واما قصة الامام الرفاعي 587ه وتسليمة على اليد الشريف فقد ذكرها 1- والامام الواسطي في ترياق المحبين 663ه 2- عزالدين الفاروثي في النفحة المسكية وفي كتابة ارشاد المسلمين 614 ه 3- وفي كتاب مختصر الخلفاء للبغدادي المتوفي سنة 674 3 - الامام السيوطي في تنوير الحلك في رؤيا النبي والملك 849ه 4 - والامام المناوي في طبقات الكواكب 952 ه 5 - والامام ابن العماد في تاريخ روض الاعيان 1032ه 6 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء 977 ه 7 - وال محمد امام الالوسي في الاسرار الأهية 1217 ه 8 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء 977 ه 9 - والعدوي الحمزاوي في كنز المطالب 1221ه 10 - وابن درويش الحوت في اسنى المطالب 1209ه تابع كلام ابن تيمية في كتابة اقتضاء الصراط المستقيم 👇🏻 ----------- وكذلك جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم. لأبن تيمية حيث قال:- ((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع. وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.)) وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية وتجد مثل هذا الكلام في كتب طبقات الشافعي والحنابلة وغيرهم . وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة أنا أبو الفرح المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال: حكى شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي قال: حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا جالس عند الحجرة إذ دخل الشيخ أبو بكر الدياربكري ووقف بإزاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتاً من داخل الحجرة: وعليك السلام يا أبا بكر وسمعه من حضر. ((وكل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي، وأن كرامة الولى ما هى إلا امتداد لمعجزات النبى)) . ------------- روي الالباني في سلسلة الصحيحة
ثبتنا الله وإياكم على الصراط المستقيم ورزقنا العلم والحكمة والعمل بالكتاب والسنة على فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير شيخ مزمل وفتح عليك
واما قصة الامام الرفاعي 587ه وتسليمة على اليد الشريف فقد ذكرها 1- والامام الواسطي في ترياق المحبين 663ه 2- عزالدين الفاروثي في النفحة المسكية وفي كتابة ارشاد المسلمين 614 ه 3- وفي كتاب مختصر الخلفاء للبغدادي المتوفي سنة 674 3 - الامام السيوطي في تنوير الحلك في رؤيا النبي والملك 849ه 4 - والامام المناوي في طبقات الكواكب 952 ه 5 - والامام ابن العماد في تاريخ روض الاعيان 1032ه 6 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء 977 ه 7 - وال محمد امام الالوسي في الاسرار الأهية 1217 ه 8 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء 977 ه 9 - والعدوي الحمزاوي في كنز المطالب 1221ه 10 - وابن درويش الحوت في اسنى المطالب 1209ه تابع كلام ابن تيمية في كتابة اقتضاء الصراط المستقيم 👇🏻 ----------- وكذلك جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم. لأبن تيمية حيث قال:- ((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع. وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.)) وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية وتجد مثل هذا الكلام في كتب طبقات الشافعي والحنابلة وغيرهم . وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة أنا أبو الفرح المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال: حكى شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي قال: حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا جالس عند الحجرة إذ دخل الشيخ أبو بكر الدياربكري ووقف بإزاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتاً من داخل الحجرة: وعليك السلام يا أبا بكر وسمعه من حضر. ((وكل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي، وأن كرامة الولى ما هى إلا امتداد لمعجزات النبى)) . ------------- روي الالباني في سلسلة الصحيحة
واما قصة الامام الرفاعي 587ه وتسليمة على اليد الشريف فقد ذكرها 1- والامام الواسطي في ترياق المحبين 663ه 2- عزالدين الفاروثي في النفحة المسكية وفي كتابة ارشاد المسلمين 614 ه 3- وفي كتاب مختصر الخلفاء للبغدادي المتوفي سنة 674 3 - الامام السيوطي في تنوير الحلك في رؤيا النبي والملك 849ه 4 - والامام المناوي في طبقات الكواكب 952 ه 5 - والامام ابن العماد في تاريخ روض الاعيان 1032ه 6 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء 977 ه 7 - وال محمد امام الالوسي في الاسرار الأهية 1217 ه 8 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء 977 ه 9 - والعدوي الحمزاوي في كنز المطالب 1221ه 10 - وابن درويش الحوت في اسنى المطالب 1209ه تابع كلام ابن تيمية في كتابة اقتضاء الصراط المستقيم 👇🏻 ----------- وكذلك جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم. لأبن تيمية حيث قال:- ((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع. وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.)) وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية وتجد مثل هذا الكلام في كتب طبقات الشافعي والحنابلة وغيرهم . وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة أنا أبو الفرح المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال: حكى شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي قال: حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا جالس عند الحجرة إذ دخل الشيخ أبو بكر الدياربكري ووقف بإزاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتاً من داخل الحجرة: وعليك السلام يا أبا بكر وسمعه من حضر. ((وكل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي، وأن كرامة الولى ما هى إلا امتداد لمعجزات النبى)) . ------------- روي الالباني في سلسلة الصحيحة
كذلك المشركين في مكة كانو يذكرون الله ويخلطون الذكر بالشرك كقولهم: لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك، إلا شريكا هو لك، ملكته وما ملك. فالشطر الثاني احبط الشطر الاول، ولن يشفع لهم ذكرهم لله ما داموا يشركو معه ولا يذكرونه وحده، وكذلك مشركي زماننا من الصوفية وغيرهم !!!!
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
هذا سم الصوفيه كل من أصابه هلك وهلكة خرافاته... مزمل أسد ضاري زادك الله من واسع فضله ورزقك الإخلاص والسداد والتوفيق .. واطلب منك الرفق بالمخالفين لعل فيهم من يهتدي بإذن الله ويعود للحق ويكون بإذن الله في ميزان حسناتكم.
سبحان الله الحق واضح والباطل بين .والله هؤلاء الصوفيه والشيعه وكل من جاء بالبدع واحدث في الاسلام امورا ليست في القرأن والسنه هم سبب الوهن الذي اصاب الامه ولاحول ولاقوة الابالله.
والله وبالله وتالله اني لا ازكي هذا الرجل على الله ونحسبه والله حسيبه أنه من الخير والصلاح وانا اعتقد اعتقاد كبير أن هذا الرجل مجدد لدين الله فالسودان والله اعلم
واما قصة الامام الرفاعي 587ه وتسليمة على اليد الشريف فقد ذكرها 1- والامام الواسطي في ترياق المحبين 663ه 2- عزالدين الفاروثي في النفحة المسكية وفي كتابة ارشاد المسلمين 614 ه 3- وفي كتاب مختصر الخلفاء للبغدادي المتوفي سنة 674 3 - الامام السيوطي في تنوير الحلك في رؤيا النبي والملك 849ه 4 - والامام المناوي في طبقات الكواكب 952 ه 5 - والامام ابن العماد في تاريخ روض الاعيان 1032ه 6 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء 977 ه 7 - وال محمد امام الالوسي في الاسرار الأهية 1217 ه 8 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء 977 ه 9 - والعدوي الحمزاوي في كنز المطالب 1221ه 10 - وابن درويش الحوت في اسنى المطالب 1209ه تابع كلام ابن تيمية في كتابة اقتضاء الصراط المستقيم 👇🏻 ----------- وكذلك جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم. لأبن تيمية حيث قال:- ((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع. وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.)) وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية وتجد مثل هذا الكلام في كتب طبقات الشافعي والحنابلة وغيرهم . وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة أنا أبو الفرح المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال: حكى شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي قال: حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا جالس عند الحجرة إذ دخل الشيخ أبو بكر الدياربكري ووقف بإزاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتاً من داخل الحجرة: وعليك السلام يا أبا بكر وسمعه من حضر. ((وكل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي، وأن كرامة الولى ما هى إلا امتداد لمعجزات النبى)) . ------------- روي الالباني في سلسلة الصحيحة
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير اشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ٠٠ العالمي
جزاكم الله عن الأمة الإسلامية خير جزاء ياشيخ مزمل وحفظكم من كل شر انت وامثالكم من اهل العلم وجعلكم سيوفا فوق رؤوس هاولاء الثعابين الذين لم يدخرو اي جهد من اجل ضلال الأمة وفسادها والعياد بالله وهم كثر للاسف نسالو الله تعالى ان يخزيهم ويكسر شوكتهم أمين واعانكم الله واعان من اعانكم على طاعته وعلى ارشاد الناس الى العقيدة الإسلامية الصحيحة والسلام عليكم
قال الامام الحافظ الدارمي في كتابه [ السنن ] : [باب ما اكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته] حدثنا ابو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو ابن مالك البكرى حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبدالله قال قحط اهل المدينة قحطا شديد فشكوا الى التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل (تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ومعنى كوا أي نافذة) اه . سنن الدارمي ج 1 ص 43. فهذا توسل بقبره {صلى الله عليه وسلم} لا من حيث كونه قبرا ، بل من حيث كونه ضم جسد اشرف المخلوقين وحبيب رب العالمين فتشرف بهذه المجاورة العظيمة واستحق بذلك المنقبة الكريمة . تخريج الحديث الذي رواه الامام الدارمي والامام الدارمي من شيوخ البخاري واقران احمد وسند الحديث هم رجال البخاري ومسلم
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث ,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله…………. وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه الألباني رحمهم الله. ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن، وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " . صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». اعراضهم بمعنى الجيش العظيم وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان . بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال . والله اعلم .
ذكر الحافظ ابن كثير إن شعار المسلمين في موقعة اليمامة كان : [ يامحمـــداه ] قال ما نصه :وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال : أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر وزيد ، ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ [يامحمداه]) ـ الكتب التى ذكرت هذه الرواية ( يا محمداه ) ومن ضمنها الطبرى فى تاريخه (3/293) ، ابن الأثير فى الكامل (2/221) ، ابن كثير فى البداية والنهاية (9/465 ) ـ روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : (( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : (( خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد )) ا.هـ . وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان : (( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله )). ونص عبارة ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن حَنَش، قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال". عن الهيثم بن خنس قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال . روى ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة (137هـ) في حرب المسلمين مع المجوس بقيادة سنباذ، قال: فلمّا التقوا قدّم سنباذ السبايا من النساء المسلمات على الجمال، فلما رأين عسكر المسلمين قمن في المحامل ونادين وامحمداه ذهب الإسلام، ويوجد مثلها في حديث الاعمى ( يا محمد إن توجهت ) وذكر ذلك ايضا ابن تيمية في كتابة قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة عن عبدالملك ابن ابجر وقال انه قد فعلة السلف !!!! فهل كان السلف مبتدعون مشركون ينقلون الشرك من غير تنبية او اعتراض!!!!!!!
ليه مو انت الي حافظ ومش فاهم.. اذا الرجل هو بنفسه قال ان عقيدتنا عقيده صوفيه.. وهو يؤمن بوحدة الوجود.. نصيحه اذا بتدافع عن احد اقراء كتبه او المختصر اسمع ممن يعارضونه فيما عارضوه او اتهموه واستدلو بذلك من كتبه أذهب للكتاب للنقطة التي واستدلو بها لتتبين.. اما كذا تجي تتهم الناس وانت اساسا لم تقرا كتب سيد قطب فهذا مع احترامي لك هو الي مش فاهم @@gadf.khf.k9732
هل يوجد حديث واحد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته أن قال لشخص أو لرجل: يا ولدي ؛ التي يزعم الجفري وقبيله أن النبي قالها لشيخ الطريقة . فالصوفية لا دين ولا عقل ولا علم ؛ مثلهم مثل ذلك التلميذ الذي يستظهر القرآن على شيخه - معلمه - فقرأ ( فخر عليهم السقف من تحتهم ) فقال له الشيخ لا قرآن ؛ لا عقل . طبعا الآية ( فخر عليهم السقف من فوقهم ) وهل يكون السقف إلا من فوق .وذكر ( من فوقهم) هو لتأكيد السقوط فقط .
كثرة صغار السن والجهال فيهم، فهؤلاء كما قال صل الله عليه وسلم (حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام)، وهذا فضل الله عز وجل أنه لا يخرج معهم عالم من أهل الفقه والدين ، وإنما جاهل بفقه الكتاب والسنة ؛ وهذا كما قال إبن عباس رضي الله عنهما للخوارج : (ما تنقموا علي صهر رسول الله صل الله عليه وسلم والمهاجرين والأنصار ، وعليهم نزل القرآن ، وليس فيكم منهم أحد، وهو أعلم بتأويله). وليس معني هذا أنه لا يكون معهم من كبار السن ، بل قد يخرج معهم من أعمي الله بصيرته وكذلك فإن قادتهم قد يكونوا من كبار السن ممن يحمل في قلبه فكرا ضالا وإعتقادا فاسدا. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
واما قصة الامام الرفاعي 587ه وتسليمة على اليد الشريف فقد ذكرها 1- والامام الواسطي في ترياق المحبين 663ه 2- عزالدين الفاروثي في النفحة المسكية وفي كتابة ارشاد المسلمين 614 ه 3- وفي كتاب مختصر الخلفاء للبغدادي المتوفي سنة 674 3 - الامام السيوطي في تنوير الحلك في رؤيا النبي والملك 849ه 4 - والامام المناوي في طبقات الكواكب 952 ه 5 - والامام ابن العماد في تاريخ روض الاعيان 1032ه 6 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء 977 ه 7 - وال محمد امام الالوسي في الاسرار الأهية 1217 ه 8 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء 977 ه 9 - والعدوي الحمزاوي في كنز المطالب 1221ه 10 - وابن درويش الحوت في اسنى المطالب 1209ه تابع كلام ابن تيمية في كتابة اقتضاء الصراط المستقيم 👇🏻 ----------- وكذلك جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم. لأبن تيمية حيث قال:- ((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع. وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.)) وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية وتجد مثل هذا الكلام في كتب طبقات الشافعي والحنابلة وغيرهم . وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة أنا أبو الفرح المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال: حكى شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي قال: حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا جالس عند الحجرة إذ دخل الشيخ أبو بكر الدياربكري ووقف بإزاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتاً من داخل الحجرة: وعليك السلام يا أبا بكر وسمعه من حضر. ((وكل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي، وأن كرامة الولى ما هى إلا امتداد لمعجزات النبى)) . ------------- روي الالباني في سلسلة الصحيحة
عن أبوهريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة".
الجفري يكذب ويعلم أننا نعلم أنه يكذب ويستمر في الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا ونحن جميعا بما آتانا الله من عقول وعلم نعرف أنه ضال مضل. نسأل الله السلامة والعافية والهداية لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات وأن يكفينا شر الأشرار وكيد الفجار.
هذا لا ينبغي ان تناده بالشيخ حتى يشيخ بالهرم ويبيض شعر لحيته الخداعة ان كان عمره طويلا (شيخ؟؟؟ اي شيخ) امتداد لعلي جمعة (اهمون سقكون حلعون ياصو 1111 مرة
ليس لديهم قلوب حت يحبون حت والديهم فكيف يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم و على آله وصحبه وسلم و الصالحين والاولياء هؤلاء اتباع الشيطان ذعاة المسيح الدجال لهم نفس المنهج الجنة هي النار والنار هي الجنة سم دسم في العسل يعجبك الطرير فتبتليه ويخلف ضنك وفي اتوابه اسد هسور😢
هل تفهم. معنى. قول. الله. قد افلح. من تزكى. وذكر. اسم. ربه. فصلى. اسالك. سؤالا. كيف. تذكر. اسم. ربك. كثيرا. متى. جلست. وكررت. كلمة. الله. الله. الله. الله
آه يابليد الصوفية يفعلون الكفريات العظام سمعتها من المقاطع الصوتية لهم وسمعت لهم كفريات اشد من كفار قريش اسألك يابليد اذا لم يكن هذا شرك وكفر بالله فماهو الشرك والكفر اجب
من قال لك أن هذا اللفظ هو دعاء غير الله لوكنت عالما حقا تواصل مع الشيخ و اسأله وتعلم منه فهو مشهود له بالعلم و الفضل أما اسلوب الإتهام و التهجم بهذه الطريقة فهو شأن جماعة من المسلمون معروفون و الظاهر أنك تنتمي لهم هداكم الله
الاستغاثة لا تعتبر شركا بإطلاق، فهناك استغاثة شركية، وهناك استغاثة غير شركية، وهذا بالإجماع، وهناك ضابط يفرق لنا بينهما، وأنت لم تأت بالضابط ولا بالدليل عليه، لتبني عليه بأن الاستغاثة التي فعلها الجفري هي تلك الشركية، كل ما فعلته هي استدلالك بالآية التي نهت عن دعاء غير الله معه، وهذا يتضمن اعتقادك بأن الجفري دعا غير الله معه، وأنت لم تثبت ذلك، فمجرد طلب الإعانة، لا تعني اتخاذ المطلوب الإعانة منه شريكا مع الله في خصائصه، فأثبت أولا أنه مشرك، ثم اذكر الآيات الناهية عن الشرك.
هذا تلوي الحيايا الطريق مفتوح مباشره لرب العالمين الواحد الأحد الفرد الصمد هو الله اللذي يسمع دبيب النمل تتوسطون بأولياء يوصلونكم الى الله ؟ هذا في حد ذاته استنقاص في رحمة الله اللتي وسعت كل شيء وطعن في مقدرته على سماع جميع مخلوقاته أقلع عن اللف والدوران وصحصح لنفسك فما أحد ينفعك يوم لاينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم
من يمارس اللف والدوران هنا ليس إلا أنت. ادعيت أني أنكر أن الله يسمع كل شيء، وهذا كذب محض، ومبني على الحماقة والتعصب اللذين أعمياك. استدلالك بأن الطلب من الله مفتوح، ولهذا فالطلب من غيره شرك، باطل بالإجماع، لأنه لو كان الأمر كذلك، لكان أي طلب من غير الله شركًا، بما في ذلك طلب الطعام، وطلب الإعانة. الأمر وما فيه، أن المستغيث بالنبي صلى الله وسلم، إن كان من أهل الشهادتين، فهو يستغيث به باعتباره سببا، لا باعتباره مؤثرا يملك من الأمر شيئا، ولكن الله جعل هذا سببا للنفع، كما أنه جعل الدواء سببا للنفع، وطلب النفع من الدواء، لا يكون شركا، إلا إن اعتقد أن الدواء بذاته خالق لتغير الحال، والذي هو الشفاء. معرفة اعتقاد الشخص تكون من خلال أقواله، وهم بينوا لك ما الذي يعتقدونه، ولكنك مصر على أنهم جعلوا لله ندا، مع علمك بأن ما قالوه، يفيد أنهم اتخذوا النبي سببا، ولا يفيد أنهم وصفوا الله بصفات الربوبية أو الألوهية.
@@Algazali214 - يا مَعْشَرَ قريشٍ ! اشْتَرُوا أنفسَكم من اللهِ ، لا أُغْنِي عنكم من اللهِ شيئًا ، يا بني عبدِ مَنَافٍ ! اشْتَرُوا أنفسَكم من اللهِ ، لا أُغْنِي عنكم من اللهِ شيئًا ، يا عباسُ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ ! لا أُغْنِي عنكَ من اللهِ شيئًا ، يا صفيةُ عَمَّةَ رسولِ اللهِ ! لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا ، يا فاطمةُ بنتَ مُحَمَّدٍ ! سَلِينِي من مالي ما شِئْتِ لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل مزمل فقيري أخوك من ليبيا 🇱🇾
جزاك الله خيرا ياشيخنا مزمل فقيري والله ينفع بك الدين وجمعنا وإياك بجنات النعيم والمسلمين اجمعين
واما قصة الامام الرفاعي 587ه وتسليمة على اليد الشريف فقد ذكرها
1- والامام الواسطي في ترياق المحبين 663ه
2- عزالدين الفاروثي في النفحة المسكية وفي كتابة ارشاد المسلمين 614 ه
3- وفي كتاب مختصر الخلفاء للبغدادي المتوفي سنة 674
3 - الامام السيوطي في تنوير الحلك في رؤيا النبي والملك 849ه
4 - والامام المناوي في طبقات الكواكب 952 ه
5 - والامام ابن العماد في تاريخ روض الاعيان 1032ه
6 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء
977 ه
7 - وال محمد امام الالوسي في الاسرار الأهية 1217 ه
8 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء
977 ه
9 - والعدوي الحمزاوي في كنز المطالب 1221ه
10 - وابن درويش الحوت في اسنى المطالب 1209ه
تابع كلام ابن تيمية في كتابة اقتضاء الصراط المستقيم 👇🏻
-----------
وكذلك جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم.
لأبن تيمية
حيث قال:-
((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم.
وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع.
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.))
وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية وتجد مثل هذا الكلام في كتب طبقات الشافعي والحنابلة وغيرهم .
وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه
أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة أنا أبو الفرح المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال: حكى شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي قال: حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا جالس عند الحجرة إذ دخل الشيخ أبو بكر الدياربكري ووقف بإزاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتاً من داخل الحجرة: وعليك السلام يا أبا بكر وسمعه من حضر.
((وكل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي،
وأن كرامة الولى ما هى إلا امتداد لمعجزات النبى))
.
-------------
روي الالباني في سلسلة الصحيحة
ربنا يبارك في حضرتك ويزيدك علما وفضلا ...احبك في الله كثيرا...اخوك احمد خليل من مصر 😊
جزاك الله خيرا كثيرا الشيخ مزمل
من الجزائر حفض الله الشيخ مزمل الفقيري و اعانه الله على محاربة الحمقى من الصوفية الكذابين
ثبتنا الله وإياكم على الصراط المستقيم ورزقنا العلم والحكمة والعمل بالكتاب والسنة على فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خير شيخ مزمل وفتح عليك
جزاكم الله وجزا الشيخ مزمل فقيري خير الجزاء
نصر الله بك السنة وجعلك سيفا مسلطا على أهل البدع الشرك
جزى الله خير كل من كان على عقيدة التوحيد ونفع بكم الأمة وجزاكم الله خير الجزاء
جزاك الله خير يااسد السنه الله يثبتك ...ويجعل ذلك في ميزان
جزاك الله خير ياشيخ مزمل ولعن الله اهل الشرك والكفر وأهل الخزعبلات الجفري لاعلاقه له بالاسلام
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ مزمل
حفظ الله شيخنا الشيخ مزمل
جزاك الله خير
ان لم يكن هذا شرك .. بالله ماهو الشرك يا صوفية يا ضالين
واما قصة الامام الرفاعي 587ه وتسليمة على اليد الشريف فقد ذكرها
1- والامام الواسطي في ترياق المحبين 663ه
2- عزالدين الفاروثي في النفحة المسكية وفي كتابة ارشاد المسلمين 614 ه
3- وفي كتاب مختصر الخلفاء للبغدادي المتوفي سنة 674
3 - الامام السيوطي في تنوير الحلك في رؤيا النبي والملك 849ه
4 - والامام المناوي في طبقات الكواكب 952 ه
5 - والامام ابن العماد في تاريخ روض الاعيان 1032ه
6 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء
977 ه
7 - وال محمد امام الالوسي في الاسرار الأهية 1217 ه
8 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء
977 ه
9 - والعدوي الحمزاوي في كنز المطالب 1221ه
10 - وابن درويش الحوت في اسنى المطالب 1209ه
تابع كلام ابن تيمية في كتابة اقتضاء الصراط المستقيم 👇🏻
-----------
وكذلك جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم.
لأبن تيمية
حيث قال:-
((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم.
وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع.
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.))
وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية وتجد مثل هذا الكلام في كتب طبقات الشافعي والحنابلة وغيرهم .
وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه
أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة أنا أبو الفرح المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال: حكى شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي قال: حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا جالس عند الحجرة إذ دخل الشيخ أبو بكر الدياربكري ووقف بإزاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتاً من داخل الحجرة: وعليك السلام يا أبا بكر وسمعه من حضر.
((وكل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي،
وأن كرامة الولى ما هى إلا امتداد لمعجزات النبى))
.
-------------
روي الالباني في سلسلة الصحيحة
جزاكم الله خيرا الجزاء يا شيخنا الفاضل المزمل فقيري
حفظك الله ياشيخ مزمل اسد السنه اخيك في الله من عدن
القبورين يستغلون العوام و ممن لا يعرف العربية فينشطون في آسيا اندونيسيا ماليزيا...و أفريقيا السوداء....
القبوريين يستغلون الحمير و البغال من البشر
واما قصة الامام الرفاعي 587ه وتسليمة على اليد الشريف فقد ذكرها
1- والامام الواسطي في ترياق المحبين 663ه
2- عزالدين الفاروثي في النفحة المسكية وفي كتابة ارشاد المسلمين 614 ه
3- وفي كتاب مختصر الخلفاء للبغدادي المتوفي سنة 674
3 - الامام السيوطي في تنوير الحلك في رؤيا النبي والملك 849ه
4 - والامام المناوي في طبقات الكواكب 952 ه
5 - والامام ابن العماد في تاريخ روض الاعيان 1032ه
6 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء
977 ه
7 - وال محمد امام الالوسي في الاسرار الأهية 1217 ه
8 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء
977 ه
9 - والعدوي الحمزاوي في كنز المطالب 1221ه
10 - وابن درويش الحوت في اسنى المطالب 1209ه
تابع كلام ابن تيمية في كتابة اقتضاء الصراط المستقيم 👇🏻
-----------
وكذلك جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم.
لأبن تيمية
حيث قال:-
((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم.
وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع.
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.))
وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية وتجد مثل هذا الكلام في كتب طبقات الشافعي والحنابلة وغيرهم .
وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه
أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة أنا أبو الفرح المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال: حكى شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي قال: حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا جالس عند الحجرة إذ دخل الشيخ أبو بكر الدياربكري ووقف بإزاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتاً من داخل الحجرة: وعليك السلام يا أبا بكر وسمعه من حضر.
((وكل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي،
وأن كرامة الولى ما هى إلا امتداد لمعجزات النبى))
.
-------------
روي الالباني في سلسلة الصحيحة
كذلك المشركين في مكة كانو يذكرون الله ويخلطون الذكر بالشرك كقولهم: لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك، إلا شريكا هو لك، ملكته وما ملك. فالشطر الثاني احبط الشطر الاول، ولن يشفع لهم ذكرهم لله ما داموا يشركو معه ولا يذكرونه وحده، وكذلك مشركي زماننا من الصوفية وغيرهم !!!!
جزاك الله خير يا مزمل
جزاك الله خيرا...
جزاك الله خيرًا ونفع بك.
حفظ الله شيخنا الفاضل والمجاهد بإذن الله مزمل فقيري
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خير مشايخ اسلفي، بارك الله فيكم، تؤخيد، تؤخيد، تؤخيد
نعوذبالله من اهل الشرك والضلال والزندقه
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
الله أكبر سبحان الله والله الذي يعارض هذا الرد المدعوم بكل هذه الأدلة من الكتاب والسنة فليراجع دينه جيدا قبل فوات الأوان
هذا سم الصوفيه كل من أصابه هلك وهلكة خرافاته... مزمل أسد ضاري زادك الله من واسع فضله ورزقك الإخلاص والسداد والتوفيق .. واطلب منك الرفق بالمخالفين لعل فيهم من يهتدي بإذن الله ويعود للحق ويكون بإذن الله في ميزان حسناتكم.
سبحان الله الحق واضح والباطل بين .والله هؤلاء الصوفيه والشيعه وكل من جاء بالبدع واحدث في الاسلام امورا ليست في القرأن والسنه هم سبب الوهن الذي اصاب الامه ولاحول ولاقوة الابالله.
تعالى الله عما يشركون
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
جزاك الله بالخير يا شيخ
بارك الله فيك
والله وبالله وتالله اني لا ازكي هذا الرجل على الله ونحسبه والله حسيبه أنه من الخير والصلاح
وانا اعتقد اعتقاد كبير أن هذا الرجل مجدد لدين الله فالسودان والله اعلم
🤣🤣🤣🤣🤣 هذا مجدد ؟!!
@@azizalmuzaini اقصد الشيخ مزمل فقيري حفظه الله ما اقصد هالصوفي الجفري
الحق بين كنور الشمس في النهار ليس دونها سحاب
واما قصة الامام الرفاعي 587ه وتسليمة على اليد الشريف فقد ذكرها
1- والامام الواسطي في ترياق المحبين 663ه
2- عزالدين الفاروثي في النفحة المسكية وفي كتابة ارشاد المسلمين 614 ه
3- وفي كتاب مختصر الخلفاء للبغدادي المتوفي سنة 674
3 - الامام السيوطي في تنوير الحلك في رؤيا النبي والملك 849ه
4 - والامام المناوي في طبقات الكواكب 952 ه
5 - والامام ابن العماد في تاريخ روض الاعيان 1032ه
6 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء
977 ه
7 - وال محمد امام الالوسي في الاسرار الأهية 1217 ه
8 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء
977 ه
9 - والعدوي الحمزاوي في كنز المطالب 1221ه
10 - وابن درويش الحوت في اسنى المطالب 1209ه
تابع كلام ابن تيمية في كتابة اقتضاء الصراط المستقيم 👇🏻
-----------
وكذلك جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم.
لأبن تيمية
حيث قال:-
((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم.
وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع.
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.))
وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية وتجد مثل هذا الكلام في كتب طبقات الشافعي والحنابلة وغيرهم .
وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه
أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة أنا أبو الفرح المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال: حكى شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي قال: حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا جالس عند الحجرة إذ دخل الشيخ أبو بكر الدياربكري ووقف بإزاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتاً من داخل الحجرة: وعليك السلام يا أبا بكر وسمعه من حضر.
((وكل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي،
وأن كرامة الولى ما هى إلا امتداد لمعجزات النبى))
.
-------------
روي الالباني في سلسلة الصحيحة
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير اشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ٠٠ العالمي
جزاكم الله عن الأمة الإسلامية خير جزاء ياشيخ مزمل وحفظكم من كل شر انت وامثالكم من اهل العلم وجعلكم سيوفا فوق رؤوس هاولاء الثعابين الذين لم يدخرو اي جهد من اجل ضلال الأمة وفسادها والعياد بالله وهم كثر للاسف نسالو الله تعالى ان يخزيهم ويكسر شوكتهم أمين واعانكم الله واعان من اعانكم على طاعته وعلى ارشاد الناس الى العقيدة الإسلامية الصحيحة والسلام عليكم
كلامك واقعي جزاك خير اليمن ادخلولها الشرك والضلله الحوثه الشيعه والجفري
قال الامام الحافظ الدارمي في كتابه [ السنن ] :
[باب ما اكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته] حدثنا ابو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو ابن مالك البكرى حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبدالله قال قحط اهل المدينة قحطا شديد فشكوا الى التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل (تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ومعنى كوا أي نافذة) اه . سنن الدارمي ج 1 ص 43.
فهذا توسل بقبره {صلى الله عليه وسلم} لا من حيث كونه قبرا ، بل من حيث كونه ضم جسد اشرف المخلوقين وحبيب رب العالمين فتشرف بهذه المجاورة العظيمة واستحق بذلك المنقبة الكريمة .
تخريج الحديث الذي رواه الامام الدارمي
والامام الدارمي من شيوخ البخاري
واقران احمد
وسند الحديث هم رجال البخاري ومسلم
لا اله الا الله محمد رسول الله
حتى النصر واليهود ما لديهم هذه العقيدة. تن الولي يخلق و يرزق
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم
الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث
,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله………….
وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه الألباني رحمهم الله.
ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا
وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن،
وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " .
صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».
اعراضهم بمعنى الجيش العظيم
وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى
يخرج آخرهم مع المسيح الدجال )
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان .
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء
قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم
سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي
ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني
فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال .
والله اعلم .
احسنت جزاك الله خير
يسلم فمك ياشيخ الله يرحم والديك
عليه الصلاة والسلام
ما. الطفك. يا. شيخنا. علي الجفري. مع. شيخك
جزى الله فقيري عن امة الاسام خيرا
ذكر الحافظ ابن كثير إن شعار المسلمين في موقعة اليمامة كان : [ يامحمـــداه ]
قال ما نصه :وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال : أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر وزيد ، ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ [يامحمداه]) ـ
الكتب التى ذكرت هذه الرواية ( يا محمداه ) ومن ضمنها
الطبرى فى تاريخه (3/293) ،
ابن الأثير فى الكامل (2/221) ،
ابن كثير فى البداية والنهاية (9/465 ) ـ
روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : (( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : (( خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد )) ا.هـ .
وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان : (( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله )).
ونص عبارة ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن حَنَش، قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال".
عن الهيثم بن خنس قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال .
روى ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة (137هـ) في حرب المسلمين مع المجوس بقيادة سنباذ، قال: فلمّا التقوا قدّم سنباذ السبايا من النساء المسلمات على الجمال، فلما رأين عسكر المسلمين قمن في المحامل ونادين وامحمداه ذهب الإسلام،
ويوجد مثلها في حديث الاعمى ( يا محمد إن توجهت )
وذكر ذلك ايضا ابن تيمية في كتابة قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
عن عبدالملك ابن ابجر وقال انه قد فعلة السلف !!!!
فهل كان السلف مبتدعون مشركون ينقلون الشرك من غير تنبية او اعتراض!!!!!!!
منهج سيد قطب وغيره من الضلالات والطرق الصوفيه وغيرها منهج يراد به الاشراك بالله فالشرك بالله هو غايتهم ومرادهم فلا شي بعد الشرك بالله
يا لمي إيش دخل قطب بالصوفيه أنتو حافظين حفظ مافي فهم
جحاش شو بدك تحكي رضعانين حليب حمير من كتر ما بيستخدمو تخلهم بينو من وين رضعانين@@gadf.khf.k9732
ايش دخل سيد قطب بالصوفية ياسلفى ياحدادى ياتكفيرى يا احمق انتم رويبضة ومرضى نفسيين
ليه مو انت الي حافظ ومش فاهم.. اذا الرجل هو بنفسه قال ان عقيدتنا عقيده صوفيه.. وهو يؤمن بوحدة الوجود.. نصيحه اذا بتدافع عن احد اقراء كتبه او المختصر اسمع ممن يعارضونه فيما عارضوه او اتهموه واستدلو بذلك من كتبه أذهب للكتاب للنقطة التي واستدلو بها لتتبين.. اما كذا تجي تتهم الناس وانت اساسا لم تقرا كتب سيد قطب فهذا مع احترامي لك هو الي مش فاهم @@gadf.khf.k9732
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير واشهد أن مُحمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ٠
👍👍👍👍
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
هو حصر الخلق بإذن الله / فإن أذن الله كان وإن لم بأذن لم يكن /
قال عليه الصلاة والسلام ان فالبحر شياطين مسجونة اوثقها سليمان يوشك ان تخرج فتقرا على الناس قرانا
هل يوجد حديث واحد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته أن قال لشخص أو لرجل: يا ولدي ؛ التي يزعم الجفري وقبيله أن النبي قالها لشيخ الطريقة . فالصوفية لا دين ولا عقل ولا علم ؛ مثلهم مثل ذلك التلميذ الذي يستظهر القرآن على شيخه - معلمه - فقرأ ( فخر عليهم السقف من تحتهم ) فقال له الشيخ لا قرآن ؛ لا عقل . طبعا الآية ( فخر عليهم السقف من فوقهم ) وهل يكون السقف إلا من فوق .وذكر ( من فوقهم) هو لتأكيد السقوط فقط .
استغفر الله واتوب إليه
ما يضرك يحذر من الشرك واهله ؟! التوحيد أولا هذه هي دعوة الانبياء لا المسائل الفقهية ما تنفعك المسائل اذا لم يكن توحيد و عقيدة صحيحة
فقيري فقير العلم والادب
يا ايها الناس ارجعو الي الله والتوحيد قبل فوات الاوان. (وَجِاْيٓءَ يَوۡمَئِذِۭ بِجَهَنَّمَۚ يَوۡمَئِذٖ يَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكۡرَىٰ (٢٣) يَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي قَدَّمۡتُ لِحَيَاتِي (٢٤) فَيَوۡمَئِذٖ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُۥٓ أَحَدٞ (٢٥) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُۥٓ أَحَدٞ( ٢٦) يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَئِنَّةُ( ٢٧ )ٱرۡجِعِيٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةٗ مَّرۡضِيَّةٗ (٢٨)فَٱدۡخُلِي فِي عِبَٰدِي (٢٩) وَٱدۡخُلِي جَنَّتِي (٣٠).
من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو مسلم ياتكفيرين. يتم دخول الإسلام بلااله إلا الله
جزاكم الله خير حفيظ الله مزمل فقر علطع
الشيخ الجفري من أئمة المسلمين
ماضر البحر يوما زاخرا
أن رمى فيه غلام بحجر
طيب رأيك في الشرك البيقول فيهو دا شنو؟
كثرة صغار السن والجهال فيهم، فهؤلاء كما قال صل الله عليه وسلم (حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام)، وهذا فضل الله عز وجل أنه لا يخرج معهم عالم من أهل الفقه والدين ، وإنما جاهل بفقه الكتاب والسنة ؛ وهذا كما قال إبن عباس رضي الله عنهما للخوارج : (ما تنقموا علي صهر رسول الله صل الله عليه وسلم والمهاجرين والأنصار ، وعليهم نزل القرآن ، وليس فيكم منهم أحد، وهو أعلم بتأويله).
وليس معني هذا أنه لا يكون معهم من كبار السن ، بل قد يخرج معهم من أعمي الله بصيرته وكذلك فإن قادتهم قد يكونوا من كبار السن ممن يحمل في قلبه فكرا ضالا وإعتقادا فاسدا. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
اوصيكم ماان تمسكتم لن تضلوا بعدها ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
هكذا علمنا الرسول يااولاد مراقص التوحيد في الرياض
مشركون على خطا ابو لهب
ليس من أخلاق العلماء السب و الشتم وقلة الأخلاق مع العلماء ، لك من الله ماتستحق
واما قصة الامام الرفاعي 587ه وتسليمة على اليد الشريف فقد ذكرها
1- والامام الواسطي في ترياق المحبين 663ه
2- عزالدين الفاروثي في النفحة المسكية وفي كتابة ارشاد المسلمين 614 ه
3- وفي كتاب مختصر الخلفاء للبغدادي المتوفي سنة 674
3 - الامام السيوطي في تنوير الحلك في رؤيا النبي والملك 849ه
4 - والامام المناوي في طبقات الكواكب 952 ه
5 - والامام ابن العماد في تاريخ روض الاعيان 1032ه
6 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء
977 ه
7 - وال محمد امام الالوسي في الاسرار الأهية 1217 ه
8 - والقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفاء
977 ه
9 - والعدوي الحمزاوي في كنز المطالب 1221ه
10 - وابن درويش الحوت في اسنى المطالب 1209ه
تابع كلام ابن تيمية في كتابة اقتضاء الصراط المستقيم 👇🏻
-----------
وكذلك جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم.
لأبن تيمية
حيث قال:-
((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم.
وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع.
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.))
وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية وتجد مثل هذا الكلام في كتب طبقات الشافعي والحنابلة وغيرهم .
وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه
أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة أنا أبو الفرح المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال: حكى شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي قال: حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا جالس عند الحجرة إذ دخل الشيخ أبو بكر الدياربكري ووقف بإزاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتاً من داخل الحجرة: وعليك السلام يا أبا بكر وسمعه من حضر.
((وكل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي،
وأن كرامة الولى ما هى إلا امتداد لمعجزات النبى))
.
-------------
روي الالباني في سلسلة الصحيحة
انا صوفي واستحكمك عند الله على ما تقول في حق اهل التصوف
ود انك تمدهم بالكرباج وهم يهزجون مدد مدد ياحسبن
عن أبوهريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة".
الشيح أحمد بن يحيى يتكلم عن التصرف أي تصرف يعني / والشيخ علي تكلم عن تصرف مشروط و مقيد بإذن الله
الجفري يكذب ويعلم أننا نعلم أنه يكذب ويستمر في الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا ونحن جميعا بما آتانا الله من عقول وعلم نعرف أنه ضال مضل.
نسأل الله السلامة والعافية والهداية لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات وأن يكفينا شر الأشرار وكيد الفجار.
حفظ الله مزمل الفقيري حفظه الله
هو لم يقل متصرف بالكون / بل قال في مثاله متصرف بالدار / لماذا تفتري عليه
حتى العوام لاينطلي عليهم شيء فهم يطلعون ويتابعون الشيخ علي الجفري ويعرفون من هو !!! أما أن نقتطع جزء من محاضرة ونحكم بها على شخص فهذ لايستقم أبدا .
هذا لا ينبغي ان تناده بالشيخ حتى يشيخ بالهرم ويبيض شعر لحيته الخداعة ان كان عمره طويلا (شيخ؟؟؟ اي شيخ) امتداد لعلي جمعة (اهمون سقكون حلعون ياصو 1111 مرة
الجفري يقول بأن مشائخه يقولو للشيئ كن فيكون وانت تقول الكلام مقتطع سلاماااااااات
ما ضر الإسلام إلا هذه الفرق الضالة ( الرافضة الصوفية الماتريدية الاشاعرة ....... )
من باب ألله معطي وأنا قاسم
الله يهديكم الجهل المركب من أدعياء السلفية مدد يالجفري
الحق عليه نور
كل من يشرك بله يهتز عرش الله من اثم المنكر الي يعمله البشر كم من ايه تنهي الشرك بله وعدم عباده اشخاص امام عضمه الخالق
كلمة يهتز غير موجودة في العلم على ما اعتقد وماهي الا مجرد كلام العوام
حفظ الله الشيخ الجفري
أبوك الشيخ ده محتاج للهدايه ادعو ليهو الله يهديوه ويهدينا
ليس لديهم قلوب حت يحبون حت والديهم فكيف يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم و على آله وصحبه وسلم و الصالحين والاولياء هؤلاء اتباع الشيطان ذعاة المسيح الدجال لهم نفس المنهج الجنة هي النار والنار هي الجنة
سم دسم في العسل
يعجبك الطرير فتبتليه ويخلف ضنك وفي اتوابه اسد هسور😢
الكفر و الشكر
القرآن. مليء. بايات. الصوفية
هذ النوع من الصوفية انا ضدولا أقر كلامهم أعوذ بالله منهم ولا كن مزمل ما عند أخلاق يسب ويلعن ويشتم وهذه ليست أخلاق الرسول صل الله عليه وسلم
الشيخ مزمل كلامه من القران والسنه بينما المبتدعه وأهل الظلال كلامهم قال فلان وقالت الروايه
هل تفهم. معنى. قول. الله. قد افلح. من تزكى. وذكر. اسم. ربه. فصلى. اسالك. سؤالا. كيف. تذكر. اسم. ربك. كثيرا. متى. جلست. وكررت. كلمة. الله. الله. الله. الله
جئت برأي عالمين يتكلمون عن الشيخ علي برأيهم هم أحرار برأيهم / أنا عندي مئات العلماء الذين يحترمون الشيخ علي و يجلونه و يتعلمون منه
كيف هم علماء ويتعلمون منهوا
اتق الله اتق الله اتق الله ياظالم تتهمه بالكفر اشتغل بنفسك ودعك من العلماء اين انت من علمه وفضله
عندك رقم وطني !!!! هم منسوبون للنبي عليه الصلاة و السلام فهو جدهم ، لكن المصيبة أنت لمن تنتسب !!!!!!!
النسب لاينفع المرء يوم القيامة ! القرب من النبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع وليس بالنسب ! ابو لهب عمه ودخل النار !!
لا يدافع عن هذا المعتوه إلا من هو أعته منه ولا يفقه في دين الله مثقال ذرة
سبحان الله دائماً شيوخ السلفية تجد التكفير عندهم والوصف بالشرك زي شرب الماء !!
تدعوا غير الله وتعتقدا في الأموات وتترك دعاء الله مصيبه
آه يابليد
الصوفية يفعلون الكفريات العظام سمعتها من المقاطع الصوتية لهم وسمعت لهم كفريات اشد من كفار قريش اسألك يابليد
اذا لم يكن هذا شرك وكفر بالله فماهو الشرك والكفر اجب
أبوك الشيخ ده بقول في كفر يا بليد يستاهل اكتر من كده
الجفري يبكي عشان يدخل فلوس من السُدج الجهلة
وحال مزمل فقيري ؟
من قال لك أن هذا اللفظ هو دعاء غير الله لوكنت عالما حقا تواصل مع الشيخ و اسأله وتعلم منه فهو مشهود له بالعلم و الفضل أما اسلوب الإتهام و التهجم بهذه الطريقة فهو شأن جماعة من المسلمون معروفون و الظاهر أنك تنتمي لهم هداكم الله
الاستغاثة لا تعتبر شركا بإطلاق، فهناك استغاثة شركية، وهناك استغاثة غير شركية، وهذا بالإجماع، وهناك ضابط يفرق لنا بينهما، وأنت لم تأت بالضابط ولا بالدليل عليه، لتبني عليه بأن الاستغاثة التي فعلها الجفري هي تلك الشركية، كل ما فعلته هي استدلالك بالآية التي نهت عن دعاء غير الله معه، وهذا يتضمن اعتقادك بأن الجفري دعا غير الله معه، وأنت لم تثبت ذلك، فمجرد طلب الإعانة، لا تعني اتخاذ المطلوب الإعانة منه شريكا مع الله في خصائصه، فأثبت أولا أنه مشرك، ثم اذكر الآيات الناهية عن الشرك.
هذا تلوي الحيايا
الطريق مفتوح مباشره لرب العالمين الواحد الأحد الفرد الصمد هو الله اللذي يسمع دبيب النمل
تتوسطون بأولياء يوصلونكم الى الله ؟ هذا في حد ذاته استنقاص في رحمة الله اللتي وسعت كل شيء وطعن في مقدرته على سماع جميع مخلوقاته
أقلع عن اللف والدوران وصحصح لنفسك فما أحد ينفعك يوم لاينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم
من يمارس اللف والدوران هنا ليس إلا أنت.
ادعيت أني أنكر أن الله يسمع كل شيء، وهذا كذب محض، ومبني على الحماقة والتعصب اللذين أعمياك.
استدلالك بأن الطلب من الله مفتوح، ولهذا فالطلب من غيره شرك، باطل بالإجماع، لأنه لو كان الأمر كذلك، لكان أي طلب من غير الله شركًا، بما في ذلك طلب الطعام، وطلب الإعانة.
الأمر وما فيه، أن المستغيث بالنبي صلى الله وسلم، إن كان من أهل الشهادتين، فهو يستغيث به باعتباره سببا، لا باعتباره مؤثرا يملك من الأمر شيئا، ولكن الله جعل هذا سببا للنفع، كما أنه جعل الدواء سببا للنفع، وطلب النفع من الدواء، لا يكون شركا، إلا إن اعتقد أن الدواء بذاته خالق لتغير الحال، والذي هو الشفاء.
معرفة اعتقاد الشخص تكون من خلال أقواله، وهم بينوا لك ما الذي يعتقدونه، ولكنك مصر على أنهم جعلوا لله ندا، مع علمك بأن ما قالوه، يفيد أنهم اتخذوا النبي سببا، ولا يفيد أنهم وصفوا الله بصفات الربوبية أو الألوهية.
@@Algazali214
- يا مَعْشَرَ قريشٍ ! اشْتَرُوا أنفسَكم من اللهِ ، لا أُغْنِي عنكم من اللهِ شيئًا ، يا بني عبدِ مَنَافٍ ! اشْتَرُوا أنفسَكم من اللهِ ، لا أُغْنِي عنكم من اللهِ شيئًا ، يا عباسُ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ ! لا أُغْنِي عنكَ من اللهِ شيئًا ، يا صفيةُ عَمَّةَ رسولِ اللهِ ! لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا ، يا فاطمةُ بنتَ مُحَمَّدٍ ! سَلِينِي من مالي ما شِئْتِ لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا
@@user-ki2uq4vg5l هل تعتقد أن الأخذ بالأسباب يعني اعتقاد أن غير الله يغني من الله شيئا بالضرورة؟
الجفري عابد الجيف والهياكل العظميه في القبور.
ومزمل فقيري عابد الطاغوت المتغلب الحاكم.
مزمل من طائفه حذروا من عباده اهل القبور وعبدوا اهل القصور .
عمامة الشرك. قد عنده كد.. 😂
الشبكه تعير المنخل