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生死有命,富貴在天，無需擔憂, 除了生死，其他根本就是小事，何必执着呢，只要身体健康，就要感恩🙏智者勤修積德行善，人有德必有福人無德必有災，品德可真是人的最大福份， To help others is to help yourself. 南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻 Constantly chant : Namo Amitabha, Repentance and Dedication of Merit.
對於那些正在閱讀此消息的人，如果您遇到麻煩，請記住您並不孤單，永不放棄。 祝您健康，成功和幸福。
謝謝🙏
南無阿彌陀佛
厭離娑婆世界
欣求極樂淨土
萬緣看破放下
真信切願念佛
蒙佛慈悲接引
往生極樂世界
永脫輪迴之苦
乘願再來娑婆
廣度十方眾生
南無阿彌陀佛
念心經時 要放下一切目的 放下所有雜念 不急不徐 每日持之以恆 時間長了 數月到1-2年 自然會有所感悟 我自己的體驗 現在慢慢的不再一昧追求的名利 領悟賺錢努力但不拼命的道理 也不再追求因緣 也脫離邪淫 每天都能長保內心平靜清明 每天都快樂而踏實的感覺真好 人的煩惱皆是執念我執所致 心無掛礙 自然就會放下執念我執 一切就會自在 更能觀看清楚人事物的本質 覺得心煩不順時則默念數次六字大明咒 然後就會慢慢平穩下來了 吃飯前我則以禱告的方式 對食物念數次六字大明咒與阿彌陀佛 為其消業障....... 在此與有緣人分享
感恩分享🙏
感恩分享
南無阿彌陀佛
唸越多心越強大，好像也更聰明了，甚至更健康
==!!!!
@李聿貞
意正心誠，無二無別，
隨緣禮敬，十方虛空。
知人者智，知己者明，知足者富
《 觀自在～在自觀！
非觀，非自，非在 》
離苦得樂／樂得苦離。
最佳的詮釋～
就是【全視自己】體驗生命吧！……
～祝福晚安吉祥～
因每人經歷來的感悟對人，事，物，經典，的解釋各有所不同的意思。不必太執著的誰才是對的。放下自在即好。
沒有目的也是一種目的,沒有執著也是一種執著,一切為心造,一切都好,接受一切,臣服一切,感恩一切。
南無阿彌陀佛
厭離娑婆世界
欣求極樂淨土
萬緣看破放下
真信切願念佛
蒙佛慈悲接引
往生極樂世界
永脫輪迴之苦
乘願再來娑婆
廣度十方眾生
南無阿彌陀佛
家裏開大車的，也知道開大車危險但是為了給孩子更好的教育，家裏能富裕壹點不得不選擇奔波。老公每次跑大車都壹個星期往上，我在家也是十分擔心可是家中有孩子只能在家中照顧孩子生活和上學，本想著跟老公壹起跑車，這樣平時在車上跟他壹起嘮嘮咳也能開車上精神壹點少壹點危險，可現實真的不允許。我知道我老公是壹個穩當仔細的人，開車很多年都沒有出過事，違章都沒有真的特別仔細，坐他車大家都很放心。但是就巧了壹次出車就碰了壹個老太太，我老公說當時意識非常清醒可就是不知道怎麽了，就給老太太剮蹭了，但是還好人安全沒有涉及老太太的命。也是賠了好多錢讓我本不富裕的家庭真的雪上加霜，但是碰了人家就要負責任，我們從來不推脫。但是從那件事之後老公開車就總有壹些磕磕碰碰的小事故，雖然都不大真的很鬧心，總是破財，錢沒了可以再掙，但是真的讓人精神和心裏雙重折磨。我跟家中大姐說了這些煩心事，本來自己就以為是這段時間不順，沒想太多。然而大姐說讓我找個道家師傅看看，破壹破看看怎麽回事。我壹想真的應該看看到底怎麽回事怎麽就老破財，我就托朋友加了壹位道家師傅的薇信3785668聽說這個師傅很有名很多人找他看。加了微信給了師傅我和老公的八字，通過批八字還有我說的內容，師傅說不用愁只不過有些東西需要做法事破壹破，要不然總會破財還說讓我補壹些財庫，這樣以後日子能好壹點，我都根據師傅的要求的做，真的有好轉了現在老公開壹趟車不僅平平安安而且也比之前賺的更多了，真的感謝師傅化解了我生活中的難題。
什麼師傅？！廣告就是廣告！囉哩八嗦的，少騙人了！還那麼多讚，真是服了！🤬
其實是用薇信做廣告。騙局！
佛門精髓！波羅蜜多心經！修心悟道好寶經！南無觀自在菩薩🙇🙇🙇。
赞！
观自在菩萨是指修行人自己，观五蕴皆空，就自在当下，就是菩萨。心是指自己的如末本性。凡夫只是自己被五蕴所迷，不认可心经里所讲的五蕴皆空，所以被禅宗形容为瞎了一只眼。
怎样观，应照《金刚经》中四句偈去观。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
二元论就是有为法。有为法就是如梦幻泡影，如露亦如电。（这是佛 陀说的）
色即是空。色是世界里的物质，空是指眼里所看到的物质不是你如来本性所有的，因为你带不走它。生不带来，死不带去。凡夫带走的只是业。这
个业对如来本性说它也是空的。十八界，十二因缘，四圣蒂也是空的（这是观音菩萨在《心经》里说的）。
不管凡夫迷到什么程度，但众生的如来本性是不生不灭的，不垢不净，不增不减的，众生都是未来的佛菩萨。只是迷的结果一直在六道中轮回。
要按《心经》说的去转心境，明心见性，就是观自在菩萨。这样才能站在法界（众生心）看世界！
大德唐玄奘在翻译《心经》时，为了避开李世民的名讳，而把“观世音”菩萨摩诃萨改称“观自在“，所以博主视频中的解读并没有错。而观音修行之法也是众生修炼之法，所以把”观自在菩萨“理解为修行者自己，也是殊途同归、异曲同工；因此对“观自在菩萨”的解读其实不必非黑即白、而落二边见，同修以为如何？
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
善现，诸菩萨摩诃萨应行如是诸道般若波罗蜜多。何以故？善现，一切声闻所应学道，一切独觉所应学道，一切菩萨摩诃萨所应学道，如是一切菩提分法，皆为般若波罗蜜多所摄受故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第369卷
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨为但安住如是般若波罗蜜多，能作如是方便善巧，为亦住余法耶？”佛告善现：“岂有余法不入般若波罗蜜多？云何复疑为住余法？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第394卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
怎麼那麼多人解釋為觀世音菩薩
般若（bere)
觀自己的自性佛ㄦ
非常感謝你講解心經內容讓我更認知心經的內容。
感受到心經的知識。感恩一切希望一切圓滿順利。
非常感謝！感恩分享心經的真諦～感謝佛禪。
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非常喜歡這篇的詮釋 中庸自然 從善如流
每日睡前覆頌心經已經很久了 祂有無比的神力 能讓心靈平靜詳和 今拜讀佛禪終於了了其中真義 有股超然生空的感覺 感恩自在~~ 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
任何一个法门，只要能够做到自利利他，只要没有私心，存著慈悲的心来修，人人都🉑️以成为菩萨的化身🙏🏻
您好！每天必抄心經，必念心經。南無阿彌陀佛！謝謝分享！
歡迎網路搜尋「顯君他們的心經車隊」，聽聽不同的看法及解說，還有紫斗講堂，淺顯易懂，誠摯邀請您訂閱交流按讚喔😀
重要的是明了心经的内容，以及实证心经的境界，实证五蕴皆空，修止观
時常在心中默念心經，已是常態~感謝佛禪分享~
随喜感恩佛襌的分享🙏🙏🙏
@@janetkoh8942 🙂
洗腦真嚴重
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🙏🌷🍀🌾
真法喜！願所有衆生都能了解佛法意義早日解除痛苦離離苦得樂，自救救人到達彼岸南無阿彌陀佛🙏
感恩分享。南无观世音菩萨🙏🙏🙏
觀自在菩薩、你自在了嗎、無、是超越。萬物與我們都是一體的，當沒分別心的時候，視野就寬廣了！
感恩聽了解讀已了解謝謝。
生死有命,富貴在天，無需擔憂, 除了生死，其他根本就是小事，何必执着呢，只要身体健康，就要感恩🙏智者勤修積德行善，人有德必有福人無德必有災，品德可真是人的最大福份，
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南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Constantly chant : Namo Amitabha, Repentance and Dedication of Merit.
感谢！感恩！
感恩分享
南無阿彌陀佛
感謝
您說的真對！有德必有福，無德必有災，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏。
一切皆空无自性，缘聚缘散都不实无我，没有一个真实不变的我在其中，自己在整个过程里不但不能自主也不可得， 执着还是枉然， 而一切皆会过去终必散灭在时间的河里再等因缘复循环。从善积累福报或许是在世间可以成就的努力， 尽力而为吧！阿弥陀佛。
感谢按赞，祝安康。
每天抄写心经、能使人忘却一切烦恼！谢谢🙏！
要真的讀懂 心經
一定要去找👉雙生紫焰👍
原來 心經 一開頭就是在引導你進入空性
受益良多！ 真的持咒唸久真的會有不一樣的體悟想法！
款成年修身美性。時常在心中默念心經，已是常態，感恩佛禪分享
有所領悟，非常感恩！
阿彌陀佛!謝謝您的解說，誏我了解(心經)的意思，感恩!
阿弥陀佛 🙏 感恩师兄的慈悲分享 🤗 对极了 💐 (*心经) 真的是很 👍👍👍 善根福德深厚的人们，自然而然的就能懂得，一目了然 🙌
個人淺見；
不是學，而是（用心觀自在）。
觀想自我的存在意義。
觀賞自我生活的美好。
您說的是： 文字般若 （用心觀自在） 不是實相般若 文字般若是初善 。
“用心觀自在” 這個 “用心” 不是真心 只是您平常日用的意識心（妄心）爾 。
用虛妄的意識心來 “觀自在” （觀自性） 這是緣木求魚 （佛說：因地不真 果招迂曲）。
所以：您的當務之急 ： 如何從 文字般若 契入實相般若 。
PS : 實相無相無不相 方名 大自在 （觀自在）。
@@張子心-f7i
😄😄😄
來吧😄一😄。😂😂😂✌️✌️。
😄😄😄
假日修身養性
把自己對心經的研究跟大家分享
1觀自在普薩
做自我修行的眾生
2行深般若波羅密多時
修行的眾生領悟到了深層事物的發生與消滅
3照見五蘊皆空
就會發現所有一切事物就是因果
4度一切苦厄
知曉因果就可以脫離所有苦痛
因為前因才有後果。所有後果都是前因所為。所以這些苦痛只是還前因
5舍利子
色不異空空不異色
色即是空空及是色
受想行識亦復如是
6舍利子啊
有形的事物與因果是無差異
因果無別與事物
事物就是因果，因果就是事物
所以包涵感受，想法，行為，結果也是如此都沒有差別。
7舍利子
是諸法空相
不生不滅不垢不淨不增不減
舍利子啊
所有事物都是因果產生的面相
沒有產生就不會滅亡
沒有乾淨就不會骯髒
沒會增加就不會減少
8是故空中無色
無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
所以沒有因果就沒有事物
沒有感受想法行為結果就沒有因果
沒有看到聽到聞到嘗到沒有觸到沒有感覺到
沒有形狀沒有聲音沒有香臭沒有味道沒有碰觸沒有方式
眼睛看不到的世界
甚至連意識想不到的世界
沒因果就沒一切
9無無明亦無明明盡
乃至無老死亦無老死盡
無苦集滅道無智亦無得
前世想不通的事未來想不通的事
一直到死甚至無窮死盡想不通的事如果沒有了解一切是因果循環即使再無窮盡的時間一樣解不開
如果不了解一切是因果造成
即使受再多的苦用再多的策略方法一樣不會改變。
10以無所得故普提薩捶
依般若波羅密多故
心無罣礙無罣礙故
無有恐怖遠離顛倒夢想究境涅槃
三世諸佛依般若波羅密多故
得阿縟多羅三藐三普提
沒有因果就沒有什麼可獲得改變
所有修行的眾生啊
當你修行到深層事物道理時知道一切是因果而生時
心裡就沒牽連
沒有牽連的事物就不會恐懼害怕
就可遠離這些沒意義的事物
達到涅槃這個境界
三世修為的自己修行到深層事物發生規則時，了解一切是因果而生時就得道了
11故知般若波羅密多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒
能除一切苦真實不虛
如果了解深層事物發生道理是因果而生因果而滅時就知道他是最大的一句話是最大的光明話是無上的一段話
是無法比喻的一段話
能消除一切苦難，是真的你要相信
12故說般若波羅密多咒即說咒曰
揭諦揭諦波羅揭諦
波羅僧揭諦普提薩婆訶
所以說因果而生因果而滅這段話
就說
來吧來吧所有修行的眾生啊
眾生啊讓我們放下因果讓我們一起來到苦海的對面達到極樂世界
不太ok
從)心經開啟善念❤這是修身，修性，修心❤這就是修行❤！
感恩分享阿彌佗佛喜歡聽佛經
南無阿彌陀佛🙏感恩開示🙏🙏🙏
我真的很喜歡這首 棒棒der
感恩 。
十分感謝對心經精細的解說，使我對心經的意思明瞭了許多，希望以後能學到更多有關佛教的知識，提升自己的知慧。
●_●●_●╭∩╮●_●●
Ll
感恩，南無阿彌陀佛
第一次讀心經，讀到不生不滅，不垢不淨、不增不減，既無生就無滅了，無垢亦無淨，無增亦無減，讀到這裏，生死就沒有可怕了，阿彌陀佛！
哈哈
不生不烕是執着，不垢不淨是分辨，不增不減是錯覺，凡有生烕就是虚幻，佛是自己，不需外求，万法起於心，因此心是假象，無体便無心更無法，所以心/体非真佛(我)，用心求佛就是錯的認知。
@@aucklandshing 本來無一物，你何必煩惱自尋呢！哈哈哈！
看破生死何嘗不是不分善惡的開始
@@aucklandshing
請問您指的'体'是?
人們賴以存活的身體嗎？
謝謝
阿彌陀佛
🙏 感恩 阿彌陀佛 🤟
感恩南無阿彌陀佛
🙏感恩 🙏❤️👍
感謝解讀！阿彌陀佛！
謝謝, 喃嘸柯尼陀佛！！
感恩🙏🙏🙏
晚上好哦🌷🌷
阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛
感恩講解
心經 。
感恩分享常常讀一遍不知道什麼意思謝謝分享🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
感謝視頻介紹!
金剛經是心經的導讀，蓋因為心經是釋尊說金剛經時，介紹觀自在菩薩如何闡明成佛離苦之奧義。
初接觸佛法者，要讀通心經是有些難度的。若
將戒、定、慧禪修，將法相宗 唯心唯識，將華嚴經 一真法界等融合大致就是心經所言。
其中，禪宗即是一部心經的演譯，藉此說明心經，較易於了解其要義。
其原意大至如下:
觀自在菩薩，持戒行深般若波羅蜜多時，禪定入一真，照見五蘊皆空 ，得見如來智慧.依無色相界般若波羅密多故, 心無罣故, 無有恐怖，能除一切苦，遠離顛倒夢想, 究竟涅槃空明境界.依而精進得阿耨多羅三藐三菩提.故說般若波羅密多咒，即說咒曰 揭諦, 揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提, 薩婆訶.
咒語要義:頓悟成佛，同登大智慧彼岸，乘願再來，更行有情菩薩道。
最後，要說 個人因緣不同，有人老在金剛經裡輪迴。有人，雖知心經是成佛經典，卻因塵緣未了，歡喜接觸心經，卻也幾度只能拿來誦經用。然，想來也唯有因緣俱足者，方得頓悟成佛，多唸心經又何妨。
祝 法喜充滿!
非常感謝感恩分系想心經真線感謝佛祥
🙏心經就是我做佛教人的智慧善依相处人生
感恩!🙏🙏
心經不僅是修行～也是一門很深的哲學～含天地宇宙萬物人性之奧妙～凡事的初始到結束～
謝謝您，放下，真的需要學習
南無大慈大悲觀世音菩薩，慈眼視眾生🙏🏻
感恩,解了不少不解之處,欣喜不已
心經雖然字數不多，但因為是大乘經教，與其他大乘經典一樣，都是說明一實相而已。故大乘經典每部經都是相同的，沒有不同的。心經雖然字數不多，但是佛的意旨，絲毫不缺，完美說明「四諦十二因緣」之諦理，增一字即過，缺一字又不足，另人讚嘆！南無阿彌陀佛。
感恩你的讲解点亮了人生心中明灯照亮人生之路我天天都在读心经也听过。高曾讲解没有那么明白。感恩。祝愿天下太平祝你身体健康
菩萨的大智慧🙏
講的還不錯！比檯面上的法師講的好。建議你去研究青頸大悲心陀羅尼，裡面提到「攪動」這個詞彙，再觀察青頸觀音法相，左面獅相，右面豬相，正面慈悲相，說時遲那時快，你就石破天驚、跳空飛升！
至於咒法，你還欠缺，先學會梵文梵音再說。
南無阿彌陀佛
心經是一個修行者到達成就的過程，我認為每個人在修行各階段，看心經體會是不一樣的！沒有境界的人是很難理解心經真正在講什麼的！我很想講心經渡化眾生，原本有幾次機會，可能太沒有名氣了，但最後並沒有實現，應該是因緣未到吧！
@@pacificlub
😄😄😄
阿就想太多了。㊗️福你。
😄😄😄
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
善现，诸菩萨摩诃萨应行如是诸道般若波罗蜜多。何以故？善现，一切声闻所应学道，一切独觉所应学道，一切菩萨摩诃萨所应学道，如是一切菩提分法，皆为般若波罗蜜多所摄受故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第369卷
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨为但安住如是般若波罗蜜多，能作如是方便善巧，为亦住余法耶？”佛告善现：“岂有余法不入般若波罗蜜多？云何复疑为住余法？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第394卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
心经的名气很大，特别是在汉传地区，心经讲的就是修止观的成就，灭除贪嗔痴三毒，证悟到五蕴皆空，也就是涅槃的境界
@@pacificlub 您好，我认为的顛倒夢想就是依欲望去追求，甚至去造恶业。凡夫通常只看眼前而不顾未来，智慧者明了实质，所以不会陷入顛倒夢想
讚
阿彌陀佛 祝各位身體健康 投奔自由！😌
般若的读音在佛经上通常都是读作“波惹”，讲经传法会将一些偏差广泛传播，最好尊重源头，基本的作好。😊
不必想太多，一切順其自然，活在当下，不要害人，过完这一世。😊
心經是用觀照解空，如金鋼經用著相解空，空是代表無形，而色是代表有形，世间一切都是由無形與有形组合而成。缘起性空，所有事物都是因缘而發生，所以才有空即是色的說法，五藴都是因果，缺一不可，文字只是存承，所以釋尊要求是觀照，心經的經首已說明一切，后来的文字是解說，一是解空，二是解心，三是解性，性分凡性和佛性，凡性是心，佛性是自己，心生万法，万法由心，故心是煩惱之源，心經要求放下執著，回归本我，便可脱离苦海。
那您认为，要如何观照才能解空呢
大德您 亦非凡夫矣
感謝🙏
非常感謝，只感恩分想心，經的真諦，感謝佛祥
放下
妄想分別執著🙏
諸惡莫作、諸善奉行
何為善何為惡，何嘗不是我自己的標準，何嘗不是住相呢
谢谢佛禪楼主的分享，感恩！
愛噢99ㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞㄞ
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏謝恩❤感恩🙏🙏🙏嗡嘛呢唄美吽🙏🙏🙏
佛法末世呀，不解如來真實意 。
隨喜讚歎經解惑，
般若熟酥權解脫。
但知世尊本懷心，
何謂一乘圓實果！
讀誦般若固然好，
信願念佛不可少。
此生心向極樂界，
一生補處真覺妙！
十大願王普賢導，
諸經中王法華照。
奧藏秘髓蓮池芳，
華開一乘綻佛道！
南無阿彌陀佛！
南無十大願王 大行普賢菩薩摩訶薩！
阿彌陀佛🙏🏻🙇🏻♀️
感恩分享!🙏🙏🙏
明了
感恩心
哥哥
您可以多讀
金剛經 楞嚴經 圓覺經
否則
用佛禪 這代碼
好像 佛法就這麼淺薄
辜負 佛家本原
讲得好，开卷有益，日积月累。
♤是真的！
能除 一切苦真實不虛。
我是足球守門員 運動 愛女人 但是常常被女人欺騙 金錢 拋棄 女人愛你的時候什麼都好 不愛你的時候什麼都不好 所以我練就金剛不壞之身
REMEMBER
阿彌陀佛🙏
功德无量🙏🌹🌹🌹
《 觀自在 ～ 非觀，非自，非在 》
鏡相人間【 離苦得樂 ～ 樂得苦離 】
昇華高我意識維度，洞悉宇宙萬有現象 ～ 觀世音菩薩！感恩。
章嘉大法師，阿彌陀佛
一切煩惱的根源就是我執，消除煩惱首先要做的就是布施。
布施是改變貧窮的根源，是走出困境的推手。
信為道源功德母，長養一切諸善根
一切在于心 (心)，这是我所领悟道得，分享给大家，一切的一切来自于(心)，出自于(心) 我们的(心)。佛经，經书里所讲得，写下了无數字，我所领悟道的只有简单的一个字，(心) 代表了一切也看到了一切。經书里我用心去看，无字天书我只看到一个(心)字。Amithofo 🙏🙏🙏
请问心是什么？
心是指什么？
《般若波羅蜜多心經 》
觀 自 在 菩 薩
行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時
照 見 五 蘊 皆 空
度 一 切 苦 厄
舍 利 子
色 不 異 空
空 不 異 色
色 即 是 空
空 即 是 色
受 想 行 識
亦 復 如 是
舍 利 子
是 諸 法 空 相
不 生 不 滅
不 垢 不 淨
不 增 不 減
是 故 空 中 無 色
無 受 想 行 識
無 眼 耳 鼻 舌 身 意
無 色 聲 香 味 觸 法
無 眼 界
乃 至 無 意 識 界
無 無 明
亦 無 無 明 盡
乃 至 無 老 死
亦 無 老 死 盡
無 苦 集 滅 道
無 智 亦 無 得
以 無 所 得 故
菩 提 薩 埵
依 般 若 波 羅 蜜 多 故
心 無 掛 礙
無 掛 礙 故
無 有 恐 怖
遠 離 顛 倒 夢 想
究 竟 涅 槃
三 世 諸 佛
依 般 若 波 羅 蜜 多 故
得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提
故 知 般 若 波 羅 蜜 多
是 大 神 咒
是 大 明 咒
是 無 上 咒
是 無 等 等 咒
能 除 一 切 苦
真 實 不 虛
故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒
即 說 咒 曰
揭 諦 揭 諦
波 羅 揭 諦
波 羅 僧 揭 諦
菩 提 薩 婆 訶
南無阿彌陀佛
嗡嘛呢唄咪吽 啥
🍀🍀🌺🌺🙏🙏🙏
我本人，可以放棄個人得失，而成就大眾佛根慧命的進步，你們能不能？？
我對天發誓，如果我被毁滅，我願地球上所有生命靈性智慧佛性進步神速，成為未來佛！！
我如果在未來被消失，被毁滅，被剝奪，被自殺，我願全宇宙每一個眾生，有形無形，有情無情，每一種生物靈魂也能成為佛菩薩！！！
我要跟小編、小可愛、子沐老師、
大家說晚安。😴
🐻在準備教材。
晚安，大德不妨多花一點時間來思考此視頻，並且學著如何將佛法實踐在生活上！
Thanks for the explanation! 🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽
觀自在
谢谢咁精准的解釋 🙏南無阿弥陀佛🙏
心經最重要經題，其他只是解經而已，學習人生道理，就是觀/行/照/渡，所有佛經只解释一个(空)字，什么是空，虚幻而已，什么是佛/法/僧，佛是自性，法是心，僧是体，除自性外，一切都是虚幻，這就是空，如何解除虚幻，就是放下，才可以得大自在，所以釋迦牟尼告诉弟子，我未曾說法，弟子也未聞法，因为在虚幻中，一切都是假象，佛經/佛像不能代表道理，明白就好。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
南無毗盧遮那佛。感恩。頭面頂禮七俱衹。
根据长时间的关测/接触过的人们之反应所感触... 全世界有许多许多的人们的心灵都是伤痕累累... 而导致了不正常的状态！这都是各人的命运所致... 阿弥陀佛 🙏
1觀自在普薩
做自我修行的眾生
2行深般若波羅密多時
修行的眾生領悟到了深層事物的發生與消滅
3照見五蘊皆空
就會發現所有一切事物就是因果
4度一切苦厄
知曉因果就可以脫離所有苦痛
因為前因才有後果。所有後果都是前因所為。所以這些苦痛只是還前因
5舍利子
色不異空空不異色
色即是空空及是色
受想行識亦復如是
6舍利子啊
有形的事物與因果是無差異
因果無別與事物
事物就是因果，因果就是事物
所以包涵感受，想法，行為，結果也是如此都沒有差別。
7舍利子
是諸法空相
不生不滅不垢不淨不增不減
舍利子啊
所有事物都是因果產生的面相
沒有產生就不會滅亡
沒有乾淨就不會骯髒
沒會增加就不會減少
8是故空中無色
無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
所以沒有因果就沒有事物
沒有感受想法行為結果就沒有因果
沒有看到聽到聞到嘗到沒有觸到沒有感覺到
沒有形狀沒有聲音沒有香臭沒有味道沒有碰觸沒有方式
眼睛看不到的世界
甚至連意識想不到的世界
沒因果就沒一切
9無無明亦無明明盡
乃至無老死亦無老死盡
無苦集滅道無智亦無得
前世想不通的事未來想不通的事
一直到死甚至無窮死盡想不通的事如果沒有了解一切是因果循環即使再無窮盡的時間一樣解不開
如果不了解一切是因果造成
即使受再多的苦用再多的策略方法一樣不會改變。
10以無所得故普提薩捶
依般若波羅密多故
心無罣礙無罣礙故
無有恐怖遠離顛倒夢想究境涅槃
三世諸佛依般若波羅密多故
得阿縟多羅三藐三普提
沒有因果就沒有什麼可獲得改變
所有修行的眾生啊
當你修行到深層事物道理時知道一切是因果而生因果而滅時
心裡就沒牽連
沒有牽連的事物就不會恐懼害怕
就可遠離這些沒意義的事物
達到無我無因果循環這個境界
三世修為的自己修行到深層事物發生規則時，了解一切是因果而生時就悟的天道真理
11故知般若波羅密多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒
能除一切苦真實不虛
如果了解深層事物發生道理是因果而生因果而滅時就知道他是最大的一句話是最大的光明話是無上的一段話
是無法比喻的一段話
能消除一切苦難，是真的你要相信
12故說般若波羅密多咒即說咒曰
揭諦揭諦波羅揭諦
波羅僧揭諦普提薩婆訶
所以說因果而生因果而滅這段話
就說
來吧來吧所有修行的眾生啊
眾生啊讓我們放下因果讓我們一起來到苦海的對面達到極樂世界
心經裡有幾句話幾個字是不容易解釋
1色就是有型的事物
2空就是因果
3般若波羅密多就是事物發生的規則
4阿縟多羅三藐三普提就是天道真理
5涅槃就是無我境界脫離因果循環
經書就是佛祖留下給後人的地圖
讓後人透過經書找到寶藏
心經就是佛祖用最少的言語告訴後人一切是因果而成，只有放下因果才能達到無慾無循環的涅槃世界，才能真正脫離痛苦悲傷離合。
為什麼會再輪迴
因為放不下因果所以才再進入輪迴。
如果放下因果就會到無慾的涅槃世界
🙏🙏🙏
色即是空，空及是色，色不異空，空不異色。阿彌陀佛
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般若中的般念BO第一声