شكرا الى الجمعيه الفلسفية الاردنيه شكرا د. صهيب غصيب محاضرة جميله وممتعه ستبقى مناضلا ثوريا يحمل الفكر الحر لقد اضفت لنا كما ونوعا كبير من المعرفه دوام الصحه والعافيه
كل الإحترام والتقدير على هذه المفاهيم الغانية عن التعريف ، التي تشرح المراحل التاريخية وكذا التناقضات التي كانت تحكم في فترة معين من الزمن اي بين اؤلئك الذين يريدون تنوير ادمغة الجماهير التي تسعى الى مراكمة المعرفة ، و بين منتجي الجهل الذي يستفيدون منه اي المعرقلين او ما يسمى (بالقوى الزائلة) لا ننسى كدلك الصراع الأساسي والذي ما زال موجدا بين المادية والمثالية.. ؛؛ وهذه الأسطر القليلة لا تكفي كي نعبر عن رأينا وو.. تحية
شكرا دكتور هشام و شكرا للجمعية الفلسفية الأردنية والشكر موصول لقناة الفينيق التنويرية المحاضرة كانت مهمة جدا في إلقاء الضوء على جانب مهم من ملامح النهضة الأوربية و ما يقابلها خلال الحوار من إلقاء الضوء على جانب من ملامح التخلف العربي لا نملك الا التمني في أن تسير هذه الأمة بعقول مفكريها ومبدعيها الحقيقيين لتحقيق نهضتها
دقيقة الصمت هي الأخرى علمانية فهي تركت الله جانبا، يعني من جهة ثقافتنا هي دقيقة صمت عن الفاتحة... كل هذا من أجل أن نوصف بأننا حداثيين بينما الحداثة في روحها إبداع و تجديد و لبس تقليدا للآخر ....
i dont mean to be so off topic but does any of you know of a method to log back into an instagram account..? I somehow lost my login password. I would love any tricks you can give me
54:20 هنا يمكننا القول "بدأنا الآن نفهم موازين القوى في أوروبا" خلاصة، الحنين إلى الدين القروسطي و "أخلاق" مع أمجاد تلك الفترة هو ما يطغى اليوم و ما حكم تاريخ أوروبا و ليس العلمنة، أكيد مؤثرون و رواد كثر كانوا "علمانيين فكريا" لكنهم لا يمثلون الفكر السائد في أزمنتهم، هذا الفكر الذي يحتاج غالبا إلى العنف لفرض نفسه (قتل عشرات الملايين في الحالة البلشفية). الشيء المؤكد و المثير هنا هو تمازج بيادق الدين مع بيادق العلمانية لخدمة المصلحة العليا، التي هي البقاء أو الاستمرارية، فنرى الكل رضي بالتضحية بجزء مما "ناظل من أجله". نشأت التحالفات و خطت المعاهدات و توازنت القوى، و بين العلمانية الفكرية و مؤسسة الدين لا أحد يدري من يخدم الآخر، المهم التوافق النسبي؛ *المرونة* ؛ الإستمرارية ؛ المصالح المشتركة و المكاسب المتتابعة. 1:16:10 فرنك هربرت يلقى شهرة كبيرة في أوروبا اليوم على فكرة. Frank Herbert
محاضرة عميقة وشاملة لجناب الدكتور هشام . عندي فهم بسيط لما يسمية هيكل بالتناقض . مثلا قام الانسان بتحويل عملية الانتاج الزراعي من الانتاج البسيط الى الانتاج الواسع . مثلا تم زراعة العنب بمساحات كبيرة . هذا شيء جيد لكن حدثت مشكلة ( نقيض الشيئ ) الانتاج الواسع يحتاج الى مخازن كبيرة ..لحين نقله او تصديره .اذن نحتاج الى بناء مخازن ، تم العمل الهندسي وتطور وتم بناء المخازن الكبيرة .. هناك مشكلة ( نقيض الشيء الذي يدفعه للبحث والتطور ) ظهرت اصابات حشرية و فطرية في المحصول المخزن . يتم تطوير البحث العلمي حول معالجة الاضرار الحشرية او الفطرية ، هذا يعني تطوير علم الحشرات والامراض الفطرية والبكتيرية .. طيب توصلنا الى صنع مواد كيميائية سامة لمقاومتها .. يظهر النقبض ان عملية تصنيع تلك المواد السامة وخزنها واسلوب استعملها فيه اضرار بيئية متعددة ..... الخ .وهذه ، وفق نظرتي البسيطة ، فكرة التطور الناتجة من ان لشيئ يحتوي نقيضه في داخل .وهو ما اخذه ماركس وقال ان الديالكتيك موجود في الطبيعة اولا ثم ينتقل الى الفكر وليس كما قال هيكل انه في الفكر ثم ينتقل الى العالم .
10:00 1. أتسائل هل غفلنا في حديثنا عن *الرأس مالية* على كونها كانت ملجأ نخبة البندقية و تجار آراغون من سلطة الكنيسة الكاثوليكية و هل كانت سيطرتهم على البحار عاملا في خلق ثروتهم و بالتالي عقليتهم و تحالفاتهم التي غيرت أوروبا من *البحر المتوسط* صعودا إلى الأراضي المنخفضة ثم بريطانيا. الأندلس و العائلات النبيلة السوداء لهم أيضا دور مباشر أو غير مباشر في ما سلف ذكره...و طبعا، للأتراك جزء من القصة كذلك. 2. ألا يصح إضافة أحداث ما قبل القرن الخامس عشر في حديثنا عن نهضة أوروبا؟ 3. لعلها أهم ملاحظة؛ أصحاب السلطة في أوروبا تأقلموا مع المتغيرات و أنشأوا التحالفات و و قعوا الإتفاقيات في سبيل الإستمرارية و للحفاظ على مصالحهم. حتى أكثرهم محافظة غير جلده مع كل حدث. لكن هذا ليس موضوع اليوم طبعا
المحاضر حول عنوان محاضرته < علمنة الفلسفة الاوروبي > ذكر في مقدمة محاضرته : انه ينصح بقراءة كتابين ( الاول ) < دفاعا عن المادية والتاريخ > ( د. صادق جلال العظم ) . وقيمه قائلا : < هو افضل من كتاب ( د. حسن حنفي ) وعنوانه < مقدمة في علم الاستغراب > _ بحدود ٨٠٠ صفحة صدر عام ١٩٩٠ _ والكتاب ( الثاني ) هو للمحاضر ذاته بعنوان < نقد العقل الجدلي > . ( ملاحظتي ) هي : ان كتاب العظم ) هو جمع لحوارات جرت معه من قبل صحافيين . اما كتاب ( حنفي ) هو دراسة وتحليل لظهور الانا الاوروبية او الوعي الاوروبي الى عصرنا . اما كتاب المحاضر . فهو لا يوحي بكيفية ظهور الوعي الاوروبي . لكن اثناء محاضرته . اراه قد حقق ذلك < الوعي الاوروبي > . وهنا اسأله : بماذا تختلف رؤيته عن رؤية ( هوسرل ) في كتابه < الوعي الاوروبي ؟ > وايضا عن كتاب ( حنفي ؟ ) حتى ان حنفي كان يقوم بعملية نقدية للفكر الاوروبي من خلال استعراضه لكبار فلاسفة اوروبا . . وكأنه ينقد بدراسته كتاب ( هوسرل ) . وهنا ارى ان المحاضر لم يبين . اين يتفق معهم واين يختلف ؟ اقصد مع _ حنفي وهوسرل _ وهكذا يصبح مرددا لافكار الغرب وما قالوا به . مثل كل فيلسوف عربي ينكر الاعتراف بوجوده كفيلسوف .
( الفلاسفة يحاولون و ينشطون بعد كل كشف علمي كما قال أحدكم ) ( العلم الطبيعي كما قال هذا أحمد ، كلما حدث كشف حتى لو مجرد بحث نظري غير مثبت علميا و تجريبيا ، كلما نشط الفلاسفة ) عندنا نحن المؤمنين بالله . و في ( القرآن الكريم ) ( ... و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) فما زال عليكم الإنتظار كثيرا . لعل القدر و الزمن يمهلكم حتى تصلون لفكرة كاملة مكتملة تامة .
.هل تزول الحداثة في أوروبا بزوال العلمانية حسب هذا المفهوم؟ و هل حقا همش دور المؤسسة الدينية تماما؟ أليست المؤسسة الدينية في أوروبا مجرد مؤسسة حكم و سياسة مستمرة منذ نشأة روما *دون مثيل معاصر* ؟ نوتردام في فرنسا لازالت مهمة جدا للدولة الفرنسية مثلا و لدول الجوار، الشيء الوحيد المختلف منذ خمسمائة عام، هو وجود علمانيين أكثر حولها فقط. هذه الكنيسة التي نشرت الدين لملايين البشر بمساعدة الدولة "العلمانية" و جيشها المتدين في مستعمراتها عبر العالم... .ثم علينا أن نفصل تأثير العلمانية عن تأثير الإلحاد، على الفكر الأوروبي الغربي.
نعم صحيح كل شيئ تعلمن في الغرب بل حتى الدين تعلمن فقالوا العلمانية بعد موجود في المسيحية و جاء نيتشه ليقول الكلمة الأخيرة ...و هكذا صار العالم بلا معنى ...يعني الهيمنة للمادة..فهي المركز فليس الله كما هو في الفكر الديني و لا هو الإنسان كما هو في الحداثة ..و لكن نحن نقول العلمانية واقع تحقق و ليست مبدأ ضروريا لتقدم الدول
si on arrive pas a comprendre que les sonneriers activees dans une classe comme la votre! donc tenir le volume active des sonneries et un signe d'une ignorance profonde, enfin ignorance= mort, s'il vous plait choisisez la rennaissance::
قال الدكتور غصيب كلمة تختزل فكرته وفكرة مدرسته وتجيب على سؤال محيّر يتردد كثيرا وهو: لماذا أخفقت كل محاولات التغريب والعلمنة لجتمعاتنا العربية الإسلامية؟ قال : إن المعتزلة ليسوا فلاسفة لأنهم لاهوتيون.وبمعزل عن المعتزلة وطبيعة فلسفتهم فنفي صفة الفلسفة عن تيار عقلاني بحجم المعتزلة - دعك من غيرهم- ينبئك عن ضياع للهوية وذوبان كامل في الآخر الغربي ونزعة أيديولوجية إقصائية صارخة - لدى المحاضر الكريم - مفادها أن شرط التفلسف الإلحاد والكفر بالغيب وفي مقدمته حقيقة الخالق ووجوده ومن ظل مؤمنا فلن يمنح صك الفلسفة مهما بلغ فيها!!! المحيّر أكثر أن ظاهر المدرسة -أعني مدرسة الدكتور المحاضر - ماركسي على حين ان باطنها ومحتواها رأسمالي مغال وتلك- ربما- مفارقة الماركسية في طورها الجديد بعد سقوطها المدوي مطلع التسعينات الميلادية من القرن المنصرم.
143:00 انا لا أتفق مع الأستاذ في فكرة أن سبب التخلف هو سيطرة الدولة العثمانية سياسيا، هناك المغرب الذي لم تحتله الدولة العثمانية و مع ذلك كان متخلفا أيضا
محاضرة تحترم عقل الانسان. شكرا لك استاذي هشام غصيب.
شكرا الى الجمعيه الفلسفية الاردنيه
شكرا د. صهيب غصيب
محاضرة جميله وممتعه
ستبقى مناضلا ثوريا يحمل الفكر الحر
لقد اضفت لنا كما ونوعا كبير من المعرفه
دوام الصحه والعافيه
كل الإحترام والتقدير على هذه المفاهيم الغانية عن التعريف ، التي تشرح المراحل التاريخية وكذا التناقضات التي كانت تحكم في فترة معين من الزمن اي بين اؤلئك الذين يريدون تنوير ادمغة الجماهير التي تسعى الى مراكمة المعرفة ، و بين منتجي الجهل الذي يستفيدون منه اي المعرقلين او ما يسمى (بالقوى الزائلة)
لا ننسى كدلك الصراع الأساسي والذي ما زال موجدا بين المادية والمثالية.. ؛؛ وهذه الأسطر القليلة لا تكفي كي نعبر عن رأينا وو.. تحية
بعد سماعي للمحاضرة خرجت أتأمل السماء
قناة للتنوير... وهذا هو ما ينقصنا في عالمنا العربي الإسلامي الذي يشرف على الهاوية من الناحية الفكرية.
لا تحيروا أنفسكم .
حتى لا تشعروا بالحنين للقديم .
شكرا قناة الفينيق.
كل الشكر والتقدير
many thanks Dr Hisham
شكرا دكتور هشام و شكرا للجمعية الفلسفية الأردنية والشكر موصول لقناة الفينيق التنويرية
المحاضرة كانت مهمة جدا في إلقاء الضوء على جانب مهم من ملامح النهضة الأوربية و ما يقابلها خلال الحوار من إلقاء الضوء على جانب من ملامح التخلف العربي
لا نملك الا التمني في أن تسير هذه الأمة بعقول مفكريها ومبدعيها الحقيقيين لتحقيق نهضتها
شكرا لكم نحن نستفيد منكم. الف الف شكر....للجمعية وخصوصا استاذنا هشام.
دقيقة الصمت هي الأخرى علمانية فهي تركت الله جانبا، يعني من جهة ثقافتنا هي دقيقة صمت عن الفاتحة... كل هذا من أجل أن نوصف بأننا حداثيين بينما الحداثة في روحها إبداع و تجديد و لبس تقليدا للآخر ....
محاضرة مفيدة.
أظن العقل حقا تعب من تحمل المسؤولية، لذا فرصته الأخيرة للتقدم و رفع الإنتاجية تكمن في سيطرته على الثورة الصناعية الرابعة.
i dont mean to be so off topic but does any of you know of a method to log back into an instagram account..?
I somehow lost my login password. I would love any tricks you can give me
شكرا لكم والدكتور هشام😘
شكرا
54:20
هنا يمكننا القول "بدأنا الآن نفهم موازين القوى في أوروبا"
خلاصة، الحنين إلى الدين القروسطي و "أخلاق" مع أمجاد تلك الفترة هو ما يطغى اليوم و ما حكم تاريخ أوروبا و ليس العلمنة، أكيد مؤثرون و رواد كثر كانوا "علمانيين فكريا" لكنهم لا يمثلون الفكر السائد في أزمنتهم، هذا الفكر الذي يحتاج غالبا إلى العنف لفرض نفسه (قتل عشرات الملايين في الحالة البلشفية). الشيء المؤكد و المثير هنا هو تمازج بيادق الدين مع بيادق العلمانية لخدمة المصلحة العليا، التي هي البقاء أو الاستمرارية، فنرى الكل رضي بالتضحية بجزء مما "ناظل من أجله". نشأت التحالفات و خطت المعاهدات و توازنت القوى، و بين العلمانية الفكرية و مؤسسة الدين لا أحد يدري من يخدم الآخر، المهم التوافق النسبي؛ *المرونة* ؛ الإستمرارية ؛ المصالح المشتركة و المكاسب المتتابعة. 1:16:10
فرنك هربرت يلقى شهرة كبيرة في أوروبا اليوم على فكرة.
Frank Herbert
ما أحوجنا للفكر لمواجهة الثفاهة
يعني محاضرة قيمة جدا ولكن لماذا رنين التلفونات هذا الامر بسيط هناك شي بالتلفون اسمه صامت !!
محاضرة عميقة وشاملة لجناب الدكتور هشام . عندي فهم بسيط لما يسمية هيكل بالتناقض . مثلا قام الانسان بتحويل عملية الانتاج الزراعي من الانتاج البسيط الى الانتاج الواسع . مثلا تم زراعة العنب بمساحات كبيرة . هذا شيء جيد لكن حدثت مشكلة ( نقيض الشيئ ) الانتاج الواسع يحتاج الى مخازن كبيرة ..لحين نقله او تصديره .اذن نحتاج الى بناء مخازن ، تم العمل الهندسي وتطور وتم بناء المخازن الكبيرة .. هناك مشكلة ( نقيض الشيء الذي يدفعه للبحث والتطور ) ظهرت اصابات حشرية و فطرية في المحصول المخزن . يتم تطوير البحث العلمي حول معالجة الاضرار الحشرية او الفطرية ، هذا يعني تطوير علم الحشرات والامراض الفطرية والبكتيرية .. طيب توصلنا الى صنع مواد كيميائية سامة لمقاومتها .. يظهر النقبض ان عملية تصنيع تلك المواد السامة وخزنها واسلوب استعملها فيه اضرار بيئية متعددة ..... الخ .وهذه ، وفق نظرتي البسيطة ، فكرة التطور الناتجة من ان لشيئ يحتوي نقيضه في داخل .وهو ما اخذه ماركس وقال ان الديالكتيك موجود في الطبيعة اولا ثم ينتقل الى الفكر وليس كما قال هيكل انه في الفكر ثم ينتقل الى العالم .
يعطيك الف صحه دكتور!
جميل
10:00
1. أتسائل هل غفلنا في حديثنا عن *الرأس مالية* على كونها كانت ملجأ نخبة البندقية و تجار آراغون من سلطة الكنيسة الكاثوليكية و هل كانت سيطرتهم على البحار عاملا في خلق ثروتهم و بالتالي عقليتهم و تحالفاتهم التي غيرت أوروبا من *البحر المتوسط* صعودا إلى الأراضي المنخفضة ثم بريطانيا. الأندلس و العائلات النبيلة السوداء لهم أيضا دور مباشر أو غير مباشر في ما سلف ذكره...و طبعا، للأتراك جزء من القصة كذلك.
2. ألا يصح إضافة أحداث ما قبل القرن الخامس عشر في حديثنا عن نهضة أوروبا؟
3. لعلها أهم ملاحظة؛ أصحاب السلطة في أوروبا تأقلموا مع المتغيرات و أنشأوا التحالفات و و قعوا الإتفاقيات في سبيل الإستمرارية و للحفاظ على مصالحهم. حتى أكثرهم محافظة غير جلده مع كل حدث.
لكن هذا ليس موضوع اليوم طبعا
المحاضر حول عنوان محاضرته < علمنة الفلسفة الاوروبي > ذكر في مقدمة محاضرته : انه ينصح بقراءة كتابين ( الاول ) < دفاعا عن المادية والتاريخ > ( د. صادق جلال العظم ) . وقيمه قائلا : < هو افضل من كتاب ( د. حسن حنفي ) وعنوانه < مقدمة في علم الاستغراب > _ بحدود ٨٠٠ صفحة صدر عام ١٩٩٠ _ والكتاب ( الثاني ) هو للمحاضر ذاته بعنوان < نقد العقل الجدلي > . ( ملاحظتي ) هي : ان كتاب العظم ) هو جمع لحوارات جرت معه من قبل صحافيين . اما كتاب ( حنفي ) هو دراسة وتحليل لظهور الانا الاوروبية او الوعي الاوروبي الى عصرنا . اما كتاب المحاضر . فهو لا يوحي بكيفية ظهور الوعي الاوروبي . لكن اثناء محاضرته . اراه قد حقق ذلك < الوعي الاوروبي > . وهنا اسأله : بماذا تختلف رؤيته عن رؤية ( هوسرل ) في كتابه < الوعي الاوروبي ؟ > وايضا عن كتاب ( حنفي ؟ ) حتى ان حنفي كان يقوم بعملية نقدية للفكر الاوروبي من خلال استعراضه لكبار فلاسفة اوروبا . . وكأنه ينقد بدراسته كتاب ( هوسرل ) . وهنا ارى ان المحاضر لم يبين . اين يتفق معهم واين يختلف ؟ اقصد مع _ حنفي وهوسرل _ وهكذا يصبح مرددا لافكار الغرب وما قالوا به . مثل كل فيلسوف عربي ينكر الاعتراف بوجوده كفيلسوف .
( الفلاسفة يحاولون و ينشطون بعد كل كشف علمي كما قال أحدكم )
( العلم الطبيعي كما قال هذا أحمد ، كلما حدث كشف حتى لو مجرد بحث نظري غير مثبت علميا و تجريبيا ، كلما نشط الفلاسفة )
عندنا نحن المؤمنين بالله .
و في ( القرآن الكريم )
( ... و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا )
فما زال عليكم الإنتظار كثيرا .
لعل القدر و الزمن يمهلكم حتى تصلون لفكرة كاملة مكتملة تامة .
: ( مات الهيجلي الكبير )
فرد هشام : ( الله يرحمه )
ههههههههههههه
حلوة .
الماركسية أعور تحاضر في الاسلاموية جسد ميت
.هل تزول الحداثة في أوروبا بزوال العلمانية حسب هذا المفهوم؟ و هل حقا همش دور المؤسسة الدينية تماما؟ أليست المؤسسة الدينية في أوروبا مجرد مؤسسة حكم و سياسة مستمرة منذ نشأة روما *دون مثيل معاصر* ؟
نوتردام في فرنسا لازالت مهمة جدا للدولة الفرنسية مثلا و لدول الجوار، الشيء الوحيد المختلف منذ خمسمائة عام، هو وجود علمانيين أكثر حولها فقط.
هذه الكنيسة التي نشرت الدين لملايين البشر بمساعدة الدولة "العلمانية" و جيشها المتدين في مستعمراتها عبر العالم...
.ثم علينا أن نفصل تأثير العلمانية عن تأثير الإلحاد، على الفكر الأوروبي الغربي.
نعم صحيح كل شيئ تعلمن في الغرب بل حتى الدين تعلمن فقالوا العلمانية بعد موجود في المسيحية و جاء نيتشه ليقول الكلمة الأخيرة ...و هكذا صار العالم بلا معنى ...يعني الهيمنة للمادة..فهي المركز فليس الله كما هو في الفكر الديني و لا هو الإنسان كما هو في الحداثة ..و لكن نحن نقول العلمانية واقع تحقق و ليست مبدأ ضروريا لتقدم الدول
si on arrive pas a comprendre que les sonneriers activees dans une classe comme la votre! donc tenir le volume active des sonneries et un signe d'une ignorance profonde, enfin ignorance= mort, s'il vous plait choisisez la rennaissance::
موضوع مبتور و تحليل ناقص افكارهم انعكاسات من الواقع الكهنوتي المقيت ....... يتم النشر قريباً للوقوف على العقلية الاوربية
اذن العلمانية حلولية هذه وثنية محدثه
العلمانية ديانه وثنيه محدثه
قال الدكتور غصيب كلمة تختزل فكرته وفكرة مدرسته وتجيب على سؤال محيّر يتردد كثيرا وهو: لماذا أخفقت كل محاولات التغريب والعلمنة لجتمعاتنا العربية الإسلامية؟ قال : إن المعتزلة ليسوا فلاسفة لأنهم لاهوتيون.وبمعزل عن المعتزلة وطبيعة فلسفتهم فنفي صفة الفلسفة عن تيار عقلاني بحجم المعتزلة - دعك من غيرهم- ينبئك عن ضياع للهوية وذوبان كامل في الآخر الغربي ونزعة أيديولوجية إقصائية صارخة - لدى المحاضر الكريم - مفادها أن شرط التفلسف الإلحاد والكفر بالغيب وفي مقدمته حقيقة الخالق ووجوده ومن ظل مؤمنا فلن يمنح صك الفلسفة مهما بلغ فيها!!!
المحيّر أكثر أن ظاهر المدرسة -أعني مدرسة الدكتور المحاضر - ماركسي على حين ان باطنها ومحتواها رأسمالي مغال وتلك- ربما- مفارقة الماركسية في طورها الجديد بعد سقوطها المدوي مطلع التسعينات الميلادية من القرن المنصرم.
143:00
انا لا أتفق مع الأستاذ في فكرة أن سبب التخلف هو سيطرة الدولة العثمانية سياسيا، هناك المغرب الذي لم تحتله الدولة العثمانية و مع ذلك كان متخلفا أيضا