@@hazim7005 أنتم تكذبون مثل امامكم أمام الضلال مشايخ السلف ثابتون وأعلى منكم طولا في العلم ولكنكم قوم بهت لا تريدون الحق ولا تقرّون به وتتبعون الجاهل الكذاب الذي لا علم لدي وقد بان جهله للجميع ولن يفلح قوم هذا راسهم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته مابهم المشايخ أصبحوا طفوليين في التعاطي مع المسائل العلمية إلزامات غبية تهدم الدين إن طردناها يجب أن تكون كالامام أحمد كي تبدع أبا حنيفة يجب أن تكون كالامام أحمد كي تكفر الجهم ثم يطعن في الامام أحمد حينما أنزل الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد أذنته بالحرب الى أبي حنيفة و الامام أحمد و مالك الشافعي قد عادوه بلاشك فهل هاؤلاء أعداء لاولياء الله يتكلم شيخ فاضل بكلام لايلقي له بالا ومن أدراكم أنه ولي لله لماذا يتألهون على الله أنا لا أدري والله أنني أخاف كلما رأيت مثل هذه العيينة اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
أعبد الله واستقم كما أمرت. لا يهمك من ضل إذا اهتديت. ماذا تستفيد من تبديع فلان أو تكفير فلان. فعندك أربع مذاهب أختر منها ماشئت إلّا إذا أردت مذهباً آخر فسمّه بإسمك. وأبي حنيفة هل كفّره أحد من علماء عصرة؟
@User44456-i لم أذكر أنني قلت بأنه كافر بل قلت مبتدع أما بنسبة عما سألة فخذ وإن أردت المزيد فموجود أقوال أعلام السنّة في أبي حنيفة كان سهم أبي حنيفة ، النعمان بن ثابت الكوفي من الطعون أكثر من غيره من أئمّة المذاهب الأربعة الأخرى ، ولنذكر أوّلاً كلامهم فيه ثمّ نعقبه بكلام باقي الأعلام : أقوال مالك بن أنس ـ ت ۱۷۹ هـ ـ في أبي حنيفة : (۱) ذكر الخطيب البغدادي أحمد بن علي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال : قال مالك : « ما وُلد في الإسلام مولود أضرّ على أهل الإسلام من أبي حنيفة » (۱). (۲) وبسنده عن حبيب بن زريق ـ كاتب مالك بن أنس ـ عن مالك بن أنس قال : « كانت فتنة أبي حنيفة أضرّ على هذه الأمّة من فتنة إبليس » (۲). (۳) وبسنده عن مُطرِّف الأصمّ قال : سُئل مالك بن أنس عن قول عمر ـ في العراق ـ : بها الداء العضال ، فقال : « الهلكة في الدين ومنهم أبو حنيفة » (۳). (٤) وبسنده عن الوليد بن مسلم قال : قال لي مالك بن أنس : « أيتكلّم برأي أبي حنيفة عندكم » ؟ قلت : نعم ، قال : « ما ينبغي لبلدكم أن تسكن » (٤). (٥) وبسنده عن ابن أبي سريح قال : سمعت الشافعي يقول : سمعت مالك بن أنس وقيل له : تعرف أبا حنيفة ؟ ـ فقال : « نعم ، ما ظنّكم برجل لو قال : هذه السارية من ذهب لقام دونها حتّى يجعلها من ذهب ، وهي من خشب أو حجارة » ؟ قال أبو محمّد : يعني أنّه كان يثبت على الخطأ ويحتجّ دونه ولا يرجع الى الصواب إذا بان له (٥). (٦) وبسنده عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدّثنا منصور بن أبي مزاحم قال : سمعت مالك بن أنس ـ وذكر أبا حنيفة ـ فقال : « كاد الدين ، كاد الدين » (٦). وفي الحديث الذي بعده قال في آخره : « ومن كاد الدين فليس له دين ». (۷) وبسنده عن علي بن زيد الفرائضي ، عن الحنيني قال : سمعت مالكاً يقول : « ما وُلد في الإسلام مولود أشأم من أبي حنيفة » (۷). أقوال محمّد بن إدريس الشافعي ـ ت ۲۰٤ هـ ـ في أبي حنيفة وأصحابه : (۱) ذكر الخطيب البغدادي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن محمّد بن عبد الله ابن عبد الحكم قال : قال لي محمّد بن إدريس الشافعي : « نظرتُ في كتب لأصحاب أبي حنيفة ، فإذا فيها مائة وثلاثون ورقة ، منها ثمانين ورقة خلاف الكتاب والسنّة » ، قال أبو محمّد : لأنّ الأصل كان خطأ فصارت الفروع ماضية على الخطأ (۸). (۲) وبسنده عن الربيّع بن سليمان المرادي قال : سمعت الشافعي يقول : « أبو حنيفة يضع أوّل المسألة خطأ ثمّ يقيس الكتاب كلّه عليها » (۹). (۳) وبسنده عن هارون بن سعيد الأبلي قال : سمعت الشافعي يقول : « ما أعلم أحداً وضع الكتاب أدلّ على عوار قوله من أبي حنيفة » (۱۰). (٤) وبسنده عن أحمد بن سنان بن أسد القطّان قال : سمعت الشافعي يقول : « ما شبّهت رأي أبي حنيفة إلّا بخيط السحّارة ، يمدّ كذا فيجيء أخضر ، ويمدّ كذا فيجيء أصفر » (۱۱). (٥) وقال أبو نعيم الأصفهاني ـ ت ٤۳۰ هـ ـ : قال الشافعي : « نظرت في كتاب لأبي حنيفة فيه عشرون ومائة ، أو ثلاثون ومائة ورقة ، فوجدت فيه ثمانين ورقة في الوضوء والصلاة ، ووجدتُ فيه إمّا خلافاً لكتاب الله ، أو لسنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله ، أو اختلاف قول ، أو تناقض أو خلاف قياس » (۱۲). أقوال أحمد بن حنبل ـ ت ۲٤۱ هـ ـ في أبي حنيفة : (۱) ذكر الخطيب البغدادي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن عبد الله بن أحمد ابن حنبل قال : قلت لأبي : كان أبو حنيفة استُـتيب ؟ قال : « نعم » (۱۳). (۲) وبسنده عن أحمد بن الحجّاج المروزي قال : سألت أبا عبد الله ـ هو أحمد بن حنبل ـ عن أبي حنيفة وعمرو بن عبيد ، فقال : « أبو حنيفة أشدّ على المسلمين من عمرو بن عبيد ، لأنّ له أصحاباً » (۱٤). (۳) وبسنده عن الأقرم قال : « رأيت أبا عبد الله مراراً يعيب أبا حنيفة ومذهبه ، ويحكي الشيء من قوله على الإنكار والتعجّب » (۱٥). (٤) وبسنده عن محمّد بن يوسف البيكندي قال : قيل لأحمد بن حنبل : قول أبي حنيفة : الطلاق قبل النكاح ؟ فقال : « مسكين أبو حنيفة كأنه لم يكن من العراق ، كأنه لم يكن من العلم. قد جاء فيه عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وعن الصحابة وعن نيف وعشرين من التابعين مثل سعيد بن جبير ، وسعيد بن المسيّب ، وعطاء ، وطاووس ، وعكرمة ، كيف يجترئ أن يقول : تطلق » (۱٦). (٥) وبسنده عن مهنى بن يحيى قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : « ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلّا سواء » (۱۷). (٦) وبسنده عن محمّد بن روح قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : « لو أنّ رجلاً ولي القضاء ثمّ حكم برأي أبي حنيفة ، ثمّ سُئلت عنه لرأيت أن أرد أحكامه » (۱۸). (۷) وبسنده عن محمّد بن عبد الله الشافعي قال : سمعت إبراهيم بن إسحاق الحربي قال : سمعت أحمد بن حنبل وسُئل عن مالك فقال : حديث صحيح ورأي صحيح ، وسُئل عن الأوزاعي فقال : حديث ضعيف ورأي ضعيف ، وسُئل عن أبي حنيفة فقال : « لا رأي ولا حديث » (۱۹). (۸) وبسنده عن محمّد بن عمرو العقيلي قال : حدّثنا عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : « حديث أبي حنيفة ضعيف ورأيه ضعيف » (۲۰).
@ تقول أبي حنيفة اكثر واحد من الأإمه الأربعه إعترفت أنه من الأإمه الأربعه ولو أنته لا يحتاج لتزكيتك. فقد زكّاه علماء زمانه إماماً ولا قيمة لعشرين سطراً التي كتبتها. وبما أنهم لم يكفّروه فلماذا كفّره شخشيخالسليمان حتى قال جاهلكم أشهد أنه يتقلب في نار جهنم نسأل الله العفو والعافية
@@shab-moslim الغباء غباء السليمان الذي كثيراً ما يناقض نفسه وينكشف جهله للجميع وأنت تتبعه يارجل هذا متطفل على العلم لا علم لديه منتحل شخصية رجل دين وهو لا علم ولا عقيدة ولا أخلاق لا يتّبعه إلّا صاحب هوى. السليمان هو الذي تألّا على الله سبحانه وتعالى عندما قال أن الله لن يغفر للسيوطي.
الإمام أبوحنيفة النعمان هو إمام رضي من رضي وغضب من غضب. وهذه كلمة قالها سماحة الشيخ الفوزان. وقال سماحة الشيخ ابن باز عن ابي حنيفة رحمة الله عليه إمام من الأئمة الأربعة رحمهم الله وكذلك قول ابن عثيمين رحمه الله وكلهم علماء وشيوخ درسوا على مشايخهم الذين تلقوا العلم من مشايخهم ولهم سلسلة شيوخ معروفين!! أما الحدادي لا تعرف من هو ولا تعرف ربما يكون رافضي يريد هدم الدين لأنك لا تعرفه ولا تعرف شيوخه !! تبي تصير عالم ؟؟ سهله اقرأ لك كتابين ثلاث من أقوال السلف وافهم هذه الكتب بالطريقة التي تعجبك وتناسبك وقل عن نفسك شيخ وإمام ! هو فيه حد يدري عنك؟؟
يخوي من قال لك أني أناقش في اليوتيوب؟؟ أنا لست حدادي حتى أُظهر للناس أني فلتة وعلامة زماني كما يفعل كل الحدادية وأولهم بن شمس شيخكم ! ليش الحدادي جريء جدا جدا على الدين ؟؟ طيب ليش ما نشوفك جريء مثلا على علم الأحياء ؟ علم الطب مثلا؟؟ والكتب موجوده في علم الطب وعلم الأحياء وغيرها من العلوم متوفره في النت روح اقرأها وافتح لك عيادة !!! لهذا العلم رجاله يؤخذ منهم العلم والتفسير والشروحات ! أما اليوتيوب أنا تاركه لك ولمثلك ممن يأخذون العلم منه ومن المكتبة الشامله. إن قبلت نصيحتي فجزاك الله خير وإن لم تقبلها فأقول (أسأل الله أن يهديك ويهدينا ويهدي كل مسلم))
اولاً أبو حنيفة رحمه الله هناك مدح له و ذم وانت تركزون على الذم فقط ، ثانيا : المسائل التي ذم عليها تاب عن بعضها فيكون الذم قبل ان يرجع عنها ثالثا : ليست كل الآثار في الذم صحيحة و يعتمد عليها رابعا : علماء اهل السنة و الجماعة من بعد القرون الاولى ما زالوا يترحمون عليه و يثنون و يعتذرون له و على رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، فهل أسقطتم كل طبقات العلماء حتى عصرنا هذا و لا يعتد بقول احدهم ؟ أم أنكم فهمتم كلام السلف و عرفتم حيثياته و كل طبقات العلماء الذين يترحمون عليه لم يفهموا ؟
هناك مدح وذم هذا صحيح أنا ركزت على الذم وأنت ركزت على المدح فهل هذا تشهى ؟ رجع عن مسائل معينة صح عنه أنه قال رجعت تقية ؟. ليست كل الآثار في الذم صحيحة نعم ولكن الصحيح منها ليس بالقليل ولا بالهين.. العلماء الذين ترحموا عليه واثنوا عليه وعلى رأسهم إبن تيمية لم يخرجوه من دائرة الإرجاء فهل هذا يحسب له أو ضده.
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى : (( الوجه الخامس والسبعون : قولكم ( كل حجة أثرية احتججتم بها على بطلان التقليد فأنتم مقلدون لحملتها ورواتها ، وليس بيد العالم إلا تقليد الرواي ولا بيد الحاكم إلا تقليد الشاهد ولا بيد العامي إلا تقليد العالم إلى أخره )) جوابه ماتقدم مرارا من أن هذا الذي سميتموه تقليدا هو اتباع أمر الله ورسوله ولو كان هذا تقليدا لكان كل عالم على وجه الأرض بعد الصحابة مقلدا ، بل كان الصحابة الذين اخذوا عن نظرائهم مقلدين . ومثل هذا الاستدلال لا يصدر إلا من مشاغب أو ملبس يقصد لبس الحق بالباطل ، والمقلد لجهله أخذ نوعا صحيحا من أنوع التقليد واستدل به على نوع الباطل منه لوجود القدر المشترك وغفل عن القدر الفارق وهذا هو القياس الباطل كلاهما في البطلان سواء . وإذا جعل الله سبحانه خبر الصادق حجة وشهادة العدل لم يكن متبع الحجة مقلدا ، وإذا قيل إنه مقلد للحجة ؛ فحيهلا بهذا التقليد وأهله ، وهل ندندن إلا حوله ؟ والله المستعان )) . [اعلام الموقعين 4/17-18]
كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه اللههذا الكتاب نسب لابن الإمام أحمد ، ويشكك في صحة نسبته أمران: الأمر الأول: أن في سند الكتاب إلى المؤلف راويان مجهولان لا توجد لهما ترجمة باعتراف محقق الكتاب ، الأول أبو النصر محمد بن الحسن بن سليمان السمسار ، والثاني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن خالد الهروي . الأمر الثاني: أن هذا الكتاب فيه نصوص صريحة فيها تكييف وتشبيه وتجسيم لا يجوز وصف ربنا عز وجل بها سبحانه وتعالى .
![Digital Circus Episode 4 [TRAILER]](http://i.ytimg.com/vi/abZtsmMUbJo/mqdefault.jpg)
جزاك الله خيرا، الحمد لله الذي أظهر علماء الضلال الذين أصبحوا يتساقطون واحدا تلو الأخر
@@hazim7005 أنتم تكذبون مثل امامكم أمام الضلال مشايخ السلف ثابتون وأعلى منكم طولا في العلم ولكنكم قوم بهت لا تريدون الحق ولا تقرّون به وتتبعون الجاهل الكذاب الذي لا علم لدي وقد بان جهله للجميع ولن يفلح قوم هذا راسهم
@User44456-i كن واضحا واذكر الأسماء، لا تخف
الإمام ابوحنيفة النعمان رحمه الله استتاب من الكفر مرتين من الخوارج والقصة موثقة ومعروفة
غربلة شديدة لن يبقى سوى الجلمود
وكأنه عصر جنون المشايخ، والله المستعان
😂😂😂😂مرض النونوا شي غريب
حسبي الله ونعم الوكيل 😊
النبي صلى الله عليه واله وآله ترك الردة لاهل البيت عليهم الصلاة والسلام وهؤلاء الحمقى حايرين بشيوخ البدع الهالكين.
الكلام اللي بيقوله ده ميقولوش حد صاحي المفروض
0:19 العَبِيٓدْ. وليس العُبيد. كأنك تقول العباد وليس العوباد.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مابهم المشايخ أصبحوا طفوليين في التعاطي مع المسائل العلمية
إلزامات غبية تهدم الدين إن طردناها
يجب أن تكون كالامام أحمد كي تبدع أبا حنيفة
يجب أن تكون كالامام أحمد كي تكفر الجهم
ثم يطعن في الامام أحمد حينما أنزل الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد أذنته بالحرب الى أبي حنيفة و الامام أحمد و مالك الشافعي قد عادوه بلاشك فهل هاؤلاء أعداء لاولياء الله يتكلم شيخ فاضل بكلام لايلقي له بالا
ومن أدراكم أنه ولي لله لماذا يتألهون على الله أنا لا أدري
والله أنني أخاف كلما رأيت مثل هذه العيينة
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
أعبد الله واستقم كما أمرت.
لا يهمك من ضل إذا اهتديت.
ماذا تستفيد من تبديع فلان أو تكفير فلان.
فعندك أربع مذاهب أختر منها ماشئت
إلّا إذا أردت مذهباً آخر فسمّه بإسمك.
وأبي حنيفة هل كفّره أحد من علماء عصرة؟
@User44456-i لم أذكر أنني قلت بأنه كافر بل قلت مبتدع
أما بنسبة عما سألة فخذ وإن أردت المزيد فموجود
أقوال أعلام السنّة في أبي حنيفة
كان سهم أبي حنيفة ، النعمان بن ثابت الكوفي من الطعون أكثر من غيره من أئمّة المذاهب الأربعة الأخرى ، ولنذكر أوّلاً كلامهم فيه ثمّ نعقبه بكلام باقي الأعلام :
أقوال مالك بن أنس ـ ت ۱۷۹ هـ ـ في أبي حنيفة :
(۱) ذكر الخطيب البغدادي أحمد بن علي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال : قال مالك : « ما وُلد في الإسلام مولود أضرّ على أهل الإسلام من أبي حنيفة » (۱).
(۲) وبسنده عن حبيب بن زريق ـ كاتب مالك بن أنس ـ عن مالك بن أنس قال : « كانت فتنة أبي حنيفة أضرّ على هذه الأمّة من فتنة إبليس » (۲).
(۳) وبسنده عن مُطرِّف الأصمّ قال : سُئل مالك بن أنس عن قول عمر ـ في العراق ـ : بها الداء العضال ، فقال : « الهلكة في الدين ومنهم أبو حنيفة » (۳).
(٤) وبسنده عن الوليد بن مسلم قال : قال لي مالك بن أنس : « أيتكلّم برأي أبي حنيفة عندكم » ؟ قلت : نعم ، قال : « ما ينبغي لبلدكم أن تسكن » (٤).
(٥) وبسنده عن ابن أبي سريح قال : سمعت الشافعي يقول : سمعت مالك بن أنس وقيل له : تعرف أبا حنيفة ؟ ـ فقال : « نعم ، ما ظنّكم برجل لو قال : هذه السارية من ذهب لقام دونها حتّى يجعلها من ذهب ، وهي من خشب أو حجارة » ؟ قال أبو محمّد : يعني أنّه كان يثبت على الخطأ ويحتجّ دونه ولا يرجع الى الصواب إذا بان له (٥).
(٦) وبسنده عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدّثنا منصور بن أبي مزاحم قال : سمعت مالك بن أنس ـ وذكر أبا حنيفة ـ فقال : « كاد الدين ، كاد الدين » (٦).
وفي الحديث الذي بعده قال في آخره : « ومن كاد الدين فليس له دين ».
(۷) وبسنده عن علي بن زيد الفرائضي ، عن الحنيني قال : سمعت مالكاً يقول : « ما وُلد في الإسلام مولود أشأم من أبي حنيفة » (۷).
أقوال محمّد بن إدريس الشافعي ـ ت ۲۰٤ هـ ـ في أبي حنيفة وأصحابه :
(۱) ذكر الخطيب البغدادي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن محمّد بن عبد الله ابن عبد الحكم قال : قال لي محمّد بن إدريس الشافعي : « نظرتُ في كتب لأصحاب أبي حنيفة ، فإذا فيها مائة وثلاثون ورقة ، منها ثمانين ورقة خلاف الكتاب والسنّة » ، قال أبو محمّد : لأنّ الأصل كان خطأ فصارت الفروع ماضية على الخطأ (۸).
(۲) وبسنده عن الربيّع بن سليمان المرادي قال : سمعت الشافعي يقول : « أبو حنيفة يضع أوّل المسألة خطأ ثمّ يقيس الكتاب كلّه عليها » (۹).
(۳) وبسنده عن هارون بن سعيد الأبلي قال : سمعت الشافعي يقول : « ما أعلم أحداً وضع الكتاب أدلّ على عوار قوله من أبي حنيفة » (۱۰).
(٤) وبسنده عن أحمد بن سنان بن أسد القطّان قال : سمعت الشافعي يقول : « ما شبّهت رأي أبي حنيفة إلّا بخيط السحّارة ، يمدّ كذا فيجيء أخضر ، ويمدّ كذا فيجيء أصفر » (۱۱).
(٥) وقال أبو نعيم الأصفهاني ـ ت ٤۳۰ هـ ـ : قال الشافعي : « نظرت في كتاب لأبي حنيفة فيه عشرون ومائة ، أو ثلاثون ومائة ورقة ، فوجدت فيه ثمانين ورقة في الوضوء والصلاة ، ووجدتُ فيه إمّا خلافاً لكتاب الله ، أو لسنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله ، أو اختلاف قول ، أو تناقض أو خلاف قياس » (۱۲).
أقوال أحمد بن حنبل ـ ت ۲٤۱ هـ ـ في أبي حنيفة :
(۱) ذكر الخطيب البغدادي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن عبد الله بن أحمد ابن حنبل قال : قلت لأبي : كان أبو حنيفة استُـتيب ؟ قال : « نعم » (۱۳).
(۲) وبسنده عن أحمد بن الحجّاج المروزي قال : سألت أبا عبد الله ـ هو أحمد بن حنبل ـ عن أبي حنيفة وعمرو بن عبيد ، فقال : « أبو حنيفة أشدّ على المسلمين من عمرو بن عبيد ، لأنّ له أصحاباً » (۱٤).
(۳) وبسنده عن الأقرم قال : « رأيت أبا عبد الله مراراً يعيب أبا حنيفة ومذهبه ، ويحكي الشيء من قوله على الإنكار والتعجّب » (۱٥).
(٤) وبسنده عن محمّد بن يوسف البيكندي قال : قيل لأحمد بن حنبل : قول أبي حنيفة : الطلاق قبل النكاح ؟ فقال : « مسكين أبو حنيفة كأنه لم يكن من العراق ، كأنه لم يكن من العلم. قد جاء فيه عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وعن الصحابة وعن نيف وعشرين من التابعين مثل سعيد بن جبير ، وسعيد بن المسيّب ، وعطاء ، وطاووس ، وعكرمة ، كيف يجترئ أن يقول : تطلق » (۱٦).
(٥) وبسنده عن مهنى بن يحيى قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : « ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلّا سواء » (۱۷).
(٦) وبسنده عن محمّد بن روح قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : « لو أنّ رجلاً ولي القضاء ثمّ حكم برأي أبي حنيفة ، ثمّ سُئلت عنه لرأيت أن أرد أحكامه » (۱۸).
(۷) وبسنده عن محمّد بن عبد الله الشافعي قال : سمعت إبراهيم بن إسحاق الحربي قال : سمعت أحمد بن حنبل وسُئل عن مالك فقال : حديث صحيح ورأي صحيح ، وسُئل عن الأوزاعي فقال : حديث ضعيف ورأي ضعيف ، وسُئل عن أبي حنيفة فقال : « لا رأي ولا حديث » (۱۹).
(۸) وبسنده عن محمّد بن عمرو العقيلي قال : حدّثنا عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : « حديث أبي حنيفة ضعيف ورأيه ضعيف » (۲۰).
@ تقول أبي حنيفة اكثر واحد من الأإمه الأربعه إعترفت أنه من الأإمه الأربعه ولو أنته لا يحتاج لتزكيتك.
فقد زكّاه علماء زمانه إماماً ولا قيمة لعشرين سطراً التي كتبتها.
وبما أنهم لم يكفّروه فلماذا كفّره شخشيخالسليمان
حتى قال جاهلكم أشهد أنه يتقلب في نار جهنم نسأل الله العفو والعافية
@ كل الذي ذكرته ينطبق على السليمان
@@shab-moslim الغباء غباء السليمان الذي كثيراً ما يناقض نفسه وينكشف جهله للجميع وأنت تتبعه يارجل هذا متطفل على العلم لا علم لديه منتحل شخصية رجل دين وهو لا علم ولا عقيدة ولا أخلاق لا يتّبعه إلّا صاحب هوى.
السليمان هو الذي تألّا على الله سبحانه وتعالى
عندما قال أن الله لن يغفر للسيوطي.
لا حول ولا قوة الا بالله.
أنت من جماعة شخيخالسليمان
الإمام أبوحنيفة النعمان هو إمام رضي من رضي وغضب من غضب. وهذه كلمة قالها سماحة الشيخ الفوزان.
وقال سماحة الشيخ ابن باز عن ابي حنيفة رحمة الله عليه إمام من الأئمة الأربعة رحمهم الله وكذلك قول ابن عثيمين رحمه الله وكلهم علماء وشيوخ درسوا على مشايخهم الذين تلقوا العلم من مشايخهم ولهم سلسلة شيوخ معروفين!!
أما الحدادي لا تعرف من هو
ولا تعرف ربما يكون رافضي يريد هدم الدين لأنك لا تعرفه ولا تعرف شيوخه !!
تبي تصير عالم ؟؟
سهله
اقرأ لك كتابين ثلاث من أقوال السلف وافهم هذه الكتب بالطريقة التي تعجبك وتناسبك وقل عن نفسك شيخ وإمام !
هو فيه حد يدري عنك؟؟
أنت ولا منك ناقشتنى في قولى ولا منك ناقشت إبن عثيمين وابن باز في قولهما
فكيف سرد على من يخالفك
سترد
يخوي من قال لك أني أناقش في اليوتيوب؟؟ أنا لست حدادي حتى أُظهر للناس أني فلتة وعلامة زماني كما يفعل كل الحدادية وأولهم بن شمس شيخكم !
ليش الحدادي جريء جدا جدا على الدين ؟؟
طيب ليش ما نشوفك جريء مثلا على علم الأحياء ؟
علم الطب مثلا؟؟ والكتب موجوده في علم الطب وعلم الأحياء وغيرها من العلوم متوفره في النت روح اقرأها وافتح لك عيادة !!!
لهذا العلم رجاله يؤخذ منهم العلم والتفسير والشروحات !
أما اليوتيوب أنا تاركه لك ولمثلك ممن يأخذون العلم منه ومن المكتبة الشامله.
إن قبلت نصيحتي فجزاك الله خير
وإن لم تقبلها فأقول (أسأل الله أن يهديك ويهدينا ويهدي كل مسلم))
اولاً أبو حنيفة رحمه الله هناك مدح له و ذم وانت تركزون على الذم فقط ،
ثانيا : المسائل التي ذم عليها تاب عن بعضها فيكون الذم قبل ان يرجع عنها
ثالثا : ليست كل الآثار في الذم صحيحة و يعتمد عليها
رابعا : علماء اهل السنة و الجماعة من بعد القرون الاولى ما زالوا يترحمون عليه و يثنون و يعتذرون له و على رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، فهل أسقطتم كل طبقات العلماء حتى عصرنا هذا و لا يعتد بقول احدهم ؟ أم أنكم فهمتم كلام السلف و عرفتم حيثياته و كل طبقات العلماء الذين يترحمون عليه لم يفهموا ؟
هناك مدح وذم هذا صحيح أنا ركزت على الذم وأنت ركزت على المدح فهل هذا تشهى ؟
رجع عن مسائل معينة صح عنه أنه قال رجعت تقية ؟.
ليست كل الآثار في الذم صحيحة نعم ولكن الصحيح منها ليس بالقليل ولا بالهين..
العلماء الذين ترحموا عليه واثنوا عليه وعلى رأسهم إبن تيمية لم يخرجوه من دائرة الإرجاء فهل هذا يحسب له أو ضده.
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى : (( الوجه الخامس والسبعون : قولكم ( كل حجة أثرية احتججتم بها على بطلان التقليد فأنتم مقلدون لحملتها ورواتها ، وليس بيد العالم إلا تقليد الرواي ولا بيد الحاكم إلا تقليد الشاهد ولا بيد العامي إلا تقليد العالم إلى أخره )) جوابه ماتقدم مرارا من أن هذا الذي سميتموه تقليدا هو اتباع أمر الله ورسوله ولو كان هذا تقليدا لكان كل عالم على وجه الأرض بعد الصحابة مقلدا ، بل كان الصحابة الذين اخذوا عن نظرائهم مقلدين . ومثل هذا الاستدلال لا يصدر إلا من مشاغب أو ملبس يقصد لبس الحق بالباطل ، والمقلد لجهله أخذ نوعا صحيحا من أنوع التقليد واستدل به على نوع الباطل منه لوجود القدر المشترك وغفل عن القدر الفارق وهذا هو القياس الباطل كلاهما في البطلان سواء .
وإذا جعل الله سبحانه خبر الصادق حجة وشهادة العدل لم يكن متبع الحجة مقلدا ، وإذا قيل إنه مقلد للحجة ؛ فحيهلا بهذا التقليد وأهله ، وهل ندندن إلا حوله ؟ والله المستعان )) . [اعلام الموقعين 4/17-18]
كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه اللههذا الكتاب نسب لابن الإمام أحمد ، ويشكك في صحة نسبته أمران:
الأمر الأول: أن في سند الكتاب إلى المؤلف راويان مجهولان لا توجد لهما ترجمة باعتراف محقق الكتاب ، الأول أبو النصر محمد بن الحسن بن سليمان السمسار ، والثاني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن خالد الهروي .
الأمر الثاني: أن هذا الكتاب فيه نصوص صريحة فيها تكييف وتشبيه وتجسيم لا يجوز وصف ربنا عز وجل بها سبحانه وتعالى .
واحد حنفي يرد عليك
ruclips.net/video/AxrJQQaqj-o/видео.html
هؤلاء الناس منافقون يهود القبلة المنتسبة إلى السلف الصالح أهل السنة والجماعة زورا وبهتانا وكذبا الذين أفسدوا على الناس دينهم
لا حول ولا قوة الا بالله.
أنت من جماعة شخيخالسليمان