاب إلى المسجد والله اعلم بالحق نحن نفسر ما بحتنا و ما استنتجنا من احاديت وايات قرآنية و العلم عند الله
@@LightoftheQuran.7 لا تقولني كلام ماقلته اقراء جيد وافهم ماكتبت تقول مع تفكيرك فيجب أيضا الصلوات الغير مفروضه ان تصلي بالمنزل فقط هذا ماهو تفكري هذا ماورد بالاحاديث النبويه الصحيحه ان الصلاه الغير مكتوبه الأفضل تصلي بالبيت ولا ذكرت ان لاتصلي بالمسجد فمن حب ان يصليها بالمسجد فلا بائس عليه لاكن تصليها بالبيت افضل اما الصلاه المكتوبه فالاولي تصلي بالمسجد وجاء حرص وتشديد من الرسول علي الصلاه المفروضه علي ان تصليها بالمسجد جماعه وذلك بموجب احاديث ان الصلاه بالمسجد افضل بسبعه وعشرين درجه ...و بحديث الاعمي وحديث لقد هممت ....يفهم ان الرسول كان حرريص ومشدد علي حضورك للمسجد الي اخر الحديث
والله نصيحتي لكم يا عيال احرصو ع صلاة الجماعة في المسجد لانها واجبه مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجال الاعمى هل تسمع النداء قاله نعم قله فأجب احرصوا عليها ولا تضيعونها الا بعذر شديد انا الحمدلله من الناس المحافظين على الصلاة في المسجد واسال الله انه يرضى عني ويدخلني الجنه من غير عذاب ولا حساب فيه حديث قاله الرسول صلى الله عليه وسلم تفسيره انه لو الإنسان ما حضر في المسجد فلا صلاة له الا بعذرين الخوف و المرض ويا سلااااام لو انه الي يحافظ عليها يروح المسجد مشي برجله لانها فيها اجر عظيم وبناء منزل في الجنه تتخيلون كل خطوة تخطونها للمسجد تبنون بيت في الجنه اسال الله انه بجعلني وياكم يعيال من اهل الجنه و نعيمها وان يعتق رقابنا جميع من النار
وقتنا اصبحوا الائمة ينصبون من طرف الدولة مثل الامام الدي في مسجدنا زرع الفتنة بين عمال المسجد طرد معظمهم و ادخل معارفه صوته ليس بجميل يخطا كثيرا في القراءة يتاخر عن الصلاة احينا ننتظره اكثر من نصف ساعة يشترط على القيم ان لا يقيم الصلاة حتى يحظر و الا يعمل له مشكل. في حالتنا ارى الصلاة في البيت احسن و الله اعلم
انا لا اؤمن ان الشخص ياتم اذا ترك الجماعة لان ليس لها معنى أن الشخص يصلي ولكن ياتم من يأتم هو الذي لا يطيع الله ولكن الشخص هنا يصلي بس مو في المسجد و هنا اختلاف الدرجات والاجر في الصلاة لا علاقة له بالاتم
عن أبي هريرة، قال: أتَى النبي صلى الله عليه وسلم رجُلٌ أعْمَى، فقال: يا رسول الله، إنه ليس لي قائد يَقُودُني إلى المسجد، فَسَأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُرَخِّص له فيصلِّي في بَيْتِه، فرَخَّص له، فلمَّا ولىَّ دَعَاه، فقال: «هل تسمع النِّداء بالصلاة؟» قال: نعم، قال: «فأجِب».
@@AD_EL_ اعلم هذا الحديت ولكن هناك حديت اخر سمح النبي لرجل اخر ان يصلي في بيته لان لا يمكن أن يجزى على صلاته و ياتم لا معنى لها اذا كما أنه لم يصلي فهذا الشيئ لا معنى له كما الرسول كان يتكلم ان اجر الجماعة و يقارنه مع اجر الفرد اذا اذا كانت الصلاة في المسجد فرض لن يقارن اجر الصلواة. والله اعلم ولكن يجب الإنسان أن يعتبرها كلفرض و على الاقل يصلي تلاتة او اربع صلواة في المسجد كل يوم لان في بعض الأوقات قد يغلبه العياء بداعي العمل و شئ وهذا بداته يدل على أن صلاة المسجد سنة مؤكدة وليس فرض وبالنسبة لصلاة الجمعة فهي مفروضة ولا يجب أن تصلى في البيت
@@LightoftheQuran.7 من هاذا الذي رخص له النبي صلى الله عليه و سلم الصلاة في البيت اذا كنت تتحدث عن عتبان بن مالك فرخص له النبي فقط لانه اعمى و لم يستطع حضور المسجد بسبب الامطار و الواد اذا حجتك باطلة
@@AD_EL_ لقد اجبت على نفسك الشخص الذي رخص له كان أعمى و لكن أعمى اخر لم يرخص له لكونه أراد الذهاب إلى المسجد لكن لم يجد رفقة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم هل تسمع النداء قال نعم فقال له ليست لديك حجة لعدم تلبية النداء وهما الاتنين عمى شخص لم يرخص له و شخص رخص له هذا يدل على عدم فرضها في المسجد لان الانسان قد يغلبه العلياء او يكون المسجد بعيد او شئ من هذا كما أن الله قال (55) يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ هذا يعني ان العبادة ليست مفروضة ان تكون في المسجد فهي تكون فاي مكان نضيف صالح للعبادة ولكن كما قلت ادا كان الإنسان لا يرد حسنات مضاعفة وأجر عند الله و لا يريد الذهاب إلى المسجد فئيمانه ضعيف الا الذي لم يكن على علم لان المساجد بيوت الله و بنية للعبادة ولكن لم يفرض علينا الله الصلاة في المساجد نعم هي بيوت الله لجمع المؤمنين للصلاة ولكن يمكن للانسان ان يصلي في بيته اذا اراد ولكن إذا كانت لديه حجة الإرهاق او بعد المسجد لان اذا كان الإنسان متعافا ليس به شيئ و ليس به عياء فيجب ان يدهب إلى المسجد لتلبية النداء و أيضا الله تعالى قال في كتابه العزيز و اقيموا الصلاة و اتو الزكاة لم يقل سبحانه وتعالى اقيموا الصلاة في المساجد لأنها اذا كانت فرض ان تصلى في المساجد فقط سيذكرها ها الله عز و جل في كتابه العزيز
@@LightoftheQuran.7 يا اخي الشخص الاعمي الذي رخص له النبي الصلاة في البيت لانه لا يستطيع حضور المسجد بسبب الامطار و سيلان الواد ، لم يستطع قطع الواد و الوصول الى المسجد لهاذا رخص له النبي الصلاة في المسجد ، كما قال النبي عليه الصلاة و السلام :" من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر (قالو و ما العذر قال خوف او مرض ) لم تقبل منه الصلاة التي صلى " لهذا رخص النبي لعتبان الصلاة في بيته لخوفه من الواد و الامطار و هو اعمي اما حجتك فكلها باطلة يا اخي انت تفسر القرأن علا هواك و منفعتك .
عندما اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الجماعة هدفه توحيد الصفوف والاجر والعلم ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والصالحين رضوان الله عليهم أما اليوم فالمساجد اصبحت مكان اغلبه منافقين ولصوص والبغضاء بينهم وإمام لا يقول الحق إلا مايتلى عليه من وزارة الشؤون الدينية يتكلم عن الانتخابات ولا يتكلم عن جور السلطان ولا عن الظلم واللامساوات فاظن ماعلينا إلا الصلاة في المنزل مع اهلنا( يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة)
اتقي الله انت صلي لنفسك وخلي صلاتك لربك مو عشان هذا اساء او هذا تقول لا انا خلاص كلامك باطل، قال تعالى (في بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ* رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصلاةِ وَإِيتَآءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ والأبصار* لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يشاء بِغَيْرِ حِسَاب) ف اتقي الله وروح صلي والمساجد باقي فيها خير من مصليين وغيرهم ومشايخه ولله الحمد وهذا كلام صحيح لاتقول لي لا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك) ف انت خلك من الذين فيهم خير وعموم الادله على أنه الصلاة واجبه ولا يجب العصيان وانت لست بعالم عشان تفتي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عالم كبير من علماء هذا العصر فأنت اتقي الله في نفسك وحفظك الله ولا تتحجج بهذا الشيء عشان تقول ما ابغى اروح اصلي هذا باطل وعصيان
والرسول صلى الله عليه وسلم اوصانا نحن وهو يعلم انه سيكثر في هذا الزمان الفتن وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان ستكثر الفتن ف انت روح صلي في المساجد واحتسب الأجر من الله
أنت لم تأتي بجديد ولم تفاجئنا بقوة تحليلك وملاحظاتك الثاقبة فقد أخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى في أحاديثَ كثيرة ٍ أنّه سيكونُ أمراء فاسدين وسارقين وظالمين وما إلى ذلك ، فقد ورد في البخاري الحديث الصحيح ( سَتَكُونُ أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، فَما تَأْمُرُنا؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي علَيْكُم، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ) . فما قال عليه الصلاة والسلام لا تصلّوا في المساجد مع المسلمين او منع الصلاة خلف الإئمة وإنّما أمرنا بالصبر ونعمل ما يرضي الله حتى نلقاه ، أمّا هذا التشنّج والهمجيّة في التعامل مع الأمور ليس صحيحا ولا يحبّه الله
قال الله تعالى في كتابه العزيز ياأيها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فآسعو الى ذكر الله وذرو البيع ذاليكم خير لكم ان كنتم تعلمون
قال واركعوا مع الراكعين .
﴿يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا إِذا نودِىَ لِلصَّلوٰةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا إِلىٰ ذِكرِ اللَّهِ وَذَرُوا البَيعَ ذٰلِكُم خَيرٌ لَكُم إِن كُنتُم تَعلَمونَ﴾ [الجمعة: 9 - 9]
الآية يجب أن تكتب بشكل صحيح انتبه جزاك الله خيرًا
صحح ذالكم خير لكم.
يوم الجمعة
شيخ صالح الفوزان أسأل الله أن يحفظه ويرعاه ويطول عمره على طاعته.
لو ما كانت الجماعة واجبة في المسجد لما بنيت لها المساجد فأول ما فعله الرسول صلى الله عليه و سلم بعد الهجرة هو بناء المسجد ...
استفت قلبك و إن أفتوك
من توضأ وخرج الى صلاة مكتوبة كان له كأجر حاج محرم .. حديث حسن في سنن ابي داود 💚
سبحان الله وبحمده
عندما تتأكد الناس أنها غير واجبة ، حينها لا ترى في المسجد إلا المؤمن الحق
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح آخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلّغنا به جنتَك ومن اليقين ما تُهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا وانصرنا على من عادنا واجعل ثأرنا على من ظلمنا واجعل الجنة هي دارنا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يخافخك ولا يرحمنا اللهم لا تدع لنا في هذه الساعة ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا دينا إلا قضيته ولا مريضا إلا شافيته وعافيته ولا ميتا إلا غفرت له ورحمته ولا حاجة لنا من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب
من سبقك بهذا الكلام؟
المصدر ؟
لا هذا اعتقاد خاطئ لأن هناك العديد من نواقض الاسلام يمكنك البحث عنها إن أردت
مذكور في القران
يوم الجمعة
في أي مسجد يصلي العلامة الشيخ صالح الفوزان ؟
الرسول عليه السلام كان يتفقد الغايبين منها لانه العدد قليل ومعروفين ويعرفهم
اما الوقت الحالي المساجد كثيره وانك تحافظ ع صلاتك هذا المهم وكل بقاع الله طاهره دام نيتك القرب من الله
نحن ننتظر أن يعوذ بالبيت العائذ الثاني الذي هو صلاح الدين أبو عرفة، الحمد لله بفضل الله نحن من انصار الامام المهدي الذي اصلحة الله في ليله
😂
السلام عليكم .... ما قولكم في الامام مالك رحمه الله ، بحيث انه كان يرى بعدم وجوب الجماعة و كثير من العلماء
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مسكين من يحرم نفسه من أجر الذهاب إلى المسجد والصلاة مع الجماعة
قال الله تعالي : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) اي ان الصلاه المفروضه لها وقت معلوم ومكان معلوم ومكانها المساجد قال الله تعالي ...( وان الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا }- فالمساجد للعباده والمداومه علي الصلاه المفروضه جماعه بالمسجد اما الصلاه الغير مفروضه فالصلاه بالمنزل اعضم اجر عَنْ زيدِ بنِ ثابتِ ، أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: صلُّوا أَيُّها النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإنَّ أفضلَ الصَّلاةِ صلاةُ المَرْءِ في بَيْتِهِ إِلاَّ المكْتُوبَةَ متفقٌ عَلَيْهِ...... وفي الحديث (((صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة[1]. لاتعني الجواز ان تصلي بالمنزل بدون عذر فإذا صليت بالمنزل بدون عذر لك اجر قليل مقارنه بحضورك الي المسجد فصلاه عماد الدين وتركها كفر .لاكن من تعمد تكرار الصلاه بالمنزل بدون عذر فإنه علي شفا جرف هار ويخشي عليه ان تكون مصيبته بالدين وهي من اعضم المصائب علي المسلم فالرسول عليه الصلاه والسلام لم يعذر الاعمي من الذهاب للمسجد وهو يسمع صوت الأذان من منزله ولقد هم بحرق بيوت من لم يحذر الصلاه جماعه بالمسجد وهذا دليل علي ان الصلاه جماعه بالمسجد من الامور القويه لتثبيت الإيمان بالقلب وعدم ازاغه القلوب بعد الهدايه والايمان وروي عن الصحابي عبدالله بن مسعود ان الصحابه كانو حرصين علي الصلاه جماعه بالمسجد حتي الرجل المريض كانو يعضدونه الرجلين حتي يحضر الي المسجد وان ماكان يتخلف عن الجماعه الي المنافق معلوم النفاق.... اللهم انفعنا بما علمتنا وجعله علم ينتفع به
@@ha_md73 قولك جميل و يجب الأخذ به ولكن إذا ذهبنا مع تفكيرك هذا فيجب ايضا الصلوات الغير مفروضة أن تصلى في المنزل فقط و لى يجوز ان تصلى في المساجد وهذا لا معنى له اذا فصلاة المفروضة ليكمن أيضا ان تصلا في البيت لكن صلاتها في المسجد مع مع الجماعة لها اجر كبير كما لصلاة الغير مفروضة اجر كبير اذا اقامها الإنسان في بيته ولكن الإنسان يجب أن يؤمن بالصلاة في المسجد على أنها الصلاة الكاملة للمؤمن ولا يجب التكاسل عن الذهاب إلى المسجد والله اعلم بالحق نحن نفسر ما بحتنا و ما استنتجنا من احاديت وايات قرآنية و العلم عند الله
@@LightoftheQuran.7 لا تقولني كلام ماقلته اقراء جيد وافهم ماكتبت تقول مع تفكيرك فيجب أيضا الصلوات الغير مفروضه ان تصلي بالمنزل فقط هذا ماهو تفكري هذا ماورد بالاحاديث النبويه الصحيحه ان الصلاه الغير مكتوبه الأفضل تصلي بالبيت ولا ذكرت ان لاتصلي بالمسجد فمن حب ان يصليها بالمسجد فلا بائس عليه لاكن تصليها بالبيت افضل اما الصلاه المكتوبه فالاولي تصلي بالمسجد وجاء حرص وتشديد من الرسول علي الصلاه المفروضه علي ان تصليها بالمسجد جماعه وذلك بموجب احاديث ان الصلاه بالمسجد افضل بسبعه وعشرين درجه ...و بحديث الاعمي وحديث لقد هممت ....يفهم ان الرسول كان حرريص ومشدد علي حضورك للمسجد الي اخر الحديث
والله نصيحتي لكم يا عيال احرصو ع صلاة الجماعة في المسجد لانها واجبه مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجال الاعمى هل تسمع النداء قاله نعم قله فأجب احرصوا عليها ولا تضيعونها الا بعذر شديد انا الحمدلله من الناس المحافظين على الصلاة في المسجد واسال الله انه يرضى عني ويدخلني الجنه من غير عذاب ولا حساب فيه حديث قاله الرسول صلى الله عليه وسلم تفسيره انه لو الإنسان ما حضر في المسجد فلا صلاة له الا بعذرين الخوف و المرض
ويا سلااااام لو انه الي يحافظ عليها يروح المسجد مشي برجله لانها فيها اجر عظيم وبناء منزل في الجنه تتخيلون كل خطوة تخطونها للمسجد تبنون بيت في الجنه
اسال الله انه بجعلني وياكم يعيال من اهل الجنه و نعيمها وان يعتق رقابنا جميع من النار
سؤال هل صلاة الجماعة في المساجد للنساء ايضاً ؟؟ام غير واجبه على المرأة اداء الفرائض في المسجد ؟؟
@@Zainab-k5b5m لا المراه ماهب واجبه عليها الفرائض في المسجد الرجال فقط
وقتنا اصبحوا الائمة ينصبون من طرف الدولة مثل الامام الدي في مسجدنا زرع الفتنة بين عمال المسجد طرد معظمهم و ادخل معارفه صوته ليس بجميل يخطا كثيرا في القراءة يتاخر عن الصلاة احينا ننتظره اكثر من نصف ساعة يشترط على القيم ان لا يقيم الصلاة حتى يحظر و الا يعمل له مشكل. في حالتنا ارى الصلاة في البيت احسن و الله اعلم
انا لا اؤمن ان الشخص ياتم اذا ترك الجماعة لان ليس لها معنى أن الشخص يصلي ولكن ياتم من يأتم هو الذي لا يطيع الله ولكن الشخص هنا يصلي بس مو في المسجد و هنا اختلاف الدرجات والاجر في الصلاة لا علاقة له بالاتم
عن أبي هريرة، قال: أتَى النبي صلى الله عليه وسلم رجُلٌ أعْمَى، فقال: يا رسول الله، إنه ليس لي قائد يَقُودُني إلى المسجد، فَسَأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُرَخِّص له فيصلِّي في بَيْتِه، فرَخَّص له، فلمَّا ولىَّ دَعَاه، فقال: «هل تسمع النِّداء بالصلاة؟» قال: نعم، قال: «فأجِب».
@@AD_EL_ اعلم هذا الحديت ولكن هناك حديت اخر سمح النبي لرجل اخر ان يصلي في بيته لان لا يمكن أن يجزى على صلاته و ياتم لا معنى لها اذا كما أنه لم يصلي فهذا الشيئ لا معنى له كما الرسول كان يتكلم ان اجر الجماعة و يقارنه مع اجر الفرد اذا اذا كانت الصلاة في المسجد فرض لن يقارن اجر الصلواة. والله اعلم ولكن يجب الإنسان أن يعتبرها كلفرض و على الاقل يصلي تلاتة او اربع صلواة في المسجد كل يوم لان في بعض الأوقات قد يغلبه العياء بداعي العمل و شئ وهذا بداته يدل على أن صلاة المسجد سنة مؤكدة وليس فرض وبالنسبة لصلاة الجمعة فهي مفروضة ولا يجب أن تصلى في البيت
@@LightoftheQuran.7 من هاذا الذي رخص له النبي صلى الله عليه و سلم الصلاة في البيت اذا كنت تتحدث عن عتبان بن مالك فرخص له النبي فقط لانه اعمى و لم يستطع حضور المسجد بسبب الامطار و الواد اذا حجتك باطلة
@@AD_EL_ لقد اجبت على نفسك الشخص الذي رخص له كان أعمى و لكن أعمى اخر لم يرخص له لكونه أراد الذهاب إلى المسجد لكن لم يجد رفقة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم هل تسمع النداء قال نعم فقال له ليست لديك حجة لعدم تلبية النداء وهما الاتنين عمى شخص لم يرخص له و شخص رخص له هذا يدل على عدم فرضها في المسجد لان الانسان قد يغلبه العلياء او يكون المسجد بعيد او شئ من هذا كما أن الله قال (55) يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ هذا يعني ان العبادة ليست مفروضة ان تكون في المسجد فهي تكون فاي مكان نضيف صالح للعبادة ولكن كما قلت ادا كان الإنسان لا يرد حسنات مضاعفة وأجر عند الله و لا يريد الذهاب إلى المسجد فئيمانه ضعيف الا الذي لم يكن على علم لان المساجد بيوت الله و بنية للعبادة ولكن لم يفرض علينا الله الصلاة في المساجد نعم هي بيوت الله لجمع المؤمنين للصلاة ولكن يمكن للانسان ان يصلي في بيته اذا اراد ولكن إذا كانت لديه حجة الإرهاق او بعد المسجد لان اذا كان الإنسان متعافا ليس به شيئ و ليس به عياء فيجب ان يدهب إلى المسجد لتلبية النداء و أيضا الله تعالى قال في كتابه العزيز و اقيموا الصلاة و اتو الزكاة لم يقل سبحانه وتعالى اقيموا الصلاة في المساجد لأنها اذا كانت فرض ان تصلى في المساجد فقط سيذكرها ها الله عز و جل في كتابه العزيز
@@LightoftheQuran.7 يا اخي الشخص الاعمي الذي رخص له النبي الصلاة في البيت لانه لا يستطيع حضور المسجد بسبب الامطار و سيلان الواد ، لم يستطع قطع الواد و الوصول الى المسجد لهاذا رخص له النبي الصلاة في المسجد ، كما قال النبي عليه الصلاة و السلام :" من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر (قالو و ما العذر قال خوف او مرض ) لم تقبل منه الصلاة التي صلى " لهذا رخص النبي لعتبان الصلاة في بيته لخوفه من الواد و الامطار و هو اعمي اما حجتك فكلها باطلة يا اخي انت تفسر القرأن علا هواك و منفعتك .
عندما اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الجماعة هدفه توحيد الصفوف والاجر والعلم ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والصالحين رضوان الله عليهم أما اليوم فالمساجد اصبحت مكان اغلبه منافقين ولصوص والبغضاء بينهم وإمام لا يقول الحق إلا مايتلى عليه من وزارة الشؤون الدينية يتكلم عن الانتخابات ولا يتكلم عن جور السلطان ولا عن الظلم واللامساوات فاظن ماعلينا إلا الصلاة في المنزل مع اهلنا( يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة)
اتقي الله انت صلي لنفسك وخلي صلاتك لربك مو عشان هذا اساء او هذا تقول لا انا خلاص كلامك باطل، قال تعالى (في بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ* رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصلاةِ وَإِيتَآءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ والأبصار* لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يشاء بِغَيْرِ حِسَاب) ف اتقي الله وروح صلي والمساجد باقي فيها خير من مصليين وغيرهم ومشايخه ولله الحمد وهذا كلام صحيح لاتقول لي لا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك) ف انت خلك من الذين فيهم خير وعموم الادله على أنه الصلاة واجبه ولا يجب العصيان وانت لست بعالم عشان تفتي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عالم كبير من علماء هذا العصر فأنت اتقي الله في نفسك وحفظك الله ولا تتحجج بهذا الشيء عشان تقول ما ابغى اروح اصلي هذا باطل وعصيان
والرسول صلى الله عليه وسلم اوصانا نحن وهو يعلم انه سيكثر في هذا الزمان الفتن وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان ستكثر الفتن ف انت روح صلي في المساجد واحتسب الأجر من الله
انت تبحث عن عذر لا أكثر
أنت لم تأتي بجديد ولم تفاجئنا بقوة تحليلك وملاحظاتك الثاقبة فقد أخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى في أحاديثَ كثيرة ٍ أنّه سيكونُ أمراء فاسدين وسارقين وظالمين وما إلى ذلك ، فقد ورد في البخاري الحديث الصحيح ( سَتَكُونُ أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، فَما تَأْمُرُنا؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي علَيْكُم، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ) .
فما قال عليه الصلاة والسلام لا تصلّوا في المساجد مع المسلمين او منع الصلاة خلف الإئمة وإنّما أمرنا بالصبر ونعمل ما يرضي الله حتى نلقاه ، أمّا هذا التشنّج والهمجيّة في التعامل مع الأمور ليس صحيحا ولا يحبّه الله
مذهب الشيخ هو هذا لكن جمهور العلماء من المالكية والشافعية و الامام احمد في احدى الروايتين و سفيان الثوري وخلق كثير انها ليست واجبة
نحن ننتظر أن يعوذ بالبيت العائذ الثاني الذي هو صلاح الدين أبو عرفة، الحمد لله بفضل الله نحن من انصار الامام المهدي الذي اصلحة الله في ليله