ما شاء الله عليك شيخنا الفاضل يا هنداوي الحق بين والباطل بين نحن نعلم انك يا شيخ هاشم الهنداوي ترد الشبهات التي عند الشيعه وفوق ذلك تؤدبها احسن الله اليك
بارك الله فيك يا شيخ خرافة كسر الضلع والرد على الشبهات: الشبهة الأولى:ابن أبي شيبة - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 571 )4 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا اليها حتى بايعوا لأبي بكر. الرواية لا تصح السند ضعيف منقطع❌❌والرواة ثقات لأن اسلم العدوي مولى عمر اشتراه 12هجريا من سبي معركة عين التمر ولم يدرك سنة 11هجريا اي لم يكن مع المسلمين في وقت بيعة أبي بكر فلا تصح روايته بدون واسطة عن هذا الأحداث في هذه السنة ولا إشكال على هذا الرواية لأنها فيها بيعة أبي بكر من اليوم الأول وفيها تعظيم عمر لفاطمة وفيها فهم فاطمة المقصود هو غيرها واما اشكال ان البخاري روى عن اسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول كذبتم والله لأن اسلم روى عن رسول الله ولكن أسلم لم يقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن أسلم كان يتكلم قصة فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمن المرجح انه سمعه من عمر وليس من النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن عمر يقسم لفاطمة رضي الله عنها وارضاها أنهم لا يوجد بعد احد صحابة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يوجد احب من الصحابة إلى رسول الله من سيدة فاطمة وعمر لم يهدد فاطمة بهذا رواية إنما دخل عليها وطلب منها ان علي والزبير يجتمعوا على البيعة ولم يهددها بأن يحرق عليها البيت وفاطمة قالت لعلي والزبير ليحرقن عليكم البيت فلو كانت سيدة فاطمة تعلم من عمر ابن الخطاب أنه سيهددها وسيحرق بيتها لنقلت أنه جاء يهددني ويحرق علينا البيت ولكن هي قالت ليحرقن عليكم البيت الشبهة الثانية هجوم الدار:الأمر الأول: أن تعدِّي رجل واحد على امرأة يعد من الأمور المنكرة المستبشعة فكيف إذا كان المعتدي من الصحابة ومن الخلفاء الراشدين وعلى ابنة رسول الله ويتم حرق بيتها وإسقاط جنينها؟ فكيف حصلت تلك الحادثة مع سكوت الناس عنها وعدم مدافعتهم عن بيت النبوة؟ إلا لو كانت الرواية غير صحيحة أصلًا. الأمر الثاني: لماذا لم يرد علي بن أبي طالب على عمر بن الخطاب وانتقم منه بعدما كسر ضلع فاطمة وهي زوجته وبنت رسول الله وهو الشجاع والمحارب والفارس الصنديد؟ الأمر الثالث: إذا كان علي بن أبي طالب يعلم الغيب -كما في معتقد الشيعة- لماذا لم يحذر فاطمة من قدوم عمر بن الخطاب وكسر ضلعها؟ الأمر الرابع: مما يدل على العلاقة الحسنة بين علي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب هو زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب وموافقته على ذلك وإلا فكيف تزوج بها وهما أعداء لبعض؟ إلا لو كانت العلاقة بينهما حسنة أصلًا. الأمر الخامس: رواية كسر الضلع لا توجد في أهم الكتب الشيعية المعتمدة مثل كتاب «الكافي» حيث لم يذكرها مؤلفه الكليني، ولا تُعرف هذه القصة من إلا من كتاب "السقيفة" لسلَيم بن قيس الهلالي، وقد شكك البعض بوجود هذه الشخصية أصلًا، قال الدكتور ناصر القفاري: "وقد لحظت في دراستي لكتاب سليم بن قيس -أول كتاب ظهر لهم- أنهم يضعون روايات أو كتباً لأشخاص لا وجود لهم حتى قال بعض شيوخهم -وهو يعترف بأن كتاب سليم بن قيس موضوع عليه-: "والحق أن هذا الكتاب موضوع لغرض صحيح، نظير كتاب "الحسنية"، "وطرائف بن طاوس" "والرحلة المدرسية"، وتبين لنا فيما سلف أن سليم بن قيس قد يكون اسماً لا مسمَّى له".أصول الشيعة" (ص 386).سليماً لم يُعرف ، ويُشَك في أصل وجوده ، ولم يذكروه بالخير ، والكتاب المنسوب إليه موضوع قطعاً ، وفيه أدلة كافية للدلالة على وضعه " انتهى . ج. وقد رأينا في " موقع السيستاني " - مرجع الرافضة المعاصر - الخاص بالفتاوى والمسمى " السراج في الطريق إلى الله " - سئل : كتاب " سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي " صاحب أمير المؤمنين علي عليه السلام ! المتوفى سنة 90 هجرية ، الذي قال الإمام الصادق عليه السلام عن كتابه : " أنه سرٌّ من أسرار آل محمد " ! ، فما مدى صحة هذا الكتاب ؟ وماذا يقول العلماء عنه ، خاصة مع اختلاف طبعاته في الوقت الحاضر ؟ .
فأجاب : في سنده إشكال ! . انتهى من السؤال رقم (171) من الموقع . وقد بيَّن الشيخ ناصر القفاري حفظه الله أن اختلاف طبعاته تعود لتزوير الرافضة في الكتاب زيادة ونقصاناً ؛ لأن في الكتاب أوابد كتأليه علي رضي الله عنه ، وفيه ما ينقض مذهب الرافضة ، حيث جعل الأئمة ثلاثة عشر ، بزيادة " زيد بن علي بن الحسين " ! . وهذا هو حال الكتاب الأصل الذي نقلت منه تلك الحكاية المختلقة ، وقد رأينا حكم بعض كبار علماء الرافضة على المؤلِّف ، وعلى كتابه ، فسقط النقل عنه ، وثبت كذب الرواية . وإن الذي قتل الزهراء عند الشيعة هو الامام علي بن ابي طالب لماذا ذلك لأنه صاحب الولاية التكوينية ويعلم الغيب المطلق وأنه قالع باب خيبر و وصي الأمة وكل هذه خواص علي عند الشيعة في مسألة كسر الضلع بينت أنها لا قيمة لها وفي كتب الشيعة أن اي أمام لا يعلم ما يصيبه فليس بحجة الله على خلقه فالإمام صاحب الولاية التكوينية يترك زوجته تضرب وتهان وهو لا يفعل شيء بل تأتي روايات ضعيفة في كتاب مجهول المدعى سليم بن قيس الهلالي تبرر ذلك وان الامام بعد 9ايام تزوج فهذا دلالة على أن علي اشترك بقتل فاطمة وكان ينتظر أن يكسر ضلعها ويسقط جنينها حتى يذهب يتزوج امرأة وان قلتم هذا تنفيذا ل وصية النبي صلى الله عليه وسلم هل من المعقول أن النبي يوصي عليا أن لا يدافع عن ابنته ومن اين هذا الوصية اليس في كتبكم أن هناك وصية النبي لعلي تخالف تلك الوصية واقول اذا لماذا عليا بالضبط قاتل معاوية فأذا كان لأجل الاسلام فأقول لقد وقعتم أن قتل الزهراء لا يسيئ للإسلام شيء وهو من الأسلام لكن قتال معاوية وعلي لأنه ليس من الاسلام أما قتل فاطمة من الاسلام ؟!ف كسر الضلع يهدم عقائد الشيعة وهي علم الغيب والولاية التكوينية والعصمة لماذا العصمة ؟لأن كيف عزم علي بن ابي طالب على قتل عمر وهو يتذكر قول رسول الله ولم ينساه فمن المعروف أن العزم على فعل الشيء المنهي عنه يقتضي نسيان النهي عنه.فإذا كان يتذكره فكيف يعزم على قتل عمر وهم بقتله أما أن يكون عزم على شيء باطل فتسقط عصمته أو أنه عزم على فعل شيء صحيح فتسقط الوصية فضلا على أن المعصوم معصوم من الهم فكيف هم على معصية؟؟والشيعي بين خيارين إما أن يقبل كتاب سليم بن قيس الذي يعد المصدر الرئيسي لكسر الضلع وبهذا تسقط العصمة أما أن يسقط الكتاب لتسقط الخرافة
ديانتنا الاثنا عشرية هي: منازعة لله في خلقه، ومنازعة لله في صفاته، فهي ديانة تربطك بغير الله عز وجل. وتجعلك متعلق بالمخلوق دون الخالق. قالت النصارى: ان الله ثالث ثلاثة. وقلنا نحن الاثنا عشرية: ان الله ثالث ثلاثة عشر. يا لثارات كسرى انوشروان يا لثارات ايران يا لثارات المجوس يا لثارات الجمل المخشوش يا لثارات نرجس وعشيقها بشر النخاس في الخيمة.
وفقكم الله تعالى لكل خير أستَغفِرُ الله ~ سُبحان الله ~ الحمد لله ~ لا إله إلا الله ~ الله أكبر و لاحولَ ولا قوّة إلا بالله ~ اللهم صَلِّ وسلّم على نبينا مُحمّد وعلى أزواجه وذُرّيته ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين 🤲🏼
حفظك الله يا شيخنا هاشم ... 😊 مع كامل إحترامي لك ... حرام تضيع وقتك مع هذا المعتوه .. لا علم عنده ولا شي ... شغله كله تدليس وشبهات وخرافات فقط 😂😂😂 عجبنا الشيخ وليد اسماعيل قاله من انت قاله انا باقر قاله ما اعرفك ولا يوم سمعت عنك امشي يلا😂😂
عن علي (عليه السلام) : « بينما رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يارسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك
صحيح مسلم باب صفة المنافقين حديث رقم 4983 قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في أصحابي إثناعشر منافقاً فيهم ثمانية لايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخْياط سم الخياط تعني فتحة الابرة التي يدخل من الخيط. اي ان اذا الجمل دخل هذه الفتحة الصغيرة يدخلون هؤلاء الجنة وهي كناية تفيد الاستحالة.
ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ }
عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .
لو انتصر الاثنا عشري على مناظره السني، فلا فخر له. لأنه يتبع أثني عشر امام معصوم. فالمفروض ان يتفوق على السني اثنا عشر مرة. لكننا نرى العكس تماما. السني الذي يتبع المرتدين والمنافقين، يتكلم بكل هدوء واريحية ويستدل بالقران. اما الاثنا عشري فهو يتكلم باضطراب، ويستدل بأحداث تاريخية، و رويات. ويطلق ابتسامات صفراء تثبت هزيمته. ما أقبح ديانتنا الاثنا عشرية الإيرانية وما اخزاها.
سبحان الله محاوري الشيعة تجدهم دوما سفهاء يضحكون بلاسبب ويعملون لانفسهم انتصارات وهمية والله هو لايخاطب اهل السنة هو يوجه كلامه دوما للشيعة لانه يعرف مستوى عقولهم وانه يستحمرهم
( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}
يقول الشيعي ان الاحراق فضيه تاريخيه وتاره يقول متواتره العجيب مثل سرد تاريخ عنتر بن شذاذ والزير سالم اي واحد يحط من عنده يعني الطريق غي هذا مفتوحه لاي كذاب وسارد القصص الخياليه ما هذا الدين او الديانه التي تعتمد علي سرد الكذالين وتصبح ديانه شعشوعيه
مسند احمد بن حنبل حديث رقم 25284 باقي مسند الانصار قال (ص) إن من اصحابي من لايراني بعد أن أفارقه... وكان عمر يسأل ام سلمة هل انا منهم؟؟... لماذا يسألها عمر من دون سائر الصحابة اذا كان من المبشرين بالجنة؟؟ كاد المريب ان يقول خذوني.
عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] .
أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] .
فدك) أرض اعْطَاها النبيُ(ص) لابنتِه فاطمة الزهراء(ع) فانتزعها منها أبو بكر فغضِبَتْ منه فاطمة(ع) فلم تكلّمه حتى ماتتْ: وعثمان بن عفان أعطى فدك لمروان بن الحكم وهي ليست له أخرج البخاري،ح ٣٧٦٧،أنّ النبي(ص) قال:(فاطمة سيدة نساء أهل الجنة) وأخرج البخاري بعد،ح ٣٧٦٧،أن النبي(ص) قال:(فاطمة بضعة منّي،فمَن أغضبها أغضبني)) وجاء في مسند أبي يعلى الموصلي،م ٢ ص٢٦،مسند أبي سعيد الخدري،ح ١٠٧٠،لمَّا نزلت الآية:(وآتِ ذا القربى حقَّه) دعَا النبيُّ(ص) فاطمة وأعطاها فدًكا)) فكانتْ فدك ملكًا لفاطمة(ع) في حياة رسول الله(ص) فلمَّا تُوفِّيَ النبي(ص) انتزعَهَا منها أبوبكر ،فطالبتْ بها بالميراث أخرج البخاري،ح ٣٧١١،عن عائشة: أنَّ فاطمة(ع) أرسلتْ إلى أبي بكر تسألُه ميراثها من النبي(ص) فقال أبوبكر:(إنَّ رسولَ الله (ص) قال:(لانورَثُ ماتركنَا هو صدقة)) وفي البخاري، ح ٣٠٩٣،فغضبتْ فاطمة بنت رسول الله(ص) فهجرتْ أبابكر فلم تزَلْ مهاجرته حتى تُوفيتْ وعاشت بعد رسول الله(ص) ستة أشهر)) وفي البخاري، ح ٦٧٢٦،فهجرته فاطمة فلم تكلِّمه حتى ماتتْ)) وماقاله أبوبكر ، مخالِفٌ لصريح القرآن قال تعالى:( وورث سليمانُ داود) وقال تعالى:(يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربِّ رضيّا) وهذه الآيات وغيرها احتجَّتْ بها فاطمة (ع) على أبي بكر كأنَّ النبيَّ(ص) علَّم حُكْمَ الإرث لأبي بكر ولمْ يعلِّمْه لابنَتِه فاطمة؟! والإمام علي(ع) باب مدينة علم رسول الله(ص) والذي هو مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا) ومع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار) يقول (ع):( بلى كانت في أيديْنَا فدَك ..) الإمام علي وفاطمة الزهراء عليهما السلام يقولان : فدك لنا ،وأبوبكر يقول: لَا وهو وحده سمع هذا الحديث عن رسول الله(ص) ما تركنا هو صدقة،وفيما بعد أيَّده عمر ؟! هل يمكن أنَّ النبي(ص)لم يُبلغ ابنته فاطمة؟ وهل يمكن أنَّ الزهراء(ع) تجهل حكم آية تخصُّها؟ ونزلت في بيتها؟! والإمام علي(ع) القرآن الناطق الذي أقسم بالله وقال:(والله مامن آية نزلتْ في ليلٍ أو نهار، في سِلْمٍ أو حربٍ، في سهلٍ أو جبلٍ،إلَّا وعلمنِيْهَا رسولُ الله(ص) هل هو لَايعلمُ أنَّ الأنبياء يورثون أم لَا ؟! أخي الكريم أختي الكريمة لو جاأتكما فاطمة (ع) وطلبتْ منكما شيئًا وأنتما قادران على أنْ تُعطيَاهَا هذا الشيء،فهل ترفضان طلبها وعثمان بن عفان أعطى فدك لمروان بن الحكم وهي ليست له ؛ وأبوبكر لم يُعطِها لفاطمة؛ فأيُّهما على حقّ ؟! وأمَّا فدك أخرج البيهقي في السنن الكبرى،ج٦ ص ٣٠١ أنها أقطعها عثمان لمروان بن الحكم وفي العِقد الفريد،ج ٢ ص ٢٦١،أنه مِمَّا نقمَ الناسُ على عثمان أنَّه أقطعَ فدك وهي صدقة رسول الله(ص) وأخيرًا أوصتْ فاطمة(ع) أنْ تُدفنَ ليلًا وأنْ يُعفَى قبرُها وأنْ لايشاركا أبوبكر وعمر ،في الصلاة عليها،ولَا يحضران جنازتَها وأخرج ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ج ٨ ص ١١١،أنَّ الرسول(ص) قال لفاطمة(ع): (إنَّ جبرئيل أخبرني أنه ليس امرأة من نساء المسلمين أعظم رزيّة منكِ،فلَا تكوني أدنَى منهنَّ صبرًا) ولأيِّ الأُمور تُدفنُ ليلًا بنتُ المصطفى ويُعفى ثراها بنتُ مَنْ؟أُمُّ مَنَ؟حليلةُ مَنْ؟ ويلٌ لمَنْ سنَّ ظُلمَها واذاها وماتتْ فاطمة الزهراء عليها السلام ولم تُبايِع أبابكر وفي صحيح مسلم(مَن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) فإمَّا أنْ تكون فاطمة الزهراء(ع) ماتت ميتة جاهلية وهذا لايقوله أحدٌ من المسلمين، فهي سيدة نساء أهل الجنة بِنَصِّ صحيح البخاري وإمَّا أنْ يكون أبوبكر ليس بإمام صلوات الله وسلامه على فاطمة الزهراء
------ غريب ------- ---- لماذا يقبل شيوخ اهل السنة قبول مناظرة ضعفاء الشيعة مثل اكرم ؟؟؟؟ --- بصراحة --- استمعت لعدة حوارات مع هذا المهرج الشيعي اكرم وتبين انه مدلس ولا يرد على الاسئلة
عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] .
قال الله سبحانه وتعالى٠٠ قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ٠٠قال الله سبحانه وتعالى٠٠ الآية: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾. السورة ورقم الآية: التوبة (100).﴿ والسابقون الأولون ﴾ يعني: الذين شهدوا بدراً ﴿ من المهاجرين والأنصار ﴾ يعني: الذين آمنوا منهم قبل قدوم الرَّسول عليهم فهؤلاء السُّبَّاق من الفريقين وقيل: أراد كلَّ مَنْ أدركه من أصحابه فإنَّهم كلَّهم سبقوا هذه الأمة بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيته ﴿ والذين اتبعوهم بإحسان ﴾ يعني: ومن اتبعهم على مناهجهم إلى يوم القيامة ممَّن يُحسن القول فيهم.قال الله سبحانه وتعالى٠٠ ﴿ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا ﴾ [الإسراء: 56]قال الله تبارك وتعالى٠٠"أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا" سورة الفرقان آية:٤٤قال الله تبارك وتعالى٠٠ إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ ٱلْأَنْعَٰمُ وَٱلنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ٠٠٠
وبعد كل هذا تريدون ان نترضى على جميع الصحابة العدول منهم والمنافقين والذين حاولوا قتل النبي(ص) والي ارتدوا على ادبارهم القهقرى والذين انقلبوا على اعقابهم
تصحيح للشيعي النبي صلى الله عليه وسلم صالح الكفار ولم يبايعهم وهو منفصل عنهم عزيز عليهم, ثانيا ان المسلم يسالم عدوه في عزة واذا انتهك عرضه فلا سلم مع العدو لانه ان سالم بعدها فهو ذل وهوان لا نقبله على علي رضي الله عنه وهذا ما تفهمه العرب لا المجوس
تضعيف روايات كسر الضلع ابن أبي شيبة - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 571 )4 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا اليها حتى بايعوا لأبي بكر. الرواية لا تصح السند ضعيف منقطع❌❌والرواة ثقات لأن اسلم العدوي مولى عمر اشتراه 12هجريا من سبي معركة عين التمر ولم يدرك سنة 11هجريا اي لم يكن مع المسلمين في وقت بيعة أبي بكر فلا تصح روايته بدون واسطة عن هذا الأحداث في هذه السنة ولا إشكال على هذا الرواية لأنها فيها بيعة أبي بكر من اليوم الأول وفيها تعظيم عمر لفاطمة وفيها فهم فاطمة المقصود هو غيرها واما اشكال ان البخاري روى عن اسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول كذبتم والله لأن اسلم روى عن رسول الله ولكن أسلم لم يقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن أسلم كان يتكلم قصة فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمن المرجح انه سمعه من عمر وليس من النبي صلى الله عليه وسلم. انساب الاشراف_احمد بن يحيى البلاذري_الجزء1_الصفحة586:(المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمي وعن ابن عون أن أبا بكر ارسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة.فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة:يا ابن الخطاب اتراك محرقا علي بأبي؟قال:نعم وذلك اقوى فيما جاء به أبوك وجاء علي فبايع وقال:كنت هزمت أن لا أخرج من منزلي حتى اجمع القرآن)الإسناد ضعيف منقطع❌❌: 1-مؤلف الكتاب احمد البلاذري:مجهول لم يوثقه احد ولكن وثقه العلامة الشيعي الشريف المرتضى 2-مسلمة بن محارب:مجهول لم يوثقه احد سوى ابن حبان وهو متساهل يوثق المجاهيل 3-عبدالله بن عون وسليمان التيمي:ثقتان لكن روايتهما مرسلة منقطعة عن أبي بكر رضي الله عنه لأنهما ولدا سنة 64هجريا ولم يدركا انساب الاشراف_احمد بن يحيى البلاذري_الجزء10_الصفحة346:(حدثني حفص بن عمر ثنا الهيثم بن عدي عن يونس بن يزيد الإيلي عن الزهري أن عبد الرحمن بن عوف قال:دخلت على أبي بكر في مرضه فقال:قد اجتمع علي مع مرضي مرض آخر يا معشر المهاجرين اني وليت عليكم خيركم فكلكم ورم من ذلك أنفه يود أن الأمر يكون له،ان رسول الله لم يرد الدنيا ولم ترده،وقد اشرفت لكم،ولما تاتكم وكان قد اتتكم حتى تتخذوا نضائد الديباج وستور الحرير،وحتى يألم أحدكم أن ينام على الصوف كما يألم أن ينام على شوك السعدان،انكم اول من يضل من الناس بعد ان كنتم هداتهم،ثم قال:وددت أني لم أفتش منزل فاطمة ولو نصب علي لي الحرب،وددت اني لم أحرق الفجاءة السلمي وقتلته قتلا مريحا،او أطلقته إطلاقا سريحاً.)الحديث ضعيف الإسناد حفص بن عمر العمري شيخ البلاذري:مجهول والهيثم بن عدي:كذاب متروك 1 ـ تاريخ الطبري 3 : 202. المهاجرين ، فقال : والله لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف ، فعثر فسقط السيف من يده ، فوثبوا عليه فأخذوه. الرواية ضعيفة فيها ثلاث علل لضغفها: 1-محمد بن حميد الرازي:كذاب متروك الحديث 2-مغيرة هو المغيرة بن مقسم:ثقة مدلس 3-انقطاع السند فلا تصح الرواية لأن فيها زياد بن كليب وهو من التابعين لم يدرك عمر ولم يدرك سنة 11هجريا وزياد بن كليب ذكره ابن حبان وذكر سنة وفاته:(زياد بن كليب ابو معشر النخعي من أهل الكوفة يروي عن الشعبي وإبراهيم النخعي روى عنه يونس بن عبيد وخالد الحذاء وشعبة وكان من الحفاظ المتقنين مات سنة سبع عشرة ومائة) إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 )- قال : أبو صالح : أخبرنا : محمد بن وضاح قال : ، حدثني : محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي قال : ، حدثني : الليث بن سعد ، عن علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد إبن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه أنه دخل على أبي بكر (ر) في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مفيقاً ........ ، فقال : أجل أني لا آسي على شيء من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن وودت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سالت رسول اللّه (ص) عنهن ، فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن : فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شيء وإن كانوا أغلقوه عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وإني قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، ووددت إني يوم.سقيفة بني ساعدة قد رميت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أحدهما أميراً وكنت له وزيراًًً. الحديث كاذب ضعيف الإسناد مروي عن علوان بن داود البجلي وهو كذاب منكر الحديث ❌ الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 31 )الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر : علي والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة ، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حيث بعث اليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة ، فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ، قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة. الرواية مكذوبة مرسلة بدون إسناد❌ جاء في كتاب الملل والنحل للشهرستاني: قال إبراهيم بن سيار بن هاني النظام إن عمر ضرب بطن فاطمة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح: احرقوا دارها بمن فيها (3). الشهرستاني هنا يترجم للمعتزلي الرافضي ابراهيم بن سيار وينقل كلامه وعقيدته والكلام هنا عن ضرب بطن فاطمة هو كلام ابراهيم بن سيار وليس كلام الشهرستاني المؤلف انتبهوا من تدليس ودجل الروافض هنا لاحظت الكثير منهم يحتجون بالشهرستاني بأنه ذكر قصة حرق الدار ولكن في الحقيقة هو ينقلها عن إبراهيم بن سيار الرافضي المعتزلي. الوافي بالوفيات - الصفدي - ج ٦ - الصفحة ١٥ ومنها ميله إلى الرفض ووقوعه في أكابر الصحابة رضي الله عنهم وقال نص النبي صلى الله عليه وسلم على أن الإمام علي وعينه وعرفت الصحابة ذلك ولكن كتمه عمر لأجل أبي بكر رضي الله عنهما وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ووقع في جميع الصحابة الصفدي هنا يترجم لأبراهيم بن سيار المعتزلي الرافضي وينقل كلامه وعقائده فالذي يقول هنا ضرب بطن فاطمة هو الرافضي ابراهيم بن سيار وليس المؤلف الصفدي.
لم تبقي سوى نكران رسالة السماء والاسلام وكتابه الكريم ونبي الرحمة محمد صل الله عليه وآله..فقط أنتم الطهر الطاهر والدرن الثمين بنقل الأحاديث الصحيحة والمصداق لاغيركم...في هذا الكون صحيفتكم بيضاء حسب مايناسبكم....(فدك) أرض اعْطَاها النبيُ(ص) لابنتِه فاطمة الزهراء(ع) فانتزعها منها أبو بكر فغضِبَتْ منه فاطمة(ع) فلم تكلّمه حتى ماتتْ: وعثمان بن عفان أعطى فدك لمروان بن الحكم وهي ليست له أخرج البخاري،ح ٣٧٦٧،أنّ النبي(ص) قال:(فاطمة سيدة نساء أهل الجنة) وأخرج البخاري بعد،ح ٣٧٦٧،أن النبي(ص) قال:(فاطمة بضعة منّي،فمَن أغضبها أغضبني)) وجاء في مسند أبي يعلى الموصلي،م ٢ ص٢٦،مسند أبي سعيد الخدري،ح ١٠٧٠،لمَّا نزلت الآية:(وآتِ ذا القربى حقَّه) دعَا النبيُّ(ص) فاطمة وأعطاها فدًكا)) فكانتْ فدك ملكًا لفاطمة(ع) في حياة رسول الله(ص) فلمَّا تُوفِّيَ النبي(ص) انتزعَهَا منها أبوبكر ،فطالبتْ بها بالميراث أخرج البخاري،ح ٣٧١١،عن عائشة: أنَّ فاطمة(ع) أرسلتْ إلى أبي بكر تسألُه ميراثها من النبي(ص) فقال أبوبكر:(إنَّ رسولَ الله (ص) قال:(لانورَثُ ماتركنَا هو صدقة)) وفي البخاري، ح ٣٠٩٣،فغضبتْ فاطمة بنت رسول الله(ص) فهجرتْ أبابكر فلم تزَلْ مهاجرته حتى تُوفيتْ وعاشت بعد رسول الله(ص) ستة أشهر)) وفي البخاري، ح ٦٧٢٦،فهجرته فاطمة فلم تكلِّمه حتى ماتتْ)) وماقاله أبوبكر ، مخالِفٌ لصريح القرآن قال تعالى:( وورث سليمانُ داود) وقال تعالى:(يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربِّ رضيّا) وهذه الآيات وغيرها احتجَّتْ بها فاطمة (ع) على أبي بكر كأنَّ النبيَّ(ص) علَّم حُكْمَ الإرث لأبي بكر ولمْ يعلِّمْه لابنَتِه فاطمة؟! والإمام علي(ع) باب مدينة علم رسول الله(ص) والذي هو مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا) ومع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار) يقول (ع):( بلى كانت في أيديْنَا فدَك ..) الإمام علي وفاطمة الزهراء عليهما السلام يقولان : فدك لنا ،وأبوبكر يقول: لَا وهو وحده سمع هذا الحديث عن رسول الله(ص) ما تركنا هو صدقة،وفيما بعد أيَّده عمر ؟! هل يمكن أنَّ النبي(ص)لم يُبلغ ابنته فاطمة؟ وهل يمكن أنَّ الزهراء(ع) تجهل حكم آية تخصُّها؟ ونزلت في بيتها؟! والإمام علي(ع) القرآن الناطق الذي أقسم بالله وقال:(والله مامن آية نزلتْ في ليلٍ أو نهار، في سِلْمٍ أو حربٍ، في سهلٍ أو جبلٍ،إلَّا وعلمنِيْهَا رسولُ الله(ص) هل هو لَايعلمُ أنَّ الأنبياء يورثون أم لَا ؟! أخي الكريم أختي الكريمة لو جاأتكما فاطمة (ع) وطلبتْ منكما شيئًا وأنتما قادران على أنْ تُعطيَاهَا هذا الشيء،فهل ترفضان طلبها وعثمان بن عفان أعطى فدك لمروان بن الحكم وهي ليست له ؛ وأبوبكر لم يُعطِها لفاطمة؛ فأيُّهما على حقّ ؟! وأمَّا فدك أخرج البيهقي في السنن الكبرى،ج٦ ص ٣٠١ أنها أقطعها عثمان لمروان بن الحكم وفي العِقد الفريد،ج ٢ ص ٢٦١،أنه مِمَّا نقمَ الناسُ على عثمان أنَّه أقطعَ فدك وهي صدقة رسول الله(ص) وأخيرًا أوصتْ فاطمة(ع) أنْ تُدفنَ ليلًا وأنْ يُعفَى قبرُها وأنْ لايشاركا أبوبكر وعمر ،في الصلاة عليها،ولَا يحضران جنازتَها وأخرج ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ج ٨ ص ١١١،أنَّ الرسول(ص) قال لفاطمة(ع): (إنَّ جبرئيل أخبرني أنه ليس امرأة من نساء المسلمين أعظم رزيّة منكِ،فلَا تكوني أدنَى منهنَّ صبرًا) ولأيِّ الأُمور تُدفنُ ليلًا بنتُ المصطفى ويُعفى ثراها بنتُ مَنْ؟أُمُّ مَنَ؟حليلةُ مَنْ؟ ويلٌ لمَنْ سنَّ ظُلمَها واذاها وماتتْ فاطمة الزهراء عليها السلام ولم تُبايِع أبابكر وفي صحيح مسلم(مَن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) فإمَّا أنْ تكون فاطمة الزهراء(ع) ماتت ميتة جاهلية وهذا لايقوله أحدٌ من المسلمين، فهي سيدة نساء أهل الجنة بِنَصِّ صحيح البخاري وإمَّا أنْ يكون أبوبكر ليس بإمام صلوات الله وسلامه على فاطمة الزهراء من يشفع لكم يوم القيامة رسول الله ص وآله أو عمر إلى متى ماهذا القول ماهذا البهتان ماهذا الظلال أين عقولكم. لماذا تنكرون الحقائق لماذا تجادلون وتحاربون رسول الله ص وآله لماذا تنصرون المخطأ لماذا لماذا تنكرون..اجيبونا قوله تعالى : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ) ومن سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، فصار في شق والشرع في شق ، وذلك عن عمد منه بعدما ظهر له الحق وتبين له واتضح له . قوله تعالى { وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } قال تعالى (وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ
ذكر البخاري في صحيحه: فغضبت فاطمة بنت محمد (صل الله عليه وآله وسلَّم) فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته، حتى توفيت، وعاشت بعد الرسول (صلى الله عليه وآله) ستة أشهر وروى مسلم في صحيحه غضب فاطمة (عليها السلام) على أبي بكر وعمر وقال ابن أبي الحديد في شرحه: والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة على أبي بكر وعمر، وأنها أوصت أن لا يصليا عليها عيادة أبي بكر وعمر لفاطمة (عليها السلام) " إن عمر قال لأبي بكر: انطلق بنا إلى فاطمة فإنا قد أغضبناها فانطلقا. جميعا، فاستأذنا على فاطمة، فلم تأذن لهما، فأتيا عليا فكلماه، فأدخلهما عليها، فلما قعدا عندها، حولت وجهها إلى الحائط، فسلما عليها، فلم ترد - عليهما - السلام. فتكلم أبو بكر فقال: يا حبيبة رسول الله! والله إن قرابة رسول الله أحب إلي من قرابتي، وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي، ولوددت يوم مات أبوك أني مت، ولا أبقى بعده، أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك، وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله؟ إلا أني سمعت أباك رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا نورث، وما تركناه فهو صدقة ". فقالت: " أرأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تعرفانه وتفعلان به؟ ". فقالا: نعم. فقالت: " نشدتكما الله: ألم تسمعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: رضا فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني؟ ". قالا: نعم، سمعناه من رسول الله (صلى الله عليه وآله). قالت: فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبي (صلى الله عليه وآله) لأشكونكما إليه. فقال أبو بكر: أنا عائذ بالله تعالى من سخطه ومن سخطك يا فاطمة. ثم انتحب أبو بكر يبكي، حتى كادت نفسه أن تزهق، وهي (فاطمة) تقول: " والله لأدعون الله عليكما في كل صلاة أصليها. ثم خرج باكيا، فاجتمع الناس إليه. فقال لهم: يبيت كل رجل معانقا حليلته، مسرورا بأهله، وتركتموني وما أنا فيه، لا حاجة لي في بيعتكم، أقيلوني بيعتي " بقيت هنا كلمة وسؤال: قد يتبادر إلى ذهن القارئ أن يسأل: ما دعا أبا بكر أن يلين ويخضع هكذا؟ وما دعا الزهراء أن تثبت على رأيها، ولا تتضعضع عن موقفها؟ لقد أجاب الجاحظ عن هذا السؤال، وكفانا مؤونة الجواب، قال في رسائله: (... فإن قالوا: كيف تظن به ظلمها والتعدي عليها، وكلما ازدادت عليه غلظة ازداد لها لينا ورقة حيث تقول له: والله لا أكلمك أبدا، فيقول: والله لا أهجرك أبدا، ثم تقول: " والله لأدعون الله عليك "، فيقول: والله لأدعون الله لك، ثم يتحمل منها هذا الكلام الغليظ والقول الشديد في دار الخلافة، وبحضرة قريش والصحابة مع حاجة الخلافة إلى البهاء والتنزيه، وما يجب لها من الرفعة والهيبة، ثم لم يمنعه ذلك عن أن قال معتذرا متقربا بكلام المعظم لحقها، والمكبر لمقامها، الصائن لوجهها، المتحنن عليها: ما أحد أعز علي منك فقرا ولا أحب إلي منك غنى، ولكن سمعت رسول الله يقول: " إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ". قيل لهم: ليس ذلك بدليل على البراءة من الظلم، والسلامة من الجور، وقد يبلغ من مكر الظالم، ودهاء الماكر، إذا كان أريبا وللخصومة معتادا، أن يظهر كلام المظلوم وذلة المنتصف، وحدب الوامق ومقت المحق... الخ)
غدآ تقف بين يدي جبار السموات والارض بافتراآتكم وكذبكم وتدليسكم والبعد عن الله وشرعه المقدس.وكتم الحق والحقيقة وجوهر التاريخ لمعرفة الحقائق عن علي (عليه السلام) : « بينما رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يارسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13]. 3ـ عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] . ي (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....} 4ـ عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...»[ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] . 5ـ عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ماأحاط به علمك وأحصاه كتابك واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاوليين والاخرين واللعنة بالذات على اهل السقيفه ابو بقر وابن صهاك ونعثلا وعيوشه وبني امية الشجرة الملعونة في القرآن
يا شيخ هنداوي اصلا المناظره منتهيه من اول جوله واسقط دينه ومعتقده حينما قال القضيه كلها تاريحيه واحنا ما نعتمد على التاريخ ما نعتمد الا علي المتواتر من العدول ما لنا ولا خزعبلات تاريخكم يا شعاشيع
ما شاء الله عليك شيخنا الفاضل يا هنداوي الحق بين والباطل بين نحن نعلم انك يا شيخ هاشم الهنداوي ترد الشبهات التي عند الشيعه وفوق ذلك تؤدبها احسن الله اليك
شيخنا ادمنت مناظراتك الله يحفظك ماشاء الله عليك متى البث شيخنا
مشاء الله عنك شيخنا
استدلالاتهم سهلة بارك الله فيك يا الشيخ هاشم الهنداوي
والله يا شيخ هاذا ما يستاهل تحاورو ضعيف جدا نريد واحد عندو شوية علمية
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الغالي الشيخ هاشم
بارك الله فيك يا شيخ
خرافة كسر الضلع والرد على الشبهات:
الشبهة الأولى:ابن أبي شيبة - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 571 )4 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا اليها حتى بايعوا لأبي بكر.
الرواية لا تصح السند ضعيف منقطع❌❌والرواة ثقات لأن اسلم العدوي مولى عمر اشتراه 12هجريا من سبي معركة عين التمر ولم يدرك سنة 11هجريا اي لم يكن مع المسلمين في وقت بيعة أبي بكر فلا تصح روايته بدون واسطة عن هذا الأحداث في هذه السنة ولا إشكال على هذا الرواية لأنها فيها بيعة أبي بكر من اليوم الأول وفيها تعظيم عمر لفاطمة وفيها فهم فاطمة المقصود هو غيرها واما اشكال ان البخاري روى عن اسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول كذبتم والله لأن اسلم روى عن رسول الله ولكن أسلم لم يقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن أسلم كان يتكلم قصة فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمن المرجح انه سمعه من عمر وليس من النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن عمر يقسم لفاطمة رضي الله عنها وارضاها أنهم لا يوجد بعد احد صحابة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يوجد احب من الصحابة إلى رسول الله من سيدة فاطمة وعمر لم يهدد فاطمة بهذا رواية إنما دخل عليها وطلب منها ان علي والزبير يجتمعوا على البيعة ولم يهددها بأن يحرق عليها البيت وفاطمة قالت لعلي والزبير ليحرقن عليكم البيت فلو كانت سيدة فاطمة تعلم من عمر ابن الخطاب أنه سيهددها وسيحرق بيتها لنقلت أنه جاء يهددني ويحرق علينا البيت ولكن هي قالت ليحرقن عليكم البيت
الشبهة الثانية هجوم الدار:الأمر الأول: أن تعدِّي رجل واحد على امرأة يعد من الأمور المنكرة المستبشعة فكيف إذا كان المعتدي من الصحابة ومن الخلفاء الراشدين وعلى ابنة رسول الله ويتم حرق بيتها وإسقاط جنينها؟ فكيف حصلت تلك الحادثة مع سكوت الناس عنها وعدم مدافعتهم عن بيت النبوة؟ إلا لو كانت الرواية غير صحيحة أصلًا.
الأمر الثاني: لماذا لم يرد علي بن أبي طالب على عمر بن الخطاب وانتقم منه بعدما كسر ضلع فاطمة وهي زوجته وبنت رسول الله وهو الشجاع والمحارب والفارس الصنديد؟
الأمر الثالث: إذا كان علي بن أبي طالب يعلم الغيب -كما في معتقد الشيعة- لماذا لم يحذر فاطمة من قدوم عمر بن الخطاب وكسر ضلعها؟
الأمر الرابع: مما يدل على العلاقة الحسنة بين علي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب هو زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب وموافقته على ذلك وإلا فكيف تزوج بها وهما أعداء لبعض؟ إلا لو كانت العلاقة بينهما حسنة أصلًا.
الأمر الخامس: رواية كسر الضلع لا توجد في أهم الكتب الشيعية المعتمدة مثل كتاب «الكافي» حيث لم يذكرها مؤلفه الكليني، ولا تُعرف هذه القصة من إلا من كتاب "السقيفة" لسلَيم بن قيس الهلالي، وقد شكك البعض بوجود هذه الشخصية أصلًا، قال الدكتور ناصر القفاري: "وقد لحظت في دراستي لكتاب سليم بن قيس -أول كتاب ظهر لهم- أنهم يضعون روايات أو كتباً لأشخاص لا وجود لهم حتى قال بعض شيوخهم -وهو يعترف بأن كتاب سليم بن قيس موضوع عليه-: "والحق أن هذا الكتاب موضوع لغرض صحيح، نظير كتاب "الحسنية"، "وطرائف بن طاوس" "والرحلة المدرسية"، وتبين لنا فيما سلف أن سليم بن قيس قد يكون اسماً لا مسمَّى له".أصول الشيعة" (ص 386).سليماً لم يُعرف ، ويُشَك في أصل وجوده ، ولم يذكروه بالخير ، والكتاب المنسوب إليه موضوع قطعاً ، وفيه أدلة كافية للدلالة على وضعه " انتهى .
ج. وقد رأينا في " موقع السيستاني " - مرجع الرافضة المعاصر - الخاص بالفتاوى والمسمى " السراج في الطريق إلى الله " - سئل :
كتاب " سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي " صاحب أمير المؤمنين علي عليه السلام ! المتوفى سنة 90 هجرية ، الذي قال الإمام الصادق عليه السلام عن كتابه : " أنه سرٌّ من أسرار آل محمد " ! ، فما مدى صحة هذا الكتاب ؟ وماذا يقول العلماء عنه ، خاصة مع اختلاف طبعاته في الوقت الحاضر ؟ .
فأجاب :
في سنده إشكال ! .
انتهى من السؤال رقم (171) من الموقع .
وقد بيَّن الشيخ ناصر القفاري حفظه الله أن اختلاف طبعاته تعود لتزوير الرافضة في الكتاب زيادة ونقصاناً ؛ لأن في الكتاب أوابد كتأليه علي رضي الله عنه ، وفيه ما ينقض مذهب الرافضة ، حيث جعل الأئمة ثلاثة عشر ، بزيادة " زيد بن علي بن الحسين " ! .
وهذا هو حال الكتاب الأصل الذي نقلت منه تلك الحكاية المختلقة ، وقد رأينا حكم بعض كبار علماء الرافضة على المؤلِّف ، وعلى كتابه ، فسقط النقل عنه ، وثبت كذب الرواية .
وإن الذي قتل الزهراء عند الشيعة هو الامام علي بن ابي طالب لماذا ذلك لأنه صاحب الولاية التكوينية ويعلم الغيب المطلق وأنه قالع باب خيبر و وصي الأمة وكل هذه خواص علي عند الشيعة في مسألة كسر الضلع بينت أنها لا قيمة لها وفي كتب الشيعة أن اي أمام لا يعلم ما يصيبه فليس بحجة الله على خلقه فالإمام صاحب الولاية التكوينية يترك زوجته تضرب وتهان وهو لا يفعل شيء بل تأتي روايات ضعيفة في كتاب مجهول المدعى سليم بن قيس الهلالي تبرر ذلك وان الامام بعد 9ايام تزوج فهذا دلالة على أن علي اشترك بقتل فاطمة وكان ينتظر أن يكسر ضلعها ويسقط جنينها حتى يذهب يتزوج امرأة وان قلتم هذا تنفيذا ل وصية النبي صلى الله عليه وسلم هل من المعقول أن النبي يوصي عليا أن لا يدافع عن ابنته ومن اين هذا الوصية اليس في كتبكم أن هناك وصية النبي لعلي تخالف تلك الوصية واقول اذا لماذا عليا بالضبط قاتل معاوية فأذا كان لأجل الاسلام فأقول لقد وقعتم أن قتل الزهراء لا يسيئ للإسلام شيء وهو من الأسلام لكن قتال معاوية وعلي لأنه ليس من الاسلام أما قتل فاطمة من الاسلام ؟!ف كسر الضلع يهدم عقائد الشيعة وهي علم الغيب والولاية التكوينية والعصمة لماذا العصمة ؟لأن كيف عزم علي بن ابي طالب على قتل عمر وهو يتذكر قول رسول الله ولم ينساه فمن المعروف أن العزم على فعل الشيء المنهي عنه يقتضي نسيان النهي عنه.فإذا كان يتذكره فكيف يعزم على قتل عمر وهم بقتله أما أن يكون عزم على شيء باطل فتسقط عصمته أو أنه عزم على فعل شيء صحيح فتسقط الوصية فضلا على أن المعصوم معصوم من الهم فكيف هم على معصية؟؟والشيعي بين خيارين إما أن يقبل كتاب سليم بن قيس الذي يعد المصدر الرئيسي لكسر الضلع وبهذا تسقط العصمة أما أن يسقط الكتاب لتسقط الخرافة
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على ما تقدمه من علم صحيح وتبان ظاهر لكل من كان عنده عقل
وجزاك الله بمثله
ديانتنا الاثنا عشرية هي: منازعة لله في خلقه، ومنازعة لله في صفاته، فهي ديانة تربطك بغير الله عز وجل. وتجعلك متعلق بالمخلوق دون الخالق. قالت النصارى: ان الله ثالث ثلاثة. وقلنا نحن الاثنا عشرية: ان الله ثالث ثلاثة عشر. يا لثارات كسرى انوشروان يا لثارات ايران يا لثارات المجوس يا لثارات الجمل المخشوش يا لثارات نرجس وعشيقها بشر النخاس في الخيمة.
صحيح هذا هو دينهم لا علاقة له بين الإسلام دين صنع من الماجوس
صدقت
يعجبني في الشيخ هاشم الاحترام والالتزام فالنقاش
بسم الله ماشاء الله على سرعة الرد ماشاء الله ياشيخ هاشم هنداوي الله ينصرك على الحق❤
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤
❤ماشاءالله تبارك الله ايه ده ياهنداوي انت علامه ربي يحفظك❤
بارك الله فيك شيخ هاشم هنداوي❤❤❤❤
حفظك الله يا شيخنا
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان ينصرك ويثبتك يا الشيخ هاااااشم الهنداااااوي ❤️❤️❤️❤️❤️❤️
الله يعزك
@@الهنداوي-ج
تحياتي لك من سوريه استمر انت ع ثقر عظيم ربنا يقويك
والله صولاتك رعب على العمائم العفنة بارك الله بيك اخوك من العراق @@الهنداوي-ج
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
طيب وهل علي استنكر شي مما يدعي الشيعي ولا علي مايشمله التاريخ😂😂😂
هذا ما يكفيه اللي حصل له مع الاستاذ احمد محجوب😂
ما قصر فيك الشيخ هنداوي
يدور شهرة بقوري
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء يا شيخ هاشم هنداوي والله اني احبك في الله
بارك الله فيك استاذ هاشم
وفق الله شيخنا هاشم هنداوي .
وفقكم الله تعالى لكل خير
أستَغفِرُ الله ~ سُبحان الله ~ الحمد لله ~ لا إله إلا الله ~ الله أكبر و لاحولَ ولا قوّة إلا بالله ~ اللهم صَلِّ وسلّم على نبينا مُحمّد وعلى أزواجه وذُرّيته ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين 🤲🏼
اسد شيخ هاشم هنداوي بارك الله فيك
بارك الله فيك يا شيخ هاشم هنداوي وفقك الله لكل خير
﷽*﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾*❤🤍
هاشم الهنداوي انت بطل السنه اخوك محمد من كردستان العراق ❤
اللهم إنّي أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
حفظك الله ورعاك يا شيخ هاشم والله جلدته جلد مؤلم
حياك الله شيخ هاشم
الشيخ هنداوي بيض الله وجهك 💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪
اللهم أنصر أهل السنة والجماعة حياك الله يا شيخ هاشم الهنداوي ❤
يسمي نفسه محاور ولا يعرف ما النافية . مع ان كلمة قط بعدها تثبت معناها انها نافية
المشكلة ينصبون هؤلاء الجهلة عليهم ويتبعونهم
اللهم صل علي نبينا محمد
عليه افضل الصلاه والسلام
بارك الله فيك شـيخ هنداوي
ونفع بك ✋️🌺
يجب إيقاف هذا المهرج المعتوه الموتور عن هذه الحركات الصبيانيه والتي يفعلها بيده !!!!!!
الله اكبر الله اكبر
حفظك الله يا شيخنا هاشم ... 😊
مع كامل إحترامي لك ... حرام تضيع وقتك مع هذا المعتوه .. لا علم عنده ولا شي ... شغله كله تدليس وشبهات وخرافات فقط 😂😂😂
عجبنا الشيخ وليد اسماعيل قاله من انت قاله انا باقر قاله ما اعرفك ولا يوم سمعت عنك امشي يلا😂😂
قضية الزهراء هي من التأريخيات الكذبيات
هذا المعمم خطيه يطلع مع اطفال السنة وينطحن 😂😂
عن علي (عليه السلام) : «
بينما رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض
سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ،
قلت :
يارسول الله ما يبكيك؟ قال :
ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك
الا من بعدي ،
قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟
قال :
في سلامة من دينك
صحيح مسلم باب صفة المنافقين حديث رقم 4983
قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في أصحابي إثناعشر منافقاً فيهم ثمانية لايدخلون الجنة
حتى يلج الجمل في سم الخْياط
سم الخياط تعني فتحة الابرة التي يدخل من الخيط.
اي ان اذا الجمل دخل هذه الفتحة الصغيرة
يدخلون هؤلاء الجنة
وهي كناية تفيد الاستحالة.
قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن » [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .
ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ }
يقولون ولاية علي عليه السلام
وعلي رضي الله عنه بعوضه ودابة الارض وجبان لم يستطيع الدفاع عن عرضه ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 😂😂😂😂😂😂
هذا ابن عم النبي لو كنتم تحبون النبي
كتاب ثليم بن قيث ليث معثوم .
والأئمة المعثومين ليثوا معثومين .
والحثين ليث معثوم . يا شخشوخ
لا تدلّث فكلهم مش معثومين .
حل عن ثمانا يا مدلّث .
عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في
الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد
الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار
على من تخلّف عن البيعة
لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .
احبك في الله ياشيخ هاشم هنداوي
لو انتصر الاثنا عشري على مناظره السني، فلا فخر له. لأنه يتبع أثني عشر امام معصوم. فالمفروض ان يتفوق على السني اثنا عشر مرة. لكننا نرى العكس تماما. السني الذي يتبع المرتدين والمنافقين، يتكلم بكل هدوء واريحية ويستدل بالقران. اما الاثنا عشري فهو يتكلم باضطراب، ويستدل بأحداث تاريخية، و رويات. ويطلق ابتسامات صفراء تثبت هزيمته. ما أقبح ديانتنا الاثنا عشرية الإيرانية وما اخزاها.
مصيبه بقوره يكذب ع تباعو انو شيخ هاشم ماجاوب ولا ع اي سؤال
سبحان الله محاوري الشيعة تجدهم دوما سفهاء يضحكون بلاسبب ويعملون لانفسهم انتصارات وهمية والله هو لايخاطب اهل السنة هو يوجه كلامه دوما للشيعة لانه يعرف مستوى عقولهم وانه يستحمرهم
صاروا يقلدو أهل السنه يحطو كتب وراهن مفكرين هيك منصدق تدليسن وشبهاتن 😂
والتاريخ كله مكذوب وكلام الصحابة تربية النبي عله الصلاة والسلام
سبحان الله انظروا شكل الشيعي و السني حفظه الله هل هناك فرق؟
والله انك أسد سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ياهنداوي.
اما هذا المهرج السفيه
( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}
يقول الشيعي ان الاحراق فضيه تاريخيه وتاره يقول متواتره العجيب مثل سرد تاريخ عنتر بن شذاذ والزير سالم اي واحد يحط من عنده يعني الطريق غي هذا مفتوحه لاي كذاب وسارد القصص الخياليه ما هذا الدين او الديانه التي تعتمد علي سرد الكذالين وتصبح ديانه شعشوعيه
مسند احمد بن حنبل حديث رقم 25284 باقي مسند الانصار
قال (ص) إن من اصحابي من لايراني بعد أن أفارقه...
وكان عمر يسأل ام سلمة هل انا منهم؟؟...
لماذا يسألها عمر من دون سائر الصحابة
اذا كان من المبشرين بالجنة؟؟
كاد المريب ان يقول خذوني.
عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا
على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء
وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد
2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] .
أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر
... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد
النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر
...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] .
فدك) أرض اعْطَاها النبيُ(ص) لابنتِه فاطمة الزهراء(ع)
فانتزعها منها أبو بكر فغضِبَتْ منه فاطمة(ع)
فلم تكلّمه حتى ماتتْ:
وعثمان بن عفان أعطى فدك لمروان بن الحكم وهي ليست له
أخرج البخاري،ح ٣٧٦٧،أنّ النبي(ص)
قال:(فاطمة سيدة نساء أهل الجنة)
وأخرج البخاري بعد،ح ٣٧٦٧،أن النبي(ص)
قال:(فاطمة بضعة منّي،فمَن أغضبها أغضبني))
وجاء في مسند أبي يعلى الموصلي،م ٢ ص٢٦،مسند أبي سعيد الخدري،ح ١٠٧٠،لمَّا نزلت الآية:(وآتِ ذا القربى حقَّه)
دعَا النبيُّ(ص) فاطمة وأعطاها فدًكا))
فكانتْ فدك ملكًا لفاطمة(ع) في حياة رسول الله(ص)
فلمَّا تُوفِّيَ النبي(ص) انتزعَهَا منها أبوبكر ،فطالبتْ بها بالميراث
أخرج البخاري،ح ٣٧١١،عن عائشة: أنَّ فاطمة(ع)
أرسلتْ إلى أبي بكر تسألُه ميراثها من النبي(ص)
فقال أبوبكر:(إنَّ رسولَ الله (ص)
قال:(لانورَثُ ماتركنَا هو صدقة))
وفي البخاري، ح ٣٠٩٣،فغضبتْ فاطمة بنت رسول الله(ص)
فهجرتْ أبابكر فلم تزَلْ مهاجرته حتى تُوفيتْ
وعاشت بعد رسول الله(ص) ستة أشهر))
وفي البخاري، ح ٦٧٢٦،فهجرته فاطمة فلم تكلِّمه حتى ماتتْ))
وماقاله أبوبكر ، مخالِفٌ لصريح القرآن
قال تعالى:( وورث سليمانُ داود)
وقال تعالى:(يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربِّ رضيّا)
وهذه الآيات وغيرها احتجَّتْ بها فاطمة (ع)
على أبي بكر
كأنَّ النبيَّ(ص) علَّم حُكْمَ الإرث لأبي بكر ولمْ يعلِّمْه لابنَتِه فاطمة؟!
والإمام علي(ع) باب مدينة علم رسول الله(ص)
والذي هو مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا)
ومع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار)
يقول (ع):( بلى كانت في أيديْنَا فدَك ..)
الإمام علي وفاطمة الزهراء عليهما السلام يقولان :
فدك لنا ،وأبوبكر يقول: لَا
وهو وحده سمع هذا الحديث عن رسول الله(ص)
ما تركنا هو صدقة،وفيما بعد أيَّده عمر ؟!
هل يمكن أنَّ النبي(ص)لم يُبلغ ابنته فاطمة؟ وهل يمكن أنَّ الزهراء(ع) تجهل حكم آية تخصُّها؟ ونزلت في بيتها؟!
والإمام علي(ع) القرآن الناطق الذي أقسم بالله
وقال:(والله مامن آية نزلتْ في ليلٍ أو نهار، في سِلْمٍ أو حربٍ،
في سهلٍ أو جبلٍ،إلَّا وعلمنِيْهَا رسولُ الله(ص)
هل هو لَايعلمُ أنَّ الأنبياء يورثون أم لَا ؟!
أخي الكريم أختي الكريمة لو جاأتكما فاطمة (ع)
وطلبتْ منكما شيئًا وأنتما قادران على أنْ تُعطيَاهَا
هذا الشيء،فهل ترفضان طلبها
وعثمان بن عفان أعطى فدك لمروان بن الحكم وهي ليست له ؛ وأبوبكر لم يُعطِها لفاطمة؛ فأيُّهما على حقّ ؟!
وأمَّا فدك أخرج البيهقي في السنن الكبرى،ج٦ ص ٣٠١ أنها أقطعها عثمان لمروان بن الحكم
وفي العِقد الفريد،ج ٢ ص ٢٦١،أنه مِمَّا نقمَ الناسُ
على عثمان أنَّه أقطعَ فدك وهي صدقة رسول الله(ص)
وأخيرًا أوصتْ فاطمة(ع) أنْ تُدفنَ ليلًا وأنْ يُعفَى قبرُها وأنْ لايشاركا أبوبكر وعمر ،في الصلاة عليها،ولَا يحضران جنازتَها
وأخرج ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ج ٨ ص ١١١،أنَّ الرسول(ص) قال لفاطمة(ع):
(إنَّ جبرئيل أخبرني أنه ليس امرأة من نساء المسلمين
أعظم رزيّة منكِ،فلَا تكوني أدنَى منهنَّ صبرًا)
ولأيِّ الأُمور تُدفنُ ليلًا بنتُ المصطفى ويُعفى ثراها
بنتُ مَنْ؟أُمُّ مَنَ؟حليلةُ مَنْ؟ ويلٌ لمَنْ سنَّ ظُلمَها واذاها
وماتتْ فاطمة الزهراء عليها السلام ولم تُبايِع أبابكر
وفي صحيح مسلم(مَن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) فإمَّا أنْ تكون فاطمة الزهراء(ع) ماتت ميتة جاهلية
وهذا لايقوله أحدٌ من المسلمين،
فهي سيدة نساء أهل الجنة بِنَصِّ صحيح البخاري
وإمَّا أنْ يكون أبوبكر ليس بإمام
صلوات الله وسلامه على فاطمة الزهراء
عباد القبور والأضرحة كذب وتدليس وتحريف هذه بضاعتهم 😷🤧‼️
------ غريب -------
---- لماذا يقبل شيوخ اهل السنة قبول مناظرة ضعفاء الشيعة مثل اكرم ؟؟؟؟
--- بصراحة --- استمعت لعدة حوارات مع هذا المهرج الشيعي اكرم وتبين انه مدلس ولا يرد على الاسئلة
عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير
ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ...
»[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في
المصنف 7/432] .
رضي الله عنك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهمك في الخلافة لولا ا لناس راو فيك حق
حياك اله شيخ هاشم
قال الله سبحانه وتعالى٠٠ قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ٠٠قال الله سبحانه وتعالى٠٠ الآية: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾. السورة ورقم الآية: التوبة (100).﴿ والسابقون الأولون ﴾ يعني: الذين شهدوا بدراً ﴿ من المهاجرين والأنصار ﴾ يعني: الذين آمنوا منهم قبل قدوم الرَّسول عليهم فهؤلاء السُّبَّاق من الفريقين وقيل: أراد كلَّ مَنْ أدركه من أصحابه فإنَّهم كلَّهم سبقوا هذه الأمة بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيته ﴿ والذين اتبعوهم بإحسان ﴾ يعني: ومن اتبعهم على مناهجهم إلى يوم القيامة ممَّن يُحسن القول فيهم.قال الله سبحانه وتعالى٠٠ ﴿ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا ﴾ [الإسراء: 56]قال الله تبارك وتعالى٠٠"أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا" سورة الفرقان آية:٤٤قال الله تبارك وتعالى٠٠ إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ ٱلْأَنْعَٰمُ وَٱلنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ٠٠٠
يا معمم يا مقمقم يا بقة الدليل الدليل الدليل أهل السنة والجماعة ليسوا كقطييع الرافضة ضربه بالسيف ما هذا يامعمم السند
كلاوات، لا إسناد و لا بطيخ
أي طريقة للتواصل معك
على البث ليلا
هذا لا يفهم والمصيبه يدلس ويضحك بعد 😂
هدا الشعشوع يحملق متل النسناس 😅😅😅😅😅
على فكرة المذهب الرافضي مستقر عند أهل السنة أنه أوجده ابن سبأ لهدم دين المسلمين فقط
فلا تتعبوا
السنه اسود
وبعد كل هذا تريدون ان نترضى على جميع الصحابة العدول منهم والمنافقين والذين حاولوا قتل النبي(ص) والي ارتدوا على ادبارهم القهقرى والذين انقلبوا على اعقابهم
دكان جديد ممول بالريال يفتح في شارع كلوت بك .
24:11 ياتيني ب كتب غير معروفة
عندما انظر إلى الكتب خلف الباقر افتكر الآية التى تقول كالحمار يحمل اسفارا
صار مضحكة حياك شيخ هاشم
ابن نرجس حاشى وكلا انك ابن فاطمة رضوان الله عليها
تصحيح للشيعي النبي صلى الله عليه وسلم صالح الكفار ولم يبايعهم وهو منفصل عنهم عزيز عليهم, ثانيا ان المسلم يسالم عدوه في عزة واذا انتهك عرضه فلا سلم مع العدو لانه ان سالم بعدها فهو ذل وهوان لا نقبله على علي رضي الله عنه وهذا ما تفهمه العرب لا المجوس
خاصك على التلغرام يا شيخ
hashtm21 تليجرام
ياشيخ عندهم الافضل من السستاني الخوئي قال انه الروايه غير صحيحه😂😂😂
شيخنا الهنداوي جعلت مناضريك تحت جزمتك بوركت 🦾🦾🦾🦾💪💪💪💪✌✌✌
يا شيعه محاوركم طيح حظكم وتبرا من كتبكم وعلماءكم لا تدعوه يحاور مره اخرى انفضحو الشيعه من كذبه وقلة علمه
حسين فضل الله انكرها والسيد كمال الحيدري يكذب الرواية ❤❤
عندما عرف انة كزاب والهنداوى صمم على خروج الرواية قال خلاص انتهت الشيعى معجون بالكزب والتدليس
ياشيخ يا هنداوي لقد سلخت جلد الشيعي وسويت منه كفته وكباب هههههههههههه
المجنون هذا من جاك يا شيخ
السستاني 😂😂
من وين..
جاي من لطمية عالبث..😂
احس ردود االهنداوي خطب جمعة بعيد عن الموضوع
هذا مهرج وليس مناظر
شيخ ناظر عمار الشويلي لانه كثير يسوي فيديوات ويحط انه غلب الشيوخ بس مايحط المناظرات كامله
😂😂😂😂😂😂
تضعيف روايات كسر الضلع
ابن أبي شيبة - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 571 )4 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا اليها حتى بايعوا لأبي بكر.
الرواية لا تصح السند ضعيف منقطع❌❌والرواة ثقات لأن اسلم العدوي مولى عمر اشتراه 12هجريا من سبي معركة عين التمر ولم يدرك سنة 11هجريا اي لم يكن مع المسلمين في وقت بيعة أبي بكر فلا تصح روايته بدون واسطة عن هذا الأحداث في هذه السنة ولا إشكال على هذا الرواية لأنها فيها بيعة أبي بكر من اليوم الأول وفيها تعظيم عمر لفاطمة وفيها فهم فاطمة المقصود هو غيرها واما اشكال ان البخاري روى عن اسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول كذبتم والله لأن اسلم روى عن رسول الله ولكن أسلم لم يقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن أسلم كان يتكلم قصة فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمن المرجح انه سمعه من عمر وليس من النبي صلى الله عليه وسلم.
انساب الاشراف_احمد بن يحيى البلاذري_الجزء1_الصفحة586:(المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمي وعن ابن عون أن أبا بكر ارسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة.فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة:يا ابن الخطاب اتراك محرقا علي بأبي؟قال:نعم وذلك اقوى فيما جاء به أبوك وجاء علي فبايع وقال:كنت هزمت أن لا أخرج من منزلي حتى اجمع القرآن)الإسناد ضعيف منقطع❌❌:
1-مؤلف الكتاب احمد البلاذري:مجهول لم يوثقه احد ولكن وثقه العلامة الشيعي الشريف المرتضى
2-مسلمة بن محارب:مجهول لم يوثقه احد سوى ابن حبان وهو متساهل يوثق المجاهيل
3-عبدالله بن عون وسليمان التيمي:ثقتان لكن روايتهما مرسلة منقطعة عن أبي بكر رضي الله عنه لأنهما ولدا سنة 64هجريا ولم يدركا
انساب الاشراف_احمد بن يحيى البلاذري_الجزء10_الصفحة346:(حدثني حفص بن عمر ثنا الهيثم بن عدي عن يونس بن يزيد الإيلي عن الزهري أن عبد الرحمن بن عوف قال:دخلت على أبي بكر في مرضه فقال:قد اجتمع علي مع مرضي مرض آخر يا معشر المهاجرين اني وليت عليكم خيركم فكلكم ورم من ذلك أنفه يود أن الأمر يكون له،ان رسول الله لم يرد الدنيا ولم ترده،وقد اشرفت لكم،ولما تاتكم وكان قد اتتكم حتى تتخذوا نضائد الديباج وستور الحرير،وحتى يألم أحدكم أن ينام على الصوف كما يألم أن ينام على شوك السعدان،انكم اول من يضل من الناس بعد ان كنتم هداتهم،ثم قال:وددت أني لم أفتش منزل فاطمة ولو نصب علي لي الحرب،وددت اني لم أحرق الفجاءة السلمي وقتلته قتلا مريحا،او أطلقته إطلاقا سريحاً.)الحديث ضعيف الإسناد حفص بن عمر العمري شيخ البلاذري:مجهول والهيثم بن عدي:كذاب متروك
1 ـ تاريخ الطبري 3 : 202. المهاجرين ، فقال : والله لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف ، فعثر فسقط السيف من يده ، فوثبوا عليه فأخذوه.
الرواية ضعيفة فيها ثلاث علل لضغفها:
1-محمد بن حميد الرازي:كذاب متروك الحديث
2-مغيرة هو المغيرة بن مقسم:ثقة مدلس
3-انقطاع السند فلا تصح الرواية لأن فيها زياد بن كليب وهو من التابعين لم يدرك عمر ولم يدرك سنة 11هجريا وزياد بن كليب ذكره ابن حبان وذكر سنة وفاته:(زياد بن كليب ابو معشر النخعي من أهل الكوفة يروي عن الشعبي وإبراهيم النخعي روى عنه يونس بن عبيد وخالد الحذاء وشعبة وكان من الحفاظ المتقنين مات سنة سبع عشرة ومائة)
إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 )- قال : أبو صالح : أخبرنا : محمد بن وضاح قال : ، حدثني : محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي قال : ، حدثني : الليث بن سعد ، عن علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد إبن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه أنه دخل على أبي بكر (ر) في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مفيقاً ........ ، فقال : أجل أني لا آسي على شيء من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن وودت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سالت رسول اللّه (ص) عنهن ، فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن : فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شيء وإن كانوا أغلقوه عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وإني قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، ووددت إني يوم.سقيفة بني ساعدة قد رميت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أحدهما أميراً وكنت له وزيراًًً.
الحديث كاذب ضعيف الإسناد مروي عن علوان بن داود البجلي وهو كذاب منكر الحديث ❌
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 31 )الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر : علي والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة ، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حيث بعث اليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة ، فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ، قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة.
الرواية مكذوبة مرسلة بدون إسناد❌
جاء في كتاب الملل والنحل للشهرستاني: قال إبراهيم بن سيار بن هاني النظام إن عمر ضرب بطن فاطمة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح: احرقوا دارها بمن فيها (3).
الشهرستاني هنا يترجم للمعتزلي الرافضي ابراهيم بن سيار وينقل كلامه وعقيدته والكلام هنا عن ضرب بطن فاطمة هو كلام ابراهيم بن سيار وليس كلام الشهرستاني المؤلف انتبهوا من تدليس ودجل الروافض هنا لاحظت الكثير منهم يحتجون بالشهرستاني بأنه ذكر قصة حرق الدار ولكن في الحقيقة هو ينقلها عن إبراهيم بن سيار الرافضي المعتزلي.
الوافي بالوفيات - الصفدي - ج ٦ - الصفحة ١٥
ومنها ميله إلى الرفض ووقوعه في أكابر الصحابة رضي الله عنهم وقال نص النبي صلى الله عليه وسلم على أن الإمام علي وعينه وعرفت الصحابة ذلك ولكن كتمه عمر لأجل أبي بكر رضي الله عنهما وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ووقع في جميع الصحابة
الصفدي هنا يترجم لأبراهيم بن سيار المعتزلي الرافضي وينقل كلامه وعقائده فالذي يقول هنا ضرب بطن فاطمة هو الرافضي ابراهيم بن سيار وليس المؤلف الصفدي.
لم تبقي سوى نكران رسالة السماء والاسلام وكتابه الكريم ونبي الرحمة محمد صل الله عليه وآله..فقط أنتم الطهر الطاهر والدرن الثمين بنقل الأحاديث الصحيحة والمصداق لاغيركم...في هذا الكون صحيفتكم بيضاء حسب مايناسبكم....(فدك) أرض اعْطَاها النبيُ(ص) لابنتِه فاطمة الزهراء(ع)
فانتزعها منها أبو بكر فغضِبَتْ منه فاطمة(ع)
فلم تكلّمه حتى ماتتْ:
وعثمان بن عفان أعطى فدك لمروان بن الحكم وهي ليست له
أخرج البخاري،ح ٣٧٦٧،أنّ النبي(ص)
قال:(فاطمة سيدة نساء أهل الجنة)
وأخرج البخاري بعد،ح ٣٧٦٧،أن النبي(ص)
قال:(فاطمة بضعة منّي،فمَن أغضبها أغضبني))
وجاء في مسند أبي يعلى الموصلي،م ٢ ص٢٦،مسند أبي سعيد الخدري،ح ١٠٧٠،لمَّا نزلت الآية:(وآتِ ذا القربى حقَّه)
دعَا النبيُّ(ص) فاطمة وأعطاها فدًكا))
فكانتْ فدك ملكًا لفاطمة(ع) في حياة رسول الله(ص)
فلمَّا تُوفِّيَ النبي(ص) انتزعَهَا منها أبوبكر ،فطالبتْ بها بالميراث
أخرج البخاري،ح ٣٧١١،عن عائشة: أنَّ فاطمة(ع)
أرسلتْ إلى أبي بكر تسألُه ميراثها من النبي(ص)
فقال أبوبكر:(إنَّ رسولَ الله (ص)
قال:(لانورَثُ ماتركنَا هو صدقة))
وفي البخاري، ح ٣٠٩٣،فغضبتْ فاطمة بنت رسول الله(ص)
فهجرتْ أبابكر فلم تزَلْ مهاجرته حتى تُوفيتْ
وعاشت بعد رسول الله(ص) ستة أشهر))
وفي البخاري، ح ٦٧٢٦،فهجرته فاطمة فلم تكلِّمه حتى ماتتْ))
وماقاله أبوبكر ، مخالِفٌ لصريح القرآن
قال تعالى:( وورث سليمانُ داود)
وقال تعالى:(يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربِّ رضيّا)
وهذه الآيات وغيرها احتجَّتْ بها فاطمة (ع)
على أبي بكر
كأنَّ النبيَّ(ص) علَّم حُكْمَ الإرث لأبي بكر ولمْ يعلِّمْه لابنَتِه فاطمة؟!
والإمام علي(ع) باب مدينة علم رسول الله(ص)
والذي هو مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا)
ومع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار)
يقول (ع):( بلى كانت في أيديْنَا فدَك ..)
الإمام علي وفاطمة الزهراء عليهما السلام يقولان :
فدك لنا ،وأبوبكر يقول: لَا
وهو وحده سمع هذا الحديث عن رسول الله(ص)
ما تركنا هو صدقة،وفيما بعد أيَّده عمر ؟!
هل يمكن أنَّ النبي(ص)لم يُبلغ ابنته فاطمة؟ وهل يمكن أنَّ الزهراء(ع) تجهل حكم آية تخصُّها؟ ونزلت في بيتها؟!
والإمام علي(ع) القرآن الناطق الذي أقسم بالله
وقال:(والله مامن آية نزلتْ في ليلٍ أو نهار، في سِلْمٍ أو حربٍ،
في سهلٍ أو جبلٍ،إلَّا وعلمنِيْهَا رسولُ الله(ص)
هل هو لَايعلمُ أنَّ الأنبياء يورثون أم لَا ؟!
أخي الكريم أختي الكريمة لو جاأتكما فاطمة (ع)
وطلبتْ منكما شيئًا وأنتما قادران على أنْ تُعطيَاهَا
هذا الشيء،فهل ترفضان طلبها
وعثمان بن عفان أعطى فدك لمروان بن الحكم وهي ليست له ؛ وأبوبكر لم يُعطِها لفاطمة؛ فأيُّهما على حقّ ؟!
وأمَّا فدك أخرج البيهقي في السنن الكبرى،ج٦ ص ٣٠١ أنها أقطعها عثمان لمروان بن الحكم
وفي العِقد الفريد،ج ٢ ص ٢٦١،أنه مِمَّا نقمَ الناسُ
على عثمان أنَّه أقطعَ فدك وهي صدقة رسول الله(ص)
وأخيرًا أوصتْ فاطمة(ع) أنْ تُدفنَ ليلًا وأنْ يُعفَى قبرُها وأنْ لايشاركا أبوبكر وعمر ،في الصلاة عليها،ولَا يحضران جنازتَها
وأخرج ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ج ٨ ص ١١١،أنَّ الرسول(ص) قال لفاطمة(ع):
(إنَّ جبرئيل أخبرني أنه ليس امرأة من نساء المسلمين
أعظم رزيّة منكِ،فلَا تكوني أدنَى منهنَّ صبرًا)
ولأيِّ الأُمور تُدفنُ ليلًا بنتُ المصطفى ويُعفى ثراها
بنتُ مَنْ؟أُمُّ مَنَ؟حليلةُ مَنْ؟ ويلٌ لمَنْ سنَّ ظُلمَها واذاها
وماتتْ فاطمة الزهراء عليها السلام ولم تُبايِع أبابكر
وفي صحيح مسلم(مَن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) فإمَّا أنْ تكون فاطمة الزهراء(ع) ماتت ميتة جاهلية
وهذا لايقوله أحدٌ من المسلمين،
فهي سيدة نساء أهل الجنة بِنَصِّ صحيح البخاري
وإمَّا أنْ يكون أبوبكر ليس بإمام
صلوات الله وسلامه على فاطمة الزهراء
من يشفع لكم يوم القيامة رسول الله ص وآله أو عمر
إلى متى ماهذا القول ماهذا البهتان ماهذا الظلال أين عقولكم.
لماذا تنكرون الحقائق لماذا تجادلون وتحاربون رسول الله ص وآله
لماذا تنصرون المخطأ لماذا لماذا تنكرون..اجيبونا
قوله تعالى : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى )
ومن سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ،
فصار في شق والشرع في شق ،
وذلك عن عمد منه بعدما ظهر له الحق وتبين له واتضح له .
قوله تعالى
{ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا }
قال تعالى
(وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا
خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ
ذكر البخاري في صحيحه:
فغضبت فاطمة بنت محمد (صل الله عليه وآله وسلَّم)
فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته، حتى توفيت،
وعاشت بعد الرسول (صلى الله عليه وآله) ستة أشهر
وروى مسلم في صحيحه غضب فاطمة (عليها السلام)
على أبي بكر وعمر
وقال ابن أبي الحديد في شرحه: والصحيح عندي
أنها ماتت وهي واجدة على أبي بكر وعمر،
وأنها أوصت أن لا يصليا عليها
عيادة أبي بكر وعمر لفاطمة (عليها السلام) "
إن عمر قال لأبي بكر: انطلق بنا إلى فاطمة
فإنا قد أغضبناها فانطلقا.
جميعا، فاستأذنا على فاطمة، فلم تأذن لهما، فأتيا عليا فكلماه، فأدخلهما عليها، فلما قعدا عندها، حولت وجهها إلى الحائط، فسلما عليها، فلم ترد - عليهما - السلام.
فتكلم أبو بكر فقال: يا حبيبة رسول الله! والله إن قرابة رسول الله أحب إلي من قرابتي، وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي، ولوددت يوم مات أبوك أني مت، ولا أبقى بعده، أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك، وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله؟
إلا أني سمعت أباك رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا نورث، وما تركناه فهو صدقة ".
فقالت: " أرأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تعرفانه وتفعلان به؟ ".
فقالا: نعم.
فقالت: " نشدتكما الله:
ألم تسمعا رسول الله (صلى الله عليه وآله)
يقول: رضا فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي،
فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني؟ ".
قالا: نعم، سمعناه من رسول الله (صلى الله عليه وآله).
قالت: فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبي (صلى الله عليه وآله) لأشكونكما إليه.
فقال أبو بكر: أنا عائذ بالله تعالى من سخطه
ومن سخطك يا فاطمة. ثم انتحب أبو بكر يبكي،
حتى كادت نفسه أن تزهق، وهي (فاطمة)
تقول: " والله لأدعون الله عليكما في كل صلاة أصليها.
ثم خرج باكيا، فاجتمع الناس إليه.
فقال لهم: يبيت كل رجل معانقا حليلته،
مسرورا بأهله، وتركتموني وما أنا فيه،
لا حاجة لي في بيعتكم، أقيلوني بيعتي "
بقيت هنا كلمة وسؤال: قد يتبادر إلى ذهن القارئ أن يسأل:
ما دعا أبا بكر أن يلين ويخضع هكذا؟
وما دعا الزهراء أن تثبت على رأيها، ولا تتضعضع عن موقفها؟
لقد أجاب الجاحظ عن هذا السؤال، وكفانا مؤونة الجواب،
قال في رسائله:
(... فإن قالوا: كيف تظن به ظلمها والتعدي عليها، وكلما ازدادت عليه غلظة ازداد لها لينا ورقة حيث تقول له: والله لا أكلمك أبدا، فيقول: والله لا أهجرك أبدا، ثم تقول: " والله لأدعون الله عليك "، فيقول: والله لأدعون الله لك، ثم يتحمل منها هذا الكلام الغليظ والقول الشديد في دار الخلافة، وبحضرة قريش والصحابة مع حاجة الخلافة إلى البهاء والتنزيه، وما يجب لها من الرفعة والهيبة، ثم لم يمنعه ذلك عن أن قال معتذرا متقربا بكلام المعظم لحقها، والمكبر لمقامها، الصائن لوجهها، المتحنن عليها: ما أحد أعز علي منك فقرا ولا أحب إلي منك غنى، ولكن سمعت رسول الله يقول: " إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ".
قيل لهم: ليس ذلك بدليل على البراءة من الظلم،
والسلامة من الجور، وقد يبلغ من مكر الظالم، ودهاء الماكر،
إذا كان أريبا وللخصومة معتادا، أن يظهر كلام المظلوم وذلة المنتصف، وحدب الوامق ومقت المحق... الخ)
غدآ تقف بين يدي جبار السموات والارض بافتراآتكم وكذبكم وتدليسكم والبعد عن الله وشرعه المقدس.وكتم الحق والحقيقة وجوهر التاريخ لمعرفة الحقائق
عن علي (عليه السلام) : «
بينما رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض
سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ،
قلت :
يارسول الله ما يبكيك؟ قال :
ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك
الا من بعدي ،
قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟
قال :
في سلامة من دينك
مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه
الحاكم والذهبي وابن حبان
، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13].
3ـ عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير
ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ...
»[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في
المصنف 7/432] .
ي (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}
4ـ عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ،
فلم يبايع
، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن
الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...»[ أنساب الأشراف 1/ 586 ،
وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في
أخبار البشر 1/156] .
5ـ عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في
الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد
الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار
على من تخلّف عن البيعة
لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .
هدا اللبناني كيف ومتىاصبح شيخا
اهل السنه لا يلعبون في الدين
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ماأحاط به علمك وأحصاه كتابك واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاوليين والاخرين واللعنة بالذات على اهل السقيفه ابو بقر وابن صهاك ونعثلا وعيوشه وبني امية الشجرة الملعونة في القرآن
يا شيخ هنداوي اصلا المناظره منتهيه من اول جوله واسقط دينه ومعتقده حينما قال القضيه كلها تاريحيه واحنا ما نعتمد على التاريخ ما نعتمد الا علي المتواتر من العدول ما لنا ولا خزعبلات تاريخكم يا شعاشيع