زواج المتعة الشيخ بسام جرار

[@fahadsalim8072]

والله انك أسد من أسود السنة ياشيخ بسام..أحبك في الله..

[@eagleeye5520]

قل أسد من أسود الإسلام . فلا يصح أن نقول سني أو شيعي بل قل مسلم أو شيعي . فهم ليسو بمسلمين . فأكبر غلطة هي لما ننسبهم للإسلام ولما نقول على أنفسنا سنة فنحن مسلمين و مسلم وحدها تكفي

[@mahdimahdi9659]

لعن الله آل سعود ولوهابية لتكفيرية

[@Rush_Rush99]

​@@eagleeye5520 صدقت والله العظيم هولاء ليسوا بمسلمين وانما كفار وكلاب نار

[@takkoukammar6241]

هذه فلسطين ارض الرجال اللهم اكتب لنا الشهادة عليها

[@avilangston6170]

sorry to be so offtopic but does anyone know a way to get back into an Instagram account..?
I was stupid forgot the login password. I appreciate any tips you can give me!

[@user-pj8tq4mo4s]

علي الحسيني تفوووووو

[@user-pj8tq4mo4s]

علي الحسيني ما في غبي غير اللي بنسا مسرى سيد الخلق

[@user-pj8tq4mo4s]

علي الحسيني تفووووووو

[@naimashaimi4592]

جزاك الله عنا كل خير يا شيخ ،ما احوجنا لامثالك .

[@naamehhuto6240]

الله يسعدك الله يحميك بسم الله عليك فالله خيرا حافظا وهو ارحم الراحمين
يا اسد الدين ربي يحميك ويقوي يا عمر اﻻمة الجديد
الشيخ بسام اقسم بالله انه يتكلم بلسان المجتمع النظيف والنساء خاصة الله يحفظك ويعظم اجرك ومقامك في الجنه

[@bahaafadel8206]

اين دليل شيخك الكريم عن هذا الحكم او الفديو الذي تحدث عنه..؟؟ انا شيعي و لم اسمع او اعرف او اقرا شيء كهذا.. يا ريت لو يعطينا الدليل اذا اراد اقناعنا

[@khoukha1818]

bahaa fadel هو لايريد إقناع الشيعة يا غافل عن دين الحق...الشيخ يفضح أفعالكم واعمالكم التي تفعلونها

[@bahaafadel8206]

لا بأس .. فقط فليذكر الدليل ع كلامه.. و بالنسبة لأفعالنا و أعمالنا فلا يمكنكِ انتِ ان تحكمي عليها ما دمت تستمعين لطرف واحد و غير حيادي و مغرض.. اسألينا نحنُ و سنجيبكِ. اما ان تجلسين خلف الكيبورد تستمعين لهذا و ذاك يضحكون عليكم و يدلسون علينا فهذا ليس من الانصاف.

[@khoukha1818]

الله يعلم من يضحك على الآخر. فانتظر انا منتظرون

[@eyadkharsa3187]

bahaa fadel كل كلامو كان ادلة ههههههه خلي الوالدة تتمتع عكيفا مين قلك انو بهمنا في ستين جهنم الخبيثون للخبيثات ☺

[@mutasemal-khader3697]

كل محاضراته منطقية وبأسانيد واضحة فنسأل الله له الصحة والعافية وطول العمر

[@user-nq7zo2ln5u]

صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه
(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله)
ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير
فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً
وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية
وعن سَـبُرة الجهني قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها" رواه مسلم
وعن سَـبُرة الجهني أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال: (ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئاً فلا يأخذه) رواه مسلم.

[@user-mr6wk8pe1u]

محمود الوهيبي هده هي الادلة التي يعجز رافضة عنها

[@ahmadrashed9956]

جزاك الله خير يا شيخ احبك بالله💛💛

[@user-wp4eg5fu9o]

اول مرة اعرف الحكمة من قول الله تعالى ( إن أنزلناه قرآن عربيا) هذه القاعده في فهم التفسير ، فهم اللغه العربيه والقرآن يفسر بعضه بعضا

[@user-uh7ry7uv8n]

فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جُناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً)) [النساء آية 24]

[@anamt3782]

بارك الله فيك يا شيخ وكثر الله من امثالك وزادك الله علما ونورا

[@bassamabuomar4001]

الحمد لله ربّ العّالمين الرّحمن الرّحيم
الحمد لله الذي جعلنا من أهل السنّة والجماعه
اللهمّ اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى
جزاك الله خيرا يا شيخنا

[@user-di1wj8dl1d]

أسد ياشيخ بسام ... الله يحفظك.

[@vityaloh3525]

الدقيقة 11 الى 13 تقريبا ربما أهم ما في الدرس:
اتباع الهوى و
عصيان الله عز وجل بعدم القسط أو العدل!

[@hossamalharbi2116]

تحية الى الشيخ بسام
وتحية الى الفلسطينيين الابطال ارض الشهادة والمحشر

[@anasmohammad9139]

بارك الله فيك نحن بانتظاركم

[@user-fz2xu4yg4x]

بيض الله وجهك ياشيخ بسام افصحت وابنت
مشكلة الشيعه لايقراون القران او لايفهمونه
ياخذون بالاحاديث المكذوبه على ال البيت ويضعونها بدل كتاب الله
وينتظرون مصحف فاطمه المكذزب

[@kharrsa5000]

+‫سيف محمد‬‎ read my answers ,you failed you and mr. Altaqi Alnaqi jarrar !!! I answered you from Bokhari Book ,You do not read your Books the narration by Omran Bin Hosseen is the best answer and by that Shia are correct !!!!

[@abu_ali1]

سيف محمد ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره .
والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل )
( الفروع - محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي / ج 6 / ص 120 / ط دار الكتب العلمية 1418هـ الأولى
وفي ط عالم الكتب / ج6 / ص99 / 1985م / كذلك أيضا المبدع في شرح المقنع / ج9 / ص107 )
( حكم المرأة في ذلك حكم الرجل ، فتستعمل شيئا مثل الذكر عند الخوف من الزنا ، وهذا الصحيح ، قدمه في الفروع .
وقال القاضي في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا : لا بأس به إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا )
( الإنصاف / علي بن سليمان المرداوي الحنبلي / ج 10 / ص 252 / ط دار احياء التراث )
( وَرَخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .)
( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر )

[@abu_ali1]

سيف محمد روى أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا يونس، قال حدثنا أبو داود، قال حدثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء بنت أبى بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: مسند أبي داود ص 227
وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326
وروى الطبراني قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، قالا ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مسلم القري قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن المتعة، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المعجم الكبيرج 24 ص 103

[@JeehadAli]

أبو داود الطيالسي محدث شيعي زيك هاتلي اشي من محدث مسلم زينا يا مشرك

[@user-bj3gc2hx4m]

انت اهبل من الآخر

[@yousrael2868]

جزاك الله خيرا شيخ بسام شو يعني ما ملكت ايمانكم

[@alfalfafalafelmafia]

. فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ
وليس "من تستمعوا به منهن" بمعنى أخر الأية في القرأن تشير إلى الماضي

[@sabbr92275656]

(لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ)
[سورة الحجر 88]

[@BELHAJB]

+Sabbr Hajri لا تعني المتعة

[@R3DALJNOB07]

هههههههههههههههههههههههههههه
فتشو فتشو المصحف كاملا ياصراصير والله لن تجدو دليلا واحدا على كل البدع التي تمارسونها باسم روايات مكذوبه على ال البيت
فضحكم الله في الدنيا ولسا القبر والاخره جايتكم
وساعتها قولو انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا
اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره
اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض

[@taljabyad]

حبذا لو يشرح لنا الشيخ بسام كيف كان هذا الزواج مباحا في ايام الرسول الاكرم(ص) و الله من وراء القصد

[@7ooo_-_3oood65]

والله نحبك ياشيخ بسام والله يثبتك على الحق ويمد بعمرك ويبارك فيه

[@abu_ali1]

الموضوع في مشروعية زواج المتعة ففي قول الله تعالى في سورة النساء الآية 24:
(فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة)
أخرج البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن عبد الله بن مسعود قال:
" كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس لنا نساء فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ علينا: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) [ المائدة / 87 ]
أخرجه البخاري في باب: ما يكره من التبتل والخصاء: ج 7 ص 5 ومسلم في باب: نكاح المتعة: ج 9 ص 182
فهنا نجد انهم استاذنو رسول الله في الاستخصاء فنهاهم عنه ورخص لهم في المتعة كما ذهب إليه بعضهم , والحاصل أنه كان مباحا شرعا لكنه يبدوا من ظاهر الحديث أنهم كانوا يتورعون عنه ويتنزهون عن فعله فأكد لهم النبي أنه حلال شرعا بدليل تلاوته الآية المباركة عليهم:
(يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)
وهذا شبيه لحديث اخر لرسول الله لمن يحرم ما حلله الله قالته عائشة: صنع النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحمد الله ثم قال: ما بال أقوام يتنزهون عن الشئ أصنعه؟! فوالله إني أعلمهم بالله وأشدهم له خشية
أخرجه البخاري: ج 9 ص 120
أخرج البخاري ومسلم أيضا - في باب: نكاح المتعة من (صحيحيهما) عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا: خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني: متعة النساء
نكتفي بهذه الاحاديث لنرى الآن من منع المتعة ..؟
عن أبي نضرة قال: ( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعدلهما) (صحيح مسلم / ج4 ص59 - سنن البيهقي/7 ص206)
عن جابر بن عبد الله، قال: تمتعنا متعتين على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم): الحج والنساء, فنهانا عمر عنهما فانتهينا. (أخرجه أحمد في مسنده ج3/ص 356- 363) بطريقين احدهما طريق عاصم صحيح رجاله كلهم ثقات بالاتفاق
وعن عمر أنه قال في خطبته: متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أنهى عنهما واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء. (أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, تفسير القرطبي 2 ص392)
هنا نرى ان عمر هو من نهى عن المتعة ليس رسول الله , انت يا مسلم تتبع سنة الرسول ام سنة عمر ...؟
وما دليلكم على ان المتعة حرام ..؟

[@user-mr6wk8pe1u]

حامد الصالح ص رسول صل الله عليه و سلم نهى عن المتعة في صحيح البخاري في خيبر و حديت اخر فيه نهي الى يوم القيامة

[@alifawaz5767]

انت زلمة رائع.... اشكرك والله بتفش الغل

[@reemajaradat369]

اجمل ما سمعت عن الزواج الحمدالله ع نعمة الأسلام وحسبي الله ونعم الوكيل بلجحوش الله يجازيهم

[@Zero-tx5er]

بارك الله فى الشيخ.. شئ اخر عن اجورهن معناها جميع حقوقهن الشرعية وليس المهر فقط لانه تم وصف المهر بانه صدقة و نحلة اى ليس له مقابل.. في حين ان الاجور بتكون بمقابل "وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا"
ولذلك اجورهن جاءت جمعا

[@except8757]

صراحه اقتنعت بعد ما كنت تائه بين اقوال االسنة والشيعة

[@abu_ali1]

ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره .
والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل )
( الفروع - محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي / ج 6 / ص 120 / ط دار الكتب العلمية 1418هـ الأولى
وفي ط عالم الكتب / ج6 / ص99 / 1985م / كذلك أيضا المبدع في شرح المقنع / ج9 / ص107 )
( حكم المرأة في ذلك حكم الرجل ، فتستعمل شيئا مثل الذكر عند الخوف من الزنا ، وهذا الصحيح ، قدمه في الفروع .
وقال القاضي في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا : لا بأس به إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا )
( الإنصاف / علي بن سليمان المرداوي الحنبلي / ج 10 / ص 252 / ط دار احياء التراث )
( وَرَخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .)
( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر )

[@VS-2]

بارك الله بيك يا شيخ بسام الجرار

[@awamer2116]

افتت اللجنة الدائمة للفتوى السعودية بحلية الزواج بنية الطلاق بدون ذكر الأجل فى العقد عند أهل السنة بتوقيع الشيخ عبد العزيز آل الشيخ.

[@sandraalsuri8726]

الدين الشيعي يشجع ع الدعارة الصريحة.والله اليهودية افضل من هكذا دين...من فلسطين

[@mansourabdulmajeed2926]

جزاك الله خيراً..
إمتاع حقيقي بكل معنى الكلمه.
انار الله لك و بك.

[@user-rb6sb4se5y]

في زواج المتعة أهم شيء أن يصافح الرجل المرأة ويقول لها 🤝 قولي زوجتك نفسي

[@keyamen2174]

وروى عبد الرزاق
في مصنفه ، عن
ابن
جريج ، عن عطاء
، عن ابن عباس
كان يراها حلالا ويقرأ {
فما استمتعتم به
منهن }.
قال : وقال ابن عباس
في حرف أبي بن كعب
إلى أجل مسمى ، قال :
وكان يقول : يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها عباده ، ولولا
نهي [ ص: 327 ] عمر ما احتيج إلى الزنا أبدا . وذكر ابن عبد البر
عن الليث بن سعد
، عن بكير بن الأشج
، عن عمار
مولى الشريد سألت
ابن
عباس عن المتعة أسفاح هي
أم نكاح ؟ قال : لا سفاح ولا نكاح ، قلت : فما هي ؟ قال : المتعة كما قال الله ،
قلت : هل عليها حيضة ؟ قال : نعم
قلت : يتوارثان ؟ قال : لا .

[@user-nq7zo2ln5u]

فتوى التصبيره
نسيت يا شيخي أن تذكر أن الشيعي يستطيع أن يلامس و يفاخذ ويقبل (يبوس) الفتاه البكر من دون إذن أبيها , بمعنى يجب ان تأخذ أذن ولي الأمر في حال الأيلاج و العلاقه الكامله لكن تستطيع ان تفعل كل ما سبق من مقدمات التمتع دون الحاجه إلى إذن (تصبيره يعني) يعني تستطيع ان تتمتع بأي فتاه من غير محارمك دون اي مانع ما لم يتم الإيلاج

[@user-qz8rm9xf2g]

اعجب من حال الشيعي تقول له احفظ عرضك من استغلال المعممين يسبك ويشتمك تقول له احفظ مالك من جشع المعممين يسبك ويشتمك تقول له احفظ دينك من ضلال وشرك المعممين يسبك ويشتمك فلا يسعنا الا ان نقول اللهم ان اهل السنه وعلمائهم بلغوا ونصحوا اللهم فشهد

[@AA-md2rd]

شيخنا الفاضل أكمل الآية لو سمحت

[@wailalkhalily6133]

لله ذرك يا رجل ، قلت فأحسنت ،وضحت وأمعنت ، بينت فافحمت لله ذرك ، وصدقت ان القوم لن ترضى وان القوم على دين آباءهم من دون عقل ولو جءهم الرسول او ملك من عند الله لن يغيروا من حالهم وسيخرجون من الف شباك من شبابيك الشيطان وما تسول لهم أنفسهم والعياذ بالله

[@tours-around-jordan]

الله يفتح عليك ياشيخ كلامك لا غبار عليه واضح الا على أعمى البصيره

[@mobsyr5232]

150 ضال ما عجبهم المقطع، و الله هذا الشيخ الله فاتح عليه من علمه بإخلاصه و صدقه، بيتكلم بالقرآن و السنه و المنطق و الحجه و البرهان ، لقد أقنعني إقناعا تاما أن ما يسمى المتعة حرام حرام حرام، كم أتمنى أن ألتقيك يا شيخ فاتحا لفلسطين.

[@m.m8012]

السلام عليكم يا شيخ بسام اطال الله عمرك وزادك علماً على علمك العظيم ، اود ان ازيد اذا سمحت لي على تفسيركم الطيب للآية الكريمه (فما إستمتعتم به منهن )افهم من هذه الآية الكريمة ان الله تعالى يسمح لمن يريد الزواج ان يرى خطيبته فإذا تمتع برويتها ومال لها يجب ان يخطبها ويدفع مهرها فكلمة أستمتعتم تعني انه طلب الإستمتاع اي طلب رؤية الخطيبه حتى يفكر بالزواج منها، فهذه الآية ٢٤ تشرح الوضع قبل الخطوبه

[@mohamedosman4929]

بارك الله فيك وعظم اجرك

[@rosedessablesuni]

ما هو الخير الممتد هذا..شكرا لك سيد بسام كيف يمكن نحصل على تكملة الموضوع !؟ وشكرا

[@MwmMobile]

تابع صفحاته على يوتيوب
مركز نون
لا تنقضي عجائبه
دروس الشيخ بسام جرار

[@merom919]

رجاء لا تستقطع من الفديو .. وجعتلي عيوني من الاجتزاء ... اترك المقطع كامل

[@moeayyad4008]

Good thing God bless you will see that is good. Thank you very much

[@user-rq3qy1qk9x]

جزاك الله خير شيخ

[@a.nasser1608]

اسال الله لنا ولكم الهداية

[@khaledyoussefabumashhour5565]

بسم الله الرحمن الرحيم
‫#‏معتقدات‬ درزية - المقال الثاني من سبع مقالات مفصلة ان شاء الله
و من يوم ما اعلن الخليفة العبيدي الاسماعيلي - الحاكم بامر الله - بتحريم ذبح البقر و من ثم عجل البقر - و من ثم و خوفا من حاشيته - حصر تحريم ذبحها ليلا و من ثم التراجع عنها - و اعلانه ان التقنص هو حق و من بعدها تتالت المعتقدات الهندوسية تغلب على الاسماعيلية - من تمييز البقرة و التقمص و اذكار هندوسية مترجمه - و نكران الحاكم بامر الله لقدسية ال البيت - بالاخص لاسماعيل و احفاده العبيدين و اتخاذة الرؤى الهندوسية و تبنيه هيكلية الطبقات الاجتماعية - كاسا - و بالاخص منع الملوخية عن العامة و سماها الملوكية - تتماما لطبقات الكريشنا حيث تحرم للعامة نوع من الشاي و فقط للملوك و طبقة ظباط العسكر سنجي او السنجيان - و للعلم من طبقة سنجي انشق السيخ - و كل هذا التحول للديانة الهندوسية و بالاخص زيارة وفد هندوسي للحاكم بالله و بينهم الدرزي - كل هذا اسرع في انشقاق الصف الاسماعيلي - ففي ليل اجتمع بيت الحكم الاسماعيلي و حملوا الحاكم بامر الله الى جبل في صحراء مصر فقتلوه - و بسرعة البرق قتلوا رجالا ممن جاءوا الحاكم بامر الله - من ادغال الهند - و كانوا عربا - و الا القليل هرب - و الذين هربوا - انقسموا الى طائفتين الادرزية و طائفة البهرة و الاثنان يدعون انهم امتا توحيد و هما قريبتان من بعضهم البعض حتى انك تظن انهما طائفة واحدة - الا ان شيخ العقل عند البهرة له قدسية اكثر مما عند الدروز
و من اهم المعتقدات عند الاسماعيلية المستعلية و النزارية و البهرة و الدروز - الايزيدية و العلاهية و البكداشية و الكاكائية و العلوية و الجارودية الزيدية -- التقمص
التقمص - مفهوم ورثته الاسماعيلية السبعية من اصولها الهندو- فارسية و بقي في هامشية المعتقدات - الا ان البهرة و الدرزية نقلت الكثير من الهندوسية و البوذية و جعلته المعتقد الاول بين العامة - و سمحت مشيخة العقل الدرزي للناس بالحديث عنه و فترى الدرزي البسيط ان جادلته في دينه - هدفه الاول ان ينقلك الى معتقد التقمص لانه يعرف عنه الكثير - ما التقمص ؟
يسميه اخوة الدرزية - فرق الاسماعيلية - مثل العلوية و العلاهية و البكداشية والسبعية النزارية والسبعية البهرة و الزيدية الجارودية - بمسميات مختلفة - اهمها التجييل و عند الجارودية التجهيل و غير ذلك - الا ان مسمى التقمص هو الاشهر في العرب -
و اختلفت الدرزية في تحديد شروطه فثلاثة مدارس هي التي طغت على العامة -
- المدرسة الاولى تتقمص الروح اجساد جديدة وليدة اخرى - عدة مرات - و هنا اختلفوا ايصا بعددها الا ان الاغلبية قالت سبع مرات و هذة الفئة لا تعتقد ان تتقمص روح الانسان اجساد حيوان او جماد
- لنفصل قليلا -
لمن لا يعرف لما الدرزي بين اليهود يهودي و بين البوذ بوذي وبين المسلمين مسلم و بين الشيعي شيعي و بين بين - و لما لا يمارسون الدعوة الى دينهم - ؟
لانه يعتقد ان الله انزل الرسل كل بشرع و عرف و كل بدين حق - و يجب على الانسان ان يتعبد في دينه و ان افلح في دينه - انهى الله عذابه في عيشة الدنيا المتعبة الفانية و كانت حياته التالية في جسم درزي - لكي يعلم ان الدين الحق هو التوحيد و لا مفهوم الحرام و الحلال - لهذا الدرزية لا تحرم شئ الا ان تحرم ما تحرمه الاكثرية التي يعيش فيها - تحت مفهوم التقية - و الان انهم يفسرون هذا ان كل الاديان هي دين الحق و على كل فرد ان يفلح في دينه حتى يولد درزيا و يدخل الجنة فلا مانع ان يعتقد الدرزي قربه من النصرانية و الاسلام و اليهودية و بالاخص من الهندوسية - فهم يعتقدون ان اقرب الاديان لهم هي الهندوسية
و بعد ان تتقمص الروح القميص الدرزي فهي على موعد مع الجنة الا اذا هو خرج من الدرزية بمحض ارادته - و اهمها ان يعود الى احدى اديان الارض او ان يتزوج من غير درزي - لانه سيكون سببا بلاء ابناءه في التنقل بين الاديان بدل ان يكون من اهل التوحيد
و من قرن و نيف تبنت الدرزية مفهوم التقمص بمفهوم هندوسي و بدلا عن مفهومه البوذي - فالهندوس يستدلون ان هناك تقمص - هو انه يتذكر الانسان اشياء من حياته الماضية و حتى انهم يتذكرون احداث كثيرة بعد الموت - اغلبها تكون بعد اعتداء قتل و يحدث هذا الامر فقط بين منتسبي الهندوسية التي تؤمن بهذا - و هم يعتقدون بالجنة و النار او النور و الظلام - و هم يعتقدون ان الحيوانات ارواح لها افضلية و بالاخص العجل بلا جنس - اما عند الهندوسية البقرة - و عند اليهودية العجل الذكر - لهذا لا يأكلون الملوخية - لانها عدو العجل لا يأكلها و يخافها و اذا دخل في حقلها تزحلق و لم يعد يستطيع الوقوف و يكذب الدروز هذا ويقولون انها اكل طبقة الملوك و اخرون من عامتهم يقولون انهم لا يأكلونها لانها تقوي الشهوة الجنسية نحو الزنى و تكون سببا في الخلافات الزوجية لان الزوج ينظر الى حليلة جاره او بعل جارتها - و هذا كذب - هم لا يأكلون الملوخية - لانها كانت في مصر طعام الخلفاء و الملوك السبعية و ليست للعامة و ثانيا لان العجل يخافها - و العجل كالبقرة عند الهندوس هو رمز الالوهية الغير انسانية -
- المدرسة الثانية تقمص بمفهوم بوذي - تقمص بلا نهاية و انتقال الارواح بلا توقف او نهاية - هي شقاء او هناء الارواح - فاذا احسنت جزيت بحياة الرغدة و اقصاها قدس اسمك بين الصالحين الى فترة طويلة في الزمن و اذا اسأت شقيت في الحياة التالية و جعل اسمك بين المخلدين اسماءهم الملعونين = هكذا تؤمن البوذية و هكذا عقيدة الدروز بالاخص الشيوخ و لكن لا يجاهرون بها للعامة الدروز
ما هو كتاب الحكمة و هل هو كتابهم الوحيد و ما هي الالوان الخمس و ما هو معتقد الرجل و نساء في عدد واحد - ان شاء الله في المقال الثالث -
و الحمدلله على نعمة الاسلام و كفى بها من نعمة - و صل اللهم على النبي الامي و اله و سلم
خالديوسف ابومشهور
و السلام عليكم

[@mohammedbendebbah9563]

الاية واضحة . اما الذين يبحون الزنا يحاولون فهم هذه الاية على الفكرة التي تساعدهم .

[@aymanatiyani8476]

الشغلة بدهاش فتوى واضح للاعمى حرمة زواج المتعة. اصلا بتتعارض مع العقل والمنطق والفطرة السليمة

[@user-pl7fe4wk2l]

هو أصلا عندكم عقل ولا منطق أنتم أهل الجهل والتخلف

[@user-pl7fe4wk2l]

هو أصلا عندكم عقل ولا منطق أنتم أهل الجهل والتخلف

[@user-mv9te4hm3q]

هاي كانت في عهد الرسول ص ولاتوجد في وقتنا الحاضر واذا وجدت حالات نادره جدا وتشترط فيها عقد القران وشهود اثنان ومهر حاله حال الزواج الداءمي فقط لوقت محدود حتى لايقع هذا الانسان في الحرام وهذا يتكلم لتشويه هذا الزواج الذي شرعه الله في كتابه وقد عمل كثير من الصحابه في عهد رسول الله ..
طيب لماذا لا يتكلم عن زواج العرفي والمسيار وزواج السياحي الجديد عندهم لماذا يحاولون التكلم داءما عن الشيعه لان الناس عرفت دين الشيعه هو الحق دين محمد وال محمد ص ولان الناس بداءت تتشيع قاموا يشوهون دين الشيعه حتى لايدخلون الناس الى دين الحق هؤلاء هم احفاد معاويه وابو سفيان وهند لاتاخذوا بكلامهم اخواني السنه اقراوء التفاسير لعلماء الدين

[@user-pl7fe4wk2l]

صلاح احمد الشمري​‏
أخي صلاح انته تدري السعوديين بسفراتهم السياحية مثلا للقاهرة يتزوجون مصريات وهو بنيته يعوفهه بعد ما يقضي منهه حاجته بربك شتسمي هالمسخرة هاي يا نوع من الزواج بربك هالزواج 🤔

[@user-mv9te4hm3q]

Adnane sretel​ اشكرك على هذا المدح اني قلت مثلا هذه الدول ليش تغلط كان قلت لي هذا ماموجود بالجزاءر باسلوب لطيف وكلام واحد انسان عاقل انت مجنون حقيقة اني اشكرك على هذا المديح .

[@dramir7383]

وماذا عن حديث كنا نتمتع في زمن رسول الله وفي عهد ابوبكر الى ان حرمها عمر رضي الله عنهما في عهده..وماذا عن مقوله سيدنا علي لولاعمر مازنا الا شقي...

[@yasseralotaibi511]

انظر تخريجها وتعلم

[@dramir7383]

شو؟؟؟ اصلا اللي حرم زواج المتعة عمر بن الخطاب

[@yasseralotaibi511]

Dr Ameer حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@user-jv6cs1pu4w]

بارك الله فيك يا شيخ

[@muhanad669]

يا شيخنا الفاضل عند الشيعة حتى يجوز تتمتع بالبنت الباكر...والعياذ بالله سبحانه وتعالى وهذا الدليل...باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها (26447) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها (1) كراهية العيب على أهلها.
(26448) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في البكر يتزوجها الرجل متعة؟ قال: لا بأس ما لم يقتضها (1).

[@halidelsuveyd545]

الله يجزيك الخير دكتور

[@user-yq2hv1uv1i]

جزاك الله خيرا

[@ahmadmahmud2631]

يشتمون عرض الرسول واعراضهم مستباحة لكل طالب متعة

[@mogeebsaleh5183]

الله يبارك فيك ياشيخ

[@ahmadm1102]

استمتع من المتاع. ...واستمتعتم به منهن: "به " تعود للمال كون ان المال هو ما يبتغي المرء عبره الزواج. الآية تتحدث عن الاتفاق بين الطرفين حول المهر...عند قيام الرجل بخفض قيمة المهر وتوافق المرأة بعد اتفاق ، فهذا هو ما استمتع منها.

[@amarddd4700]

الشيخ يلف ويدور النبي ص أحل المتعه والله احلها بكتابة ليش هذا اللف والدوران

[@mohamadabdalhamed1958]

باينتك شيعي نخب منزوع
هههههههههه
بعد هالكلام والأدلة
ولسى عم تحكي هيك

[@mahfouzsaid6069]

ال الشيخ الألباني " وجملة القول : أن ابن عباس رضي الله عنه روي عنه في المتعة ثلاثة أقوال : الأول : الاباحة مطلقا . الثاني : الاباحة عند الضرورة . والآخر : التحريم مطلقا وهذا مما لم يثبت عنه صراحة بخلاف القولين الأولين فهما ثابتان عنه . والله أعلم "

[@Amalzohear]

لم.ولا.يوجد.في.شرع.الله.زواج.متعة.وما.الزواج.إلا.الذي.شرعه.الله.في.كتابه..........وكل.اﻷحاديث....التي.ذكره.جميع.المعلقون.موضوعة.

[@OmarTowz]

اسال الله يحفظك اسال الله يبارك فيك

[@MwmMobile]

على حسب كلام الشيخ يجب تغيير العنوان من زواج المتعة الى عقد المتعة كي لا يتناقض

[@mohammedhussienelnosarry2721]

الناس الملحدين أو النصاري اللي بيدخلو يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء يجب عليهم النظر في اديانهم المحرفة التي اباحت لهم الزنا والعلاقات المحرمه باسم البوى فريند والجيرل فرند وكله زنا بموافقة الأب وآلام يعني انتو عايشين في القذاره وتسبون أطهر الناس وأطهر دين عندهم الفتاه لا تتزوج قبل ال18 أما يكون عندها بوي فريند وتزني معاه ليل نهار ده مش مشكلة عندهم الفطره الخبيثة والمنتكسه

[@user-ez5zn3yn5j]

23:00 يا شيخ عدهم متعة البنت الباكر بدون إذن وليها.... وان كانت باكر وهذا الدليل.. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٣٢ .. باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها (26447) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها (1) كراهية العيب على أهلها.
(26448) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في البكر يتزوجها الرجل متعة؟ قال: لا بأس ما لم يقتضها (1).

[@osamaosamaz4994]

عن عمر ابن الخطاب قال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. أنا أنهى عنهما متعة النساء ومتعة الحج . فقد رواه البيهقي في السنن الكبرى ج 7 ص 206 من حديث همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه، قال: قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها، قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما؛ إحداهما: متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم رواه البيهقي هكذا ، وقال: أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام ،
السؤال هل يحق لعمر تحريم ما أحله الله وَرَسُولِهِ
السؤال الثاني ما هو زواج المسيار وزواج الفرند عند السنه
وما موضوع إرضاع الكبير
أرجو الرد شيخنا لنحاجج الروافض لأني اسكن بينهم

[@abu_ali1]

لاتهرب ولاتفر كثير المفسرين سنه وشيعه قالوا انها نزلت ف الزواج الموقت

[@user-ej9zs4fw9w]

ببساطة الزواج المنقطع له احكام تختلف عن الزواج الدائم .. مثلما ان لملكات اليمين احكام خاصة تختلف عن الزوجة ، فاين الاشكال ؟ هذا عدى عن وجود ادلة روائية بان عمر هو الذي حرم المتعة وهي موجودة ، ولا يصح تحريم عمر لها فهو ليس رسول الله وصاحب الرسالة ولا يحق له تبديل شيء من الاحكام

[@abdallahal-hsni1465]

هذا الشيخ موسوعة وذكي إلا أن عداءه لآل سعود غير مبرر ولا واقعي

[@linax1342]

الشيخ كلامه دررررر

[@Admohanad]

المتعة حسب ما سمعت وقرات كانت حلال على عهد رسول الله وعهد ابو بكر وفي عهد عمر حرمها

[@user-ph7vo7mu8g]

والله ان الذي لديه ادنى درجةمن نخوة وعزشرف لايقبل بهكذازواج . ياجماعة عندي ديك دجاج لوان ديك جارنا اتى لدجاجنا لافنى نفسه لكي لا يقرب دجاجته فكيف بالرجال .. اللهم اجعل نخوة بعض اخواننا كنخوة ذاك الديك

[@user-gu5vh6nv7k]

ماهو زواج المنقطع عند المذاهب الاربعه،،وما زواج المسيار،، اذا كان التشريع دفع الفساد او التحاشي لقوع،المجتمع في الاباحيه،،التي تخطط الماسونيه،،لوصول المجتمعات لتسنين،قانون الاباحيه،حتى يهان الدين،الاسلامي،واتباع هذا الدين الاسلامي القويم

[@abu_ali1]

واتيان الاجر فعل يعطي الرجل اجر لزوجته ج

[@user-ih7gp3uj1x]

الله ينور دربك ياشيخ. لاتضحكوا الله لايبلانا ??? الله يكفينا شرهم قولوا امين

[@zaidalhafez2052]

کفاک یا شیخ ما اخرجه البخاري في صحيحه عن عمران بن حصین، قال : نزلت آية المتعة في کتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و لم ینزل قرآن یحرمها و لم ینه عنها حتی مات، قال رجل ( عمر ) برایه ما شاء. صحيح البخاري : 6 / 120 .و قد تضافر النقل عن عمر، انه قال : متعتان کانتا فی زمن النبی حلالا و انا احرمهما و اعاقب علیهما.

[@omarmansour123]

واقراوا كتاب لله ثم للتاريخ للمسوي الذي فضح الخميني كيف كان يتمتع بالطفلة الصغيرة

[@user-di1wj8dl1d]

Awad Mansour صدقت 👍

[@abojamalsha1704]

الاعلانات مزعجة جدا

[@jzbhhhvvh3770]

لله يحفظك يا شيخ ولله احبك بلله

[@alisalem3527]

زواج المتعه موجود عن الرسول بس زواج العرفي والمسيار والمصياف ونكاح الجهاد من بدعه غير أهل السنه فاتقوا الله على المسلمين هو اجتهادات قبلتها ام لن تقبلها فأنت حر

[@R3DALJNOB07]

ياسلام عالاجتهادات السكسيه
بكره يجيني شيخ يجتهد بترك الصلاة واحنا احرار ناخذ بكلامه او نتركه هههههههههههههههههههههههههههههههههه
لعنة الله عليكم ياقواويد
اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره فقد كان يلاط به في مجلسه
اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره فقد كان يلاط به في مجلسه
اللهم العن روح الخميني المحروق المقبور في قبره فقد كان يلاط به في مجلسه
اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض الذي يفتي بجواز اللواط
اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض الذي يفتي بجواز اللواط
اللهم العن السكستاني لعنات بملء السماء والارض الذي يفتي بجواز اللواط

[@mahdimahdi9659]

بمذهب اهل السنة اهل لكراهية ولارهاب
في بأوقات السلم زواج مسيار لسكس
وبأوقات لحرب جهاد لنكاح وأكبر دليل لصار بسنة سوريا ولعراق مع داعش

[@ahmadabuzaid8584]

كذاب شيعي

[@bijitojj9666]

عمر حرم ما حلله الله و حلل طلاق بثلاثة في جليسه واحده و يسمهونا بدعي و يجب محلل تيس المتجر على لسان سيدنا محمد وال السلام ليحلل زواج .... بالله عليكم أيهما افحش متعه أو تيس المستأجر....كبفاكم الكذب... اتبعوا آل البيت و اتركوا عنكم إمذاهب البدعه ان كنتم تومنون بالحق.

[@user-sp9bh6xp9f]

اللغه سر التفسير

[@roohullahmadani4310]

very good speech but if you avoid aammiah it will be understandable for non arab people thank you very much

[@emadta1860]

هل نبينا نبي الرحمة يأمر بي الفاحشة فإن الصحابة قاموا بزواج المتاع ومذكور في الطبري ومعظم كتب الصحاح والحديث ان الصحابة تمتعوا بقبضة من تمر او طحين لماذا بعض الجهلة يطعنون برسول الله صل الله عليه واله

[@artificialintelegencecreat83]

اسد ما شاء الله
بيكفر شمال ويمين

[@krkor9913]

هلكيت ....... ههههههههههههههههههه اي لغه واي معجم نجد هذه الكلمه

[@user-it2wx1vh4r]

كبيره جدا وانك تدعي رجل لن تتحمل ذره مما اتحملته وهي تقول وامام يزيد بطغيانه وقوته امبراطور العرب ومااحتل العرب يايزيد كد كيدك واسعي سعيك فما ايامك الا عدد وما قولك الا نكث وسيعلم الذين ضلمو اي منقلب بنقبلون وانت شرطي مبتدأ يهزك بس اصفن بل بطلجي مراهق ايهزك بس اصفن فهل علي قاصر بترابته وهل تضن لا يفهم ولا يعرف من النكسات غير لحمهن الطري ولماذا لم يمنع وبعاقب ولماذا اباحه ولماذا جعفر الصادق شجع عليه وحببه فهل هو شهواني وهل لا يفهم وهل حجه ليستمتع كما صوره خصومه وهل وهل الكثير انت من قصد التكيل فقط ومبين من تحاضر لهم سذج بسطاء فهم ضحكو كهكه لمجرد لفضت انت كلمة متعه حتي لم يسألوك ولم ينتضرو باقي قولك ورأيك ونسو كلمة متعه ذكرت بالقران فقط يضحكون انهم افهم من خصومهم او المختلفين معهم وهذا مافسدتم العامه وعقولهم وجهلتم الرعاع لان مجرد ضحكهم قبل الفهم بعمق هذه بساطه جدا وانهم مجرد نسخ مكرره ومنهم مسيسن للعب في تلك الحقبه انت افهم الامور من كل وجه وارجع للشخوص واعرف اهميتهم وعقلهم بعدين قرر وفي زمن معارضه وسلطه وصرف فتنه القرن الاول للاسلام ليس الان مساجد اكثر من بيوت الفقراء ومساجد طبقيه ومساجد للابه صرفت عليها المليارات ومساجد مسلحه ومساجد للتكفير ومساجد للتحريض ومساجد عنصريه فئويه وحزبيه وليعرفو انهم الان يضحكون ليقرأو التاريخ ويعرف كيف اذابحت المذاهب الاربع السنيه وكفرت بعضها بعض اكثر مما مع الشيعه الاقليه وايران والابرانين هم من حددو الفكر الفقهي للمسلمين السنه بعده حتي تحولهم لشيعه اثني عشريه علي عائله سنيه تشيعت شوافع لكن انت تاجر مسيس وتجعل الاخر يرد واقدر ارد بعمق ليس بتلك البساطه لكن استهضم لحتي خاف الشيعيه العراقيه القذره وان هن حمق ميفهمن بس حرامات يعني تقول هكذا وهي من تلكرالبيئه القذره لكن بس اتريد اصفط وتدخل بأمور هي اعمق من ان كيفي تبسطه وان رد عليك احد بكون المعتاد تقبل اخذ بنتك متعه اختك هكذا بسرعه وهذه حماقه رد اتبعه بسطاء السنه فيلفض ولا يفهم ويناقش بعمق فقط هكذا واحمد ربك ان ولدكم من العملاقه المحترمين ليسو مخطه ايريد نيجه ولو ضلو بعراق الساقطات كان ممكن نخيتهم ولخاطرهم احترمو هم وكحابهم ومدي تأثير ولدكم وزبهم علي العراقيه وكان ممكن لخاطرهم احترمن هن واهلهن الخياس وحكومتهن الخايسه وكان فعلو بذني ااخبله ومرت اخوه ولم يجري ماجره لكن صاحبكم صدام حفره خرب وخربط نتج عنه هذا حتي هيء لاحزاب لبخه واعرف انها تمثيليه سياسه عالميه وحتي مخطه امخبل سوء حض وقعت بيد قذرات وقذرين للاسف

[@e_a.t_96]

زواج المتعه له مدة معينه ومهر معين وله حقوق للزوجه تختلف عن الزواج الدائم
اذن فما هو زواج المسيار \ ونكاح الجهاد للمتزوجات واكثر من عشرة في اليوم

[@mahdimahdi9659]

مذهب اهل لسنة مليان احقاد وكراهية مش رح يجاوبو

[@hamroor]

فيه طريقه اخرى حسب شريعه محمد يقوم بسبيها

[@hamidalhamdani6693]

المتعه كانت في عهد الرسول والكثير من الصحابه تزوجوا بزواج المتعه والقران يقول اتاتوهن أجورهن ثم اتى عمر محرمها
اولا التحريم شي يخص الله فقط والمحرمات مذكوره في القران وعددهن ١٤ ولا يحق الى اي شخص ان يحرم
مهما كان شانه او منصبه وبهذا خالف عمر القران ولأن نثبت كيف خالف الرسول انتم تقولون او الحديث يقول
حلال محمد حلال الى يوم الدين وحرامه حرام الى يوم الدين
ردها ان استطعت اما كذبك ان شيخ شيعي الأفلام الهنديه عوفه

[@TheLightofScience]

شيحنا جزاك الله ونفع بك عندي سوالين 1- خير ليش الفيديو مقطع اي ان هناك كلام محذوف ؟
2- اعتذر مقدما عن هذا للسوال ولكنني وبسبب جهلي لم افهم تفسيركم وفتواكم الرائعه للصيام وايضا اطمح بتخصيصها على وضعنا هنا في المملكه المتحده وحتى لا اطيل: في الصيف هنا النعار يطول وتغرب الشمس الساعه 9:30 - 9:45 وتشرق الساعه 2:45 --3:00 صباحا اي ان ساعات الصيام من الساعه 3:00 صباحا تقريبا الى 9:45 مساء وهو امر الحقيقه شاق خاصة للذين يعملون ولا يعيشون عاله على نفقة الحكومه فهل من تخفيف ام انه يجب صيام هذه الفتره الزمنيه كامله ايضا ما هو الحكم شتاء حينما يكون العكس اي ان الصيام من ال 7:30 صباحا الى 3:58 عصرا ؟ بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء واجزل لكم العطاء تحياتي والسلام عليكم

[@user-he7pd6qs7c]

20:11😂😂 😂😂

[@smartboy20070]

هل للحلقه تكمله? او هل هناك خلقه اخرخري تكلمه للموضوع . ارجوا الافاده .

[@malfahad7571]

لايوجد تكملة للموضوع , وانما هذا المقطع هو جزء من محاضرة للشيخ وقد تم استقطاع الجزء الخاض بالموضوع !!

[@ahmedraja2695]

اخي قناة الشيخ الرسمية اسمها islam noon فيها كل محاضراته

[@smartboy20070]

اشكرك علي الرد. اريد معرفةعنوان المحاضره التي ورد بها هذا المقطع ,لو امكن من فضلك.

[@ahmedraja2695]

smartboy20070 العفو اخي..-²اسمها- وإن خفتم الا تقسطوا

[@malfahad7571]

Ahmed Raja جزاك الله خير , حاولت استرجع اسم المحاضرة لكنك انقذتنى فشكرا لك !!

[@Amalzohear]

ملك.اليمين.ليسوا.مباحين.جنسيا....بدليل"يأيها.الذين.آمنوا.ليستأذنكم.الذين.ملكت.أيمانكم.والذين.لم.يبلغوا.الحلم.منكم.ثلاث.مرات........."فلو.كان.ملك.اليمين.مباحين.جنسيا.في.الشرع.فلماذا.اﻹستئذان.علي.غرف.النوم.في.أوقات.النوم.والراحة.الثلاثة؟؟؟؟لابط.من.الربط.بين.اﻵيات.

[@user-mr6wk8pe1u]

امال.زهير Amal.zohear يعني يستادنون في حالة ادا كان زوج مع زوجته او جاريته عيب تدخل عليه لازم تستادن في هده الاوقات لان كل واحدة لها وقتها

[@user-nq7zo2ln5u]

فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة
لماذا يدفع الرجل المهر للمرأة في الزواج الطبيعي الدائم؟ بسبب إستمتاعه بها فالمرأه لا تسعى للمتعه في المقام الأول
مثال ذلك : هل سبق لك ان رأيت رجال مقيميين في بيت دعاره و تأتيهم النساء باحثات علاقة جسديه؟ بل العكس هو صحيح لذلك فرض الله المهر في الزواج الدائم

[@kharrsa5000]

Bokhari Book printed in year 2001 page 7996 section Kitab Al- Tafsir narration 4518.OmranBin Hosseen said : " The verse of mut'ais in Qur'an the book of Allah surat Al-Nisa' verse 24 , we and the prophet applied mut'a marriage and there was no other revelation or verses to prohibit it after,and he the prophet did not prohibit it till a man ( Omar) came and did what he wanted ,so Omar prohibited mut'a or temporary marriage ,So Sunnis are following the sunnah of Omar not the sunnah of the prophet s.w. as I said before this jarrar does not know what is written in Bokhari about mut'a marriage !!!!!!!!!!

[@kharrsa5000]

+Mortada haidar correction needed ,I mentioned earlier Bokhari Book page 7996 actually it is page 796 not 7996

[@kharrsa5000]

+Mortada haidar correction needed for the previous comments Bokhari book printed in year 2001 page 796 not 7996

[@ahmadel-hindi3022]

سيدنا علي تبع عمر في خلافته ان لم تتعلم التاريخ

[@AhmedAhmed-yu5mz]

120 deslikes from shi3a hahaha
even if you explain to them 20 years they wont understand

[@user-it2wx1vh4r]

هذا ليس نقاش القصد تمويه السالفه علي العامه وهم معبئين فحتي الصح يراه خطأ هكذا ثم الف جاريه بقصر ويعتبروه متطرفي السياسه السنيه محي السنه ومميت البدعه ثم القران يقول ماستعمتم بهن فأعطوهن اجورهن كامله الله اعرف تقول ناسخ منسوخ هذا رأيك لاي حجه تقوله للاخر رأي كما لك رأي ثم الباكر لاتدخل بالمتعه ثم هناك شورط ثم مثله مثل الدائميه بكل تعامله انساني مادي توفير مايلزمه ثم لعهد النبي والخليفه الاول ثم ابو بكر نفسه اعطي اسماء للزبير متعه لانه كان يعرفه خشن الطباع مع النكسات لا يعرف كيف يتعامل غير بصيغة الامر الناهي وان رئاه جيد معاه يكون دائمي وهذا موجود لتغطي علي السالفه في سبيل فقط تخرج خصمك تعتبره غير فاهم وساذج لتبين علي انك حريص علي النكسات وهو لا وتبين انك ذو غيره وعفه رفيعه وقوي وهو بلا عفه وغيره وانك قوي وهو شهواني وهذا ماتخدع به العامه لذالك النكسه من حيث الفقه والفكر ببعض المذاهب السنيه سلعه فقط ولم يعطي حق كبير جدا فقهي عملي غير جعفر الصادق وفقه ولتصور جعفر الصادق بحكم التعتيم الاعلامي والتسقيط والتهميش والتنكيل ان قاصر وغير مدك للامور ومقتصر فقهيا فقط لامور بسيطه حيض ونفاس وباكر وثيب ومطلقه وارمله وجاريه ومغصوبه وفي ازمه اقتصاديه والغازات والوضوء وبهذه السذاجه بس راجع جعفر الصادق بحياديه وافهمه واعرف ونسق بالعقل بدون تعصب بدون طائفيه ستري انه يملك علوم متنوعه وليس علم ويأخذ بالامور من حيث الضرور والحاجه والضرف والموقف والاقتصاد وحدود التحمل والشرط واانفس ولا يقول بسرعه ببساطه ويومين يفتي بكيفه فهو اخذ من من فهل تتصور اهل البيت لهذه الدرجه سهلين هينين ستعرف ان اعلي درجه فقهيه وعلميه من ابا حنيفه والامام مالك وااشافعي وابن حنبل وهم رجعو لمسائل عنده ورأيه وهم اعرف منك به وليس استصغار لشأنهم ليس لطلب العلم والمعرفه غرور وتكبر ومكابره لا يأخذ حتي الحكمه ولو من لسان مجنون لتصور جعفر الصادق سهل وهين لانك بحكم واعض دوله عيشتك عليه وعندك نزعه طائفيه فلن تري شيء غير السلبي طبيعي هذا واعرف ان الامام علي وممكن تكره او تعتبره كما اقنعوك ان لا شي وغير فاهم بالسياسه وكذا وكذا هو قاصر وهو اراد ان يطبع اهل العراق والغاء صلاة التروايح ورفضو ذالك واخذو يصيحون وا سنة عمراه فرد عليهم اقول رسول الله وتقولون عمر وحذر من الاجتهاد الكيفي ومنع الوعاض الذين بعقول مناطقيه بيئيه بتفسير حسب بيئتهم وماتربو عليه ليعطوه للعوام دين وارسل منه من يراقب وينقل له هذا ومنع الكثير منع منهم وهو لا يكره النكسات وتعرف جيدا مدي انجذابه لهن وكم اخذ منهن شتقول شهواني ماشي فيه عافيه وبريد ونضرته غير نضرتك انت ومتقدر اتفره وتقوله شهواني وازهد وكذا وتلك الامور سيقول هذا ماخلق الله البشر فطره واعرف ماذا اصنع وكيف اتعامل معاهن حتي ان مت سيضلن ونين عليه ولا يغكرن اني انزلت ضرات ولم انصف بيهن ولست مثلك مره واحده وانهك كأني نكحت الف منهن لا عافيه موجود وحيل واعطيهن حقهن تساوي بالفراش والتعامل ولسن سلعه لهن كلمه وخاطر كبير ومحبه واعرف كيف ادير نسائي متعمنلي انت ومنعه الخليفه الثاني المتعه ولم بكن علي ينضر للنكسات نضره صحراء واجلاف وذكوره فارغه تنزع للسيطره بالقوه اكثر من الحب والحنان وعدم تخنيثهن جنسيا فينتج عنه شبه بهل لا يفهمن شيء غير فقط اداة للانجاب حمق كله عده لا تفقه شيء فقط خدمه ذكور وخدمه اطفال وماهكذا كان فاطمه بنت رسول الله بقوته ولا زبنب ابنت عليه او رقيه او ام كلثوم او بنات الستة عشر سيده واقره عنهن حياد لتجد كيف تعامل معاهن من الاب والاخوه والازواج وكم هن قويات ومن ابخطبن بجمهور رجال وهن في حال امذبحه زلمهن هن سهلات شتربن حسب عقلك وفهمك او وعاض شيعه امثالك او ينه اعرف ان زبنب ابنة علي وهي مغجوعه بمذبحه كبيره

[@alisindbad3358]

السيعة باختصار مشركون
اللي بيرفع الحسين لدرجة الالوهية
هو اسوأ من ابي جهل

[@ahmadsadek2672]

انظروا الى فتاويكم على النت ...لا يكفي ان تغمضوا اعينكم فتختفي الحقيقة ....السؤال: أريد تفسير الآية الكريمة {وما ملكت يمينك مما أفاء عليك الله}، فهل للرجل المتزوج بأربع نساء وعنده ملك يمين، فهل يحل له أن يتزوجهن مع احتفاظة بزوجاته الأربع وشكرا. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا يجوز أن يجمع الرجل بين أكثر من أربع زوجات، سواء كن حرائر أو إماء، وأما الجمع في الوطء بين أكثر من أربع إماء دون عقد وإنما بملك اليمين فلا مانع منه إذ لا يتقيد بعدد. قال الإمام الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع: وأما الجمع بين الأجنبيات فنوعان أيضا: جمع في النكاح، وجمع في الوطء ودواعيه بملك اليمين. أما الجمع في النكاح فنقول: لا يجوز للحر أن يتزوج أكثر من أربع زوجات من الحرائر والإماء عند عامة العلماء. وأما الجمع في الوطء ودواعيه بملك اليمين فجائز، وإن كثرت الجواري، لقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}. أي إن خفتم أن لا تعدلوا في نكاح المثنى والثلاث والرباع بإيفاء حقوقهن فانكحوا واحدة، وإن خفتم أن لا تعدلوا في واحدة فمما ملكت أيمانكم؛ كأنه قال سبحانه وتعالى: هذا أو هذا، أي الزيادة على الواحدة إلى الأربع عند القدرة على المعادلة وعند خوف الجور في ذلك الواحدة من الحرائر وعند خوف الجور في نكاح الواحدة هو شراء الجواري والتسري بهن، وذلك قوله عز وجل: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} ذكره مطلقا عن شرط العدد. وقال تعالى: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}. من غير شرط العدد. وقال عز وجل: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} مطلقا، ولأن حرمة الزيادة على الأربع في الزوجات لخوف الجور عليهن في القسم والجماع، ولم يوجد هذا المعنى في الإماء، لأنه لا حق لهن قبل المولى في القسم والجماع. اهـ. ومن هذا يعلم السائل أنه لو فرض أن رجلا عنده إماء يملكهن جاز له الاستمتاع بهن ولو كان عنده أربع زوجات. والله أعلم
رابط المادة: iswy.co/e1437f

[@user-ez7ph6om5p]

القرآن الكريم
[87:5] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
صحيح البخاري, تفسير القرآن, الحديث 4156
‏عن ‏‏عمران بن حصين ‏قال : (( ‏أنزلت ‏‏آية المتعة ‏‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏‏رجل ‏برأيه ما شاء ))
صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2498
‏عن ‏‏أبي نضرة ‏‏قال : (( ‏كنت عند ‏‏جابر بن عبد الله ‏‏فأتاه آت فقال ‏ابن عباس ‏وابن الزبير ‏اختلفا في ‏‏المتعتين ‏فقال ‏جابر ‏‏فعلناهما مع رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏عمر ‏فلم نعد لهما ))
صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2496
عن ابن جريج ‏قال : (( قال ‏عطاء ‏ ‏قدم ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏‏معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا ‏‏المتعة ‏‏فقال ‏‏نعم ‏‏استمتعنا ‏‏على عهد رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏‏وعمر ))
صحيح مسلم,النكاح, الحديث 2497
عن ‏جابر بن عبد الله قال : (( ‏كنا ‏ ‏نستمتع ‏‏بالقبضة ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وأبي بكر ‏‏حتى نهى عنه ‏عمر ‏‏في شأن ‏عمرو بن حريث ))
صحيح مسلم,النكاح, الحديث 2500
عن ‏‏سبرة ‏‏أنه قال: (( ‏أذن لنا رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمتعة ‏فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من ‏بني عامر ‏كأنها ‏‏بكرة ‏عيطاء ‏فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما ‏‏تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان ‏رداء ‏ ‏صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى ‏رداء ‏‏صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم إن رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏قال ‏ ‏من كان عنده شيء من هذه النساء التي ‏‏يتمتع ‏فليخل سبيلها ))
صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2508
عن عروة بن الزبير قال : (( ‏أن‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏‏قام ‏‏بمكة ‏‏فقال ‏‏إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون ‏ ‏بالمتعة ‏يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت ‏‏المتعة ‏تفعل على عهد إمام المتقين ‏ ‏يريد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال له ‏ ‏ابن الزبير ‏ ‏فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك ‏ ‏قال ‏‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني‏ ‏خالد بن المهاجر بن سيف الله ‏ ‏أنه بينا هو جالس عند ‏‏رجل ‏ ‏جاءه رجل فاستفتاه في ‏‏المتعة ‏ ‏فأمره بها فقال له ‏‏ابن أبي عمرة الأنصاري ‏ ‏مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين ))
الزواج الدائم والزواج المؤقت(المتعة) :
1) الزواج المؤقت او المسمى بالمتعه لا يختلف عن الزواج الدائم باي شيء ماعدا ان له مده وينتهي العقد.
2) لا يجوز زواج البنت (البكر) زواج المتعة الا بموافقه ولي الامر (الاب او الجد) ويحق للثيب ان تتزوج دون موافقه ولي الامر.
_________________________________
طيب ما دليل زواج المتعة ؟
1) القران الكريم:" فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة"
2) احاديث رسول الله والائمه المعصومين:
_ قال الرضا عليه السلام: (المتعة لا تحل إلا لمن عرفها، وهي حرام على من جهلها).
_ وروى جميل بن صالح قال: (إن بعض أصحابنا قال لابي عبدالله عليه السلام إنه يدخلني من المتعة شئ، فقد حلفت أن لا أتزوج متعة أبدا، فقال له أبوعبدالله عليه السلام: إنك إذا لم تطع الله فقد عصيته)).
وغيرها من الاحاديث عن اهل البيت المعصومين
_______________________
اما ادلة كتب اهل السنة (اهل البدعة) كثيرة نذكر منها :
عن عمران بن الحصين قال : « نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ، ولم تنزل بعدها آية تنسخها ، وأمرنا بها رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) وتمتّعنا بها ، ومات ولم ينهنا عنه ، ثمّ قال : رجل برأيه ما شاء »
صحيح مسلم 1: 474.
_______________________________
هل تعرفون ان : عبد الله بن الزبير (ابن الزبير وامه اسماء بنت ابي بكر) مولود من زواج المتعة ؟؟؟
والدليل من كتب ابناء السنة :
*حديث سطوع المجامر أخرجه الامام أحمد في مسنده ج6 ص344 و 345
عن أسماء من عدة طرق : ثنا عبيدة بن حميد عن يزيد بن أبي زياد, عن مجاهد , عن أسماء بنت أبي بكر قالت : حجبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا , فجعلناها عمره , فأحللنا كل الاحلال حتى سطعت
المجامر بين النساء والرجال .
وقال الامام أحمد : ثنا محمد بن الفضيل : ثنا يزيد -يعني أبن زياد - عن مجاهد قال : قال عبد الله بن الزبيــر: (( أفردوا بالحج ودعــوا قول هذا (( - يعني أبن عباس رضي الله عنهما - فقال ابن عباس : ألا تسأل أمك عن هذا)) فأرسل اليها فقالت : صدق ابن عباس , بمثل الحديث الأول.
!!!
**************************
طيب من حرم زواج المتعه اذا ؟
صحيح مسلم(1: 395) بسنده عن جابر بن عبد الله قال : « كنّا نستمتع بالقبضة من التمر أو الدقيق الأيّام على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وأبي بكر حتّى (ثمّ) نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث » .
_______________________________
ما موقف الامام علي عليه السلام من تحريم عمر بن الخطاب زواج المتعة ؟
الجواب/ أمير المؤمنين عليه السلام : " لعن الله ابن الخطاب فلولاه ما زنى إلا شقي أو شقية لانه كان يكون للمسلمين غناء في المتعة عن الزنا ثم تلا " ومن الناس من يعجبك قوله في الحيوة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام * وإذا تولى سعى في الارض ليفسد فيهاويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ".
بحار الانوار الجزء 53.
*************************
من ما تقدم اتضح لنا التالي :
ان زواج المتعه زواج حلال حلله رسول الله حتى ان عبد الله بن الزبير مولود من زواج المتعة وابوه هو الزبير بن العوام , اما تحريم زواج المتعه فجاء في عهد عمر بن الخطاب فهو افتى بذلك ولكن الامام علي افتى خلافهما وافتى انه زواج حلال لان رسول الله اباحه ولم يحرمه .