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若無神秀偈，何有惠能頌，佛性本無別，漸頓皆圓融.兩位菩薩皆為眾生演示漸頓法門！
說的好 讚一個。我對二位佛學大師獻上最高敬意。
說的真好，佛說修行八萬四千法門。眾人根器因緣不同，何來那個高低？適合自己最好。
若無累世之修 恐難頓悟
念佛念觀音照見五蘊皆空最後法門
你说的正是我之前有过的疑惑。
世人根器不足，適合漸悟，神秀真是透析眾生啊。
怎麼悟都行，神秀也值得敬佩！
Yes !!!神秀非常了不起... ！其法適應一般根器眾生 ...慧能之法需上根利根器 ！
慧能雖頓悟卻無信眾支持，弘忍大師有智慧既讓佛禪南傳遍及中華，又給神秀一展宏志也享盡殊榮與長壽。悟道者的智慧與慈悲盡顯無遺啊！
眾人接種慧能而輕神秀，豈知若無神秀的實修法門，豈能證得慧能的空境。身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
文史大觀園宣揚我國傳統光輝文化，啟動時人正能量,功德真是難思議！
漸修是必要的，但六祖惠能大師能幫助人見到本性，需要具備福德因緣才能得遇。
支持文史大觀園！🙏🙏🙏
感謝分享。🙏👍👍
般若是印度語音譯，讀音波野，義謂智慧，但此智慧與世間的聰明不同，乃眾人本具的能力，依此智慧可得覺悟成佛，了脱生死輪迴！
清淨自性，淨善不染般若智慧，純善得慧
般若的梵文转罗马音译是prajna，我不认为波野是接近原梵音的。中文2千年来读音已有很大的改变。有时候读经文，会发现闽南音好像更靠近原音
感恩慈悲分享？阿彌陀佛！
点赞👍👍👍👍👍👍
感谢主持人的精彩解说和节目组的辛苦编辑制作！才得以了解到禅宗传六祖的全貌🙏 根基不同 ，理悟佛道之理亦有差别 … 在修炼路上还应勤于学法 ，加以克服人心妄念，正悟同化大法才是正道。
惠能虛有其名而已，神秀大師乃成願再來的大阿菩薩摩訶薩十地菩薩，惠能連小小的羅漢道都沒有，兩者智慧天差地別。
@@user-oz3wo8rz3m 讚歎神秀沒問題毀謗六祖無有是處等同連五祖都毀謗了兄台自以為比祖師了得 ？
感恩上傳❤
讲的精彩，感谢
大部分人一輩子連漸悟都沒辦法，不是資質或根器的問題，而是被慾望驅使蒙蔽了良善，甚是可惜。佛沒有放棄任何一個人，而是人們放棄了了解佛意，或被我執驅使，對修佛有了偏差之心。
是的🙏
非常精彩 詪謝解說
其實南懷瑾有解釋過，神秀的漸悟貢獻是非常大的，惠能其實頓悟後也要慢慢消化才能弘法，這個消化也是漸悟的一種表現，所以實際上來講是頓漸雙修。
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
要不受外界影响，心才能不乱，心不乱，情才会不动。举个简单例子，一个女孩子看见一个很帅的男孩子，心一乱，接下来，情就会乱；情乱了，眼睛就开始乱看了，坐不稳，站不住，用手弄头发、理衣服，悄悄涂口红，这样子会被人家看不起的。心动了，情就乱；稳得住，那就叫禅定。**不针对任何人和事，仅分享善 言，感 恩宽容！
期待更多节目，每期必看哦
一個有為法，一個無為法，雖有境界之別，成道之徑則一。
何期自性 本自清淨何期自性 本不生滅何期自性 本自具足何期自性 本無動搖何期自性 能生萬法
神秀大师上座部佛教
頓悟 漸修 於禪，為一途，非二路如來只有一佛乘，無二，何況三
殊途同归❤
謝謝分享！
👍👏❤️🙏
要用智慧「明辨照見五蘊皆空」，而非不分是非真假含金量的假空、傻空。
六祖惠能大師道行高深，已證十二地，他的開示記錄，被佛教界尊為"經"，是為"六祖法寶壇經",可見佛教界知道惠能大師是佛
初地菩薩就有必須有初禪證量與百法的種智 更多的二地以上等的菩薩 請參考華嚴經十地品
達摩祖師所傳的”心”就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。《佛說不增不減經》舍利弗當知：如來藏本際相應體及清淨法者，此法如實、不虛妄、不離不脫，智慧清淨真如法界不思議法，無始本際來，有此清淨相應法體。舍利弗！我依此清淨真如法界，為眾生故，說為不可思議法自性清淨心。舍利弗當知：如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨者，此本際來，離脫不相應煩惱所纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能斷 。舍利弗！我依此煩惱所纏、不相應、不思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自性清淨心不可思議法。舍利弗當知：如來藏未來際平等恆及有為法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法、住持一切法、攝一切法。舍利弗：我依此不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界，說名眾生。所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界等異名。以是義故，我依彼法說名眾生。……舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。心經明解：觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。《大乘起信論》 馬鳴菩薩造下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的主要內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。
神秀真帥氣啊。無字碑文消融了，就像武則天的事蹟一樣，隨著武則天的死亡也消融了
慧能與神秀的天命不同，神秀是能瞭解自己的，心智清明，不被名象外象所束縛，沒有被衣缽所迷惑；若沒有神秀到宮中弘法發現《楞嚴經》不知在藏經閣中藏多久？
功德無量
傳法度迷情迷時師度
縱無神秀偈，慧能仍得缽，因為天意
一個衣缽動私爭，當時學佛是何人，不把塵心收拾去，空談神秀與慧能。
这圣物是达摩祖师从印度带来的，当时信徒们都只是在东土学佛邯郸学步而已。要是衣钚现在拿出来拍卖肯定是天文数字。
其实佛只说了1果到4果的内容，都是师学，洽洽把凡间一段留白了，等弟子们自由发挥学习，所以才有了净土、大小、密宗等法传门派，偏偏法布施功德最大，所以大多传的是世间法，毕竟帮助不同需要的人解决烦恼也是无量德，有些人说方便法不是法，实其不然，法没有对错之分，受者觉得适用就是适合的，就是正法。至于说慧能和神秀有啥不同，前者是助教后者是课代表，证得一果后需再折返人间一趟，所以对于有果位的罗汉来说，是回头是岸用的是回字，如果贪念人世繁华不放下不解脱，那真有可能就回不去了，所以下凡有果（舍利）的罗汉，大多选择到人烟少的地方修行，为了减少着缘。对于没有果的学生来说需要努力学习，不断的增强自己，路还长着呢。
有臺為住有。非臺名住空。空有兩不執。般若無罣礙。
😄😄😄有意思、有意思。般若觀自在照見五蘊皆空。度一切苦厄✌️😄😄😄
本來無一物 何來有臺住 空有不執著 般若無性故
幾位大德論述精采👍
無日月盡無老死盡，明及是日月
有人說善輸了首先需要明瞭，每一個人凡夫都有善和惡 至於說善輸了是自己的善輸了 如果說惡輸了同樣是自己的惡輸了這是用清淨心體會明瞭出世間法，佛世尊正法如果用妄想分別執著心去體會佛世尊正法決定不是這個答案用清淨心悟和用妄心悟決定有所悟，有所得可是，是兩個不相同的答案
不思善不思惡是你本來的清淨面目。語出六祖檀經~機緣品。王陽明(守仁)先生 ※ 無善無惡心之體 有善有惡意之動 知善知惡是良知 為善去惡是格物
@@user-xg5gk9oj6x 該吃藥了😂
@@tamben6690 言悖而出，亦悖而入。※亡失菩提心而修諸善法，是名魔業。
@@user-xg5gk9oj6x 不思善是不是不想善的意思 不思考
@@user-xg5gk9oj6x 佛在經上說「凡所有善皆是佛法」不思善是不是佛法
还了神秀一个应有的地位，二元对立而并举，缺一不可。慧能禅师也是先悟再修，只是佛教里面还有密宗神通，这恐怕是不能对外张扬的，可能五祖同时传给了两人。
神秀和慧能都是践行五世禅宗的路线上层和低层路线都要走
六祖惠能有拍成一部影片？請問老師。
是的
搜RUclips就有😊
何須爭頓漸？佛理則頓悟，佛事則漸修。
厲害！！ 去蕪存菁的描述出"歷史文化精華"！！
若無五祖問，確實不會有六祖偈。說若無神秀偈，就沒有六祖偈......只能呵呵。。。修行是自己的事，不由他人亂，也不由他人助。
個人證悟神秀老師本來就比不上神秀，我覺得毫無爭議，但看過程即知，但神秀大師建立教學系統，超棒超厲害的。
應要看史書高僧傳 考慮他們年紀及開示時間，你可能有重新理解。
@@marcusray1638 你是要講開悟時間還是開示時間？另外，你認為如何都直説無妨，反正開悟的不是我。🤢😂
@@marcusray1638 有意思，你是我貴人，我會提這個疑情，大正藏裡有高僧傳，我不是看司馬遷的。另外，先説，如果曾有併存南北六祖之局過，那我初步這樣看：神秀大師0.1分。
我所指史書 不是24 史 是指有官方紀錄的文憲。胡適先生 在看破說不破 也有討論這話題。 我個人想要了解佛法，最基本是要了解它的歷史發展。先要理解般若空宗及禪宗的 “史書記載” 。
☝️我所指文憲 包括中國以外的信息 😊
生老病死一場空。悲歡離合一場夢。非空非夢在其中。當即一醒便是觀。無私的愛從此開。
生老病死了麈緣 悲歡離合如夢中 真真假假須悟透 明師一指自然通
@@user-xg5gk9oj6x 臭要飯放屁😂
@@tamben6690 你「我執心」太重了，以「自我為中心」永遠「畫地自限」更是出言不遜是謂：凡夫俗子也。蛙鳴獄聽過吧?
@@tamben6690 你講的有理，為了臭肉身驅，要不斷買飯吃，要不斷放屁，最後，一具白骨頭，了無無痕跡。
當即一醒便是觀👍
頓悟 不離漸修
法既無頓漸 迷悟有遲急 只此見性門 愚者不可悉 知道目的地~台北(頓悟)但不去行動~開車(漸修)，永遠到不了。
@@user-xg5gk9oj6x 只會放屁😂
@@tamben6690 你乃真小人也。
28:24 「依此而修可免墮三惡道」是有相漸修法門... 慧能の偈無相大法需上根器猶如密續大圓滿紅教祖師亦謂禪宗乃真正大密宗也
In addition...篇末主持人歸結「南能北秀」說得好哇 ！！！！
惠能大師俗家父親，姓名為盧行韜（唸濤）。
真正的得道者，那會在乎甚麼衣缽虛名?只是想以它們為助力傳道而已，因為世俗人就是迷戀於衣缽虛名這些虛幻之物
般若波罗蜜，读波，如这音都不明，有多少人会继续听下去呢？
另有些說法是讀『盤』音，但古代的發音與近代現代的確會有差異
18:00 不對 ；事師50頌有「師子金兄不為徒」之教誨當時慧能回答惠明曰「吾與汝同師五祖弘忍」然後師兄弟間傳法 ...說收惠明為徒不對 ！
慧能的偈不切实际本来无一物 就是问题 。
这宇宙的一切本来就是虚无，你看到的物质都只是许多的能量粒子形成的，惠能大师是真正靠自己悟性了解了佛法的，神秀大师教导的是教普通人多做功课不可懒惰，时时精进自己，这只是停留在人的境界而已。
@@king20a6 粒子不是物吗？
@@king20a6 慧能的偈是不实际的神秀的偈是贴近生活修行佛法就是从生活学习 。
@@king20a6 简单的说慧能的偈如同如果众生不生儿育女就没有尘埃可言 。尘埃可作为贪嗔痴
是的没错，神秀大师教导我们每个人，普通人都可以虚心学习佛法。我们只是普通人并没有慧根忽然间就能知晓宇宙的真理，历史上很多牛人，他们觉醒之后，他们做的事情都是超出普通人的想象力，比普通人厉害很多的。
慧能是資優班教法神秀是普通班教法適用性可能神秀較佳天花板則是慧能較高
世上能頓悟的有幾人?
經典無人說（無講解高手講給你了解）雖智不能解（愛因斯坦也不能懂）
就连佛祖创办人也得经过累生累世不停的求法最终才在菩提树下悟道的啊，说悟就能悟嘛？开玩笑吗？
心有偏私，何來佛性！
慧能是法號怎會是一出生就取這名字!
般若 读 波惹
慧能大能……皆因前世佛前大能轉世……故能用聽得佛理！而神秀這世初修……但智慧第一……聞佛法……修佛法……行佛法！
神秀智慧還沒有開，尚在識心階段(中乘佛法)，是大根基者言下即悟、輪刀上陣亦能見性(伽藍護法~關聖帝君~蓋天古佛)。
@@user-xg5gk9oj6x 聽你臭要飯放屁😂
@@tamben6690 口有三惡：兩舌惡口綺語。你犯了哪一個呀? 盡是喜歡造惡業真是「庸俗不堪」沒有一句是好話，感召而來的就是「兇神惡煞」惡因緣果報。
殺心太重……入輪回……被殺一次選債！成佛還早！
神秀偈是实在的慧能的偈是虚妄的 。
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏六祖坛经 禅宗旨 机缘给🌐地球村人道 清澈明晰 修身养性行囊 心念❤ 定 也是又是已是 世界之窗 年代有变化的时候。。。 新时代 开放 🌐 了 。 惠能大师 的 六祖坛经 翻译翻译翻译成 中英德法日 等等 语文书📚籍了也 🙏 禅宗诞生就是。。。。到今天 ( 已是 25。05。2023年🐰 🙏 ) 😀😁😆😅😂🤣🥰😍🤩😊☺️🤗🙏🏼✋🤲❤
惠能，
嶺南有炕？
中國大陸廣東嶺南亞熱帶氣候沒有炕也無需炕。
五祖早知慧能是上上大根器者，為掩人耳目，慧能獲得衣缽時，仍未蒙師剃度，故不會自稱小僧！
沒有學生老師從哪裡來
封面畫得太反派了些，感覺是像鳩摩智+金輪法王......
带着杀气的法师
一個是（悟道）起修，一個是（知道）起修，您（道）了嗎？
這個視頻說的是耶穌的誕生的故事！
不明佛法說佛法，是末世的普遍現象。。。
神秀在台視"中國民間故事"－《血染紅塵路》裡被演成了為謀求封賜權柄而追殺惠能的惡人，把禪宗之爭演成宗教戰爭是過了火，而且劇情算爛尾沒有寫好。
金剛（般）ㄅㄛ若波羅密經，不是念ㄅㄢ
不孝不慈，也能修佛，佛性如此，不學也吧！
版主的声线让人听不下去
那能比？一個是普通人修佛，一個是菩薩再來人
所言不錯，但佛也是由凡夫身份修行，而終成正覺！
佛菩薩再來人傳法度迷情迷時師度迷時是我(有我)覺時是眾生盡虛空遍法界是眾生證果聖人是眾生眾生無二無别本來無一物皆因無始貪瞋癡五祖弘忍大師問惠能：何以南蠻人到來北方求法？惠能回曰：人有南北區分，佛法可有區分南北？
@@ruhe3860 迷時是眾生(三心四相) 眾生：多心也八萬4千種的心態。 悟時是佛(覺悟~明心見性)天心.真心.道心.佛心是謂「佛菩薩心」也。
@@tamben6690 井底之蛙永遠就是井底之蛙，澎風水蛙....。
般ㄅㄛ
“般”字念“波”不是“班”
神秀大師是覺, 六祖惠能是悟. 那能比？
神秀是漸修(中乘佛法~參禪打坐)，惠能是頓悟(上乘佛法~明心見性) 佛佛惟傳本體 師師密付本心。
@@user-xg5gk9oj6x 精神病變態人😂
一般上人类是要通过眼睛和头脑来零五东西的。
本來無一物 ，何處惹塵埃 ！那幹嘛還拿那衣缽…..
太恶心. 六祖听了都会恶心的想吐！
故事鋪陳，煞有其事！哪版本有此神仙強褓救命情節？收賣材錢、版本中亦無如此詳盡、文筆由誰主導，非常不應該！想來各段情節，加油添醋，有夠難嚥！不看也罷。
整件事情大概是五祖想多了吧?! 既然神秀乍作沒事, 何不正正當當地傳位於惠能? 更為何著惠能不能再傳予七祖呢? 神秀真能有此大度, 為何不當眾禪讓? 還是有人想多了, 借機讓神秀得一點功德, 以減輕其對五祖與惠能的記恨。神秀之偈就是一個典型的形式主義，全是流於表象上的偽功夫。而惠能的觀點才是一矢中的！若傳給惠能是五祖錯看了的話，那四祖也錯看了五祖，三祖也錯了，終來會看到是達摩本身之錯！真是如此呀？！🤣
禪宗還有其他拿簡單喻證或是以小觀大來答問結果被師傅教訓的公案，例如德山棒臨濟喝/沙彌斷指，也算是對頓悟說的一種反例－有些疑問或心理枷鎖確實需要時間化解的，所以漸悟並非真的是比頓悟蠢。況且如果真是一點就能破妄，那惠能何必大老遠來給弘忍笑是嶺南獦獠，自己在家修也能證悟了。
神秀最終悟出了甚麼？是否也笑話自己當時的輕薄，還是後悔沒有拜倒在惠能的腳下呢？如果1十1=2是唯一真相。那也應該神秀終結的點子。他到底的功德是日日擦塵，還是作為引子，把惠能拔出來，讓世人敬仰呢？
那就还是命由天定呗？
弘忍也太執著於缽傳可堪稱五祖!六祖不也未能力抗貪瞋痴啊！神秀若不執缽，誰是禪宗、、、
南能北秀
南頓北漸。
@@user-xg5gk9oj6x 臭要飯在放屁😂
@@tamben6690 菩薩畏言，凡夫畏果。造了口業還沾沾自喜~夜郎自大。
沒有內涵，就不要亂扯
讲的瞎扯
乱吹
愛慕虛榮譁眾取寵以致剩下一張嘴
可找慈濟基金會出的書神秀襌師來看比較清楚兩人異同 這個作者同樣也出了六祖惠能的書看完後比較清楚 誰反而才是正統從考證來看 神秀襌師反而比較接達摩傳下來的心法不過神秀大師那套楞伽宗實在太過繁瑣 不如惠能大師那套直指人心 見性成佛簡單 誰比較容易流通就很清楚了 神秀大師也算衰 遇到古佛惠能再世(黃裳講的-不是九陰真經那個) 又加上種種因素 一般人就把六祖當成是惠能了其實南宗襌到後面變的太過簡化 有走入空性的危險 還不如北宗襌老老實實的研究佛經(雖說楞伽經還是難讀)
達摩祖師是禪宗第一代祖，所謂：佛佛惟傳本體，師師密付本心。神秀只到中乘佛法~參禪打坐~漸修法門 適合一般修行人~比丘.比丘尼.在家居士。六祖惠能得道真傳~不立文字~教外別傳~ ※ 《真經不在紙上》「翰林文章滿天下，却無一人知道它」。
@@tamben6690 易經謙卦：滿遭損，謙受益。六祖惠能云：不識本心學法無益，若識自本心見自本性即名：天人師佛。※ 門外漢永遠就是門外漢~皮毛也。
佛教就是一堆造神運動
对自己的生母都无法尽孝，何谈对天下众生的慈悲之心，真是矛盾！
若無神秀偈，何有惠能頌，佛性本無別，漸頓皆圓融.兩位菩薩皆為眾生演示漸頓法門！
說的好 讚一個。我對二位佛學大師獻上最高敬意。
說的真好，佛說修行八萬四千法門。眾人根器因緣不同，何來那個高低？適合自己最好。
若無累世之修 恐難頓悟
念佛念觀音照見五蘊皆空最後法門
你说的正是我之前有过的疑惑。
世人根器不足，適合漸悟，神秀真是透析眾生啊。
怎麼悟都行，神秀也值得敬佩！
Yes !!!
神秀非常了不起... ！
其法適應一般根器眾生 ...
慧能之法需上根利根器 ！
慧能雖頓悟卻無信眾支持，弘忍大師有智慧既讓佛禪南傳遍及中華，又給神秀一展宏志也享盡殊榮與長壽。悟道者的智慧與慈悲盡顯無遺啊！
眾人接種慧能而輕神秀，豈知若無神秀的實修法門，豈能證得慧能的空境。
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
文史大觀園宣揚我國傳統光輝文化，啟動時人正能量,功德真是難思議！
漸修是必要的，但六祖惠能大師能幫助人見到本性，需要具備福德因緣才能得遇。
支持文史大觀園！🙏🙏🙏
感謝分享。🙏👍👍
般若是印度語音譯，讀音波野，義謂智慧，但此智慧與世間的聰明不同，乃眾人本具的能力，依此智慧可得覺悟成佛，了脱生死輪迴！
清淨自性，淨善不染
般若智慧，純善得慧
般若的梵文转罗马音译是prajna，我不认为波野是接近原梵音的。中文2千年来读音已有很大的改变。有时候读经文，会发现闽南音好像更靠近原音
感恩慈悲分享？阿彌陀佛！
点赞👍👍👍👍👍👍
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根基不同 ，理悟佛道之理亦有差别 … 在修炼路上还应勤于学法 ，加以克服人心妄念，正悟同化大法才是正道。
惠能虛有其名而已，神秀大師乃成願再來的大阿菩薩摩訶薩十地菩薩，惠能連小小的羅漢道都沒有，兩者智慧天差地別。
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讚歎神秀沒問題
毀謗六祖無有是處
等同連五祖都毀謗了
兄台自以為比祖師了得 ？
感恩上傳❤
讲的精彩，感谢
大部分人一輩子連漸悟都沒辦法，不是資質或根器的問題，而是被慾望驅使蒙蔽了良善，甚是可惜。佛沒有放棄任何一個人，而是人們放棄了了解佛意，或被我執驅使，對修佛有了偏差之心。
是的🙏
非常精彩 詪謝解說
其實南懷瑾有解釋過，神秀的漸悟貢獻是非常大的，惠能其實頓悟後也要慢慢消化才能弘法，這個消化也是漸悟的一種表現，所以實際上來講是頓漸雙修。
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
要不受外界影响，心才能不乱，心不乱，情才会不动。举个简单例子，一个女孩子看见一个很帅的男孩子，心一乱，接下来，情就会乱；情乱了，眼睛就开始乱看了，坐不稳，站不住，用手弄头发、理衣服，悄悄涂口红，这样子会被人家看不起的。心动了，情就乱；稳得住，那就叫禅定。
**不针对任何人和事，仅分享善 言，感 恩宽容！
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一個有為法，一個無為法，雖有境界之別，成道之徑則一。
何期自性 本自清淨
何期自性 本不生滅
何期自性 本自具足
何期自性 本無動搖
何期自性 能生萬法
神秀大师上座部佛教
頓悟 漸修
於禪，為一途，非二路
如來只有一佛乘，無二，何況三
殊途同归❤
謝謝分享！
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要用智慧「明辨照見五蘊皆空」，而非不分是非真假含金量的假空、傻空。
六祖惠能大師道行高深，已證十二地，他的開示記錄，被佛教界尊為"經"，是為"六祖法寶壇經",可見佛教界知道惠能大師是佛
初地菩薩就有必須有初禪證量與百法的種智 更多的二地以上等的菩薩 請參考華嚴經十地品
達摩祖師所傳的”心”就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
《佛說不增不減經》
舍利弗當知：如來藏本際相應體及清淨法者，此法如實、不虛妄、不離不脫，智慧清淨真如法界不思議法，無始本際來，有此清淨相應法體。
舍利弗！我依此清淨真如法界，為眾生故，說為不可思議法自性清淨心。
舍利弗當知：如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨者，此本際來，離脫不相應煩惱所纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能斷 。
舍利弗！我依此煩惱所纏、不相應、不思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自性清淨心不可思議法。
舍利弗當知：如來藏未來際平等恆及有為法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法、住持一切法、攝一切法。
舍利弗：我依此不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界，說名眾生。所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界等異名。以是義故，我依彼法說名眾生。……舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。
心經明解：
觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造
下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。
若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的主要內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。
神秀真帥氣啊。無字碑文消融了，就像武則天的事蹟一樣，隨著武則天的死亡也消融了
慧能與神秀的天命不同，神秀是能瞭解自己的，心智清明，不被名象外象所束縛，沒有被衣缽所迷惑；若沒有神秀到宮中弘法發現《楞嚴經》不知在藏經閣中藏多久？
功德無量
傳法度迷情
迷時師度
縱無神秀偈，慧能仍得缽，因為天意
一個衣缽動私爭，當時學佛是何人，不把塵心收拾去，空談神秀與慧能。
这圣物是达摩祖师从印度带来的，当时信徒们都只是在东土学佛邯郸学步而已。要是衣钚现在拿出来拍卖肯定是天文数字。
其实佛只说了1果到4果的内容，都是师学，洽洽把凡间一段留白了，等弟子们自由发挥学习，所以才有了净土、大小、密宗等法传门派，偏偏法布施功德最大，所以大多传的是世间法，毕竟帮助不同需要的人解决烦恼也是无量德，有些人说方便法不是法，实其不然，法没有对错之分，受者觉得适用就是适合的，就是正法。至于说慧能和神秀有啥不同，前者是助教后者是课代表，证得一果后需再折返人间一趟，所以对于有果位的罗汉来说，是回头是岸用的是回字，如果贪念人世繁华不放下不解脱，那真有可能就回不去了，所以下凡有果（舍利）的罗汉，大多选择到人烟少的地方修行，为了减少着缘。对于没有果的学生来说需要努力学习，不断的增强自己，路还长着呢。
有臺為住有。非臺名住空。空有兩不執。般若無罣礙。
😄😄😄
有意思、有意思。
般若觀自在
照見五蘊皆空。度一切苦厄✌️
😄😄😄
本來無一物 何來有臺住 空有不執著 般若無性故
幾位大德論述精采👍
無日月盡無老死盡，明及是日月
有人說善輸了
首先需要明瞭，每一個人凡夫都有善和惡
至於說善輸了
是自己的善輸了
如果說惡輸了
同樣是自己的惡輸了
這是用清淨心體會明瞭出世間法，佛世尊正法
如果用妄想分別執著心去體會佛世尊正法
決定不是這個答案
用清淨心悟和用妄心悟
決定有所悟，有所得
可是，是兩個不相同的答案
不思善不思惡是你本來的清淨面目。語出六祖檀經~機緣品。王陽明(守仁)先生 ※ 無善無惡心之體 有善有惡意之動 知善知惡是良知 為善去惡是格物
@@user-xg5gk9oj6x 該吃藥了😂
@@tamben6690 言悖而出，亦悖而入。※亡失菩提心而修諸善法，是名魔業。
@@user-xg5gk9oj6x 不思善
是不是不想善的意思
不思考
@@user-xg5gk9oj6x 佛在經上說「凡所有善皆是佛法」
不思善是不是佛法
还了神秀一个应有的地位，二元对立而并举，缺一不可。慧能禅师也是先悟再修，只是佛教里面还有密宗神通，这恐怕是不能对外张扬的，可能五祖同时传给了两人。
神秀和慧能都是践行五世禅宗的路线上层和低层路线都要走
六祖惠能有拍成一部影片？請問老師。
是的
搜RUclips就有😊
何須爭頓漸？佛理則頓悟，佛事則漸修。
厲害！！ 去蕪存菁的描述出"歷史文化精華"！！
若無五祖問，確實不會有六祖偈。說若無神秀偈，就沒有六祖偈......只能呵呵。。。修行是自己的事，不由他人亂，也不由他人助。
個人證悟神秀老師本來就比不上神秀，我覺得毫無爭議，但看過程即知，但神秀大師建立教學系統，超棒超厲害的。
應要看史書高僧傳 考慮他們年紀及開示時間，你可能有重新理解。
@@marcusray1638 你是要講開悟時間還是開示時間？另外，你認為如何都直説無妨，反正開悟的不是我。🤢😂
@@marcusray1638 有意思，你是我貴人，我會提這個疑情，大正藏裡有高僧傳，我不是看司馬遷的。另外，先説，如果曾有併存南北六祖之局過，那我初步這樣看：神秀大師0.1分。
我所指史書 不是24 史 是指有官方紀錄的文憲。胡適先生 在看破說不破 也有討論這話題。 我個人想要了解佛法，最基本是要了解它的歷史發展。先要理解般若空宗及禪宗的 “史書記載” 。
☝️我所指文憲 包括中國以外的信息 😊
生老病死一場空。
悲歡離合一場夢。
非空非夢在其中。
當即一醒便是觀。
無私的愛從此開。
生老病死了麈緣 悲歡離合如夢中 真真假假須悟透 明師一指自然通
@@user-xg5gk9oj6x 臭要飯放屁😂
@@tamben6690 你「我執心」太重了，以「自我為中心」永遠「畫地自限」更是出言不遜是謂：凡夫俗子也。蛙鳴獄聽過吧?
@@tamben6690 你講的有理，為了臭肉身驅，要不斷買飯吃，要不斷放屁，最後，一具白骨頭，了無無痕跡。
當即一醒便是觀👍
頓悟 不離漸修
法既無頓漸 迷悟有遲急 只此見性門 愚者不可悉 知道目的地~台北(頓悟)但不去行動~開車(漸修)，永遠到不了。
@@user-xg5gk9oj6x 只會放屁😂
@@tamben6690 你乃真小人也。
28:24 「依此而修
可免墮三惡道」是有相
漸修法門... 慧能の偈
無相大法需上根器
猶如密續大圓滿
紅教祖師亦謂
禪宗乃真正
大密宗也
In addition...
篇末主持人歸結「
南能北秀」說得
好哇 ！！！！
惠能大師俗家父親，姓名為盧行韜（唸濤）。
真正的得道者，那會在乎甚麼衣缽虛名?只是想以它們為助力傳道而已，因為世俗人就是迷戀於衣缽虛名這些虛幻之物
般若波罗蜜，读波，如这音都不明，有多少人会继续听下去呢？
另有些說法是讀『盤』音，但古代的發音與近代現代的確會有差異
18:00 不對 ；
事師50頌有「
師子金兄不為徒」之教誨
當時慧能回答惠明曰「
吾與汝同師五祖弘忍」
然後師兄弟間傳法 ...
說收惠明為徒不對 ！
慧能的偈不切实际
本来无一物 就是问题 。
这宇宙的一切本来就是虚无，你看到的物质都只是许多的能量粒子形成的，惠能大师是真正靠自己悟性了解了佛法的，神秀大师教导的是教普通人多做功课不可懒惰，时时精进自己，这只是停留在人的境界而已。
@@king20a6 粒子不是物吗？
@@king20a6
慧能的偈是不实际的
神秀的偈是贴近生活
修行佛法就是从生活学习 。
@@king20a6 简单的说
慧能的偈如同如果众生不生儿育女就没有尘埃可言 。
尘埃可作为贪嗔痴
是的没错，神秀大师教导我们每个人，普通人都可以虚心学习佛法。
我们只是普通人并没有慧根忽然间就能知晓宇宙的真理，历史上很多牛人，他们觉醒之后，他们做的事情都是超出普通人的想象力，比普通人厉害很多的。
慧能是資優班教法
神秀是普通班教法
適用性可能神秀較佳
天花板則是慧能較高
世上能頓悟的有幾人?
經典無人說（無講解高手講給你了解）雖智不能解（愛因斯坦也不能懂）
就连佛祖创办人也得经过累生累世不停的求法最终才在菩提树下悟道的啊，说悟就能悟嘛？开玩笑吗？
心有偏私，何來佛性！
慧能是法號怎會是一出生就取這名字!
般若 读 波惹
慧能大能……皆因前世佛前大能轉世……故能用聽得佛理！
而神秀這世初修……但智慧第一……聞佛法……修佛法……行佛法！
神秀智慧還沒有開，尚在識心階段(中乘佛法)，是大根基者言下即悟、輪刀上陣亦能見性(伽藍護法~關聖帝君~蓋天古佛)。
@@user-xg5gk9oj6x 聽你臭要飯放屁😂
@@tamben6690 口有三惡：兩舌惡口綺語。你犯了哪一個呀? 盡是喜歡造惡業真是「庸俗不堪」沒有一句是好話，感召而來的就是「兇神惡煞」惡因緣果報。
殺心太重……入輪回……被殺一次選債！
成佛還早！
神秀偈是实在的
慧能的偈是虚妄的 。
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏六祖坛经 禅宗旨 机缘给🌐地球村人道 清澈明晰 修身养性行囊 心念❤ 定 也是又是已是 世界之窗 年代有变化的时候。。。 新时代 开放 🌐 了 。 惠能大师 的 六祖坛经 翻译翻译翻译成 中英德法日 等等 语文书📚籍了也 🙏 禅宗诞生就是。。。。到今天 ( 已是 25。05。2023年🐰 🙏 ) 😀😁😆😅😂🤣🥰😍🤩😊☺️🤗🙏🏼✋🤲❤
惠能，
嶺南有炕？
中國大陸廣東嶺南亞熱帶氣候沒有炕也無需炕。
五祖早知慧能是上上大根器者，為掩人耳目，慧能獲得衣缽時，仍未蒙師剃度，故不會自稱小僧！
沒有學生老師從哪裡來
封面畫得太反派了些，感覺是像鳩摩智+金輪法王......
带着杀气的法师
一個是（悟道）起修，一個是（知道）起修，您（道）了嗎？
這個視頻說的是耶穌的誕生的故事！
不明佛法說佛法，是末世的普遍現象。。。
神秀在台視"中國民間故事"－《血染紅塵路》裡被演成了為謀求封賜權柄而追殺惠能的惡人，把禪宗之爭演成宗教戰爭是過了火，而且劇情算爛尾沒有寫好。
金剛（般）ㄅㄛ若波羅密經，不是念ㄅㄢ
不孝不慈，也能修佛，佛性如此，不學也吧！
版主的声线让人听不下去
那能比？一個是普通人修佛，一個是菩薩再來人
所言不錯，但佛也是由凡夫身份修行，而終成正覺！
佛菩薩再來人
傳法度迷情
迷時師度
迷時是我(有我)
覺時是眾生
盡虛空遍法界是眾生
證果聖人是眾生
眾生無二無别
本來無一物
皆因無始貪瞋癡
五祖弘忍大師問惠能：何以南蠻人到來北方求法？
惠能回曰：人有南北區分，佛法可有區分南北？
@@ruhe3860 迷時是眾生(三心四相) 眾生：多心也八萬4千種的心態。 悟時是佛(覺悟~明心見性)天心.真心.道心.佛心是謂「佛菩薩心」也。
@@user-xg5gk9oj6x 該吃藥了😂
@@tamben6690 井底之蛙永遠就是井底之蛙，澎風水蛙....。
般ㄅㄛ
“般”字念“波”不是“班”
神秀大師是覺, 六祖惠能是悟. 那能比？
神秀是漸修(中乘佛法~參禪打坐)，惠能是頓悟(上乘佛法~明心見性) 佛佛惟傳本體 師師密付本心。
@@user-xg5gk9oj6x 精神病變態人😂
一般上人类是要通过眼睛和头脑来零五东西的。
本來無一物 ，何處惹塵埃 ！那幹嘛還拿那衣缽…..
太恶心. 六祖听了都会恶心的想吐！
故事鋪陳，煞有其事！哪版本有此神仙強褓救命情節？
收賣材錢、版本中亦無如此詳盡、文筆由誰主導，非常不應該！
想來各段情節，加油添醋，有夠難嚥！不看也罷。
整件事情大概是五祖想多了吧?! 既然神秀乍作沒事, 何不正正當當地傳位於惠能? 更為何著惠能不能再傳予七祖呢? 神秀真能有此大度, 為何不當眾禪讓? 還是有人想多了, 借機讓神秀得一點功德, 以減輕其對五祖與惠能的記恨。神秀之偈就是一個典型的形式主義，全是流於表象上的偽功夫。而惠能的觀點才是一矢中的！若傳給惠能是五祖錯看了的話，那四祖也錯看了五祖，三祖也錯了，終來會看到是達摩本身之錯！真是如此呀？！🤣
禪宗還有其他拿簡單喻證或是以小觀大來答問結果被師傅教訓的公案，例如德山棒臨濟喝/沙彌斷指，也算是對頓悟說的一種反例－有些疑問或心理枷鎖確實需要時間化解的，所以漸悟並非真的是比頓悟蠢。況且如果真是一點就能破妄，那惠能何必大老遠來給弘忍笑是嶺南獦獠，自己在家修也能證悟了。
神秀最終悟出了甚麼？是否也笑話自己當時的輕薄，還是後悔沒有拜倒在惠能的腳下呢？如果1十1=2是唯一真相。那也應該神秀終結的點子。他到底的功德是日日擦塵，還是作為引子，把惠能拔出來，讓世人敬仰呢？
那就还是命由天定呗？
弘忍也太執著於缽傳可堪稱五祖!
六祖不也未能力抗貪瞋痴啊！
神秀若不執缽，誰是禪宗、、、
南能北秀
南頓北漸。
@@user-xg5gk9oj6x 臭要飯在放屁😂
@@tamben6690 菩薩畏言，凡夫畏果。造了口業還沾沾自喜~夜郎自大。
沒有內涵，就不要亂扯
讲的瞎扯
乱吹
愛慕虛榮
譁眾取寵
以致
剩下一張嘴
可找慈濟基金會出的書神秀襌師來看比較清楚兩人異同 這個作者同樣也出了六祖惠能的書
看完後比較清楚 誰反而才是正統
從考證來看 神秀襌師反而比較接達摩傳下來的心法
不過神秀大師那套楞伽宗實在太過繁瑣 不如惠能大師那套直指人心 見性成佛簡單 誰比較容易流通就很清楚了
神秀大師也算衰 遇到古佛惠能再世(黃裳講的-不是九陰真經那個) 又加上種種因素 一般人就把六祖當成是惠能了
其實南宗襌到後面變的太過簡化 有走入空性的危險 還不如北宗襌老老實實的研究佛經(雖說楞伽經還是難讀)
達摩祖師是禪宗第一代祖，所謂：佛佛惟傳本體，師師密付本心。神秀只到中乘佛法~參禪打坐~漸修法門 適合一般修行人~比丘.比丘尼.在家居士。六祖惠能得道真傳~不立文字~教外別傳~ ※ 《真經不在紙上》「翰林文章滿天下，却無一人知道它」。
@@user-xg5gk9oj6x 該吃藥了😂
@@tamben6690 易經謙卦：滿遭損，謙受益。六祖惠能云：不識本心學法無益，若識自本心見自本性即名：天人師佛。※ 門外漢永遠就是門外漢~皮毛也。
佛教就是一堆造神運動
对自己的生母都无法尽孝，何谈对天下众生的慈悲之心，真是矛盾！