週二 主題：獻上自己有分屬靈的爭戰，好帶進國度 引經：太十二26~28，約十四30 要點： 1.屬靈的爭戰乃是國與國的爭戰： A. 太十二26~28說，『…撒但…他的國…我若靠神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了』，這段經文啟示不僅有神的國，也有撒但的國，撒但的國組織了一個系統，由撒但藉著來霸佔空中和地上，以推翻神在其中的權柄，而建立他自己的國，這是非法的國，反之，宇宙是神所創造的，神有合法的權柄在其中掌權，因此，神的國是合法的。 B. 屬靈的爭戰乃是神的國與撒但的國之間的爭戰，這兩國彼此敵對，撒但的國非法篡奪了這地，所以要使神的國來臨，就需要有屬靈的爭戰，在約十四30說，『…這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有』，基督已經擊敗仇敵，將魔鬼趕走，將神的國帶到地上了。 2.獻上自己有分屬靈的爭戰，好帶進國度： A. 召會在今天就是神掌權的一個模型，神要藉著召會綑綁撒但，消除他的權勢，好使神的名為全地所尊崇，神的國在全地得建立，神的旨意在全地能通行，這就是召會的使命，召會今天的職責就是繼續基督所作那抵擋仇敵的得勝工作。 B. 詩篇一一〇3說，『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己』，就屬靈的意義說，我們現今正在基督爭戰的日子，為著祂，我們必須成為甘心祭，我們要從事屬靈的爭戰，以擊敗神的仇敵並帶進神的國，就需要絕對必徹底的奉獻給主，在神眼中，這漾的奉獻乃是一種彩飾。 應用：每天早晨，我們都該更新奉獻自己，使我們這一天的一切生活行動，都讓神掌權，不僅在我們身上經歷基督得勝，也藉著我們有分召會的禱告聚會，使我們把撒但擄去的人，藉著我們的傳福音、牧養，而搶救回來，把人從黑暗的權勢，就是撒但的意志，遷到神愛子的國裡。
週五 主題：經歷基督和祂的十字架，使我們活在神愛子的國裡 引經：西二14~15，西二20~21 要點： 1.在神愛子的國裡，只有一個人位： A.新約聖經的總題是基督，從基督產生三件大的東西：第一，十字架，第二，召會，第三，國度，基督成功了十字架，十字架產生召會，召會帶進國度，等到國度完全實現，神的旨意就能通行在宇宙中，神的名也就能在地上被人尊為聖，要達到這個，就需要我們活在神國的實際裡。 B. 我們這些國度的子民，活在神愛子的國裡，是要在地上實行父的旨意，如何實踐呢？我們需要看見，在神愛子的國裡，只有一個人位，就是包羅萬有的基督，基督對我們乃是宇宙一切正面事物的實際，神把這人位賜給我們，作我們的救恩，我們要接受祂作我們的人位，好活在神國的實際裡。 2.在神愛子的國裡，只有一條道路： A. 我們也需要看見，在神愛子的國裡，只有一條道路，就是十字架，西二14~15說，基督在十字架上，『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝』，我們要活在神愛子的國裡，就需要藉著十字架，了結一切消極的事物。 B. 西二20~21啟示十字架的經歷，『你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為什麼仍像在世界中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？』十字架不是禁慾主義，不是自表卑微、自我貶抑、或苦待己身，十字架乃是與基督同死，使一切反面的事物都被了結，而使我們活在神國的實際裡。 應用：我們信了主，可能仍有所缺乏，為此就會求主要賜給我們這個那個，但神的心意不是要賜給我們千萬的事物，乃是單要賜給我們一個人位，就是包羅萬有的基督，我們該藉著禱告，回到靈中，摸著主這奇妙的人位，並經歷基督的十字架，以祂來頂替宗教、規條、文化、哲學和一切，而活在神國的實際裡。
週三 主題：藉著蒙拯救脫離撒但的權勢，把我們遷入神愛子的國 引經：西一13，來二14 要點： 1.父已經拯救我們脫離撒但的權勢： A. 西一13說，『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡』，這裡『黑暗的權勢』一辭，原文有定冠詞，直譯為「那黑暗」的權勢，這與前節的那光相對，神就是那光，撒但就是那黑暗，所以『黑暗的權勢』就是指撒但的權勢，就是那在諸天界裡、在空中的邪惡權勢。 B. 我們蒙拯救脫離黑暗的權勢，就是蒙拯救脫離那掌死權的魔鬼，來二14說，『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼』，我們已經藉著基督的死，並藉著在復活裡基督的生命，蒙拯救脫離魔鬼撒但。 2.認識父愛子的國之內在意義： A.我們不僅已經遷入祂愛子的國，我們更要活在祂愛子的國裡； 『祂愛子的國』這詞很有意義，說到國，神愛子的國乃是基督的權柄，說到子，神的兒子就是神聖生命的具體化身和彰顯，因此，子的國乃是生命的範圍，我們在復活裡，憑著子作我們的生命而活，我們就活在祂的國裡，在父的愛裡享受祂。 B. 說到愛，指出這國，這生命的範圍是在愛裡，愛裡沒有懼怕，詩歌157首第5節說，『藉著生命和愛掌權，帶著我們一同治理』，我們已經被遷入愛的範圍裡，也就是在這屬天的管理和約束之下，雖有屬天的「管理和約束」，卻有在愛中、憑著生命、並在亮光之下的真正自由。 應用：雖然越過召會生活，好像就越有一些約束，甚至覺得，怎麼每天都有聚會，好像召會生活很忙碌，但事實上這是仇敵的攻擊，在這範圍裡，我們是在愛裡，並憑著生命受管理，這樣的約束不是限制，不是外面的要求，而是保守我們，使我們不走岔，離開神愛子的國，反之，我們外面雖有一點不自由，但裡面卻是真自由了。
週一
主題：有分屬靈爭戰，為著帶進神的國
引經：太六10，弗六11~12
要點：
1.屬靈爭戰的目的就是要帶進神的國：
A.我們需要思考主為什麼要在太六10禱告說，『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上』，要把神的國帶到地上，與神的旨意（或，神的意志）行在地上有關，此外，主這樣禱告也說出，有一個屬靈的爭戰正在進行，為帶進神的國，也就是在今世活在神國的實際裡，而在來世帶進國度的實現，我們需要有屬靈的爭戰。
B. 屬靈爭戰的目的就是要帶進神的國，屬靈爭戰是必須的，因為撒但的意志在對抗神的意志，因為屬靈爭戰的源頭，乃在於神的意志與撒但意志之間的衝突，天使長路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡、要與神同等的意圖，這就成了撒但的意志，路西弗的背叛，乃是現今發生在國家之間，以及社會、家庭和個人裡面一切爭戰的起頭。
2.人的意志必須與神的意志站在一起：
A.然而，神為了要擊敗撒但，造了人，神要受造的『人』對付受造且墮落的『撒但』，為此，人的意志必須與神的意志站在一起，在創二，人可以自由的運用意志，或吃生命樹，或吃善惡知識樹，這代表人可以選擇神的意志，或選擇撒但的意志，可惜，亞當最終選擇了撒但的意志，所以撒但暫時得了勝。
B. 首先的亞當失敗了，但末後的亞當基督，站在了神的意志這邊，今天我們藉著悔改，能從撒但的意志轉向神的意志，從撒但那一邊轉到人這一邊，神的仇敵撒但必須被擊敗，為此，召會必須是戰士，經歷弗六11~12所說，『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡邪惡的屬靈勢力摔跤』，我們的爭戰乃是要征服撒但的意志，並擊敗神的仇敵。
應用：今天我們已經看見這場爭戰正在進行，為此我們要藉著禱告，轉回靈裡，並運用自由的意志，揀選神的意志，吃生命樹，倚靠生命樹而活，使神的國來臨，使神的旨意能夠行在地上，如同行在天上。
週二
主題：獻上自己有分屬靈的爭戰，好帶進國度
引經：太十二26~28，約十四30
要點：
1.屬靈的爭戰乃是國與國的爭戰：
A. 太十二26~28說，『…撒但…他的國…我若靠神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了』，這段經文啟示不僅有神的國，也有撒但的國，撒但的國組織了一個系統，由撒但藉著來霸佔空中和地上，以推翻神在其中的權柄，而建立他自己的國，這是非法的國，反之，宇宙是神所創造的，神有合法的權柄在其中掌權，因此，神的國是合法的。
B. 屬靈的爭戰乃是神的國與撒但的國之間的爭戰，這兩國彼此敵對，撒但的國非法篡奪了這地，所以要使神的國來臨，就需要有屬靈的爭戰，在約十四30說，『…這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有』，基督已經擊敗仇敵，將魔鬼趕走，將神的國帶到地上了。
2.獻上自己有分屬靈的爭戰，好帶進國度：
A. 召會在今天就是神掌權的一個模型，神要藉著召會綑綁撒但，消除他的權勢，好使神的名為全地所尊崇，神的國在全地得建立，神的旨意在全地能通行，這就是召會的使命，召會今天的職責就是繼續基督所作那抵擋仇敵的得勝工作。
B. 詩篇一一〇3說，『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己』，就屬靈的意義說，我們現今正在基督爭戰的日子，為著祂，我們必須成為甘心祭，我們要從事屬靈的爭戰，以擊敗神的仇敵並帶進神的國，就需要絕對必徹底的奉獻給主，在神眼中，這漾的奉獻乃是一種彩飾。
應用：每天早晨，我們都該更新奉獻自己，使我們這一天的一切生活行動，都讓神掌權，不僅在我們身上經歷基督得勝，也藉著我們有分召會的禱告聚會，使我們把撒但擄去的人，藉著我們的傳福音、牧養，而搶救回來，把人從黑暗的權勢，就是撒但的意志，遷到神愛子的國裡。
週五
主題：經歷基督和祂的十字架，使我們活在神愛子的國裡
引經：西二14~15，西二20~21
要點：
1.在神愛子的國裡，只有一個人位：
A.新約聖經的總題是基督，從基督產生三件大的東西：第一，十字架，第二，召會，第三，國度，基督成功了十字架，十字架產生召會，召會帶進國度，等到國度完全實現，神的旨意就能通行在宇宙中，神的名也就能在地上被人尊為聖，要達到這個，就需要我們活在神國的實際裡。
B. 我們這些國度的子民，活在神愛子的國裡，是要在地上實行父的旨意，如何實踐呢？我們需要看見，在神愛子的國裡，只有一個人位，就是包羅萬有的基督，基督對我們乃是宇宙一切正面事物的實際，神把這人位賜給我們，作我們的救恩，我們要接受祂作我們的人位，好活在神國的實際裡。
2.在神愛子的國裡，只有一條道路：
A. 我們也需要看見，在神愛子的國裡，只有一條道路，就是十字架，西二14~15說，基督在十字架上，『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝』，我們要活在神愛子的國裡，就需要藉著十字架，了結一切消極的事物。
B. 西二20~21啟示十字架的經歷，『你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為什麼仍像在世界中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？』十字架不是禁慾主義，不是自表卑微、自我貶抑、或苦待己身，十字架乃是與基督同死，使一切反面的事物都被了結，而使我們活在神國的實際裡。
應用：我們信了主，可能仍有所缺乏，為此就會求主要賜給我們這個那個，但神的心意不是要賜給我們千萬的事物，乃是單要賜給我們一個人位，就是包羅萬有的基督，我們該藉著禱告，回到靈中，摸著主這奇妙的人位，並經歷基督的十字架，以祂來頂替宗教、規條、文化、哲學和一切，而活在神國的實際裡。
週六
主題：藉著讓基督居首位，而活在神愛子的國裡
引經：西一15，西一18
要點：
1.基督是創造與新造的首生者：
A.在西一13說到『祂愛子的國』之後，西一15就說到這一位基督，『愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者』，接著18節繼續說到基督，『祂也是召會身體的頭，祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位』，基督是那居首位者，在創造中居首位，也在復活中居首位，基督也是那包羅萬有者，祂是神的中心與普及，我們若要活在神國的實際裡，就需要在神愛子的國裡，讓基督居首位。
B.我們若看見基督在創造並在復活中居首位的異象，我們的基督徒生活和召會生活就會有徹底的改變，因為我們會領悟，基督必須在凡事上是第一的，我們若要讓主居首位，我們就不該像以弗所召會，什麼都有，但卻有一件事受主責備，就是離棄起初的愛，我們需要用起初的愛，上好的愛來愛主，這樣，我們就會願意受調整、被破碎、成為無有，使主在我們裡面，藉著我們並在我們中間，能有路建造基督的身體。
2.經歷基督的包羅萬有，而活在神國的實際裡：
A.在神愛子的國裡，我們要經歷並享受基督的包羅萬有，基督是宇宙一切正面事物的實際，一切物質的東西，諸如天、地、太陽、生命、光、樹木、花朵等等，乃是祂之於我們所是的一幅圖畫，祂也是一切神聖的屬性，諸如能力、聖別、公義、恩慈、愛等，祂也是人性的美德，諸如謙卑、忍耐等等，再者，祂也是召會和身體的肢體，祂必須成為你，成為我，基督是一切，基督也要在一切之內。
B.基督是中心和圓周，基督是輪軸也是輪輞，基督該成為我們所分得的分，我們的美地，神聖的基業，給我們享受，使我們享受到一個地步，經歷祂是神格一切豐滿都有形有體的居住在祂裡面的一位，經歷祂是坐在神右邊的一位，經歷祂住在我們裡面，成了我們榮耀的盼望，經歷祂是我們的生命，是一個新人的構成成分。
應用：我們在經歷人世間一切的事物時，都能被帶到對基督的經歷，經歷基督是一切，基督也頂替一切，我們喝水時，經歷基督是真活水，我們行走時，經歷基督是真道路，我們搭車時，經歷基督乘載著我們。
開頭的話
1.【有分屬靈的爭戰】
為帶進神的國，也就是在今世活在神國的實際裡，而在來世帶進國度的實現，我們需要有屬靈的爭戰；屬靈爭戰的目的就是要帶進神的國，屬靈爭戰是必須的，因為撒但的意志在對抗神的意志，因為屬靈爭戰的源頭，乃在於神的意志與撒但意志之間的衝突，天使長路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡、要與神同等的意圖，這就成了撒但的意志，路西弗的背叛，乃是現今發生在國家之間，以及社會、家庭和個人裡面一切爭戰的起頭，然而神為了要擊敗撒但，造了人，神要受造的『人』對付受造且墮落的『撒但』，為此，人的意志必須與神的意志站在一起，今天，作為召會，我們的爭戰乃是要征服撒但的意志，並擊敗神的仇敵；我們要如何有分這個屬靈的爭戰呢？我們需要看見，屬靈的爭戰乃是神的國與撒但的國之間的爭戰，這兩國彼此敵對，撒但的國非法篡奪了這地，所以要使神的國來臨，就需要有屬靈的爭戰，基督已經擊敗仇敵，召會今天的職責就是繼續基督所作那抵擋仇敵的得勝工作，所以詩篇一一〇3說，『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己』，我們要成為甘心祭，絕對必徹底的奉獻給主，這對主乃是一種彩飾。
2.【活在神愛子的國裡】
西一12~13說到，父已經『拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡』，這裡『黑暗的權勢』一辭，原文有定冠詞，直譯為「那黑暗」的權勢，這與前節的那光相對，神就是那光，撒但就是那黑暗，所以『黑暗的權勢』就是指撒但的權勢，我們蒙拯救脫離黑暗的權勢，就是蒙拯救脫離那掌死權的魔鬼，並把我們『遷入祂愛子的國裡』，說到國，神愛子的國乃是基督的權柄，說到子，神的兒子就是神聖生命的具體化身和彰顯，因此，子的國乃是生命的範圍，說到愛，指出這國，這生命的範圍是在愛裡，愛裡沒有懼怕，我們已經被遷入這範圍，也就是在這屬天的管理和約束之下，雖有管理和約束，卻有在愛中、憑著生命、並在亮光之下的真正自由；因此，神愛子的國乃是神旨意的一個重要方面，我們這些國度的子民，活在神愛子的國裡，是要在地上實行父的旨意，如何實踐呢？我們需要看見，在神愛子的國裡，只有一個人位，就是包羅萬有的基督，並且只有一條道路，就是十字架，我們要活在神愛子的國裡，就需要藉著十字架，了結一切消極的事物，使這位包羅萬有的基督在萬有中居第一位，居首位。
阿們
週三
主題：藉著蒙拯救脫離撒但的權勢，把我們遷入神愛子的國
引經：西一13，來二14
要點：
1.父已經拯救我們脫離撒但的權勢：
A. 西一13說，『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡』，這裡『黑暗的權勢』一辭，原文有定冠詞，直譯為「那黑暗」的權勢，這與前節的那光相對，神就是那光，撒但就是那黑暗，所以『黑暗的權勢』就是指撒但的權勢，就是那在諸天界裡、在空中的邪惡權勢。
B. 我們蒙拯救脫離黑暗的權勢，就是蒙拯救脫離那掌死權的魔鬼，來二14說，『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼』，我們已經藉著基督的死，並藉著在復活裡基督的生命，蒙拯救脫離魔鬼撒但。
2.認識父愛子的國之內在意義：
A.我們不僅已經遷入祂愛子的國，我們更要活在祂愛子的國裡； 『祂愛子的國』這詞很有意義，說到國，神愛子的國乃是基督的權柄，說到子，神的兒子就是神聖生命的具體化身和彰顯，因此，子的國乃是生命的範圍，我們在復活裡，憑著子作我們的生命而活，我們就活在祂的國裡，在父的愛裡享受祂。
B. 說到愛，指出這國，這生命的範圍是在愛裡，愛裡沒有懼怕，詩歌157首第5節說，『藉著生命和愛掌權，帶著我們一同治理』，我們已經被遷入愛的範圍裡，也就是在這屬天的管理和約束之下，雖有屬天的「管理和約束」，卻有在愛中、憑著生命、並在亮光之下的真正自由。
應用：雖然越過召會生活，好像就越有一些約束，甚至覺得，怎麼每天都有聚會，好像召會生活很忙碌，但事實上這是仇敵的攻擊，在這範圍裡，我們是在愛裡，並憑著生命受管理，這樣的約束不是限制，不是外面的要求，而是保守我們，使我們不走岔，離開神愛子的國，反之，我們外面雖有一點不自由，但裡面卻是真自由了。
需要文字申言稿~感謝主
請問有文字嗎?
阿們