دكتور عدنان والله انك علامة و داهية لا مثيل لك في هذا العصر نتمنى ان تتم ترجمة خطبك للانجليزية مثلا و انا متأكد انها سوف تكون سبب في اسلام الملايين من الادينيين و المشركين حول العالم
انا لست ملتزما كثيرا ولدي اخطاء كثيرة انا اسمع الشيخ من حوالي ٦ سنوات والله انتظر الخطب وكأن شخصا ينتظر حلقةً لمسلسل مشوق. باراك الله بالشيخ ونفع بعلمه ويسر أمره.
فعلا هو كما ذكرت بالضبط .. حلقات عدنان إبراهيم مسلسل معجون بالتناقض والتضارب من أوله إلى آخره لكن دائما الخطاب الديني مرفوع عن النقد والتفكير وهناك قبول مسبق بكل مايتفوه به الخطيب مهما كان في كلامه من خرافات وأساطير (رغم رغبة عدنان إبراهيم التفرقة بين المعنيين وهما واحد وليس إثنان كما يدعي) على أي حال نياااالكم به
@John Doe أحسنت واذا الشيخ عنده وجهة نظر فليس علي المنبر يكون مع أهل العلم لان مثل هذه المواضيع تجعل الشخص قليل الإيمان يمكن يشك في دينه لاسمح الله، صالح من السعوديه
لي أكثر من ساعة و انا اسمعك أتيت لي بكلام اهل التراث فلان و فلأن ولكن لم تقول لن من أين اتي هؤلاء بالمعراج من كتاب الله قرأت ايات من سورة النجم لم تقل أين المعراج فيها ... ثم ذكرت أن الرسول و معجزاته ثابته مثل التفل في عين أصحابه او في البئر و تقول هذا ثابت . التفلة ثابته ولكن شئ بقيمة المعراج مش ثابت . أين القرآن في أكثر من ساعة كلام أين القرآن. ابن مش عارف مين وابن مين و فلأن عن فلان هلكتونا
في الحقيقة الدكتور عدنان دروسه نبراسا وتنويرا للعقول ،رغم كل من حاول الرد عليه والتنقيص من قدره……..!!! فهو يمتلك صراحة وطريقة نقدية لما يجري في العالم الإسلامي وله رأي ثاقب ودقيق في تحليل الواقع الراهن …..فهو رمز من رموز المعرفة المستنيرة والفريدة من نوعها……فارجو الله ان يسدد ويبارك خطاه في التجاه الحق….
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
حتى هذا اليوم وهذه الخطبة كنت من متابعينك ولكن بعد ما سمعته واتضح لى انك وجه اخر من وجوه السلفية والاخذ بالمرويات دون اعمال عقل فشكرا د.عدنان ابراهيم ويكفينى منك خطبة اللغز كهديو وذكرى لايام كنت احب ان استمع لك واتمعن فى كلامك واخيرا وليس اخرا لا يهمنى ان يكون للرسول كرامات وليس هذا بدليل نبوة يكفينى انه صلى الله عليه وسلم اتى بالقرآن الكريم ويكفينى خلقه وسيرته الطيبة اما بخصوص الدين وان من يتكلم فيه يكون عالما فلا ولا والف لا فالدين شئ خاص بين العبد وربه واى انسان من حقه البحث والتكلم فالدين وان يستفتى قلبه فدينك ملكك اعرفه بنفسك
والله نصيحه لألك من اخوك..لا تحط X على اي شخص بحياتك بمجرد انو اتضحتلك وجهة نظر ثانيه.. او خالف رأيك او مذهبك او طريقة تفكيرك او او او الى اخره.. دائما اعطي فرص للناس وخصوصا اي شخص ممكن تستفيد منو ولو بأقل الاشياء.. حتى لو عدوك اللدود.. لا تحط عليه X كبير.. حتى عدوك ممكن تستفيد منو اذا كنت ذكي..
للأمانه، وجهة النظر هاي تعلمتها من الدكتور عدنان والله.. يعني مستحيل تحصر اشي الو وما تستفيد.. الرجل ماشاء الله مش طبيعي، الله يباركلو ويزيدو ويزيدنا جميعا ونستفيد من كل اشي منتعلموا
@@youhada4483 طيب ردوا عليه ادخلوا في مناظرته ، عثمان الخميس طلبوا منه مناظره عدنان ورفض وقال إنه ضال ومضل وسبحان الله هو بنفسه عثمان الخميس يناظر الشيعة
ما شاء لله ،، ميين حس فرهبة فقلبه اول ما طلع لدكتور ،، كانه لدكتور طلع عمقام جديد في بحضوره رهبة قووووية ،، الله يحفظه ويقويه 💜💜💜💜 وان شاء الله يخطب في القدس ولاقصى ،، لكن اتمنى من لدكتور عدنان يبسط طريقة القائه شوي هاي لحلقة حسيتها معقدة حفظه الله
اولا احذري من التعرض للصحابة فإنك سترين مغبة ذلك في حياتك فاتقي الله تعالى. ثانيا هذا الشيخ له اخطاء جسيمة حذر منها العلماء.. ابحثي وستجدينها هداه الله وهداك.
أرجو من دكتورنا وأستاذنا أن يدعو بظاهر الغيب للسيد الوالد فقد تم تشخيص مرضه بتليف الرئة الذي أتى على نحو ٦٠٪منها. وجزاك الله عنا وعن دينه خير الدنيا والآخرة
لف ودوران والنتيجة لم يستطع ان يفقه عن مايريد ان يثبته عن حقيقة الإسراء والمعراج.. مجرد تشتيت العقول إلى ما يريد أن يعتقده.. صال وجال في أمور كثيرة رغم قرائته لآيات بينات من سورة النجم... ولكن هكذا هي غواية الناس ليسوقهم لفهمه القاصر رغم ما يدعيه من علم وكفى بالله حسيبا...
وهل التدبر و التفكر و التساؤل يحتاج ان نكون من اهل التخصص؟؟ و هل على غير المتخصص ان لايبحث و لا يتدبر و لا يعقل.؟؟؟ و هل على خير المتخصص ان يستمع للكهنه و يقول سمعنا واطعنا؟؟؟ هل السيده التي اعترضت على سيدنا عمر و قال لها اخطأعمر و اصابت امرأه كانت من اهل التخصص؟؟ مسأله التخصص تؤدي الي احتكار الدين واحتكار التدبر و التساؤل؟؟ ما هكذا عهدناك يا دكتور... ماذا حدث معك..؟؟
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق.
@@قهوةساده الأديان تستحمر البشر ويستعملها الذكي لإستعباد البشر والإنسان.مثل هذا الرجل عندو شوية ثقافة ويسوي نفسه هو صاحب الحق ويقوم بتعطيل عقول البشرية خصوصا الشعوب العربية.مذا إستفادت الإنسانية من أبو مكنسة العواطلي العايش على ظهور المجتمع ولو كان حاصل على دكتوراه في ثرات الخروطي والسرديات والأساطير وثقافة بنو العباس الفرس الخرسانيون الذين استعملوا الإسلام وصنعوا مذاهبه وشرائعه وفرقه ومذاهبه.هل صنع رجل دين لقاح أو هاتف أو سيارة أو دواء يفيد الإنسان.نبني مساجد بمليار دولار مثل مسجد الجزائر وابوضبي والمصاريف اليومية على الكهرباء والماء وأبو مكنسة العواطلي وأجيال من العواطلية ونطلب الله أن يغنينا.لو صرفت هذه الأموال على التعليم والصحة لتحررت الشعوب من الخرافة.كيف لنا أن نؤمن برجل طلع للسماء السابعة على بغل.لماذا قتلوا وأحرقوا كل كتب العلماء والفلاسفة الفرس في عهد كل الدول المسلمة.زمن كهنة الدين إنتهى في زمن المعلومات والانترنت ودراسات اللاهوت والديانات تاريخياً وانتربلوجيا واركيلوجيا وفينولوجيا.السرديات والخروطي والأساطير التي وضعها الابيونيون والنصارى النسطوريين واليهود والزرادتشية والصابئية والمسيحية التي أخد منها الاسلام وصنع هرطقة فيها نقاش كبير ولم يعد يؤمن بها أحد.اما البخاري ومسلم وإبن هشام وووووكل مخطوطاته وكتبه وكتب الشيعة والصوفية وكل الكتب فإلى مزبلة التاريخ لاتنفع
هذا الدكتور الكبير الذي لا يمكن من يمنعه فإذا منعه من أي شيء فهذا يعتبر ظلم كبير ،حفظ الله الدكتور عدنان ابراهيم وأبنائه وزوجته وان يحقق أحلامهم بإذن الله
بكل صراحة ، رغم تركي للاسلام إلا أنني معجب بشخصك لانك ربما تعترف بالعلم و ما وصل إليه ليس كالشيوخ أصحاب اللحي الطويلة الذين لا يفقهون شيئا ... يحللون و يحرمون ما طاب لهم ، إلا أنني لدي سؤال : كيف للنبي الذي كانت معه معجزة تكثير الطعام أن يعصب بطنه من شدة الجوع
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
@@zouhirzon3977 القرآن لايذكر أي معجزة للرسول ، معظم مانقله السلف هو من خيلاتهم. واذا ماحدثت كرامة او معجزة بالفعل لاتكون دليلا او توجب التصديق بها للاجيال التي لم تشهدها.
ما الغرض من المعجزة التي لا يدركها و لا يراها الا صاحبها فهي اذا لا تأتي للعموم البشر و هم الاحق بها لاثبات النبوة و صدق الدعوة اما انها للنبي نفسة لتثبيت قلبه و فؤاده؟؟ فاذا كان النبي في حاجة الي المعجزة فما بال العاديون من البشر الذين لم ىؤتوا ملاكا و لا وحيا؟؟ فالتصديق بالاسراء فرضا و اجبا لاخبار القران به اما روايات المعراج فهي امور لا يمكن ان يقبلها عقل و فيها ما فيها من تناقضات و اضحة
سبعون ألف مرتقب و لا الة تصوير وحيدة و القرن قرن عشرين ؟! شيئ عجيب و الله هذه قد تكون رؤية جماعية ايحائية كثر مثيلاتها من قبل و من بعد...غريبة الحكاية و الله الكاميرا مخترعة على بدائيتها و الناس معلومة و الارتقاب في اشده و نسي احدهم ان عنده للحدث كاميرا لم يأت بها ؟! اريد تفسيرا و توضيحا هذا من حقي !
الآن يا عالمنا صرت تستشهد بمعاوية ابن أبي سفيان بعدما طعنت فيه ما طعنت ؟ و الله إني لأحبك حبا جما ولكن يبدو لي تراجع كبير في جرأتك التي عهدناك عليها سابقا
استحظر دليلا قال به غيره و قال انه غير صالح للاستشهاد فما دخل الجرأة و غير ذلك في هذا؟ هو الآن يناقش أدلة، فحتى لو كان من عدوك تأخذه بعين الاعتبار لتصدقه او تنفيه
@@lydiaoukid8036 يكفيه الإستشهاد بأم المؤمنين السيدة عائشة لا حاجة لنا باستشهاد قاتل و مشرد أهل بيت الرسول و الشيخ أعلم بذلك أليس هو صاحب محاضرة "معاوية في الميزان"؟
@Adnan Ibrahim د. عدنان، خطبتك تفتح سؤالا أتمنى أن تجيبه. إن كانت رئية سيدتنا مريم العذراء حق، فكيف لنا أن ننتقد المسيحية الكاثوليكية التي تقدسها وترفعها علماً بأنهم لا يؤلهنها كما مذكور بالقرآن عن أهل الكتاب آنذاك؟
حقيقة الإسراء والمعراج يقول الله تبارك و تعالى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمُ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) سورة النجم . في بداية سورة النجم يقسم الله عز و جل بشيئ يهوي إلى الأسفل(وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) و ليس بشيئ يعرج إلى الأعلى . و هنا لا يتحدث الله عز و جل عن العروج و لكن يتحدث عن النزول و تدلي جبريل ليبلغ الوحي إلى محمد عليه الصلاة والسلام، ولقد ثمة عملية إنزال الوحي عند جنة المأوى(بستان على الأرض و ليس جنة الخلد) عندها رأى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بعض من آيات ربه الكبرى وهي نزول وتدلي جبريل إلى الأرض ليبلغه الوحي. يقول الله تبارك وتعالى متحدثا عن عروج الملائكة و جبريل : ۞ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿4 المعارج﴾. ودل الله عز و جل في أواخر سورة الإسراء كذلك على إستحالة عروج الرسول البشري محمد عليه الصلاة والسلام وعلى أنه أنزل عليه شرع الله من صلاة و غيرها من دون ان يعرج إلى السماء، يقول الله سبحانه و تعالى : ۞ وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93) سورة الإسراء . صدق الله العظيم . فالمعراج خرافة لا وجود لها في الواقع وأكثر من ذلك يكذبها القرآن الكريم، أما رحلة الإسراء فهي متعلقة بموسى عليه السلام وليس محمد، فهو من أسري به من المسجد الحرام عندما أكمل الأجل الذي عقده مع اب زوجته أي الثماني حجج، فموسى عليه السلام كان متوجها في رحلة عودته الأخيرة من الحج نحو مدين ولكنه تاه ليلا عن الطريق حتى وصل الى المسجد الاقصى اي البقعة المباركة التي عندها كلمه الله سبحانه وأراه بعض آياته، فالادلة القرآنية تثبت بما لا يدع مجالا للشك أن موسى هو من خاض هاته الرحلة ليلا بشكل طبيعي كما يسافر الناس، فهاته الرحلة أكيد إستغرقت عدة أيام ولم تتم في لمح البصر كما يتخيل الكثيرون . يتبع...
...تتمة واليكم بعض الأدلة القرآنية المختصرة جدا والتي تثبت ان لا علاقة لمحمد الصادق الامين برحلة الإسراء 👇 : 👈1_ محمد عليه الصلاة والسلام لم يزر قط المسجد الأقصى و نواحيه (وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ) (وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ)(وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ)(وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ) . 👈2_ لو إفترضنا أن محمد أسري به إلى المسجد الأقصى، لكان قد بلغ رسالته أولا إلى سكان المسجد الأقصى و نواحيه و هذا الذي لم يحدث إطلاقا، فالله عز وجل أمره فقط بتبليغ دعوته لسكان مكة و نوحيها (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا). 👈3_(عَبْدِهِ) في الآية 1 من سورة الإسراء هو (مُوسَى) في الآية 2 ، بينما (عَبْدِهِ) في الآية 10 من سورة النجم هو (صَاحِبُكُمْ) في الآية 2 كذلك، مثلما أن (عَبْدُ اللَّهِ) في الآية 30 من سورة مريم هو بلا شك المسيح عيسى عليه السلام المذكور في الآية 34 من نفس السورة أي سورة مريم في قول الله تبارك و تعالى (ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) . 👈4_إسم (مُوسَى) ذكر 3 مرات في سورة الإسراء بينما إسم (محمد) لم يذكر فيها ولا مرة . 👈5_وصول موسى ليلا إلى مكان لقاء ربه . 👈6_المكان الذي وصل إليه موسى مبارك من حوله . 👈7_كان شرط زواج موسى عليه السلام من إبنة الرجل الصالح هو أن يأجره ثماني حجج (جمع حج)، وكلمة حجج تعني عدد الزيارات أي عدد سنين الحج، وعقد هذا الشرط لمساعدته خلال رحلات الحج لانه كان رجل كبير السن لا يستطيع تحمل لوحده رحلة الحج وأتعاب التجارة في مكة، ومكة كانت معروفة وكان يحج إليها الناس منذ زمن إبراهيم الخليل عليه السلام، فبعدما قضى موسى نهاية الأجل الذي إتفق عليه مع صهره، هم بالعودة من المسجد الحرام إلى بلد إقامته "مَدْيَنَ"، ولكن بدل ذلك قدر الله سبحانه وتعالى أن ينتهي به المسير إلى المسجد الأقصى أثناء عودته الأخيرة من المسجد الحرام . 👈8_ذكر الله التسبيح في كل من بداية سورة الإسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ) وفي نهايتها (وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا) وفي سورة النمل (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8)) و في سورة القصص (سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68)) وفي سورة طه (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33)) وفي سورة الأعراف (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143))،و القاسم المشترك بين كل هاته الآيات هو أنها تتحدث عن قصة موسى، بينما لم يرد التسبيح أبدا في كل آيات سورة النجم و التي تتحدث عن نزول الوحي على سيدنا محمد رسول الله ولا في حتى سورة المعارج والتي تتحدث عن عروج الملائكة و جبريل، و أيضا لم يرد التسبيح أبدا في سورة محمد و التي تتحدث عن حياة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بعد نزول الوحي . 👈9_كل ما ذكر مباشرة بعد كلمة (وَآتَيْنَا) يدل دائما على ما جاء قبلها ، وفي كل آيات القرآن الكريم التي تحتوي على كلمة (وَآتَيْنَا) نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا قاطع على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى التي قبل كلمة (وَآتَيْنَا) من سورة الإسراء . 👈10_موسى كلمه الله مباشرة و أمره برمي عصاه و بإدخال يده في جيبه ليريه آياته ، بينما محمد لم يكلمه الله و رأى الآيات (جبريل) بدون تدخل مباشر من الله سبحانه و تعالى . ((لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) و ليس ليرى من آياتنا ). إذن لا يوجد إسراء لرسول الله محمد عليه الصلاة و السلام في كتاب الله ، ورحلة الإسراء خاصة فقط ببنى إسرائيل (إسراء👈إسرائيل) .
@@محمودد-ن9ح يقول الله سبحانه و تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ (1) وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا (2) ذُرِّيَّةَ مَنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٍۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَبۡدٗا شَكُورٗا (3). سورة الإسراء أولا وللمعلومة فقط سورة الإسراء كانت تسمى فيما مضى بسورة بني إسرائيل ، وترتيب نزولها جاء مباشرة بعد سورتي القصص و النمل على التوالي اللتان تتحدث عن قصة موسى عليه السلام . مباشرة بعد الآية الأولى من سورة الإسراء، ذكر الله موسى عليه السلام ووصفه أنه كان عبدا شكورا في الآية الثانية التي جاءت معطوفة على ما قبلها بحرف الواو، فالآية الثانية مكملة وشارحة للأولى وليست منفصلة عن سياقها . في سورة الإسراء نفسها كما في جميع آيات القرآن الكريم التي ذكرت فيها كلمة (وَآتَيْنَا) دل دائما ما جاء بعدها مباشرة على ما جاء قبلها ، وفي كل الآيات وبدون إستثناء نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا إضافي على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى من سورة الإسراء التي جاءت قبل كلمة (وَآتَيْنَا) . يقول الله عز وجل : ۞وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59) سورة الإسراء. ۞وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (55) سورة الإسراء . هنا مثلا ومن خلال سياق الآية (59) من سورة الإسراء دائما، نجد أن الأولون هم قوم ثمود، وكذلك من خلال سياق الآية (55)نجد هنا أن النبي المفضل على بعض النبيين هو داوود عليه السلام الذي آتاه الله الزابور . يتبع...
(4) وعند الرجوع إلى بداية سورة الإسراء و من خلال سياق الآيات الثلاث الأولى نجد أن كلمة (بِعَبْدِهِ) في الآية 1 و كلمة(مُوسَى) في الآية 2 تدل على أن الله عز و جل يتحدث حثما عن رسول الله موسى عليه السلام، لأن ضمير الإشار في كلمة بعبده يعود على أقرب علم و هو موسى ولا يمكن لغة إقحام محمد او أي علم آخر في سياق هاته الآية وكذلك كلمة (عَبْدًا) في الآية 3 تدل على أن الله تعالى يتحدث عن موسى عليه السلام طبعا و لا يتحدث عن محمد عليه السلام ولا عن نوح عليه السلام كما تقول بذلك كتب التفاسير لأن سياق الآية يدل على أن المعني بالعبد الشكور هو موسى عليه السلام، فقد أمر الله عز وجل رسوله موسى عليه السلام بالشكر عندما قال له سبحانه وتعالى : ۞ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144) سورة الأعراف . فقبل إصطفاء موسى و تكليفه بالرسالة ذكره الله بكلمتي (بِعَبْدِهِ)و(عَبْدًا) وليس بإسم (موسى) لانه لم يكن في ذلك الوقت قد بعث وبعد ذلك ناداه الله بإسمه (موسى) لما بعثه لقومه و صار معروفا في قومه، وفي الآية 2 و 4 ذكر الله تعالى إسم (بَنِي إِسْرَائِيلَ) قوم موسى، و من هنا أيضا نستنتج أن موضوع الإسراء متعلق برسول الله موسى عليه السلام كما أسلفنا الذكر . ونلاحظ كذلك أن الله ذكر التسبيح في سورة النمل بقوله تعالى : (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8) يَا مُوسَىٰ... ) ، وفي سورة القصص بقوله تعالى : (مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68))، وفي سورة طه بقوله تعالى: (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا)، وفي سورة الأعراف بقوله تعالى : (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)). مثلما ذكره في بداية سورة الإسراء في قوله : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى...) . ونجد أيضا أن أكثر الأنبياء ذكر إسمه في القرآن الكريم هو موسى عليه السلام، فقد ذكر إسمه في القرآن الكريم 136 مرة و في 34 سورة من القران الكريم، وذكرت قصة موسى عليه السلام مفصلة في كتاب الله 10 مرات، ولعل من حكم تكرار اسمه أن الله تعالى فصل في حياته ما لم يفصل في حياة الأنبياء الآخرين، فقد ذكر مراحل حياته من الطفولة، وما تعرض له من الفتون، ثم ذكر مراحل من شبابه و قصته مع الرجلين وذهابه لمدين ومكثه فيها وبعثته إلى فرعون و إلى بني إسرائيل و غير ذلك من الوقائع و الأحداث الكثيرة .
وما تفسيرك لباقي الآيات التي ذكرتها بالأعلي في سورة النجم من الذي اقترب من سدرة المنتهى وماذا رأي وماذا عن الصلوات الخمس ومن المقصود بعبده في تلك الآيات فوق بسورة النجم وهل أنت بذلك تلغي الإسراء والمعراج بالكلية لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لكم لكل التوضيحات والمعلومات القيمة جزاكم الله خير الجزاء اللهم زدنا علما. في بعض السنين كنت ابغضك. والله اليوم لما انشرح قلبي لفهم ديننا الحنيف أصبحت احبك في الله وادعوا الله أن يحفظك وتزيدنا علما (في نفسي لا نناقش الصحيحين والان القرآن الكريم هو كتابي الوحيد)
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
أكثر قصة محيرة في القرآن هي قصة عصا موسى وكيف تحولت الى "ثعبن مبين" و"حية تسعى" و"تهتز كأنها جان". اذا استحضرنا أن الكون يتبع سنن وقوانين الاهية لا تتبدل "ولن تجد لسنة الله تبديلا" يجب علينا إذاً أن نتعمق في قصة موسى والعصا لنخرجها من المفهوم الخرافي الاسطوري الموروث الى المفهوم العلمي الديني المفيد. وهذا يبدأ منذ خروج موسى من مصراً فراراً الى ارض مَديَن. نحن نتصور أن سيدنا موسى جاء على بركة ماء في منطقة مدين ووجد مجموعة من الرعاة والأغنام وامرأتان تنتظران دورهما في سقاية مواشيهم. فسقى لهما غنمهما وتنتهي القصة بزواجه من احداهن بمهر أجرة عمله عند ابيها ثمانية حجج. السؤال الجرئ : هل استفدنا شيء في امر ديننا من هذه القصة البطولية الرومانسية؟ إذاً ما القصة؟ القصة من أولها دينية بسبب ورود كلمة "السقاية" وهي تلقِّي التعاليم الدينية وليس فقط ماء الشرب كما في قوله "واذ استسقى موسى لقومه". والهمزة على السطر "ء" هي اضافة متأخرة (بعد ١٥٠ سنة) على الرسم الأصلي للقرآن فكل كلمة "ماء" في القرآن هي في الأصل مكتوبة "ما" فقط ووردت بمعنى الوحي كما في قوله { إِذۡ یُغَشِّیكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةࣰ مِّنۡهُ وَیُنَزِّلُ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤ لِّیُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَیُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَیُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ }. و"ما مدين" كان مصدر تعلم العلوم الدينية في مدين مثل المعهد الثقافي وكل أحداث القصة تدور فيها. فموسى رآى اناساً يدرسون في معهدهم ورآى "إمرأتان تذودان" أي تنتظران دورهما في التعلم بعد أن ينتهى "الرعا" من دورهم (وليست مكتوبة "رعاء" ولا "رعاة" في الرسم الأصلي)، وموسى كان عليماً وقد تربى في القصر الملكي واحاط بجميع العلوم الدينية السابقة "فسقى لهما" أي اعطاهما من العلم وليس من الماء. فبعد سقايته للإمرأتين دعياه لأبيهم الذي كان نبي وشيخ كبير ولم يسطع الحضور الى المعهد وكان بحاجة لمن يعينه في رسالته. فعندما التقى موسى بسيدنا شعيب اراد أن يستعن به شعيب على حل مشكلة كانت تدور في خاطره (من بنات افكاره) في دراسة صحيفة من صحائف الوحي التي كانت عنده فقال "اريد أن انكحك إحدى إبنتي" مقابل ان يخرج منها بحجج ثمينة "على أن تأجرني ثمان حجج" والحج من الحجة والمناظرة طبعاً والنكاح هو التعاقد على شيء ولا يختصر على الزواج. وهذه الصحيفة ليست هي التوراة وإنما قد تكون من الوحي الذي نزل على سيدنا ابراهيم لإقتران "صحف ابراهيم وموسى" في أكثر من موضع في القرآن. هذه الصحيفة بدأ يدرس فيها موسى ولكنها كانت مستعصية عليه ولذلك سماها "عصاي" ولم يسمها "عصاتي" وهو الصحيح لو كانت my stick . وعندما راى موسى "نارا" توقع ان يقابل اناس مستنيرين هناك لأن "نارا" هي أيضاً صفة لجمع كناية لأناس مستنيرين مثل "قوماً لداً" وقد يكون قد بعثه اليهم ربه ليتعلم منهم مثلما بعثه للعبد الصالح. فأراد أن يأتي منهم "بقبس" من العلم أو يجد عندهم "هدى" في فهم الصحيفة فقام اليهم واخذها معه وقال لأهله أي أتبعاه (مثل لفظ "اهل البيت") قال لهم "امكثوا". فعندما جاء أوحى اليه ربه "اخلع نعليك" والنعل هو مانع من شيء صعب، وهنا معناها ازل كل الموانع التي بذهنك. "إنك بالواد المقدس طوى" والوأد من الدفن تحت السطح مثل "وأد البنات" وكأنه يقول "أنت تدرس في المدفون المقدس والمطوي تحت طيات وهذا يتطلب التجرد من الاستنتاجات المسبقة"، وهذا نفس حال الوحي في القرآن لأنه متشابه ومثني ويتطلب التطهر بغسل الوجهة والأيدي أولاً. ثم سأله ربه "وما تلك بيمينك يا موسى" قال هي "عصاي" بمعنى شيء مستعصي عليه "أتوكأ عليها" (لم يقل "أتكئ عليها" من "تكى") لأن "التوكؤ" من "وكأ" واسمه "وكأة" وصفته المعرفة "الأيكة" وهو الشيء المتشابك الأفرع وسميت بها شجرة لأن هيأتها كذلك. وشعيب بُعث الى أصحاب "الأيكة" وهم اناس كثيرو المناظرة في امور متشابكة فمن المنطقي أنه كلف موسى لأجل اخراج حجج من الصحيفة يرد بها على قومه. فكأن موسى بقوله "أتوكأ عليها" يقول بأنه ضائع في أفرعها المتشابكة. وكذلك قوله "أهش بها على غنمي" بمعنى أنا أضعف وأتعب بها على أن أغتنم منها شيءً مفيداً، "ولي فيها مآرب أخرى" من المأربة وهي الحاجة الملحة بمعنى ان لديه فيها تحديات اخرى لم ينجزها بعد. كل ذلك اشارة لصعوبة فهمه للصحيفة. فعندما قال له ربه "ألقها" ليس معناها إرمها وإنما "إقرأها" من الإلقاء (ولا تقولوا لمن القى اليكم السلم لست مؤمناً) ... فلما قراها على "النارا" سواء كانوا بشر من الحكماء أو نار مشتعلة كما هو الفهم السائد، عندها فتح عليه ربه واتضحت كل المتشابهات والمثاني والألغاز اللتي فيها إما من شرح الحكماء أو من ظهور كلمات واشارات في الصحيفة عند قراءتها أمام النار المشتعلة. وهذه المعاني عندما إتضحت لموسى كانت صدمة كبيرة وخاف منها، وكأن الحروف والكلمات قد تحركت من اماكنها (تهتز كأنها جان) وأصبحت واضحة السياق (حية تسعى) وتدفقت وسالت معانيها البينة (ثعبن مبين) بعد ما كانت غامضة و ميتة بلا حياة ولا مسار. و"ثعبن" هو الشيء الذي يجري ويتدفق مثل الدم والعرق ولذلك سمي به "الثعبان". ثم بعد ما رجع لعقله من الصدمة قال له ربه خذها سأعيدها كما كانت واذهب انت الآن بعدما فهمتها واقراها على فرعون وملأه. ولذلك دعا موسى بأن يحلل له عقدة من لسانه ليفقهوا قوله لأن شرح المعاني التي بالصحيفة ليس بالأمر الهين كما رأى بنفسه. والسحرة هم الذين يلقون الكلام بأفكارهم المدسوسة فيها وهي "حبالهم" ويحاولون ان يسحروا أعيان الناس أي كبارهم فيظنون أنها "تسعى" بمعنى أنها منطقية ومقبولة، الخ. فعندما قرأ موسى عليهم الصحيفة وشرحها وتبينت لهم المعاني المتشابهة والمثنية تلقفت كل ما كانوا "يأفكون" بكلامهم (لأن الإفك من جنس الكلام) وخروا سجداً. وأما قوله "ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين" هذا يأتي مباشرة بعد قراءة سيدنا موسى للصحيفة المستعصية، فإذا نزع يده منها ونظر اليها غيره لا يرون فيها ما يراه موسى ولا يفهمون ما فهمه، فبيضاء ليست فقط إسم لون وإنما هي صفة كذلك تفيد الخلو من المعالم أو المتباينات. فهذه كانت فقط محاولة لشرح قصة عصا موسى والنار من منظور علمي ديني منطقى بدون الاضطرار الى خرق القوانين الطبيعية الالاهية. وكذلك يمكن تفسير السير في البحر انشقاق البحر والتقاء البحرين واحياء عيسى للأموات وبرء الاكمه والابرص، الخ. آسف على الاطالة. والله تعالى أعلم.
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
عندما تأتي كلمة عبده منفردة في القران الكريم كله تخص سيدنا محمدا فقذ دون غيره سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ كيف تقول أن موسى عليه السلام هو المقصود والله يقول "مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ" أما مازعمته أن الواد المقدس طوى كان بجانب المسجد الحرام فهو ادعاء لا أساس له أين يقع الوادي المقدس طوى؟ يقع الوادي المقدس طوى في جمهورية مصر العربية، وبالتحديد في جزيرة سيناء، ويصل ارتفاعه إلى 2285م عن مستوى سطح البحر، ويقع بجانبه جبل سانت كاترين الذي يصل طوله إلى 2629م، والذي يُعتبر أعلى قمة جبلية في مصر، ويُحاط الوادي بسلاسل جبلية من كل ناحية، وفي أسفل الوادي توجد كنيسة العذراء، ويتكون الوادي المقدس من مجموعة من القمم الجبلية. إذا أنكرت الاسراء ابتداء فلا معنى أن تتحدث عن المعراج انتهاء
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على محمد رسول الله اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا اللهم جازي من علمنا خير الجزاء وبارك له في عمله وعلمه و اجعله خالصا لوجهك الكريم واهده الى السبيل الذي يوصله الى رضاك و الجنة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الآية الكريمة لا تحتاج إلى تأويل الآية واضحة ولا حاجة إلى النقاش و الجدال الآية تقول بعبده وليس بروح عبده يعني بمحمد صلي الله عليه وسلم روح و جسدا و هي ليست بمعجزة عامه للناس و لكن معجزة خاصة وكرامة لي محمد عليه الصلاة والسلام بعد الذي اصابه في ( عام الحزن) اقرأ اخر الآية الكريمة ( انه هو السميع البصير ) هذا في سورة الاسراء و في ما يخص المعراج جاء مؤخراً في سورة النجم.
يجب على كل مسلم ومسلمة أن يجعل ركيزة تفكره ونظره الى هذا الوجود قول الله عز وجل:(الله خالق كل شيء) ، وقوله سبحانه :(إن الله على كل شيء قدير) ، فهما قاعدتان مريحتان للدماغ ، بدل أن يدخل دماغه في معركة مع تلبيس إبليس وإضلاله وإغواءه وإغراءه .
اول مرة اشعر ان وقتي ضاع في الإستماع لخطبة الدكتور .. ومن ذلك تزلغه للسلفية وتاكيده على ان ابن تيمية شيخ الإسلام تاكيده على وقوع المعجزات الحسية لسيدنا رسول الله تقسمه العجيب لخوارق العادة بين كرامة ومعجزة وارهاص واستشهاده بحديث تسليم الحجر على سيدنا رسول الله واشياء اخرى
@@Funny_Animal_Squad من يستمع للدكتور عدنان وللمتنورين أمثاله لا يتبقى لديه هوى او تمذهب او تعصب، فقد تجاوزنا هذا بفضل الله ،، والحق أحق ان يتبع وعلى الدكتور ان يحذر الشباب من المدعو ابن تيميه ولا يترضى عليه ولا يصفع بشيخ الإسلام بل شيخ الإرهاب وهنا لا مجالات ولا محاباة
سيدي ابن تيمية مروض العقل .. ابن تيمية فيلسوف كبير جدا بل هو من اذكي من مر علي البشرية ... دعك من ابن تيمية الفقيه ... ابن تيمية اول من نقد المنطق الارسطي وهو مرجع في هذا الي اليوم
والله يا دكتور عدنان انت من جعلني افكر بعقلي في الدين انا متابع لك ومن المحبين لك واتمني ان التقي بك فى الدنيا أو الآخرة وباذن الله في الاثنين بارك الله فيك وجعل الحق علي لسانك اللهم ارزق الدكتور عدنان ابراهيم بالجنة ونحن معه واللهم صلي علي سيدنا محمد
استمعت للشيخ لسنين، و بفضله و فضل غيره صرت ملحدا.. أعني، فقط تأمل معي هذا الكلام: شخص تفل فيه مسيلمة، فعماه الله.. هل الله بهذا الحمق الذي يعاقب فيه شخصا بالعمى حتي يثبت أن الاخ مسيلمة كاذب..؟.. هل هذا طفل شرير ام اله؟
صديقي 😊 في علاقة بالتاريخ و اسراره الغامضة ماذا تعرف عن إرم ذات العماد و قوم العمالقة و مصانع الخلود ..ما علاقة الكأس المقدسة بحادثة صلب المسيح و بمنظمة دير صهيون و فرسان الهيكل🤔 هل سمعت بمدينة بومبي الايطالية التي تحول سكانها إلى تماثيل حجرية او الارشيف السري للفاتيكان حيث تتواجد مخطوطة صور الانبياء و أول نسخة للقرآن ...الخ من المواضيع الغامضة و الحصرية... فمرحبا بك في قناتنا لو حاب تدعمنا 👏🏻😊
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
يا شيخ عدنان لقد اطنبت وتوها المستمعين وهذه طريقتكم في اثارة اعجاب العامة . يا شيخ من شروط المعجزة هي ان يشهدها الناس . واشيركم الى سورة الاسراء الآية ٩٢ التي تنفي على لسان رب العالمين استحالة امكانية رقي البشر الى السموات "قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا" رسولا"
ملحوظه دكتور عدنان الجليل قلت أن صعود الروح من البدن تؤدى إلى وضوح الرؤيه عن سابق عهدها وهى فى بدنها استنادا إلى الجانب الفلسفى وفقا لما أقررته فى كلام خطبتك ولاكن أحب أيضا أن ألفت أن هذا الأمر يمكن الاستناد إليه من جانب قرآنى فى سوره ق لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) هذا والله أعلم
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
السلام على الشيخ الدكتور الجليل عدنان ابراهيم ورحمة الله وبركاته.. الحقيقة أحببت أن أقول لك بقدر ما أكن لك من تقدير واحترام واجلال.. الا انه ينتابني شعور بالاستغراب مع خيبة أمل عندما اسمع انسان فصيح لغوي مثلك.. يقول ويردد حرف السين بدل الثاء في كلامه الجميل.. فيقول " يحدس بدل من يحدث " وهلم جرا.. تحياتي من العراق 🇮🇶
الله لا يحرمنا منك ولا من علمك يا شيخ عدنان.. وجزاك الله عنا كل خير،، وجمعني الله و إياك في الدنيا في المسجد الحرام، وفي الآخرة في جنة النعيم مع حبيبي وحبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة انا مصري اعيش واعمل في ايطاليا في يوم علي طريق ميلانو السريع الدولي Malpinsa como كان معي اخ من دولة الكويت اسمه محمود بوشهري جتله جلطه قلبيه حاده و شديده مفاجئه وهو موجود معي في السياره لايوجد اختيار غير هو ان اسرع للوصول الي مكان يوجد به اسعافات او اقرب مستشفي لان سرعات القلب تزيد وقال لي انه يعيش اخر لحظات حياته وانه انجلط لا اله الا الله وقال كان عامل قلب مفتوح في الماضي انا اتخضيت جدا جدا وقلت له سوف اعمل ان شاء الله المستحيل لانقاذك وترجع الي أرض الكويت والي اهلك واولادك سالم معافي وفضلت اقراء القرأن الكريم له واقويه علي الألم الي عنده وهذا واجب علي وعلي اي انسان في مكاني لان الالم يزداد عليه لحظه بلحظه والجلطه القلبيه شديده عليه و في اسرع وقت ممكن بأمر الله ربنا الهمني ووصلت للمكان المناسب وقفت milano fiera السياره علي الطريق وقال انه يوجد تقارير طبيه له في الفندق واتصلت فوراً وتكلمت مع مدير الفندق وشرحت له الوضع الخطير الي احنا فيه وتفهم وصعد إلي الغرفه وصور كل التقرير وأرسلها لي علي الوتساب ومن قبل كنت اتصلت علي اسعاف118 وشرطة الطريق الدولي 112 لسلامه وجودنا علي الطريق السريع وتبعت مع الدكتور المختص علي التليفون خطوة بخطوه لعمل تمارين لفتح الصدر ووصول الدم والاكسچين للقلب بلغوني بيها اعملها له علي التليفون حتي يحضرون كل ده خلال دقائق وبفضل الله وصلت الإسعافات أعطوه ابره لسيوله الدم وابره لتخفيف الالم وتهدئه ضربات القلب وتظبيط الضغط وعمل الإسعافات لرفع حالة الهبوط الشديدة الي عنده تم إنقاذه في الوقتالصحيح المناسب من الجلطه القلبيه وذهبنا الي الي اقرب مستشفي ( سانت امبروچو ڤيا شيرتوززا )) في ميلانو وقال لي الطيب المختص في جراحه القلب لانعرف عنه شيء والحاله خطيرة قلت له يوجد علي تليفوني تقارير طبيه تخص عملية قلب مفتوح عملها. في الماضي مدير الفندق ارسلها لي من قبل بالغة الانجليزيه علي تليفوني نفعتهم كتيرجدأ ووفرت وقت كبير لهم وتمت عمل كل الفحوصات والإسعافات ودخل العنايه المركزه الحاله بدأ ت تحسن وقالي لازم يتحجز هنا عشره ايام او اكثر وهنا مستشفي خاص و لا يوجد عنده تأمين صحي او يذهب الي مستشفي عام قلت له سوف اتصرف ولم يذهب الي مستشفي ويبقي هنا الموضوع مكلف جدا ومحتاج مصاريف وقلت له أعطني نصف ساعه وابلغك ذهبت الي سيارتي وجأت فكرة الاتصال علي القنصليه الكويتية في ميلانو عن طريق (بحث جوجل ) وبلغتهم بكل الي حصل وقالو لي سوف نحضر الي المستشفي رسلت لهم العنوان وبالفعل وصل الاستاذ فيصل نائب القنصل ومعه الاستاذ نواف مسؤل في القنصليه الكويتيه في ميلانو وطلبت دخولنا للدكتور وخلصت كل الاجراءات الماديه وتم حجزه في نفس المستشفي في قسم جراحه القلب قضي اول ليه في العنايه المركزه وانا في سيارتي اطلع له من وقت الي اخر اطمن عليه جلست معه ثلاث ايام في المستشفي حتي يصل ابنه من الكويت الي ايطاليا اسلمه لابنه كما قال لي وانا وعدته بذلك لن تتخلا عنه واسيبه لوحده لانه لا يتحدث الإنجليزية ولا الايطاليه وانا كنت اترجم كل شيء له واتصلت بالمدير بتاعي وأخت اجازه من عملي لان المستشفي تبعد عن عملي وبيتي واسرتي حوالي ساعتين بالسيارة بعد يومين وصل ابنه احمد محمود بوشهري الي ايطاليا وسلمت أبيه في يده كما طلب مني المهم ربنا شفاه و عافه وتحسنت حالته الصحيه ورجع الي أرض الكويت والي اهله واولاده سالم معافي وافضل من الاول بكثير والحمد لله رب العالمين بعد سفرهم بحوالي شهر ونصف الي الكويت (( ،للاسف الشديد !!!!! وصل لي عن طريق البريد من شرطه المرور في حكم محكمه في ميلانو بغرامه ماليه كبيره جدا وسحب 6 نقاط من الرخصه الايطاليه بتاعتي لاني عديت حدود السرعه المقرره علي الطريق مع توقيف السياره وهي مصدر رزقي و الرخصة الخاصه لي وقف لمده ثلاث اشهر ذهبت وعملت كل شيء في جميع المكاتب المختصه ولم اطلب من احد شئ غير تقارير تسبت الي حصل واتصلت بالقنصليه الكويتيه لانها تعلم جيداً ماذا فعلت من أجل هذا الشخص وللاسف لم تفعل لي شيء واهملت الموضوع بالكامل مع موماطله تسببت في ضعف الغرامات أكثر من مرة وسدتتها من مالي الخاص عاد الرجل الي الكويت سالم معافي الي ارض الكويت كما وعدته من قبل اتصلت عليه وشرحت له المشاكل الكبيرة التي أمر بيها بسبب الي حصل والدرر الي تسبب لي ولاسرتي وقال لي بنفس اللفظ احنا مش فاضين لك ولا لسيارتك رخصة ايه الي بتتكلم عليها عندك القنصليه الكويتيه تتصرف معك .احنا في الكويت نعملك اية مصلحه نعمل لك ايه وابنه ابنه قالي نفس الكلام بالضبط بطريق مخزيه ومتعجرفه حسبي الله ونعم الوكيل فيهم والله علي ما أقوله شهيد معقول الي انا بسمعه ده معقول لا اله الا الله لم اتوقع رد فعله هو وابنه مع اني لم اطلب شئ واحد منهم وتكلفت بدفع الغرامات المالية لكن وقف السيارة والرخصه صعب جدا وحجات كتير لم اذكرها فعلتها معهم لوجه الله تعالى افيدوني بالله عليكم انا علي حق وعملت الصح ولا قصرت معه ولا عملت الخطاء حتي يعقبوني معنوياً ونفسياُ لهذا الحد لان الموقف والخضه وحالت الخوف عليه والتوتر الشديد الي انا كنت فيه علي الطريق مفيش اي اختيار غير اني اسرع حتي انقذ روح إنسان في غربه و في ازمه مرضيه شديدة اسف علي الاطاله يوجد معي كل المستندات وحكم المحكمه والغرمات والصور الخاصه بهذا الموضوع دعواتكم لي ان ربنا ييسر الأمر في هذه المشكله ادام الله عليناوعليكم نعمة الصحه والعافيه أليس من المؤسف والمخزي أن يتنكر الإنسان لهذه النعمة العظيمة التي انعم الله عليه بها مره اخري وهي الصحه والعافيه كل الشكر لرجال الاسعاف ورجال شرطة الطريق الدولي والمستشفي وقسم العناية المركزة وسرعة التنفيذ في انقاد الحاله الحرجه علي ماقدموه من عنايه وعلاج للاخ محمود بوشهري و المختص عن الحالة الدكتور moneda .. جراح االقلب دعواتكم جزاكم الله خيرا بدون تجريح أن ييسر الأمر لي حفظكم الله ودمتم سالمين باذن الله تعالي والله علي ما أقوله شهيد
للاسف يا شيخنا الحبيب 98 % من المسلمين هم في خندق الكهنوت و الجهل .. هذه الخلافات لن يستوعبوها المهم كيف نستطيع اخراجهم من مستنقع الجهل والتخلف حتى يستطيعون تغيير الفهم معلب جامد المتشنج .. المشوار طويل و ياليت تتحفنا بخطب حول هذا الموضوع حتى نقف في وجه الدعاة الببغاوات .
بسم الله الرحمن الرحيم سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ صدق الله العظيم كل علماء المسلمين أو الذين يقال عنهم علماء لا احد يضمن لنفسة الجنة واكثرهم كانوا يناقضون أو يخطؤون أو يصححون بعضهم بعضا وتأكد بأن الله تعالى لن يسالك عن ماذا كتبوا ولكن سيحاسبهم عن كل شيء كتبوة الله تعالى الكريم العادل العظيم لن يظلم أحد اعطاك عقلا كما أعطى من قبلك وانزل القران هدا وصراط مستقيم للعالمين وطلب من الناس قرأت القرآن والتفكر فية وليس واجب عليك أن تعرف كل التاويلات لأن الله تعالى هو من يعلم تاويلة وأما الراسخون في العلم يقولون امنا بة كل من عند ربنا وان لم تفهم شىء من القرآن أو كنت تفهمه خطأ لانة تم افهامك خطأ لا يعني ذلك أنك كافر .... لأن الإسلام هو التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد» صدق الله العظيم وقراءت كتب وقصص العلماء القدماء لن تضمن لك الجنة وتحياتي للاخ عدنان وأود أن أذكر ملاحظه صغيره بالنسبة للنفس والروح النفس هي نحن التي اسكنها الله أجسادنا وهي التي تغادر أجسامنا عند الموت أما الروح هي مخلوق اخر يحمل وينفذ أوامر الله تعالى واللة أعلى واعلم وما اتيت من العلم الا قليلا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في قضية المعراج والله هده الحادثه جوابها في كتاب الله أول الروح لا علاقة لها لا من بعيد ولا من قريب بي هده الحادثه أول قد اكون مخطئ النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرج به جسديا بل رأى ما قصة رب العالمين في سورة النجم كان في منامه عليه الصلاة والسلام يجب التفريق بين النظر والرأية النضر يكون خارج الوعي كقوله تعالى أفلا ينضرون الى الابل.... أما رأى فتكون داخل الوعي كقوله تعالى على لسان يوسف عليه السلام يا ابتي إني رأيت أحد عشر كوكب... وكذالك على لسان ابراهيم عليه السلام يا بني اني ارى في المنام اني.... وهذا يطابق مافي في سورة النجم ولقد رآه نزلت أخرى...ولم يقل نضره كتاب الله واضح أما الدليل القاطع وهو في حادثة أصحاب الفيل نحن نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ازداد في هدا العام فكيف نضر والصحيح أنه عليه الصلاة والسلام رأى هذه الواقعة في منامه حين أصبح يوحى إليه قال تعالى ألم ترى كيف فعل ربك... ولم يقل ألم تنضر وهدا هو ما حصل في قضية المعراج هدا مما فتح الله علي قد اكون مخطئ
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق.
فقط اريد ان اعرف كيف استقطبت قلوبنا . اعتقد والله اعلم بعد كلامك الذي يجمعنا بالحبيب الاول والاخير الله ايضا لغتك لغتك العربيه جميله جدا جميله فوق الوصف اللغه العربيه الفصحى سيف بيد من يملكها
لا اله الا الله رب العالمين اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وفرج كروبنا وأصلح حالنا يااااااااارب وتب علينا انك انت التراب الرحيم، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين
هل جماهير الأمة حجة هل تعبدنا الله بعقولنا وكتابه ام بالجماهير. الفقهاء سكنهم هم الهوس بالتفاضل من الأفضل من من فلم يعجبهم ان يكلم الله موسى تكليما فافتروا على الله الكذب انه عرج بنبيه محمد بل زعموا ان النبي رأى ربه جهار نهارا
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق.
أكثرت الجدال وبعدت كل البعد عن الحقيقية وغطيت عليها تعمدا أو جهلا وهي واضحة امامك وتفلسفت حتى كدت ان تجردها من صفة الإعجاز فباتت كالمنام مع ان الأرجح انه أعرج به صلى الله عليه وسلم في رحلة بذاته ممكن َ من رب العالمين إلى مكانة لم يستطع حتى جبريل عليه السلام أن يصل إليها وانا بجهلي استطيع ان افهم ذالك من القرآن الكريم إذقال ربنا تبارك وتعالى ولقد رآه من رآه هو محمد وما يأكد انه كان روحا وجسدا هو قول الله جل وعلى عباررة نزلة أخرى والنزلة يا سيدي تقتضي الجسد والروح معا فما العجب في قدرة القادر تصدقون بصعود الإنسان إلى القمر وتتحفضون على عبد من أكرم عباد الله خصه الله بما لم يخص غيره واطلعه على ما لم يطلع غيره اللهم صلي وبارك عليه في الأولين والآخرين وسلم تسليما كثيرا.
اخي عدنان قول الله سبحانه وتعالى في القران يايها الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا ثوما ...الى اخر الايه. اولا نتدبر كلمه فاسق بنبا تعني هنا الفسوق ما قاله عن الله ورسوله النباء هو من الغيب 2فتبينوا هنا لنا وقفه ممن نتبين من الفاسق او من لا ياتيه الباطل كتاب الله فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم 43 وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون 44 هذه الاياتين كافيه وشافيه لكل من له السمع والبصر والفؤاد
الله عزّوجل خلق لنا العقل لنفهم به الدّين وليس للتشريع في الدّين . لأن الدّين قد أكمله الله واتمّه كما قال تعالى على لسان نبيه محمد سلى اللّه عليه وسلم ًً ًااليوم أكملت لكم دينكم وأتممت لكم نعمتي ورضيت الإسلام دينا ً أي ليس لأحد يأن يزيد أو ينقص في هذا الدين وغير قابل للتجديد أو التطوير ومن زعم ذلك فهو مبتدع ضال مضل .
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه بصراحة يعجبني كلام وحديث الدكتور لكن لاافهم منه الا القليل فسبحان الله على عقول هؤلاء الناس تحية لهم ولمن علمهم فاحاول جاهدة أن أفهم ورغم دالك استمع واضع لايك كاقل رد فعل مني لان هذه الفيديوهات تستحق الكثير الكثير كل الاحترام والتقدير للدكتور وصاحب القناة .
جزاك الله خيرا شيخي الفاضل واسال الله الحي القيوم في هذا اليوم الفضيل أن يعطيك الصحه والعافيه طوال حياتك ويرزقنا الله وياك الجنه بجوار النبي والصحابه وكل من قال يالله
*السلام عليكم جميعا أبحث عن خطبة أو شرح للدكتور عدنان عن موضوع التخيير في الإيمان* (مختلف عن موضوع هل الإنسان مخيّر أم مسيّر).. سؤالي كالتالي: إذا كان الإنسان حرا في اختياره (سواء بين الإيمان/الكفر أو بين الطاعة/المعصية) لماذا هناك جزاء من الأساس؟ أليست الحرية أن يكون لديّ قرار بين أن أؤمن أو لا أؤمن *دون توابع لقراري* ؟ بالنسبة لي وجود عقاب لمن لا يؤمن يتعارض مع حريته ويبدو إكراهاً.. لأنه سيضطر للإيمان خوفا من العقاب فحسب وبالتالي هو لم يختر أو يقرر شيئاً.. لا أحد سيختار النار بملء إرادته!! أو ربما التخويف بالعقاب هو وسيلة لجعل أكثر عدد ممكن من الناس تؤمن؟؟ لا أظن ذلك لأنها ستكون وسيلة منفّرة أتمنى إجابة سؤالي من باب المساعدة حتى أتخلص من هذه الشُبهة وشكرا
فضلاً وليس أمراً يرجى منكم التكرم بالضغط على زر الاشتراك وتفعيل زر المتابعة، حتى يصلكم كل جديد الدكتور عدنان إبراهيم
كيف لا أفعل مع هذا الرجل
(إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنَّة من فقهه)
تكرم عينك
تكرم عينك
لو املك لامرت كل من احب ان يشترك ويسمع
دكتور عدنان والله انك علامة و داهية لا مثيل لك في هذا العصر نتمنى ان تتم ترجمة خطبك للانجليزية مثلا و انا متأكد انها سوف تكون سبب في اسلام الملايين من الادينيين و المشركين حول العالم
أَوۡ تَرۡقَىٰ فِي ٱلسَّمَآءِ وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيۡنَا كِتَٰبٗا نَّقۡرَؤُهُۥۗ قُلۡ سُبۡحَانَ رَبِّي هَلۡ كُنتُ إِلَّا بَشَرٗا رَّسُولٗا (93)
انا لست ملتزما كثيرا ولدي اخطاء كثيرة انا اسمع الشيخ من حوالي ٦ سنوات والله انتظر الخطب وكأن شخصا ينتظر حلقةً لمسلسل مشوق. باراك الله بالشيخ ونفع بعلمه ويسر أمره.
آمين ياربي الله يطول عمره ويبارك بعلمه وعمره وكل من يتبعه ويمشي معع بسيرة الحق
اللهم عفو غفور رحيم حليم بجاه هذه الليله المباركه يبدل سيات كل المخطئين الى حسنات
فعلا هو كما ذكرت بالضبط .. حلقات عدنان إبراهيم مسلسل معجون بالتناقض والتضارب من أوله إلى آخره لكن دائما الخطاب الديني مرفوع عن النقد والتفكير وهناك قبول مسبق بكل مايتفوه به الخطيب مهما كان في كلامه من خرافات وأساطير (رغم رغبة عدنان إبراهيم التفرقة بين المعنيين وهما واحد وليس إثنان كما يدعي) على أي حال نياااالكم به
@John Doe أحسنت واذا الشيخ عنده وجهة نظر فليس علي المنبر يكون مع أهل العلم لان مثل هذه المواضيع تجعل الشخص قليل الإيمان يمكن يشك في دينه لاسمح الله، صالح من السعوديه
مسكين انت الله يفتح بصيرتك ومعه راسك
لي أكثر من ساعة و انا اسمعك أتيت لي بكلام اهل التراث فلان و فلأن ولكن لم تقول لن من أين اتي هؤلاء بالمعراج من كتاب الله قرأت ايات من سورة النجم لم تقل أين المعراج فيها ...
ثم ذكرت أن الرسول و معجزاته ثابته مثل التفل في عين أصحابه او في البئر و تقول هذا ثابت . التفلة ثابته ولكن شئ بقيمة المعراج مش ثابت . أين القرآن في أكثر من ساعة كلام أين القرآن.
ابن مش عارف مين وابن مين و فلأن عن فلان هلكتونا
مرحبا بكم في المجموعة الرسمية للدكتور عدنان إبراهيم
facebook.com/groups/adnanibrahimofficial/
اهلا
في الحقيقة الدكتور عدنان دروسه نبراسا وتنويرا للعقول ،رغم كل من حاول الرد عليه والتنقيص من قدره……..!!! فهو يمتلك صراحة وطريقة نقدية لما يجري في العالم الإسلامي وله رأي ثاقب ودقيق في تحليل الواقع الراهن …..فهو رمز من رموز المعرفة المستنيرة والفريدة من نوعها……فارجو الله ان يسدد ويبارك خطاه في التجاه الحق….
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
الدكتور عالم و محترم لكن يجب ان يرتب افكاره و يختصر لكي نفهم اكثر
لا عالم ولا محترم بل نرجسي لا يثبت على رأي ويدلس كثيراً وفيه تشيع كما يعلم من يتابعه.
🎉إذكان.الإسراءوالمعراج.بالروح.فقط
هذ يعني أن النبي مات ثم أحياه الله. الروح لاتخرج من الجسدإلافي.الموت
@@ahmedzaghdoudi6085
افكاره بهذا المقطع كانت مرتبة جدا
حتى هذا اليوم وهذه الخطبة كنت من متابعينك ولكن بعد ما سمعته واتضح لى انك وجه اخر من وجوه السلفية والاخذ بالمرويات دون اعمال عقل
فشكرا د.عدنان ابراهيم ويكفينى منك خطبة اللغز كهديو وذكرى لايام كنت احب ان استمع لك واتمعن فى كلامك
واخيرا وليس اخرا لا يهمنى ان يكون للرسول كرامات وليس هذا بدليل نبوة يكفينى انه صلى الله عليه وسلم اتى بالقرآن الكريم ويكفينى خلقه وسيرته الطيبة
اما بخصوص الدين وان من يتكلم فيه يكون عالما فلا ولا والف لا فالدين شئ خاص بين العبد وربه واى انسان من حقه البحث والتكلم فالدين وان يستفتى قلبه
فدينك ملكك اعرفه بنفسك
والله نصيحه لألك من اخوك..لا تحط X على اي شخص بحياتك بمجرد انو اتضحتلك وجهة نظر ثانيه.. او خالف رأيك او مذهبك او طريقة تفكيرك او او او الى اخره..
دائما اعطي فرص للناس وخصوصا اي شخص ممكن تستفيد منو ولو بأقل الاشياء.. حتى لو عدوك اللدود.. لا تحط عليه X كبير.. حتى عدوك ممكن تستفيد منو اذا كنت ذكي..
@@hamzehrocks صدقت أنا أختلف مع أستاذي لكن لا أنكر فضله وأستمع له
@@hamzehrocks
شكرا للنصيحة
وجهة نظر تحترم فعلا
للأمانه، وجهة النظر هاي تعلمتها من الدكتور عدنان والله..
يعني مستحيل تحصر اشي الو وما تستفيد..
الرجل ماشاء الله مش طبيعي، الله يباركلو ويزيدو ويزيدنا جميعا ونستفيد من كل اشي منتعلموا
أنا أنتظر الحلقات بفارغ الصبر من مدة ٧ سنوات أتابع الشيخ 🤍🤍🌹
تضيع وقتك ليس له له من العلم إلا الفلسفة وبعدها الضلال النصيحة احفظ كتاب الله وتعلم التفسير عن العلماء الحقيقيين اما هذآ فلن تأخذ منه إلا الكرافطة
@@youhada4483 طيب ردوا عليه ادخلوا في مناظرته ، عثمان الخميس طلبوا منه مناظره عدنان ورفض وقال إنه ضال ومضل وسبحان الله هو بنفسه عثمان الخميس يناظر الشيعة
من عمل بما علم علمه الله مالم يعلم..... جاهد تشاهد......زادك الله من علمه وشرح صدرك وانار قلبك وجعلك حجة بعلم كتابه المعجز والله جعل الحجة على لسانك
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا (93 ................. اية تشككني في معراجه جسدا و الله اعلم
حفظك الله ورعاك دكتورنا الغالي
ما شاء لله ،، ميين حس فرهبة فقلبه اول ما طلع لدكتور ،، كانه لدكتور طلع عمقام جديد في بحضوره رهبة قووووية ،، الله يحفظه ويقويه 💜💜💜💜 وان شاء الله يخطب في القدس ولاقصى ،، لكن اتمنى من لدكتور عدنان يبسط طريقة القائه شوي هاي لحلقة حسيتها معقدة حفظه الله
اخوان نرجوكم لا تكتفوا فقط بالمشاهده ضعوا لايك وتعليق
يعني مجهود جبار ومعلومات قيمه لا تبخل بتعليق واللايك
حفظ الله الدكتور
يا ليت كل علماء المسلمين مثل الدكتور عدنان ابراهيم
تهنئة لك اختي على لعن الظالم ابن الظالم احسنت احسنت ، هذا منتهى الخلوص لله العادل الحق 👍🏻🤍
اني سني وشيعي واكره سكان كوكب زحل وملكهم الشرير شيكوماس
@@انت-صلي-عالنبي-بس جزاك الله خيراً
اولا احذري من التعرض للصحابة فإنك سترين مغبة ذلك في حياتك فاتقي الله تعالى.
ثانيا هذا الشيخ له اخطاء جسيمة حذر منها العلماء.. ابحثي وستجدينها هداه الله وهداك.
@@ie7418
من حذر منه ؟؟؟
علماء لهم وزن وإلا حشويه....!!
اذ
لك كل الشكر يا دكتور بارك الله فيك 🇩🇿
أرجو من دكتورنا وأستاذنا أن يدعو بظاهر الغيب للسيد الوالد فقد تم تشخيص مرضه بتليف الرئة الذي أتى على نحو ٦٠٪منها.
وجزاك الله عنا وعن دينه خير الدنيا والآخرة
لله اشفيه لكم امين
الله يشفيه طيب ادعي له انت , ربنا قال ادعوني استجب لكم ,, ما قال اذهب لعدنان ابراهيم يدعولك,,,,
كيف اصبح والدك ياعبدالرحمن ؟؟
لف ودوران والنتيجة لم يستطع ان يفقه عن مايريد ان يثبته عن حقيقة الإسراء والمعراج.. مجرد تشتيت العقول إلى ما يريد أن يعتقده.. صال وجال في أمور كثيرة رغم قرائته لآيات بينات من سورة النجم... ولكن هكذا هي غواية الناس ليسوقهم لفهمه القاصر رغم ما يدعيه من علم وكفى بالله حسيبا...
سبحان الله.. الإسراء والمعراج.. روح وجسد... من ينكر ذلك بعقله.. فعليه ان ينكر مجئ عرش بلقيس في طرفة عين.. هدانا الله وإياكم
نعم أخي وما أكتر المنكرين والمتعالمين ، هدانا الله وإياهم
جزاك الله خير الجزاء على خير وعافية يارب العالمين
وهل التدبر و التفكر و التساؤل يحتاج ان نكون من اهل التخصص؟؟ و هل على غير المتخصص ان لايبحث و لا يتدبر و لا يعقل.؟؟؟ و هل على خير المتخصص ان يستمع للكهنه و يقول سمعنا واطعنا؟؟؟ هل السيده التي اعترضت على سيدنا عمر و قال لها اخطأعمر و اصابت امرأه كانت من اهل التخصص؟؟ مسأله التخصص تؤدي الي احتكار الدين واحتكار التدبر و التساؤل؟؟ ما هكذا عهدناك يا دكتور... ماذا حدث معك..؟؟
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق.
احسنت
والله قد أصبت والعلم لله أنه في بلاد العرب كل من حمل وسام الدكتورة يحمل معه قليلا من الغرور وكلنا يعرف إلى أي طريق يودي هذا الغرور والله المستعان.
احسنت يااحمد . يمنعون الناس من التفكير والتدبر والدين اصبح حكرا على بعض الناس حتى لو أخطأوا وجب علينا السمع والطاعه كالعميان
@@قهوةساده الأديان تستحمر البشر ويستعملها الذكي لإستعباد البشر والإنسان.مثل هذا الرجل عندو شوية ثقافة ويسوي نفسه هو صاحب الحق ويقوم بتعطيل عقول البشرية خصوصا الشعوب العربية.مذا إستفادت الإنسانية من أبو مكنسة العواطلي العايش على ظهور المجتمع ولو كان حاصل على دكتوراه في ثرات الخروطي والسرديات والأساطير وثقافة بنو العباس الفرس الخرسانيون الذين استعملوا الإسلام وصنعوا مذاهبه وشرائعه وفرقه ومذاهبه.هل صنع رجل دين لقاح أو هاتف أو سيارة أو دواء يفيد الإنسان.نبني مساجد بمليار دولار مثل مسجد الجزائر وابوضبي والمصاريف اليومية على الكهرباء والماء وأبو مكنسة العواطلي وأجيال من العواطلية ونطلب الله أن يغنينا.لو صرفت هذه الأموال على التعليم والصحة لتحررت الشعوب من الخرافة.كيف لنا أن نؤمن برجل طلع للسماء السابعة على بغل.لماذا قتلوا وأحرقوا كل كتب العلماء والفلاسفة الفرس في عهد كل الدول المسلمة.زمن كهنة الدين إنتهى في زمن المعلومات والانترنت ودراسات اللاهوت والديانات تاريخياً وانتربلوجيا واركيلوجيا وفينولوجيا.السرديات والخروطي والأساطير التي وضعها الابيونيون والنصارى النسطوريين واليهود والزرادتشية والصابئية والمسيحية التي أخد منها الاسلام وصنع هرطقة فيها نقاش كبير ولم يعد يؤمن بها أحد.اما البخاري ومسلم وإبن هشام وووووكل مخطوطاته وكتبه وكتب الشيعة والصوفية وكل الكتب فإلى مزبلة التاريخ لاتنفع
قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا؟؟
هذا الدكتور الكبير الذي لا يمكن من يمنعه فإذا منعه من أي شيء فهذا يعتبر ظلم كبير ،حفظ الله الدكتور عدنان ابراهيم وأبنائه وزوجته وان يحقق أحلامهم بإذن الله
بكل صراحة ، رغم تركي للاسلام إلا أنني معجب بشخصك لانك ربما تعترف بالعلم و ما وصل إليه ليس كالشيوخ أصحاب اللحي الطويلة الذين لا يفقهون شيئا ... يحللون و يحرمون ما طاب لهم ، إلا أنني لدي سؤال : كيف للنبي الذي كانت معه معجزة تكثير الطعام أن يعصب بطنه من شدة الجوع
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
@@zouhirzon3977 لأنه لم يأت الأمر الرباني للمعجزة بأن تحدث. النبي عليه السلام لا يقرر متى تحصل المعجزة، الله يفعل.
@@zouhirzon3977 القرآن لايذكر أي معجزة للرسول ، معظم مانقله السلف هو من خيلاتهم. واذا ماحدثت كرامة او معجزة بالفعل لاتكون دليلا او توجب التصديق بها للاجيال التي لم تشهدها.
@@faisalabdelkarim6457 إذن بماذا أقنع محمد الناس أنه رسول الله ؟
الف تحية حب وسلام للدكتور عدنان ابراهيم من الشعب الاحوازي الشقيق و إن شاء الله نسير علي نهجكم يا دكتور وانا شخصيا لدي كبير هدف في هذا المجال
من أروع الحلقات النقاشية المستفيضة الله يبارك في عمركم استاذنا الفاضل
ما الغرض من المعجزة التي لا يدركها و لا يراها الا صاحبها فهي اذا لا تأتي للعموم البشر و هم الاحق بها لاثبات النبوة و صدق الدعوة اما انها للنبي نفسة لتثبيت قلبه و فؤاده؟؟ فاذا كان النبي في حاجة الي المعجزة فما بال العاديون من البشر الذين لم ىؤتوا ملاكا و لا وحيا؟؟ فالتصديق بالاسراء فرضا و اجبا لاخبار القران به اما روايات المعراج فهي امور لا يمكن ان يقبلها عقل و فيها ما فيها من تناقضات و اضحة
اللهم صلِّ وَسلمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيدِنَا مُحمد الفاتحِ لِمَا أُغْلقَ، وَالخاتمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الحق بِالحَق، الهادي إِلَى صِرَاطِكَ المسْتَقِيمِ وعلى آلِهِ، حَق قَدْرِهِ وَمقدَارِهِ العَظِيمِ
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيد الخلق محمد
هذا الدعاء اسمعه في الزاوية التيجانية في صحراء الجزايز
@@boualemkhln1623
نوع من أنواع الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
@@boualemkhln1623 oui , c’est le salatul fatihi
سبعون ألف مرتقب و لا الة تصوير وحيدة و القرن قرن عشرين ؟! شيئ عجيب و الله هذه قد تكون رؤية جماعية ايحائية كثر مثيلاتها من قبل و من بعد...غريبة الحكاية و الله الكاميرا مخترعة على بدائيتها و الناس معلومة و الارتقاب في اشده و نسي احدهم ان عنده للحدث كاميرا لم يأت بها ؟! اريد تفسيرا و توضيحا هذا من حقي !
الآن يا عالمنا صرت تستشهد بمعاوية ابن أبي سفيان بعدما طعنت فيه ما طعنت ؟ و الله إني لأحبك حبا جما ولكن يبدو لي تراجع كبير في جرأتك التي عهدناك عليها سابقا
انامعك اخي. 🥰
استحظر دليلا قال به غيره و قال انه غير صالح للاستشهاد فما دخل الجرأة و غير ذلك في هذا؟ هو الآن يناقش أدلة، فحتى لو كان من عدوك تأخذه بعين الاعتبار لتصدقه او تنفيه
@@lydiaoukid8036 يكفيه الإستشهاد بأم المؤمنين السيدة عائشة لا حاجة لنا باستشهاد قاتل و مشرد أهل بيت الرسول و الشيخ أعلم بذلك أليس هو صاحب محاضرة "معاوية في الميزان"؟
@@lydiaoukid8036 ينقص غذاؤهم احيانا فيتناولون البرسيم.. اتفق معك
@@aabidrabbo5376 لم افهم مقصدك اخي??ممكن توضخلي لو سمحت ???
أحلى
Like
لأحلى
عدنان ابراهيم
بين الاعلان عن الخطبة الى لحظة بثها.. مرت علينا كأنها دهر لتلهفنا خلالها للخطبة الجديدة.
يادكتور نحن مدمنون على محاضراتك💊💉
@Adnan Ibrahim
د. عدنان، خطبتك تفتح سؤالا أتمنى أن تجيبه. إن كانت رئية سيدتنا مريم العذراء حق، فكيف لنا أن ننتقد المسيحية الكاثوليكية التي تقدسها وترفعها علماً بأنهم لا يؤلهنها كما مذكور بالقرآن عن أهل الكتاب آنذاك؟
اظن اتها مجرد كلام فارغ
حضرتك رجل عالم على حق ربنا يزيدك من علمه و بركته
ربنا يوفقك ويحفضك دكتور عدنان ابراهيم
اخيك جلال من العراق
قال تعالى * وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ *
أَوۡ تَرۡقَىٰ فِي ٱلسَّمَآءِ وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيۡنَا كِتَٰبٗا نَّقۡرَؤُهُۥۗ قُلۡ سُبۡحَانَ رَبِّي هَلۡ كُنتُ إِلَّا بَشَرٗا رَّسُولٗا (93) الإسراء
أحبك في الله
اكرمك الله يا شيخ الشباب وعافاك وكفاك ... والله اني احبك ياشيخ عدنان واسئل الله بأن يطيل عمرك في العطاء لينفع بك الضعفاء امثالنا 💐
ويقابل كلمة ((لطيف)) رهيف-لطيف-دقيق .. الله لطيف خبير..
أسأل الله العظيم أن لا يحرمنا من سماع حديثتك ،معلمي و ملهمي. ❤️
قال و يقول و يقولون .. كثر عندك عدد الكهنة الذين أغرقوا الأمة في التفهات و القشور
ألله اجبر صحتك واعافيك واشفيك شفاء لا يغادر سقما ذكتورنا الفاضل عدنان ابرهيم
نبي برمضان دروس تفسير القرآن قولو له لوسمحتوا
حقيقة الإسراء والمعراج
يقول الله تبارك و تعالى :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمُ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) سورة النجم .
في بداية سورة النجم يقسم الله عز و جل بشيئ يهوي إلى الأسفل(وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) و ليس بشيئ يعرج إلى الأعلى .
و هنا لا يتحدث الله عز و جل عن العروج و لكن يتحدث عن النزول و تدلي جبريل ليبلغ الوحي إلى محمد عليه الصلاة والسلام، ولقد ثمة عملية إنزال الوحي عند جنة المأوى(بستان على الأرض و ليس جنة الخلد) عندها رأى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بعض من آيات ربه الكبرى وهي نزول وتدلي جبريل إلى الأرض ليبلغه الوحي.
يقول الله تبارك وتعالى متحدثا عن عروج الملائكة و جبريل :
۞ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿4 المعارج﴾.
ودل الله عز و جل في أواخر سورة الإسراء كذلك على إستحالة عروج الرسول البشري محمد عليه الصلاة والسلام وعلى أنه أنزل عليه شرع الله من صلاة و غيرها من دون ان يعرج إلى السماء، يقول الله سبحانه و تعالى :
۞ وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93) سورة الإسراء .
صدق الله العظيم .
فالمعراج خرافة لا وجود لها في الواقع وأكثر من ذلك يكذبها القرآن الكريم، أما رحلة الإسراء فهي متعلقة بموسى عليه السلام وليس محمد، فهو من أسري به من المسجد الحرام عندما أكمل الأجل الذي عقده مع اب زوجته أي الثماني حجج، فموسى عليه السلام كان متوجها في رحلة عودته الأخيرة من الحج نحو مدين ولكنه تاه ليلا عن الطريق حتى وصل الى المسجد الاقصى اي البقعة المباركة التي عندها كلمه الله سبحانه وأراه بعض آياته، فالادلة القرآنية تثبت بما لا يدع مجالا للشك أن موسى هو من خاض هاته الرحلة ليلا بشكل طبيعي كما يسافر الناس، فهاته الرحلة أكيد إستغرقت عدة أيام ولم تتم في لمح البصر كما يتخيل الكثيرون .
يتبع...
...تتمة
واليكم بعض الأدلة القرآنية المختصرة جدا والتي تثبت ان لا علاقة لمحمد الصادق الامين برحلة الإسراء 👇 :
👈1_ محمد عليه الصلاة والسلام لم يزر قط المسجد الأقصى و نواحيه (وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ) (وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ)(وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ)(وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ) .
👈2_ لو إفترضنا أن محمد أسري به إلى المسجد الأقصى، لكان قد بلغ رسالته أولا إلى سكان المسجد الأقصى و نواحيه و هذا الذي لم يحدث إطلاقا، فالله عز وجل أمره فقط بتبليغ دعوته لسكان مكة و نوحيها (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا).
👈3_(عَبْدِهِ) في الآية 1 من سورة الإسراء هو (مُوسَى) في الآية 2 ، بينما (عَبْدِهِ) في الآية 10 من سورة النجم هو (صَاحِبُكُمْ) في الآية 2 كذلك، مثلما أن (عَبْدُ اللَّهِ) في الآية 30 من سورة مريم هو بلا شك المسيح عيسى عليه السلام المذكور في الآية 34 من نفس السورة أي سورة مريم في قول الله تبارك و تعالى (ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) .
👈4_إسم (مُوسَى) ذكر 3 مرات في سورة الإسراء بينما إسم (محمد) لم يذكر فيها ولا مرة .
👈5_وصول موسى ليلا إلى مكان لقاء ربه .
👈6_المكان الذي وصل إليه موسى مبارك من حوله .
👈7_كان شرط زواج موسى عليه السلام من إبنة الرجل الصالح هو أن يأجره ثماني حجج (جمع حج)، وكلمة حجج تعني عدد الزيارات أي عدد سنين الحج، وعقد هذا الشرط لمساعدته خلال رحلات الحج لانه كان رجل كبير السن لا يستطيع تحمل لوحده رحلة الحج وأتعاب التجارة في مكة، ومكة كانت معروفة وكان يحج إليها الناس منذ زمن إبراهيم الخليل عليه السلام، فبعدما قضى موسى نهاية الأجل الذي إتفق عليه مع صهره، هم بالعودة من المسجد الحرام إلى بلد إقامته "مَدْيَنَ"، ولكن بدل ذلك قدر الله سبحانه وتعالى أن ينتهي به المسير إلى المسجد الأقصى أثناء عودته الأخيرة من المسجد الحرام .
👈8_ذكر الله التسبيح في كل من بداية سورة الإسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ) وفي نهايتها (وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا) وفي سورة النمل (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8)) و في سورة القصص (سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68)) وفي سورة طه (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33)) وفي سورة الأعراف (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143))،و القاسم المشترك بين كل هاته الآيات هو أنها تتحدث عن قصة موسى،
بينما لم يرد التسبيح أبدا في كل آيات سورة النجم و التي تتحدث عن نزول الوحي على سيدنا محمد رسول الله ولا في حتى سورة المعارج والتي تتحدث عن عروج الملائكة و جبريل، و أيضا لم يرد التسبيح أبدا في سورة محمد و التي تتحدث عن حياة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بعد نزول الوحي .
👈9_كل ما ذكر مباشرة بعد كلمة (وَآتَيْنَا) يدل دائما على ما جاء قبلها ، وفي كل آيات القرآن الكريم التي تحتوي على كلمة (وَآتَيْنَا) نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا قاطع على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى التي قبل كلمة (وَآتَيْنَا) من سورة الإسراء .
👈10_موسى كلمه الله مباشرة و أمره برمي عصاه و بإدخال يده في جيبه ليريه آياته ، بينما محمد لم يكلمه الله و رأى الآيات (جبريل) بدون تدخل مباشر من الله سبحانه و تعالى . ((لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) و ليس ليرى من آياتنا ).
إذن لا يوجد إسراء لرسول الله محمد عليه الصلاة و السلام في كتاب الله ، ورحلة الإسراء خاصة فقط ببنى إسرائيل (إسراء👈إسرائيل) .
@@محمودد-ن9ح
يقول الله سبحانه و تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ (1) وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا (2) ذُرِّيَّةَ مَنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٍۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَبۡدٗا شَكُورٗا (3).
سورة الإسراء
أولا وللمعلومة فقط سورة الإسراء كانت تسمى فيما مضى بسورة بني إسرائيل ، وترتيب نزولها جاء مباشرة بعد سورتي القصص و النمل على التوالي اللتان تتحدث عن قصة موسى عليه السلام .
مباشرة بعد الآية الأولى من سورة الإسراء، ذكر الله موسى عليه السلام ووصفه أنه كان عبدا شكورا في الآية الثانية التي جاءت معطوفة على ما قبلها بحرف الواو، فالآية الثانية مكملة وشارحة للأولى وليست منفصلة عن سياقها .
في سورة الإسراء نفسها كما في جميع آيات القرآن الكريم التي ذكرت فيها كلمة (وَآتَيْنَا) دل دائما ما جاء بعدها مباشرة على ما جاء قبلها ، وفي كل الآيات وبدون إستثناء نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا إضافي على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى من سورة الإسراء التي جاءت قبل كلمة (وَآتَيْنَا) .
يقول الله عز وجل :
۞وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59) سورة الإسراء.
۞وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (55) سورة الإسراء .
هنا مثلا ومن خلال سياق الآية (59) من سورة الإسراء دائما، نجد أن الأولون هم قوم ثمود، وكذلك من خلال سياق الآية (55)نجد هنا أن النبي المفضل على بعض النبيين هو داوود عليه السلام الذي آتاه الله الزابور .
يتبع...
(4)
وعند الرجوع إلى بداية سورة الإسراء و من خلال سياق الآيات الثلاث الأولى نجد أن كلمة (بِعَبْدِهِ) في الآية 1 و كلمة(مُوسَى) في الآية 2 تدل على أن الله عز و جل يتحدث حثما عن رسول الله موسى عليه السلام، لأن ضمير الإشار في كلمة بعبده يعود على أقرب علم و هو موسى ولا يمكن لغة إقحام محمد او أي علم آخر في سياق هاته الآية وكذلك كلمة (عَبْدًا) في الآية 3 تدل على أن الله تعالى يتحدث عن موسى عليه السلام طبعا و لا يتحدث عن محمد عليه السلام ولا عن نوح عليه السلام كما تقول بذلك كتب التفاسير لأن سياق الآية يدل على أن المعني بالعبد الشكور هو موسى عليه السلام، فقد أمر الله عز وجل رسوله موسى عليه السلام بالشكر عندما قال له سبحانه وتعالى :
۞ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144)
سورة الأعراف .
فقبل إصطفاء موسى و تكليفه بالرسالة ذكره الله بكلمتي (بِعَبْدِهِ)و(عَبْدًا) وليس بإسم (موسى) لانه لم يكن في ذلك الوقت قد بعث وبعد ذلك ناداه الله بإسمه (موسى) لما بعثه لقومه و صار معروفا في قومه، وفي الآية 2 و 4 ذكر الله تعالى إسم (بَنِي إِسْرَائِيلَ) قوم موسى، و من هنا أيضا نستنتج أن موضوع الإسراء متعلق برسول الله موسى عليه السلام كما أسلفنا الذكر .
ونلاحظ كذلك أن الله ذكر التسبيح في سورة النمل بقوله تعالى : (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8) يَا مُوسَىٰ... ) ،
وفي سورة القصص بقوله تعالى :
(مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68))،
وفي سورة طه بقوله تعالى: (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا)، وفي سورة الأعراف بقوله تعالى : (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)).
مثلما ذكره في بداية سورة الإسراء في قوله : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى...) .
ونجد أيضا أن أكثر الأنبياء ذكر إسمه في القرآن الكريم هو موسى عليه السلام، فقد ذكر إسمه في القرآن الكريم 136 مرة و في 34 سورة من القران الكريم، وذكرت قصة موسى عليه السلام مفصلة في كتاب الله 10 مرات، ولعل من حكم تكرار اسمه أن الله تعالى فصل في حياته ما لم يفصل في حياة الأنبياء الآخرين، فقد ذكر مراحل حياته من الطفولة، وما تعرض له من الفتون، ثم ذكر مراحل من شبابه و قصته مع الرجلين وذهابه لمدين ومكثه فيها وبعثته إلى فرعون و إلى بني إسرائيل و غير ذلك من الوقائع و الأحداث الكثيرة .
وما تفسيرك لباقي الآيات التي ذكرتها بالأعلي في سورة النجم
من الذي اقترب من سدرة المنتهى وماذا رأي
وماذا عن الصلوات الخمس
ومن المقصود بعبده في تلك الآيات فوق بسورة النجم
وهل أنت بذلك تلغي الإسراء والمعراج
بالكلية لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم
@@منى-زهرةالشمس
مافيش معراج ، الآيات تكذب ذلك، ورحلة الإسراء خاصة بموسى عليه السلام، تابعي كلامي من الاول إلى الآخر لتعي جيدا ما أقول .
تحياتي .
بارك الله فيك استاد عدنان .والله مند ان عرفتك لم اتخد اي عالم او مفتي مرجعا لي الا انت
ما أجمل العقل المرتب والمنظم.....يا سلام عليك يا دكتور
ملاحظة قوي اهنيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لكم لكل التوضيحات والمعلومات القيمة جزاكم الله خير الجزاء اللهم زدنا علما. في بعض السنين كنت ابغضك. والله اليوم لما انشرح قلبي لفهم ديننا الحنيف أصبحت احبك في الله وادعوا الله أن يحفظك وتزيدنا علما (في نفسي لا نناقش الصحيحين والان القرآن الكريم هو كتابي الوحيد)
من الافتراء الكبير ان نحصر الله تعالى في مكان معين وزمان معين.
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
أكثر قصة محيرة في القرآن هي قصة عصا موسى وكيف تحولت الى "ثعبن مبين" و"حية تسعى" و"تهتز كأنها جان". اذا استحضرنا أن الكون يتبع سنن وقوانين الاهية لا تتبدل "ولن تجد لسنة الله تبديلا" يجب علينا إذاً أن نتعمق في قصة موسى والعصا لنخرجها من المفهوم الخرافي الاسطوري الموروث الى المفهوم العلمي الديني المفيد. وهذا يبدأ منذ خروج موسى من مصراً فراراً الى ارض مَديَن.
نحن نتصور أن سيدنا موسى جاء على بركة ماء في منطقة مدين ووجد مجموعة من الرعاة والأغنام وامرأتان تنتظران دورهما في سقاية مواشيهم. فسقى لهما غنمهما وتنتهي القصة بزواجه من احداهن بمهر أجرة عمله عند ابيها ثمانية حجج. السؤال الجرئ : هل استفدنا شيء في امر ديننا من هذه القصة البطولية الرومانسية؟ إذاً ما القصة؟
القصة من أولها دينية بسبب ورود كلمة "السقاية" وهي تلقِّي التعاليم الدينية وليس فقط ماء الشرب كما في قوله "واذ استسقى موسى لقومه". والهمزة على السطر "ء" هي اضافة متأخرة (بعد ١٥٠ سنة) على الرسم الأصلي للقرآن فكل كلمة "ماء" في القرآن هي في الأصل مكتوبة "ما" فقط ووردت بمعنى الوحي كما في قوله { إِذۡ یُغَشِّیكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةࣰ مِّنۡهُ وَیُنَزِّلُ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤ لِّیُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَیُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَیُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ }. و"ما مدين" كان مصدر تعلم العلوم الدينية في مدين مثل المعهد الثقافي وكل أحداث القصة تدور فيها.
فموسى رآى اناساً يدرسون في معهدهم ورآى "إمرأتان تذودان" أي تنتظران دورهما في التعلم بعد أن ينتهى "الرعا" من دورهم (وليست مكتوبة "رعاء" ولا "رعاة" في الرسم الأصلي)، وموسى كان عليماً وقد تربى في القصر الملكي واحاط بجميع العلوم الدينية السابقة "فسقى لهما" أي اعطاهما من العلم وليس من الماء. فبعد سقايته للإمرأتين دعياه لأبيهم الذي كان نبي وشيخ كبير ولم يسطع الحضور الى المعهد وكان بحاجة لمن يعينه في رسالته. فعندما التقى موسى بسيدنا شعيب اراد أن يستعن به شعيب على حل مشكلة كانت تدور في خاطره (من بنات افكاره) في دراسة صحيفة من صحائف الوحي التي كانت عنده فقال "اريد أن انكحك إحدى إبنتي" مقابل ان يخرج منها بحجج ثمينة "على أن تأجرني ثمان حجج" والحج من الحجة والمناظرة طبعاً والنكاح هو التعاقد على شيء ولا يختصر على الزواج. وهذه الصحيفة ليست هي التوراة وإنما قد تكون من الوحي الذي نزل على سيدنا ابراهيم لإقتران "صحف ابراهيم وموسى" في أكثر من موضع في القرآن.
هذه الصحيفة بدأ يدرس فيها موسى ولكنها كانت مستعصية عليه ولذلك سماها "عصاي" ولم يسمها "عصاتي" وهو الصحيح لو كانت my stick . وعندما راى موسى "نارا" توقع ان يقابل اناس مستنيرين هناك لأن "نارا" هي أيضاً صفة لجمع كناية لأناس مستنيرين مثل "قوماً لداً" وقد يكون قد بعثه اليهم ربه ليتعلم منهم مثلما بعثه للعبد الصالح. فأراد أن يأتي منهم "بقبس" من العلم أو يجد عندهم "هدى" في فهم الصحيفة فقام اليهم واخذها معه وقال لأهله أي أتبعاه (مثل لفظ "اهل البيت") قال لهم "امكثوا".
فعندما جاء أوحى اليه ربه "اخلع نعليك" والنعل هو مانع من شيء صعب، وهنا معناها ازل كل الموانع التي بذهنك. "إنك بالواد المقدس طوى" والوأد من الدفن تحت السطح مثل "وأد البنات" وكأنه يقول "أنت تدرس في المدفون المقدس والمطوي تحت طيات وهذا يتطلب التجرد من الاستنتاجات المسبقة"، وهذا نفس حال الوحي في القرآن لأنه متشابه ومثني ويتطلب التطهر بغسل الوجهة والأيدي أولاً.
ثم سأله ربه "وما تلك بيمينك يا موسى" قال هي "عصاي" بمعنى شيء مستعصي عليه "أتوكأ عليها" (لم يقل "أتكئ عليها" من "تكى") لأن "التوكؤ" من "وكأ" واسمه "وكأة" وصفته المعرفة "الأيكة" وهو الشيء المتشابك الأفرع وسميت بها شجرة لأن هيأتها كذلك. وشعيب بُعث الى أصحاب "الأيكة" وهم اناس كثيرو المناظرة في امور متشابكة فمن المنطقي أنه كلف موسى لأجل اخراج حجج من الصحيفة يرد بها على قومه. فكأن موسى بقوله "أتوكأ عليها" يقول بأنه ضائع في أفرعها المتشابكة. وكذلك قوله "أهش بها على غنمي" بمعنى أنا أضعف وأتعب بها على أن أغتنم منها شيءً مفيداً، "ولي فيها مآرب أخرى" من المأربة وهي الحاجة الملحة بمعنى ان لديه فيها تحديات اخرى لم ينجزها بعد. كل ذلك اشارة لصعوبة فهمه للصحيفة.
فعندما قال له ربه "ألقها" ليس معناها إرمها وإنما "إقرأها" من الإلقاء (ولا تقولوا لمن القى اليكم السلم لست مؤمناً) ... فلما قراها على "النارا" سواء كانوا بشر من الحكماء أو نار مشتعلة كما هو الفهم السائد، عندها فتح عليه ربه واتضحت كل المتشابهات والمثاني والألغاز اللتي فيها إما من شرح الحكماء أو من ظهور كلمات واشارات في الصحيفة عند قراءتها أمام النار المشتعلة. وهذه المعاني عندما إتضحت لموسى كانت صدمة كبيرة وخاف منها، وكأن الحروف والكلمات قد تحركت من اماكنها (تهتز كأنها جان) وأصبحت واضحة السياق (حية تسعى) وتدفقت وسالت معانيها البينة (ثعبن مبين) بعد ما كانت غامضة و ميتة بلا حياة ولا مسار. و"ثعبن" هو الشيء الذي يجري ويتدفق مثل الدم والعرق ولذلك سمي به "الثعبان". ثم بعد ما رجع لعقله من الصدمة قال له ربه خذها سأعيدها كما كانت واذهب انت الآن بعدما فهمتها واقراها على فرعون وملأه. ولذلك دعا موسى بأن يحلل له عقدة من لسانه ليفقهوا قوله لأن شرح المعاني التي بالصحيفة ليس بالأمر الهين كما رأى بنفسه.
والسحرة هم الذين يلقون الكلام بأفكارهم المدسوسة فيها وهي "حبالهم" ويحاولون ان يسحروا أعيان الناس أي كبارهم فيظنون أنها "تسعى" بمعنى أنها منطقية ومقبولة، الخ. فعندما قرأ موسى عليهم الصحيفة وشرحها وتبينت لهم المعاني المتشابهة والمثنية تلقفت كل ما كانوا "يأفكون" بكلامهم (لأن الإفك من جنس الكلام) وخروا سجداً.
وأما قوله "ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين" هذا يأتي مباشرة بعد قراءة سيدنا موسى للصحيفة المستعصية، فإذا نزع يده منها ونظر اليها غيره لا يرون فيها ما يراه موسى ولا يفهمون ما فهمه، فبيضاء ليست فقط إسم لون وإنما هي صفة كذلك تفيد الخلو من المعالم أو المتباينات.
فهذه كانت فقط محاولة لشرح قصة عصا موسى والنار من منظور علمي ديني منطقى بدون الاضطرار الى خرق القوانين الطبيعية الالاهية. وكذلك يمكن تفسير السير في البحر انشقاق البحر والتقاء البحرين واحياء عيسى للأموات وبرء الاكمه والابرص، الخ.
آسف على الاطالة.
والله تعالى أعلم.
لو كآن بالروح والجسد لسارت معجزة ولا تصح المعجزات الا أن يراها الناس رأى العين فهل رآها أحد غيرة
يمكن أن تكون بالروح والجسد والغرض منها كرامة للنبي لا معجزة تعجز الناس ولذلك قال الله في نهاية الاية : لنريه من اياتنا.
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
عندما تأتي كلمة عبده منفردة في القران الكريم كله تخص سيدنا محمدا فقذ دون غيره
سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ
كيف تقول أن موسى عليه السلام هو المقصود والله يقول "مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ" أما مازعمته أن الواد المقدس طوى كان بجانب المسجد الحرام فهو ادعاء لا أساس له
أين يقع الوادي المقدس طوى؟
يقع الوادي المقدس طوى في جمهورية مصر العربية، وبالتحديد في جزيرة سيناء، ويصل ارتفاعه إلى 2285م عن مستوى سطح البحر، ويقع بجانبه جبل سانت كاترين الذي يصل طوله إلى 2629م، والذي يُعتبر أعلى قمة جبلية في مصر، ويُحاط الوادي بسلاسل جبلية من كل ناحية، وفي أسفل الوادي توجد كنيسة العذراء، ويتكون الوادي المقدس من مجموعة من القمم الجبلية.
إذا أنكرت الاسراء ابتداء فلا معنى أن تتحدث عن المعراج انتهاء
@@mawaddah6923 سدرة المنتهى في السماء وليس في الأرض
صارت وليس سارت. صار من أخوات كان، وسار من المسير.
الحمدلله رجعتلنه بالسلامة يادكتور انا كم مره رأيتك في المنام وكان ذلك فترة غيابك عنا حين كانت مكة اامكرمة فارغة رأيتك تدعي من ربك
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على محمد رسول الله
اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا
اللهم جازي من علمنا خير الجزاء وبارك له في عمله وعلمه و اجعله خالصا لوجهك الكريم واهده الى السبيل الذي يوصله الى رضاك و الجنة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الآية الكريمة لا تحتاج إلى تأويل الآية واضحة ولا حاجة إلى النقاش و الجدال الآية تقول بعبده وليس بروح عبده يعني بمحمد صلي الله عليه وسلم روح و جسدا و هي ليست بمعجزة عامه للناس و لكن معجزة خاصة وكرامة لي محمد عليه الصلاة والسلام بعد الذي اصابه في ( عام الحزن) اقرأ اخر الآية الكريمة ( انه هو السميع البصير ) هذا في سورة الاسراء و في ما يخص المعراج جاء مؤخراً في سورة النجم.
أسعد لحظاتي والله عندما أرى اشعار بأن لديك محاضرة جديدة يادكتور ,,, محبكم المخلص ان شاء الله , ناظم اليوسفي من اليمن
حفظك الله اخي ناظم
اشاهد تعليقك باكثر المحاضرات للدكتور عدنان ابراهيم بارك الله فيه
يجب على كل مسلم ومسلمة أن يجعل ركيزة تفكره ونظره الى هذا الوجود قول الله عز وجل:(الله خالق كل شيء) ، وقوله سبحانه :(إن الله على كل شيء قدير) ، فهما قاعدتان مريحتان للدماغ ، بدل أن يدخل دماغه في معركة مع تلبيس إبليس وإضلاله وإغواءه وإغراءه .
اللهُم صَلِّ عَلى سَيدِنَا مُحَمدٍ الَّذِي مَلأْت قلْبَهُ من جَلاَلِكَ، وَعَينهُ مِن جَمَالِكَ، فَأَصبحَ فَرحا مَسرورًا، مُؤَيَّدًا مَنْصُورًا وَعلى آلِه وصحبِه وَسلّم تَسلِيما والحمد لله عَلَى ذِلِكَ
(وعينيه من جمالك) بالتثنية وليس (عينه) بالمفرد، تثبتي اختي من ذلك..
@@مدخلالشاطئ❓❓❓❓
هل تطلب من الله ان يصلي على محمد . و كأن الله لا يعلم ماذا يفعل و ينتظر طلباتك غو دعائك . كم أنتم مشركين و كفرة
@@alikzzo2970
هذا ما أمرنا الله عز وجل به كما جاء في القرآن الكريم.
@@مدخلالشاطئ
العين هنا بمعنى النفس والذات وليس الجارحة والباصرة.
نقول جاء الشخص عينه أي نفسه.
اول مرة اشعر ان وقتي ضاع في الإستماع لخطبة الدكتور .. ومن ذلك تزلغه للسلفية وتاكيده على ان ابن تيمية شيخ الإسلام
تاكيده على وقوع المعجزات الحسية لسيدنا رسول الله
تقسمه العجيب لخوارق العادة بين كرامة ومعجزة وارهاص واستشهاده بحديث تسليم الحجر على سيدنا رسول الله
واشياء اخرى
يبدو انك متابع جديد الشيخ منذ زمن قديم جدا لا يذكر ابن تيمية الا بالخير ويدافع عنه في مواضع كثيرة اما ان وكثيرون لم يضع وقتنا ابدا
@@Funny_Animal_Squad
انا من متابعيه القدامى ولا ازال، وأعرف ما ذكرته، ولكنه هنا بالغ في الامر.
@@Roh_wa_Ryhan
لم يبالغ أبدا بل ذكره بما كان يذكره قديما غير أن كلامه لم يوافق هواك فغضبت على الرجل
@@Funny_Animal_Squad
من يستمع للدكتور عدنان وللمتنورين أمثاله لا يتبقى لديه هوى او تمذهب او تعصب، فقد تجاوزنا هذا بفضل الله ،، والحق أحق ان يتبع وعلى الدكتور ان يحذر الشباب من المدعو ابن تيميه ولا يترضى عليه ولا يصفع بشيخ الإسلام بل شيخ الإرهاب وهنا لا مجالات ولا محاباة
سيدي ابن تيمية مروض العقل .. ابن تيمية فيلسوف كبير جدا بل هو من اذكي من مر علي البشرية ... دعك من ابن تيمية الفقيه ... ابن تيمية اول من نقد المنطق الارسطي وهو مرجع في هذا الي اليوم
والله يا دكتور عدنان انت من جعلني افكر بعقلي في الدين انا متابع لك ومن المحبين لك واتمني ان التقي بك فى الدنيا أو الآخرة وباذن الله في الاثنين بارك الله فيك وجعل الحق علي لسانك اللهم ارزق الدكتور عدنان ابراهيم بالجنة ونحن معه واللهم صلي علي سيدنا محمد
استمعت للشيخ لسنين، و بفضله و فضل غيره صرت ملحدا.. أعني، فقط تأمل معي هذا الكلام: شخص تفل فيه مسيلمة، فعماه الله.. هل الله بهذا الحمق الذي يعاقب فيه شخصا بالعمى حتي يثبت أن الاخ مسيلمة كاذب..؟.. هل هذا طفل شرير ام اله؟
قال النبي - ﷺ -: (أخوف ما أخاف على أمتي: كل منافق عليم اللسان). (صحيح الجامع: 239).
صديقي 😊
في علاقة بالتاريخ و اسراره الغامضة
ماذا تعرف عن إرم ذات العماد و قوم العمالقة و مصانع الخلود ..ما علاقة الكأس المقدسة بحادثة صلب المسيح و بمنظمة دير صهيون و فرسان الهيكل🤔 هل سمعت بمدينة بومبي الايطالية التي تحول سكانها إلى تماثيل حجرية او الارشيف السري للفاتيكان حيث تتواجد مخطوطة صور الانبياء و أول نسخة للقرآن ...الخ من المواضيع الغامضة و الحصرية... فمرحبا بك في قناتنا لو حاب تدعمنا 👏🏻😊
" ويل لكل همزة لمزة.." و من قال لأخيه يا كافر و لم يكن كذلك فقد عادت عليك...و المنافق كافر بلا خلاف
شو قصدك من هاد الحديث
.بماذا تلوح
الله يهديك
هل الحلقة جديده شباب
اللهم ارفع درجات عبدك عدنان ابراهيم
رائع رائع رائع👏🏼
فعلا الروح اذا انفصلت عن هذا الجسد المادي لصار مانسميه معجزة او امر خارق للعادة امر عاادي واقل من عادي ...
اللهم افتح علينا فتوح العارفين المحبين الصادقين
آااامين اللهم آمين
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
بارك الله فيك
لا يسعني إلا قول ما شاء الله اللهم بارك يا دكتور
يا شيخ عدنان لقد اطنبت وتوها المستمعين وهذه طريقتكم في اثارة اعجاب العامة . يا شيخ من شروط المعجزة هي ان يشهدها الناس . واشيركم الى سورة الاسراء الآية ٩٢ التي تنفي على لسان رب العالمين استحالة امكانية رقي البشر الى السموات "قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا" رسولا"
من المغرب أحييك يا أستاذنا الفاضل عدنان إبراهيم ، ما شاء الله كلامك وتحليلك للأمور شيئ عجيب ورائع، الله يزيدك من نوره 🧡💚
صوت عذب
ملحوظه دكتور عدنان الجليل قلت أن صعود الروح من البدن تؤدى إلى وضوح الرؤيه عن سابق عهدها وهى فى بدنها استنادا إلى الجانب الفلسفى وفقا لما أقررته فى كلام خطبتك ولاكن أحب أيضا أن ألفت أن هذا الأمر يمكن الاستناد إليه من جانب قرآنى فى سوره ق لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) هذا والله أعلم
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
السلام على الشيخ الدكتور الجليل عدنان ابراهيم ورحمة الله وبركاته.. الحقيقة أحببت أن أقول لك بقدر ما أكن لك من تقدير واحترام واجلال.. الا انه ينتابني شعور بالاستغراب مع خيبة أمل عندما اسمع انسان فصيح لغوي مثلك.. يقول ويردد حرف السين بدل الثاء في كلامه الجميل.. فيقول " يحدس بدل من يحدث " وهلم جرا.. تحياتي من العراق 🇮🇶
الله لا يحرمنا منك ولا من علمك يا شيخ عدنان.. وجزاك الله عنا كل خير،، وجمعني الله و إياك في الدنيا في المسجد الحرام، وفي الآخرة في جنة النعيم مع حبيبي وحبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم
علم أعوج منحرف كالسراب هذا ما عنده
@@youhada4483 يعني هل يمكن للسراب ان يكون أعوج او منحرف او مستقيم... يرجى التوضيح؟
أخطأت في التشبيه يعني فلسفته سراب وعلمه لضغضغة المشاعر فقط وانت فهمت المعنى وانا انصحك لوجه الله فهو مرة شيعي ومرة مسلم ومرة غربي وهلم جرا
😀😀😀
المصطفى مشغول بالحور العين يا اخي الكريم
سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ
الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ
يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142)
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ
عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ
وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ
مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ
وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ
إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (143)
الْقِبْلَةَ -الأعمال
قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً
تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ
وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ
وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ
مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ
مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ
وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ
وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ
مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ (145)
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِمكَّةَ
مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (96)
فِيهِ ءَايَٰتُۢ بَيِّنَٰتٞ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَۖ
وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنٗاۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ
حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ
وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ (97)
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ
فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ
وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ
وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54)
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا
مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى
لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا
مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2)
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ
إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3)
من المدينة المنورة
الي مكة المكرمة
ولا قداسة لأي مسجد سوى
بيت الله الحرام في مكـة المُكرّمة
والمسجد النبوي في المدينة المنورة
وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ
وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30)
وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ
لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51)
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي
لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ
فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ
حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15)
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا
يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ
حُجَّةٌ
بَعْدَ الرُّسُلِ
وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)
هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى (56)
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181)
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)
فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
============
وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا
وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِۧمَ مُصَلّٗىۖ
وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ
أَن طَهِّرَا
بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ
وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ (125)
تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ
لَهَا مَا كَسَبَتۡ
وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ
وَلَا تُسَۡٔلُونَ
عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (134)
==========
طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ
وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ (125)
1-مَّقَامِ إِبۡرَٰهِۧمَ
2-الحجر الأسود
ترفع
========
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ
الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ
لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن
شَاءَ اللَّهُ
آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ
رُءُوسَكُمْ أَوَمُقَصِّرِينَ
لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ
مَا لَمْ تَعْلَمُوا
فَجَعَلَ مِن دُونِ
ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27)
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ
بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ
وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (28)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا
وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ
وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (71)
بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي
غَمْرَةٍ مِّنْ هَٰذَا
وَلَهُمْ أَعْمَالٌ
مِّن دُونِ ذَٰلِكَ
هُمْ لَهَا عَامِلُونَ (63)
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ
وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ
شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ
أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ
فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
عَمَّا يُشْرِكُونَ (18)
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن
تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي
الَّذِينَ آمَنُوا
لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي
الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ ۚ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ
وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)
إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ
مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ
وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ
مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ
مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)
هَلۡ نُنَبِّئُكُم بِٱلۡأَخۡسَرِينَ أَعۡمَٰلًا (103)
ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعۡيُهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا
وَهُمۡ يَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ
يُحۡسِنُونَ صُنۡعًا (104)
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ
بَِٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ وَلِقَآئِهِۦ
فَحَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَلَا نُقِيمُ
لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَزۡنٗا (105)
ذَٰلِكَ جَزَآؤُهُمۡ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواْ
وَٱتَّخَذُوٓاْ ءَايَٰتِي
وَرُسُلِي هُزُوًا (106)
ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ
وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ
بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (51)
وَقَدِمۡنَآ إِلَىٰ مَا عَمِلُواْ
مِنۡ عَمَلٖ
فَجَعَلۡنَٰهُ هَبَآءٗ مَّنثُورًا (23)
===
مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ؟
الْفَوَاحِشَ
من اعمال الشَّيْطَانَ
و الشَّيَاطِينَ
صوم رمضان
الصلوات الخمس
صلاة الكسوف
صلاة الخسوف
صلاة الاستسقاء
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صلاة الضحى
صلاة الميت
صلاة الخوف
صلاة استخارة
عرفات مزدلفة منى
رمي الجمرات
===
اكرام الميت دفنه
الدعاء
===
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ
وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ
فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۚ
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ
مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ
يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ۗ
وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (21)
قَالُوا سُبْحَانَكَ
أَنتَ وَلِيُّنَا
مِن دُونِهِم
بَلْ كَانُوا
يَعْبُدُونَ الْجِنَّ
أَكْثَرُهُم
بِهِم مُّؤْمِنُونَ (41)
وَمَا يُؤْمِنُ
أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ
إِلَّا وَهُم
مُّشْرِكُونَ (106)
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ
وَأَضَلَّهُ اللَّهُ
عَلَىٰ عِلْمٍ
وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ
وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ
بَصَرِهِ غِشَاوَةً
فَمَن يَهْدِيهِ
مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ
أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23)
وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ
إِلَّا ظَنًّا
إِنَّ الظَّنَّ
لَا يُغْنِي مِنَ
الْحَقِّ شَيْئًا
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ
بِمَا يَفْعَلُونَ (36)
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ
مَن فِي الْأَرْضِ
يُضِلُّوكَ
عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ
إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ
وَإِنْ هُمْ
إِلَّا يَخْرُصُونَ (116)
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ
أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ
فَزَيَّنَ لَهُمُ
الشَّيْطَانُ
أَعْمَالَهُمْ
فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ
وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
أَفَمَن كَانَ
عَلَىٰ بَيِّنَةٍ
مِّن رَّبِّهِ
كَمَن زُيِّنَ لَهُ
سُوءُ عَمَلِهِ
وَاتَّبَعُوا
أَهْوَاءَهُم (14)
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ
نَتْلُوهَا عَلَيْكَ
بِالْحَقِّ ۖ
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ
بَعْدَ اللَّهِ
وَآيَاتِهِ
يُؤْمِنُونَ (6)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
ما أجمل النور على وجهك استاذي الفاضل ❤️
هاد مو نور
كريم تفتيح
😃😃😃😃
هههه الضال يري في وجهه نور بينما الشخص المؤمن يراه شيطان في هيئة بشر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة انا مصري اعيش واعمل في ايطاليا في يوم علي طريق ميلانو السريع الدولي Malpinsa como
كان معي اخ من دولة
الكويت اسمه محمود بوشهري
جتله جلطه قلبيه حاده و شديده مفاجئه وهو موجود معي في السياره لايوجد اختيار غير
هو ان اسرع للوصول الي مكان يوجد به اسعافات او اقرب مستشفي لان سرعات القلب تزيد وقال لي انه يعيش اخر لحظات حياته وانه انجلط لا اله الا الله وقال كان عامل قلب مفتوح في الماضي انا اتخضيت جدا جدا وقلت له سوف اعمل ان شاء الله المستحيل لانقاذك وترجع الي أرض الكويت والي اهلك واولادك سالم معافي وفضلت اقراء القرأن الكريم له واقويه علي الألم الي عنده وهذا واجب علي وعلي اي انسان في مكاني لان الالم يزداد عليه لحظه بلحظه والجلطه القلبيه شديده عليه و في اسرع وقت ممكن بأمر الله ربنا الهمني ووصلت للمكان المناسب وقفت milano fiera السياره علي الطريق وقال انه يوجد تقارير طبيه له في الفندق واتصلت فوراً وتكلمت مع مدير الفندق وشرحت له الوضع الخطير الي احنا فيه وتفهم وصعد إلي الغرفه وصور كل التقرير وأرسلها لي علي الوتساب ومن قبل كنت اتصلت علي اسعاف118
وشرطة الطريق الدولي 112 لسلامه وجودنا علي الطريق السريع وتبعت مع الدكتور المختص علي التليفون خطوة بخطوه لعمل تمارين لفتح الصدر ووصول الدم والاكسچين للقلب بلغوني بيها اعملها له علي التليفون حتي يحضرون كل ده خلال دقائق وبفضل الله وصلت الإسعافات أعطوه ابره لسيوله الدم وابره لتخفيف الالم وتهدئه ضربات القلب وتظبيط الضغط وعمل الإسعافات لرفع حالة الهبوط الشديدة الي عنده تم إنقاذه في الوقتالصحيح المناسب من الجلطه القلبيه وذهبنا الي
الي اقرب مستشفي ( سانت امبروچو ڤيا شيرتوززا )) في ميلانو وقال لي الطيب المختص في جراحه القلب لانعرف عنه شيء والحاله خطيرة قلت له يوجد علي تليفوني تقارير طبيه تخص عملية قلب مفتوح عملها. في الماضي مدير الفندق ارسلها لي من قبل بالغة الانجليزيه علي تليفوني نفعتهم كتيرجدأ ووفرت وقت كبير لهم وتمت عمل كل الفحوصات والإسعافات ودخل العنايه المركزه الحاله بدأ ت تحسن وقالي لازم يتحجز هنا عشره ايام او اكثر وهنا مستشفي خاص و لا يوجد عنده تأمين صحي او يذهب الي مستشفي عام قلت له سوف اتصرف ولم يذهب الي مستشفي ويبقي هنا الموضوع مكلف جدا ومحتاج مصاريف وقلت له أعطني نصف ساعه وابلغك ذهبت الي سيارتي وجأت فكرة الاتصال علي القنصليه الكويتية في ميلانو عن طريق (بحث جوجل ) وبلغتهم بكل الي حصل وقالو لي سوف نحضر الي المستشفي رسلت لهم العنوان وبالفعل وصل الاستاذ فيصل نائب القنصل ومعه الاستاذ نواف مسؤل في القنصليه الكويتيه في ميلانو
وطلبت دخولنا للدكتور وخلصت كل الاجراءات الماديه وتم حجزه في نفس المستشفي في قسم جراحه القلب قضي اول ليه في العنايه المركزه وانا في سيارتي اطلع له من وقت الي اخر اطمن عليه جلست معه ثلاث ايام في المستشفي حتي يصل ابنه من الكويت الي ايطاليا اسلمه لابنه كما قال لي وانا وعدته بذلك لن تتخلا عنه واسيبه لوحده لانه لا يتحدث الإنجليزية ولا الايطاليه وانا كنت اترجم كل شيء له
واتصلت بالمدير بتاعي وأخت اجازه من عملي لان المستشفي تبعد عن عملي وبيتي واسرتي حوالي ساعتين بالسيارة بعد يومين وصل ابنه احمد محمود بوشهري الي ايطاليا وسلمت أبيه في يده كما طلب مني المهم ربنا شفاه و عافه وتحسنت حالته الصحيه ورجع الي أرض الكويت والي اهله واولاده سالم معافي وافضل من الاول بكثير والحمد لله رب العالمين بعد سفرهم بحوالي شهر ونصف الي الكويت
(( ،للاسف الشديد !!!!! وصل لي عن طريق البريد من شرطه المرور في حكم محكمه في ميلانو بغرامه ماليه كبيره جدا وسحب 6 نقاط من الرخصه الايطاليه بتاعتي لاني عديت حدود السرعه المقرره علي الطريق مع توقيف السياره وهي مصدر رزقي و الرخصة الخاصه لي
وقف لمده ثلاث اشهر
ذهبت وعملت كل شيء في جميع المكاتب المختصه ولم اطلب من احد شئ غير تقارير تسبت الي حصل واتصلت بالقنصليه الكويتيه لانها تعلم جيداً ماذا فعلت من أجل هذا الشخص وللاسف لم تفعل لي شيء واهملت الموضوع بالكامل مع موماطله تسببت في ضعف الغرامات أكثر من مرة وسدتتها من مالي الخاص عاد الرجل الي الكويت سالم معافي الي ارض الكويت كما وعدته من قبل اتصلت عليه وشرحت له المشاكل الكبيرة التي أمر بيها بسبب الي حصل والدرر الي تسبب لي ولاسرتي
وقال لي بنفس اللفظ احنا مش فاضين لك ولا لسيارتك رخصة ايه الي بتتكلم عليها عندك القنصليه الكويتيه تتصرف معك .احنا في الكويت نعملك اية مصلحه نعمل لك ايه وابنه ابنه قالي نفس الكلام بالضبط بطريق مخزيه ومتعجرفه حسبي الله ونعم الوكيل فيهم والله علي ما أقوله شهيد
معقول الي انا بسمعه ده معقول لا اله الا الله لم اتوقع رد فعله هو وابنه مع اني لم اطلب شئ واحد منهم وتكلفت بدفع الغرامات المالية لكن وقف السيارة والرخصه صعب جدا
وحجات كتير لم اذكرها فعلتها معهم لوجه الله تعالى
افيدوني بالله عليكم انا علي حق وعملت الصح ولا قصرت معه
ولا عملت الخطاء حتي يعقبوني معنوياً ونفسياُ لهذا الحد لان الموقف والخضه وحالت الخوف عليه والتوتر الشديد الي انا كنت فيه علي الطريق مفيش اي اختيار غير اني اسرع حتي انقذ روح إنسان في غربه و في ازمه مرضيه شديدة اسف علي الاطاله
يوجد معي كل المستندات وحكم المحكمه والغرمات والصور الخاصه بهذا الموضوع دعواتكم لي ان ربنا ييسر الأمر في هذه المشكله ادام الله عليناوعليكم نعمة الصحه والعافيه
أليس من المؤسف والمخزي أن يتنكر
الإنسان لهذه النعمة العظيمة التي
انعم الله عليه بها مره اخري وهي الصحه والعافيه كل الشكر لرجال الاسعاف ورجال شرطة الطريق الدولي والمستشفي وقسم العناية المركزة وسرعة التنفيذ في انقاد الحاله الحرجه علي ماقدموه من عنايه وعلاج للاخ محمود بوشهري و المختص
عن الحالة الدكتور moneda
.. جراح االقلب
دعواتكم جزاكم الله خيرا بدون تجريح أن ييسر الأمر لي حفظكم الله ودمتم سالمين باذن الله تعالي والله علي ما أقوله شهيد
للاسف يا شيخنا الحبيب 98 % من المسلمين هم في خندق الكهنوت و الجهل .. هذه الخلافات لن يستوعبوها المهم كيف نستطيع اخراجهم من مستنقع الجهل والتخلف حتى يستطيعون تغيير الفهم معلب جامد المتشنج .. المشوار طويل و ياليت تتحفنا بخطب حول هذا الموضوع حتى نقف في وجه الدعاة الببغاوات .
@Mohamed salem Eddah ههه
🌺🌺🙏
@Mohamed salem Eddah من احبه الله فقهه وعلمه
يارب عافينا من الجهل
@@jousefstar
الصلف الصالح....
ياساتر!!
اللهم قنا و المؤمنين شرك. اللهم آمين.
بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
صدق الله العظيم
كل علماء المسلمين أو الذين يقال عنهم علماء لا احد يضمن لنفسة الجنة واكثرهم كانوا يناقضون أو يخطؤون أو يصححون بعضهم بعضا وتأكد بأن الله تعالى لن يسالك عن ماذا كتبوا ولكن سيحاسبهم عن كل شيء كتبوة
الله تعالى الكريم العادل العظيم لن يظلم أحد
اعطاك عقلا كما أعطى من قبلك وانزل القران هدا وصراط مستقيم للعالمين وطلب من الناس قرأت القرآن والتفكر فية وليس واجب عليك أن تعرف كل التاويلات لأن الله تعالى هو من يعلم تاويلة وأما الراسخون في العلم يقولون امنا بة كل من عند ربنا وان لم تفهم شىء من القرآن أو كنت تفهمه خطأ لانة تم افهامك خطأ لا يعني ذلك أنك كافر ....
لأن الإسلام هو التوحيد
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد» صدق الله العظيم
وقراءت كتب وقصص العلماء القدماء لن تضمن لك الجنة
وتحياتي للاخ عدنان وأود أن أذكر ملاحظه صغيره بالنسبة للنفس والروح
النفس هي نحن التي اسكنها الله أجسادنا وهي التي تغادر أجسامنا عند الموت أما الروح هي مخلوق اخر يحمل وينفذ أوامر الله تعالى
واللة أعلى واعلم وما اتيت من العلم الا قليلا
هل يعني ان هذه العلم لتيجب علينا التعمق فيها؟
سبحان الذي اسرا بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا ترجح لي انه بالروح والبدن
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في قضية المعراج والله هده الحادثه جوابها في كتاب الله أول الروح لا علاقة لها لا من بعيد ولا من قريب بي هده الحادثه أول قد اكون مخطئ النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرج به جسديا بل رأى ما قصة رب العالمين في سورة النجم كان في منامه عليه الصلاة والسلام يجب التفريق بين النظر والرأية النضر يكون خارج الوعي كقوله تعالى أفلا ينضرون الى الابل.... أما رأى فتكون داخل الوعي كقوله تعالى على لسان يوسف عليه السلام يا ابتي إني رأيت أحد عشر كوكب... وكذالك على لسان ابراهيم عليه السلام يا بني اني ارى في المنام اني.... وهذا يطابق مافي في سورة النجم ولقد رآه نزلت أخرى...ولم يقل نضره كتاب الله واضح أما الدليل القاطع وهو في حادثة أصحاب الفيل نحن نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ازداد في هدا العام فكيف نضر والصحيح أنه عليه الصلاة والسلام رأى هذه الواقعة في منامه حين أصبح يوحى إليه قال تعالى ألم ترى كيف فعل ربك... ولم يقل ألم تنضر وهدا هو ما حصل في قضية المعراج هدا مما فتح الله علي قد اكون مخطئ
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق.
يسعدنا أن تشرح لنا ماهي الروح وما الفرق بين النفس والروح لكي لا يكون هناك تشويش على الناس
ادعوا لي أن كون فصيحا مثل عدنان 😭😭
اطلب اخي أن يكون قلبك عامرا مثل قلبه وقلب الصالحين، ودعك من الفصاحة
@@user-co8uf1mj6c أدعو الله أن لا يطمس على قلبي وأن يهديك ويهدينا أجمعين
@@user-co8uf1mj6c تَعَّلم الإملاء يا هذا ثم تكَّلم!
نرجوا ان يبعدك لله عن هولاء
فقط اريد ان اعرف كيف استقطبت قلوبنا . اعتقد والله اعلم بعد كلامك الذي يجمعنا بالحبيب الاول والاخير الله ايضا لغتك لغتك العربيه جميله جدا جميله فوق الوصف اللغه العربيه الفصحى سيف بيد من يملكها
وفقكم الله
وحفظ شيخنا الفاضل الدكتور عدنان ابراهيم
افضل شي عندما تشاهد امثال هولاء ان تقول الحمد لله الذي عافاني من الضلال وثبتني ع التوحيد ...
لا اله الا الله رب العالمين اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وفرج كروبنا وأصلح حالنا يااااااااارب وتب علينا انك انت التراب الرحيم، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين
هل جماهير الأمة حجة هل تعبدنا الله بعقولنا وكتابه ام بالجماهير. الفقهاء سكنهم هم الهوس بالتفاضل من الأفضل من من فلم يعجبهم ان يكلم الله موسى تكليما فافتروا على الله الكذب انه عرج بنبيه محمد بل زعموا ان النبي رأى ربه جهار نهارا
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق.
متعنا الله بك يا دكتور. رجاء من الاخوة المسؤولين عدم التأخر في نشر الاجزاء التالية وشكر الله لكم
أكثرت الجدال وبعدت كل البعد عن الحقيقية وغطيت عليها تعمدا أو جهلا وهي واضحة امامك وتفلسفت حتى كدت ان تجردها من صفة الإعجاز فباتت كالمنام مع ان الأرجح انه أعرج به صلى الله عليه وسلم في رحلة بذاته ممكن َ من رب العالمين إلى مكانة لم يستطع حتى جبريل عليه السلام أن يصل إليها وانا بجهلي استطيع ان افهم ذالك من القرآن الكريم إذقال ربنا تبارك وتعالى ولقد رآه من رآه هو محمد وما يأكد انه كان روحا وجسدا هو قول الله جل وعلى عباررة نزلة أخرى والنزلة يا سيدي تقتضي الجسد والروح معا فما العجب في قدرة القادر تصدقون بصعود الإنسان إلى القمر وتتحفضون على عبد من أكرم عباد الله خصه الله بما لم يخص غيره واطلعه على ما لم يطلع غيره
اللهم صلي وبارك عليه في الأولين والآخرين وسلم تسليما كثيرا.
حفظك الله شيخنا الجليل ونفع بك ..
والله اني أحبك في الله
بارك الله فيك وجعلك ذخرن للإسلام والمسلمين
(دخرا )
نرجو بث صلاة الجمعة مثل الخطب القديمة لتزداد خيرا
اخي عدنان قول الله سبحانه وتعالى في القران يايها الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا ثوما ...الى اخر الايه. اولا نتدبر كلمه فاسق بنبا تعني هنا الفسوق ما قاله عن الله ورسوله النباء هو من الغيب 2فتبينوا هنا لنا وقفه ممن نتبين من الفاسق او من لا ياتيه الباطل كتاب الله فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم 43 وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون 44 هذه الاياتين كافيه وشافيه لكل من له السمع والبصر والفؤاد
خطبة ممتعة وعميقة، بارك الله فيكم وحفظكم وأيدكم ونصركم!!
تحية من السنغال 😍
رائع
I appreciate the analytic scientific investigative approach, god bless you Dr,
Never believe anything a cheikh says
الله عزّوجل خلق لنا العقل لنفهم به الدّين وليس للتشريع في الدّين . لأن الدّين قد أكمله الله واتمّه كما قال تعالى على لسان نبيه محمد سلى اللّه عليه وسلم ًً ًااليوم أكملت لكم دينكم وأتممت لكم نعمتي ورضيت الإسلام دينا ً أي ليس لأحد يأن يزيد أو ينقص في هذا الدين وغير قابل للتجديد أو التطوير ومن زعم ذلك فهو مبتدع ضال مضل .
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه بصراحة يعجبني كلام وحديث الدكتور لكن لاافهم منه الا القليل فسبحان الله على عقول هؤلاء الناس تحية لهم ولمن علمهم فاحاول جاهدة أن أفهم ورغم دالك استمع واضع لايك كاقل رد فعل مني لان هذه الفيديوهات تستحق الكثير الكثير كل الاحترام والتقدير للدكتور وصاحب القناة .
جزاك الله خيرا شيخي الفاضل واسال الله الحي القيوم في هذا اليوم الفضيل أن يعطيك الصحه والعافيه طوال حياتك ويرزقنا الله وياك الجنه بجوار النبي والصحابه وكل من قال يالله
*السلام عليكم جميعا أبحث عن خطبة أو شرح للدكتور عدنان عن موضوع التخيير في الإيمان* (مختلف عن موضوع هل الإنسان مخيّر أم مسيّر).. سؤالي كالتالي:
إذا كان الإنسان حرا في اختياره (سواء بين الإيمان/الكفر أو بين الطاعة/المعصية) لماذا هناك جزاء من الأساس؟ أليست الحرية أن يكون لديّ قرار بين أن أؤمن أو لا أؤمن *دون توابع لقراري* ؟
بالنسبة لي وجود عقاب لمن لا يؤمن يتعارض مع حريته ويبدو إكراهاً.. لأنه سيضطر للإيمان خوفا من العقاب فحسب وبالتالي هو لم يختر أو يقرر شيئاً.. لا أحد سيختار النار بملء إرادته!!
أو ربما التخويف بالعقاب هو وسيلة لجعل أكثر عدد ممكن من الناس تؤمن؟؟ لا أظن ذلك لأنها ستكون وسيلة منفّرة
أتمنى إجابة سؤالي من باب المساعدة حتى أتخلص من هذه الشُبهة وشكرا
حفظك المولى عز وجل يا أستاذنا دكتور عدنان ابراهيم وجزاك خيرا الجزا