🍃🌸 🧘 🌸🍃 🌸🍃 🌸🍃 Trong Đầm gì Đẹp bằng SEN Lá Xanh Bông Trắng lại chen Nhụy Vàng Nhụy Vàng Bông Trắng lá Xanh Gần Bùn mà chẳng Hôi tanh mùi Bùn 🌸🍃🌸🍃🌸 🏳️🌈 📿🕊️ 🎋
🍃🌸 🧘 🌸🍃 🌸🍃 ❤️ Nam Mô PHẬT - ĐÀ - DA Nam Mô ĐẠT - MA - DA Nam Mô TĂNG - DÀ - DA Nam Mô Đại Từ Đại Bi Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm QUÁN Tự Tại QUÁN-THẾ-ÂM Bồ Tát Ma Ha Tát 🌿 🌿 🌿 👹 OM MANI PADME HUM 🔔 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 🌸🍃 PHẬT Chúng Sanh Tánh Thường Rỗng Lặng ĐẠO Cảm Thông Không Thể Nghĩ Bàn Lưới Đế Châu Ví ĐẠO Tràng Mười Phương PHẬT Bảo Hào Quang Sáng Ngời Trước Bảo Tọa Thân Con Ảnh Hiện Xin Cúi Đầu Thệ Nguyện QUY Y 🏳️🌈 Hương Quê 📿🕊️ 2020🎋 9
1/ Tưởng là cắt đứt 5 triền cái, chưa hẳn đâu, bởi vì cắt đứt 5 triền cái thật sự thì 5 chi thiền xuất hiện, 5 thiền chi xuất hiện tầm-tứ-phỉ -lạc -nhất tâm, cái nhất tâm ni có 2 cấp độ, cận định và định. Cận định ko đơn giản đâu. Cận định là mình trú trong hỷ lạc đinh này á có thể là 2 tiếng 3 tiếng, hoàn toàn xung quanh cũng có nghe mơ hồ thôi, nhưng trong nội tâm nó tĩnh lặng 1 cách lạ lùng lắm. Cho nên ko dễ gì mà đạt cận định đâu. Cái thứ 2 nữa, cái niệm a di đà mà thấy hình ảnh là do tưởng sinh rồi đó, ko thực.thì tất cả những niệm mà đức phật chỉ dạy đều là đối tượng thực cả. 2/ 5 cấp độ của trí tuệ: thường thường á chỗ nào diễn đạt trí tuệ sáng suốt thấy biết rõ ràng chân sát, trí tuệ xuất hiện có thể quan sát được tất cả sự vận hạnh của thân tâm. Khi nào cta chánh niệm tĩnh giác thì khi đó có trí tuệ, thật ra tất cả đó chỉ là khái niệm chung chung. Cho nên 5 cấp độ trí tuệ. Thứ 1, trí tuệ xa lánh, cái này mới là hình tướng bên ngoài. Thứ 2, viễn ly, yểm ly, ( chán ghét chán bỏ, nên mới rời xa). Thứ 3, dứt bỏ, thấy mình có cái xấu ác nào thì cương quyết dứt bỏ, ( tạm gọi là trí tuệ cắt bỏ, dứt bỏ). Thứ 4, trí tuệ vô ngã, thấy tâm và pháp đều vô ngã ko có cái ta và của ta ở đó. Thứ 5, trí tuệ như thực, minh sát tuệ. Cái cuối cùng mới bắt đầu mở cửa trí tuệ xuất thế. 3/ 4 cấp độ TNX ( tứ niệm xứ). Thầy chia làm 4 cấp độ. Dành cho những người nào có hành trì có tu tập thật sự, biết nghiên cứu tnx, phân biẹt tnx của đại thừa, tiểu thừa. Nguyên văn của đại thừa là quán thân bất tinh, quán thọ thì khổ, quán thân vô thường, quán pháp vô ngã ( thầy gọi đây là cấp độ thứ 1 thôi). Có 1 vị thời đức phật quán thân bất tịnh ko được mà thấy vàng bạc. Phật giáo nguyên thuỷ thì có thêm 3 cấp độ nữa. Cấp độ 2, thấy vô thường vô ngã của thân thọ tâm pháp thì bắt đầu ko còn chấp thủ nữa. Nhưng mà đã tới đâu, chưa phải là giải thoát. Cấp độ thứ 3, quán thân thọ tâm pháp như thực, cái đó bắt đầu mấy người tu minh sát. Cấp độ 4, cũng là quán như thực nhưng có 2 cấp độ, như thực của thế giới ko có ngôn ngữ, và như thực của thế giới hiện quán cta đang tu tập, từ cái như thực này áp dụng cho chính mình và đi vào đời sống, cái đó chính hành giả phải quan sát thường xuyên thấy rõ thường xuyên. 4/ hỏi là làm thế nào để ko bị đi lạc vào định sâu khi thiền minh sát tuệ. Thầy TL: không dễ gì vào định sâu đâu, chính thầy đã chứng nghiệm điều đó, định sâu là bắt đầu đi vào định sợ thiền. Cái thứ 2, thôi y cứ vào cái câu nói khỏi rơi vào định sâu đi, thế ng nào mà cứ để đó để tâm an tĩnh rồi quay vô quan sát, quay qua minh sát là đúng đó, quan sát thuộc phạm trù minh sát, nó bắt cả toàn bộ thân thọ tâm pháp toàn bộ cả sắc thọ tượng hành thức phải hoạt động phải vận hành, tat nhiên thuộc phạm trù minh sát rồi, cái định nó gom gom lại, còn 1 điểm, cận định rồi định, chỗ này tạm gọi là khi nào định thì ko thấy biết gì hết. Hoàn toàn đóng của lục căn luôn. Cái định mà sơ thiền đó ko phải dễ đâu, ngồi trú trong đó đôi khi là cả một đêm một ngày, vài đêm vài ngày, ko thấy biết gì thế giới xung quanh cả, mà xung quanh rất là phúc lạc, ko cần ăn uống mà lục căn vẫn đc bảo tồn. Bởi vì hành giả khi đó đã có thực phẩm khác rồi, thực phẩm hỷ lạc định
4 года назад
Yen Ngo Thi Ngoc Sadhu! cảm ơn đã ghi lại khá đầy đủ!
con xin tri ân công đức vô lượng của sư ông ,đã khai thị cho tâm thức con
Sadhu sadhu sadhu
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT,CON XIN THÀNH TÂM CUNG KÍNH ĐẢNH LỄ SƯ ÔNG !
Sādhu ! Sādhu ! Lành Thay 🙏🌸🙏
Dạ con xin thành kính tri ân thầy và quý sư quý sư cô ạ 🙏🌸🙏🌸🙏🌸
Huy vọng sớm nhất có thể để được lên chùa thầy, theo thầy tu tập
Sadhu Sadhu Sadhu. Con xin tri an Ngai Hoa Thuong!
những buổi trà đàm này rất bổ ít đối với con khi không thể đến chùa nghe pháp hàng tuần, vì điều kiện không cho phép. con xin tạ ơn thầy
Sadhu ! Sadhu ! Sadhu
Sadhu! Sadhu! Lành thay!! 🙏🙏🙏
Namo Buddaya🙏🙏🙏
🍃🌸 🧘 🌸🍃
🌸🍃
🌸🍃 Khi MÊ... Bùn Chỉ là BÙN
NGỘ Rồi mới Biết...Trong BÙN
Có SEN 🌸🍃🌸🍃🌸
🏳️🌈
🕊️📿
🎋
🙏🙏🙏
🍃🌸 🧘 🌸🍃
🌸🍃
🌸🍃 Trong Đầm gì Đẹp bằng SEN
Lá Xanh Bông Trắng lại chen
Nhụy Vàng
Nhụy Vàng Bông Trắng lá Xanh
Gần Bùn mà chẳng Hôi tanh
mùi Bùn 🌸🍃🌸🍃🌸
🏳️🌈
📿🕊️
🎋
Con kinh danh le Thay.
@ 21:00 Năm loại trí tuệ: năm chức năng của trí tuệ
@ 26:00 Bốn cấp độ của Thiền Tứ Niệm Xứ
🍃🌸 🧘 🌸🍃
🌸🍃
❤️ Nam Mô PHẬT - ĐÀ - DA
Nam Mô ĐẠT - MA - DA
Nam Mô TĂNG - DÀ - DA
Nam Mô Đại Từ Đại Bi
Cứu Khổ Cứu Nạn
Quảng Đại Linh Cảm QUÁN Tự Tại
QUÁN-THẾ-ÂM Bồ Tát Ma Ha Tát
🌿 🌿 🌿
👹 OM MANI PADME HUM
🔔
🌸🍃🌸🍃🌸🍃
🌸🍃 PHẬT Chúng Sanh Tánh Thường Rỗng Lặng
ĐẠO Cảm Thông Không Thể Nghĩ Bàn
Lưới Đế Châu Ví ĐẠO Tràng
Mười Phương PHẬT Bảo Hào Quang Sáng Ngời
Trước Bảo Tọa Thân Con Ảnh Hiện
Xin Cúi Đầu Thệ Nguyện QUY Y
🏳️🌈
Hương Quê 📿🕊️
2020🎋 9
Con hay buồn ngủ nguoi cứ mê man ko ngồi dc,phai lsao a
Cho con hỏi thế nào là "niệm niệm tương tục không bị đình trệ bởi các pháp"?
Con xin cảm ơn!
Không phức tạp như vậy. Làm cái gì biết rõ cái ấy thôi.
1/ Tưởng là cắt đứt 5 triền cái, chưa hẳn đâu, bởi vì cắt đứt 5 triền cái thật sự thì 5 chi thiền xuất hiện, 5 thiền chi xuất hiện tầm-tứ-phỉ -lạc -nhất tâm, cái nhất tâm ni có 2 cấp độ, cận định và định. Cận định ko đơn giản đâu. Cận định là mình trú trong hỷ lạc đinh này á có thể là 2 tiếng 3 tiếng, hoàn toàn xung quanh cũng có nghe mơ hồ thôi, nhưng trong nội tâm nó tĩnh lặng 1 cách lạ lùng lắm. Cho nên ko dễ gì mà đạt cận định đâu. Cái thứ 2 nữa, cái niệm a di đà mà thấy hình ảnh là do tưởng sinh rồi đó, ko thực.thì tất cả những niệm mà đức phật chỉ dạy đều là đối tượng thực cả.
2/ 5 cấp độ của trí tuệ: thường thường á chỗ nào diễn đạt trí tuệ sáng suốt thấy biết rõ ràng chân sát, trí tuệ xuất hiện có thể quan sát được tất cả sự vận hạnh của thân tâm. Khi nào cta chánh niệm tĩnh giác thì khi đó có trí tuệ, thật ra tất cả đó chỉ là khái niệm chung chung. Cho nên 5 cấp độ trí tuệ. Thứ 1, trí tuệ xa lánh, cái này mới là hình tướng bên ngoài. Thứ 2, viễn ly, yểm ly, ( chán ghét chán bỏ, nên mới rời xa). Thứ 3, dứt bỏ, thấy mình có cái xấu ác nào thì cương quyết dứt bỏ, ( tạm gọi là trí tuệ cắt bỏ, dứt bỏ). Thứ 4, trí tuệ vô ngã, thấy tâm và pháp đều vô ngã ko có cái ta và của ta ở đó. Thứ 5, trí tuệ như thực, minh sát tuệ. Cái cuối cùng mới bắt đầu mở cửa trí tuệ xuất thế.
3/ 4 cấp độ TNX ( tứ niệm xứ). Thầy chia làm 4 cấp độ. Dành cho những người nào có hành trì có tu tập thật sự, biết nghiên cứu tnx, phân biẹt tnx của đại thừa, tiểu thừa. Nguyên văn của đại thừa là quán thân bất tinh, quán thọ thì khổ, quán thân vô thường, quán pháp vô ngã ( thầy gọi đây là cấp độ thứ 1 thôi). Có 1 vị thời đức phật quán thân bất tịnh ko được mà thấy vàng bạc. Phật giáo nguyên thuỷ thì có thêm 3 cấp độ nữa. Cấp độ 2, thấy vô thường vô ngã của thân thọ tâm pháp thì bắt đầu ko còn chấp thủ nữa. Nhưng mà đã tới đâu, chưa phải là giải thoát. Cấp độ thứ 3, quán thân thọ tâm pháp như thực, cái đó bắt đầu mấy người tu minh sát. Cấp độ 4, cũng là quán như thực nhưng có 2 cấp độ, như thực của thế giới ko có ngôn ngữ, và như thực của thế giới hiện quán cta đang tu tập, từ cái như thực này áp dụng cho chính mình và đi vào đời sống, cái đó chính hành giả phải quan sát thường xuyên thấy rõ thường xuyên.
4/ hỏi là làm thế nào để ko bị đi lạc vào định sâu khi thiền minh sát tuệ. Thầy TL: không dễ gì vào định sâu đâu, chính thầy đã chứng nghiệm điều đó, định sâu là bắt đầu đi vào định sợ thiền. Cái thứ 2, thôi y cứ vào cái câu nói khỏi rơi vào định sâu đi, thế ng nào mà cứ để đó để tâm an tĩnh rồi quay vô quan sát, quay qua minh sát là đúng đó, quan sát thuộc phạm trù minh sát, nó bắt cả toàn bộ thân thọ tâm pháp toàn bộ cả sắc thọ tượng hành thức phải hoạt động phải vận hành, tat nhiên thuộc phạm trù minh sát rồi, cái định nó gom gom lại, còn 1 điểm, cận định rồi định, chỗ này tạm gọi là khi nào định thì ko thấy biết gì hết. Hoàn toàn đóng của lục căn luôn. Cái định mà sơ thiền đó ko phải dễ đâu, ngồi trú trong đó đôi khi là cả một đêm một ngày, vài đêm vài ngày, ko thấy biết gì thế giới xung quanh cả, mà xung quanh rất là phúc lạc, ko cần ăn uống mà lục căn vẫn đc bảo tồn. Bởi vì hành giả khi đó đã có thực phẩm khác rồi, thực phẩm hỷ lạc định
Yen Ngo Thi Ngoc Sadhu! cảm ơn đã ghi lại khá đầy đủ!
🙏🙏🙏