اني يومية اشرب ورغم هذا المنكر الي اسوي ما اكدر اخلص يومي بدون ما استمع لهذا الفليسوف العظيم الي يكدر يوصل للكل وقريب من الكل ويكدر يعلم البشرية منو ربهم ومنو يستحق العبادة جزاك الله خير سيدنا انته فخر العراقيين
يشهد الله بعد ان ذكر السيد الفاضل مدى رحمة و مغفرة الله الواسعة يوم الحساب لم اتمالك نفسي و بدأت دموعي تنزل و جسمي يقشعر. شكرا لك على هذه البحوث و لجهود الكادر المبذولة في نشرها و إيصالها للناس.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخوكم احمد تلخيص هذه الحلقة (٣٩ ) (المبحث الأول) ☝️ تكلمنا في الحلقات السابقة عن التصورات عن الله وقدمنا مرتبة التصور على التصديق لأن التصور مرتبط ارتباط مباشر بإقامة الدليل على وجود الله اي التصديق به اي بالله تصديقاً منطقياً فمثلاً اذا تصورنا إن الله محدود فهنا يلزم إقامة الدليل على حديته اي التصديق. ومدرسة أهل البيت اثبتوا أن الله غير محدود ولاحد له وهنا تبرز الاشكالية والتسائل وهي اذا كان الله غير محدود ولاحد له فأين يكون وجود المخلوقات والاشياء الأخرى اي بمعنى اين يكون مكانها وهذا السؤال سألناه في الحلقة السابقة بمعنى أن هذه المخلوقات والاشياء هي بمثابة أوهام لاوجود حقيقي لها هذا رأي ذهب إلى هذا الاتجاه كما قلنا سابقاً. وحسب هذا الرأي القائل والاتجاه اعلاه الذي يقول أن الله لامحدود وغير منتهي. في هذا الاتجاه جانبان: إيجابي وسلبي. اما الجانب الإيجابي عندما يقول الله لا محدود لا منتهى له يعني الله يتصف بالكمال المطلق . اما الجانب السلبي وهو أن الله عندما نقول انه لا محدود ولاحد له معنى ذلك لا يعطي مجال ومكان لوجود المخلوقات والاشياء الأخرى اي يغلق الباب لوجود هذه الأشياء والمخلوقات. وهذا يعني وجوده عرضاً وطولاً فهو غير محدود ولاحد له عرضاً وطولاً بمعنى لاشريك له بالوجود عرضاً كما لاشريك له بالوجود طولاً . والموجودات الخارجية إذن اين يكون وجودها الخارجي ؟ ولهذا ذهب البعض وعموم كبار الفلاسفة و الصوفية إلى أن هذه الموجودات من اشياء ومخلوقات ماهي إلا اوهام وخيالات. مثل الاحول عندما يرى الاثنين . واستدلوا بكلامهم هذا بهذه الآيه(ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل ) سورة الفرقان . فالشيء الشاخص الحقيقي له ظل وهذا الظل هو وجود عديمي فالشيء الشاخص وجوده حقيقي واما ظله اي انعكاسة بالنور وجوده عدمي وبالتالي وجود الظل مجرد وهم وخيال.فحسب هذا الاتجاه يرى أن كل هذه الأشياء والمخلوقات والموجودات الخارجية المادية المحسوسة والعالم ماهي إلا اوهام وخيالات مثل الظل وجوده عدمي . إذن اذا قلنا أن الله لامحدود وغير منتهي ولاحد له فسوف نكون أمام اشكالية وتسائل وقد ذكرنا هذه الاشكالية والتسائل في اعلاه ☝️ . واذا قلنا إن الله محدود وله حد وله منتهى ايضاً سوف نكون أمام اشكالية أخرى وهي اذا كان الله محدود وله محدودية فهذا يعني أن صفاته سبحانه وتعالى أيضاً سوف تكون محدودة يعني اذا كانت ذاته محدودة فسوف تكون صفاته محدودة ايضاً يعني يكون عمله محدود وقدرته محدودة وكل صفاته محدودة وهذا ماذهب إليه البعض الآخر وهم القائلين بحدودية وحدية الله . ولهذا من أقوال هؤلاء القائلين بهذا الكلام هو أن الطفل الذي يولد في الارض بعد ١٢ ساعة يعلم به الله في السماء لأن الملائكة فترة صعودهم إلى الله تستغرق(١٢) ساعة لأخباره. وبالتالي إن الله خلال هذه الساعات لا يعلم بولادة الطفل والملائكة يعلمون به هذا هو تصورهم الخاطئ وهم الذين يدعون بالمحدودية والحدية لله . (المبحث الثاني )✌ المسألة الثانية وهي العلاقة بين الخالق وبين خلقه هذا مرتبط بالتصور يعني لابد اولاً من تصور الله ومن ثم معرفة العلاقة . بمعنى هل هذه المخلوقات هي مباينه له أو لا بعبارة اوضح هل هذه العلاقة هي علاقة الغير بالغير يعني علاقة هذه المخلوقات وهي الغير علاقتها بالغير الآخر وهو الله فهل هي علاقة الغير بالغير ام علاقة الجزء بالكل؟ اي علاقة الخالق بالمخلوق لابد من تحديد اي العلاقتين؟ ج/ البعض يتصور علاقة تباين اي علاقة الغير بالغير وهذا ماذهب إليه الكثيرون فجاء في كتاب الاحتجاج صفحة (٤٧٥ ) الجزء الأول. جاء في خطبة الإمام علي ع (دليله آياته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه ) وهنا يعني الغيرية اي مخلوقاته غيره وهنا الغيرية على نوعين : الاولى .غيرية جوهرية يعني يعني هذا الجوهر غير هذا الجوهر مثال / هذا الكتاب(س) وهو الجوهر غير هذا الجوهر وهو الكتاب الثاني (ص) . فكذلك بالنسبة لهذا الرأي فيعتقد الجوهر الاول هو الخالق( الله) والجوهر الثاني هو المخلوق. والثانية. غيرية بين الجوهر والعرض مثال علاقة الكتاب بغلافه فأذا قلنا هي علاقة الغير بالغير اي الجوهر مع جوهر فهل هذه العلاقة هي نفس علاقة الجوهر بالعرض اي نفس علاقة الجزء بالكل ام إن هنالك اختلاف بين العلاقتين ؟؟؟ فأذن كيف تنظم علاقتك بينك وبين ربك الله على نحو العلاقة الأولى ام على اساس العلاقة الثانية؟؟ اي على علاقة الغير بالغير ام على اساس علاقة الجزء بالكل؟؟ من هنا تعرف أهمية التصور الذي قلناه سابقاً قلنا لابد من التصور اولا عن الله ومن ثم بعد ذلك يأتي التصديق به اي إقامة الدليل على وجوده ومن ثم بعد ذلك تنظم العلاقة على اساس ماتصورته بينك وبين الخالق الله. (المبحث الثالث ) وهو الاهم . تكلمنا في الحلقة السابقة عن التصورات عن الله وقلنا هنالك العديد من التصورات وتطرقنا إلى ثلاث منها وشرحناها بالتفصيل وعندما وصلنا إلى التصور الثالث في الحلقة السابقة وهو التصور الذي يقول بوحدة الوجود الشخصية وقلنا هذا التصور الثالث فيه ٤ اربعة تفسيرات تكلمنا عن ثلاث ٣ تفسيرات مفصلاً في الحلقة السابقة (٣٨) واليوم في هذه الحلقة (٣٩) نتكلم عن التفسير الرابع والذي يعتقد به السيد كمال الحيدري دام ظله. وهو إن الحق موجود وهو الله. وأنا موجود ايضاً بحيث نحفظ تناهيه اي نحافظ على تناهيه اي نقول الله متناهي ونحافظ على هذا التناهي لله بحيث انا موجود ولي مكان وحيز في هذا الوجود .وكذلك بنفس الوقت يبقى الله غير محدود ولاحد له وهذا التفسير الرابع نعبر عنه بالوحدة الشخصية بتفسير الكلي والجزء اي علاقة الجزء بالكل . ولهذا الاشكالية والتسائل الذي ورد في المبحث الأول اعلاه .عن القائلين بأن الله لامحدود لامتناهي فأين يكون مكان هذه المخلوقات والاشياء في هذا الكون إذن؟؟ انحلت وفق هذا التفسير الرابع الذي يعتقد به السيد كمال الحيدري فهو احتفظ باللاتناهي لله وبقي على حاله وبالتالي علاقتنا بالخالق هي علاقة الجزء بالكل واحتفظنا باللاتناهي لله بنفس الوقت.ولتقريب الصورة اكثر واوضح عن هذا التفسيرالرابع الذي يعتقد به السيد كمال الحيدري. ضرب مثال على النفس بأعتبار إن النفس جاءت العديد من الاحاديث عنها.من هذه الأحاديث هو ( من عرف نفسه فقد عرف ربه)، وإن من اهم خصائص معرفة النفس هي أن الشخص الواحد عندما يقول نحن وهو واحد يعني يقول نحن للتعظيم ولكن هذا الشخص هو واحد .وكذلك عندما يتحدث الشخص مع نفسه فهو واحد ام اثنين؟والكثير من الامثلة التي توضح ذلك. لأن المدار هو أن الكثرة متصلة بواحد وهذا ما اشرنا إليه سابقاً عندما تكلمنا عن الاتصال والانفصال.
البحث العلمي لهذا اليوم والذي حذر منه السيد لمن ليس هو أهلا في أفق العلم والفكر والوعي فلا يقترب منه، واقعا أن مثل هذه الأبحاث الخطيرة جدا تحتاج الى 40 عقلا مجتمعة من عقول عباقرة العلم والوعي وفي دفعة واحدة لنستطيع أن نستوعب هذه الآفاق العلمية والمعرفية لهذا العالم الكبير جدا، والذي قل نظيره ووجوده بين علماء المسلمين كافة بل علماء الأديان والملل والنحل، فالسيد الحيدري نعمة إلاهية، وطفرة علم ورثها من أجداده المعصومين (ع) هالله هالله بهذا السيد فإن راح من بين أيدكم دون أن تستفيدوا من علمه فوالله العلي العظيم أنكم ستبكوه يوما كما بكيتم على السيد الشهيد محمد باقر الصدر رحمة الله تعالى عليه .
توفيق احمد هل يمكن أن أطلب من شعر رأسي التوقف عن النمو أم الأظافر أم القلب عن الخفقان والدم عن السريان وسائر الأعضاء الباطنية عن العمل وماهو المرض هل يدخل بأمر مني أم خارج عن ارادتي
تكملة تعليقي الموجود في اعلاه وتلخيص هذه الحلقة ٣٩.. المثال على النفس فعندما يلوم الشخص نفسه فهو واحد وكثير وكثير وواحد بنفس الوقت لأن المدار هو أن الكثرة متصلة بواحد وهذا ما اشرنا إليه سابقا الاتصال والانفصال في الحلقة (٣٨) فالانسان وحدته وهويته بالاتصال اي بالوحدة اي بالاناء والذات الخاصه به وليس بأعضائه وبهذه الحقيقة الواحدة به حياته ومماته. وليس بأعضائه فعندما يكون الشخص ميتاً وجسده موجود امامك فأنت تشير إلى ذاته وهويته وهو زيد وليس إلى أعضائه .وهذه( الأنا ) اي الذات لاتفارقه ابداً سواء حياً أو بعد الممات وحتى بالبرزخ والحساب والقيامة فتبقى(الذات اي الانا) نفسها لاتتغير سواء اكان طفلاً أو عجوزاً أو في عالم الآخرة هي نفسها واحدة وهي النفس أو الذات نعم قد تتطور وتتكامل لكن تبقى هي واحدة .وكذلك هو ظاهراً وباطناً بمعنى أن أعضائه ظاهرية وتكمن وراء هذه الاعضاء والجسد حقيقة باطنية وهي حقيقته الواحدة وهي الذات والانا التي ذكرناها اعلاه . والاجزاء والاعضاء هي ليست (انا) بل هي جزء مني انا مثال /زيد هويته ووحدته بذاته وهي (الاناء) وليس بأعضائه وجسده فعندما تقول زيد اي ذات زيد اما أعضائه فتقول يد زيد وليس اليد هي زيد وعين زيد وليس العين هي زيد وقدم زيد ورأس زيد وهكذا . فهذه الاجزاء والاعضاء على الرغم من أنها تعود لزيد جميعها لكن هي ليست ذات زيد اي ليست (أنا ) بل هي جزء فكذا الحال بالنسبة لهذه المخلوقات والاشياء والموجودات في هذا الكون فمع أنها غيره اي غير الله وجزءه ومع ذلك فهي غيره لأنها غير متحدة معه اي مع الذات المقدس وهو الله فكل المخلوقات هو اي جزء من هذا الوجود الواحد الشخصي والآيه تقول (اينما تولوا فثم وجه الله ) فالآية تقول وجه الله وليس الله فأي مكان يكون الله موجوداً فهو ملأ الوجود .. إلى هنا انتهى شرح هذه الحلقة ٣٩ . وقد اوردوا عدة اسئلة بعض الإخوة على هذه الحلقة عن طريق المواقع الاكترونية وقد أجاب عنها السيد كمال الحيدري في الحلقة اللاحقة وهي( ٤٠.) وسوف أذكر هذه الاسئلة هنا في هذه الحلقة حتى تكتمل الفكرة بصورة تفصيلية عن هذه الحلقة وهذه الأسئلة هي : س١/ اذا قلنا كل الموجودات في هذا الكون هي بمنزلة الاعضاء والاجزاء للواحد وهو الحق (الله ) فهل لهذه الاجزاء والاعضاء اختيار ام لا ؟ الجواب١ / نعم لها اختيار ولكن أختيارها ليس مستقلاً عن اختياره اي ليس مستقلا عن اختيار الحق (الله ) بدليل الآيه( وماتشاؤون إلا أن يشاء الله ) وبالتالي الإنسان عندما يقوم بالافعال والتصرفات صحيح هو بأرادته واختياره لكن هذا الاختيار غير مستقل بل هو قائم بأختيار الحق(الله ) . س٢/ أنتم قلتم أن الله بسيط وغير مركب فكيف تكون هذه الاجزاء والاعضاء وهذا يعني انه مركب من هذه الاجزاء والاعضاء؟؟؟ الجواب٢ / البسيط هو في ذاته سبحانه وتعالى(الله ) وليس في صفاته وافعاله وكل ماتكلمنا عنه هو في صفاته وافعاله وحتى عندما مثلنا وضربنا مثل بالاعضاء والاجزاء فنعني في صفاته وافعاله وليس في ذاته لأن الصفة والفعل شيء والذات شيءُ آخر . س٣/ هل هذه الاعضاء والاجزاء المتمثلة بالموجودات والمخلوقات هل هي أوهام أم أنها حقائق ولها وجود حقيقي مادي لأن اذا قلنا أنها حقائق ولها وجود وليس أوهام وتخيلات فأين يكون مكانها ووجودها بالنسبة للحق (الله ) ؟فمعنى ذلك أن هذا يلزم أن يكون لله حد ومتناهي فحين ينتهي تبدأ هذه الموجودات؟؟ الجواب ٣/ لو كانت هذه الموجودات والمخلوقات بائنه عن وجود الله بينونة عزلية أي أنها هي معزولة عن وجود الحق(الله ) فهذا لايعني أنها تنافي تناهيه أي لاتنافي وجود الله لأنها جزءً منه وليس معزولة عنه بينونة عزلية. مثال / عندما تمسك بقطرة من ماء البحر المتناهي فهي لاتنافي تناهيه لأنها جزء منه . س ٤/ اذا قلتم بأن هذه الاجزاء والاعضاء والمخلوقات هي بمثابة الجزء من الكل اي بمثابة ومنزلة الجزء من الكل وهو الحق (الله ) .فكيف يكون بعضها شريراً وضاراً وهي جزء من الحق (الله ) الجواب ٤/ إن هذه الشرور والكوارث والمصائب في الكون والموجودات هي نسبية وليست مطلقة من قبيل بعض الامراض التي تصيب الإنسان فهي نسبية. س٥/ هل يلزم البحث في ذات الله وقد نُهينا عن البحث في ذات الله . جواب ٥/ الجواب هو أننا بحثنا في صفات الله وافعاله وليس في ذات الله.
هذه الابحاث تاخذ صبغة علمية ومن هنا فمن لا يملك المقدمات لفهم هذه المطالب فالافضل ان لا يستمع الى هذه الابحاث لانها قد تكون سببا في اضلاله، او اثارة تساؤلات عنده تبعده عن الحق ..... احسنتم سيدنا الحيدري وجزاكم الله خيرا
السلام على عميد الوعي الانساني السيد الاستاذ المرجع السيد كمال الحيدري حفظه الله التصور النظري للمسألة مهم جدا لكي نبني عليه أساس المنظومة العقدية وبعدها المنظومة المجتمعية العملية التفسير الرابع دقيق جدا في تصوير المسألة وهو ( مع للا تناهي ) نثبت (الغير الاتصالي ) شرح و توضيح رائع الروعة نشكر سماحة السيد على هذا الجهد وندعوا له بحق محمد وآله أن يزيده علما وصبرا و فهما والسلام عليكم
السلام عليكم : الذي يرى صعوبة البحث فاليرجع إلى بحوث اية الكرسي للسيد الحيدري فهناك بحث مفصل عن هذاالموضوع ويعود ليسستمع إلى هذه الأبحاث . . . . . مع الاحترام . .
جزيت الخير .. انا اضف الى ذلك ( التوحيد في نهج البلاغة ) للسيد كمال حفظه الله . وكانت مقابلة تلفزيونة .. بحث يسهل الكثير لهذه المعارف . وفقنا الله وياكم
كوني من المتابعين لمحاضرات وندوات السيد حفظه الله منذ سنين وبتكرار السماع لمايقول وبالرغم ان لست من دارسي الحوزه اقول ان شذرات من هذه المفاهيم المعقده والتي تحتاج الي تركيز عالي ومقدماتها موجوده في محاضراته عن التوحيد وكذلك قسم منها مذكوره في برنامجه في قناة الكوثر حفظ الله سيدنا الجليل واطال الله في عمره وزاده نورا على نور
بيان منهم و جدير لمن يتابع من كلام السيد كمال الحيدري في المقدمة لابد أن اشير إلى أن هذه الأبحاث تقريباً اتصور من البحث السابق ولعله ما سيأتي تأخذ قدراً ما وبقدر ما استطيع تأخذ صبغة علمية ومن هنا فمن لا يملك المقدمات الكافية لفهم هذه المطالب لعلها سوف تكون سبباً لوقوعه في إشكالات ووقوعه في شبهات أو تولّد له مجموعة من التساؤلات لا نستطيع الجواب عنها لماذا؟ لأنه لا يمكن الجواب على كل التساؤلات التي تطرح في المواقع. ولذا نصيحتي لكل الاعزة أنهم إذا وجدوا أن هذه الأبحاث تشكّل لهم مشكلات فكرية وعقدية أقول لهم صريحاً بأنه الافضل أن لا يقتربوا من هذه الأبحاث ليس من مصلحتهم الدينية والفكرية والعقدية أن يستمعوا إلى هذه الأبحاث وخصوصاً ما سنطرحه في هذا اليوم من كلام سماحة السيد كمال الحيدري
على الاخوة المعلقين ان يفرقوا بين قول السيد بانها بمنزلة الجزء وبين انها جزء .. لأﻻ يقع الخلط ﻻن هذا البحث دقيق وخطير وخطير .. وبالتأكيد سيعرض السيد لخطر التكفير من قبل الجاهلين والقاصرين والواهمين والخالطين لﻻمور .
سبحان الله.... انا عندي نفس هذا التصور الذي طرحه السيد لكن السيد جزاه الله خير وجه هذا التصور... ووصلت لهذا التصور من الاية القرأنية وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
أحسنت سيدنا العزيز... من يرغب أن يفهم كلماته وأشاراته وأسلوبه عليه ان يطلع على مقاطع فيديو تخصه ودروس الكثيرة،،،أحدى مميزات شرحه أنه يبسط المصطلحات قدر الأمكان ليكون عند مستمعيه ثقافة عقائدية،،،أضمن لمن يتابعه أن يحصل على ثقافة أعتقادية متميزة،،،من نعم الله تعالى علينا أستماعنا لهذا السيد ونشره لهذه العلوم المفتقدة لها في الفضاء العلمي،،،اللهم يبارك بالجهود المبذوله ويجزيه الخير الكثير...
اسأل الله ان يمن على السيد بالصحة والعافية على هذه الأبحاث القيمة بحث بدانا نفهم ونتصور من هو خالقنا بالخصوص عندما وضح معنى انا لان هذه موجود في الجزء الاول من بحث المعاد للسيد الله يحفظه عندما يميز بين الروح والجسد وهو بحث فلسفي اشكرا الله على هذه النعمة 🌷🌷🌹🌹
بتمنى انه محاضرات السيد تترجم الي الانجليزيه وغيرها لانو في الغرب اولادنا عم تسمع لمحاضرات قريبه ل افكار ياسر الحبيب ف يا ريت كل محاضرات السيد تترجم لانوا بعد ما شفت ولا سيد بهيك ثقافه وعلم مع انو كتير عم لاقي صعوبه بفهم محاضرته اوقات بسمعن مرتين وبرضوا في اشياء مش عم اقدر افهمها بس برضوا بحب اسمعلوا لو ما كانت فهمانه 😃
تحتاج شئ من المنطق وشئ من الفلسفة فهمك للرياضيات كيف كان اذا كان جيد مرونة عقلك العلمية جيدة اهم شي اصل العقيدة ثابت الله تعالى محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين صلى الله عليه وآله وسلم
جميل سيدنا.. و انت الآن تفتح التساؤلات حول علّية وجود الملائكة.. سنكمل البحث و ان شاء الله تكون هناك توضيحات لهذا الأمر.. و موفقين لكل خير ان شاء الله.
سيدنا الجليل جزاك الله خير جزاء المحسنين بفضل الله عز شانه وابحاثكم القيمه تكون لدي محصول كبير جدا من الادله والمعلومات وتطور في الفكر و الوعي لدي اما في اللغه العربيه صار تكونت لدي حفيظه ولسان يجيد الكلم بفضل الله وابحاثكم التي حقيقتا اخجل حتى في مدحها سال الله ان يجعلكم من ناشر علمه وان يحشركم واياكم مع محمد وال محمد عليه وعلى ال بيته المنتجبين سلام الله ما طلعت وغربت الشمس
بوركت سيدنا لكن لي إشكالات على هذا التصور للإله وهي كما يلي: 1 ما موقع الأسماء التي تتضمن القوة والانتقام والتجبر والعذاب 2 مشكلة الحرية والمسؤولية الإنسانية إي خلق الأفعال والاكتساب وما يستدعي ذلك من ثواب وعفاب 3 مشكلة التفاوت في الأفعال والتقوى وليس في الأشرفية التي مثل السيد لها بخلايا العقل وخلايا الرجل جزى الله سيدنا خيرا على كل مجهوداته لنقل المعرفة وتبسيطها لنا.
كلام طيب اخ عماد وبارك الله للشيخ كمال الحيدري لكن اسئلتك في ذهني موجودة أيضا التكليف والابتلاء والاختيار هذه اسئلة مهمة تحتاج الي بحث وبالخصوص الشرور الموجود في العالم
🌸 لماذا لا يحدثونا عن نعيم القبر ؟؟؟ لماذا لا أحد يحدثنا عن أن أجمل يوم سوف يكون يوم لقاء ربنا؟ لماذا لا يقولون لنا بأننا حين نموت سنبقى بين يدي أرحم الراحمين؟ بين يدي من هو أرحم بالمرء من أمه.. رأى النبي دابة تبعد حافرها عن إبنها حتى لا تؤذيه .. فقال للصحابة : ( إن ربّنا أرحم بنا من الأم على إبنها).. 🌸 لماذا يكون الحديث دائماً عن عذاب القبر؟ لماذا يكرّهونا بالموت ويخوفوننا منه؟ حتى صرنا نحس بأن ربنا سوف يعذبنا عذاباً لا يخطر على عقل بشر؟ لماذا نفكر أن ربنا سيعذب فقط؟ لماذا لا نفكر بأن ربنا سوف يرحم؟ لماذا لا يحدثوننا عن أحوال الصالحين في قبورهم؟ حتى نسعى لنكون منهم.. 🌸 لماذا لا يقولون إن عملنا الصالح لن يفارقنا وسيبقى معنا يؤنس وحدتنا .. وحين يتوفى أحد الصالحين تتقابل روحه مع من مات من أهله وأصحابه حتى أن الصالحين منهم يهرولون إليه ليسلموا عليه .. قال النبي عن هذا الموقف : (فهم أشد فرحاً به من أحدكم بغائبه يقدم عليه).. ويسألونه عن أحوال الأحياء ويأتي واحد منهم يقول : دعوه فإنه كان في غم الدنيا.. الموت "راحة" من غم وتعب الدنيا فالموت للصالحين إنما هو راحة.. لهذا نحن مطالبون بالدعاء .. "اللهم اجعل الموت راحة لنا من كل شر". 🌸 هناك مسلم عاصٍ ولكنه ليس كافراً بالله ولا مطروداً من رحمة الله .. قال رسول الله صل الله عليه واله : ( والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس أن تصيبه).. أي أنّ ربّنا سيغفر مغفرة كبيرة لدرجة أن إبليس يطمع أن يُغفر له 🌸 ربنا ماخلقنا لأجل أن يعذبنا ربنا قال لنا ما يريده منّا وما لا يريده . ونحن نعرف ماذا يرضيه وماذا يغضبه . نحن من يختار.. ورغم تقصيرنا فان ربنا رحيم بنا .. ولكن هذا لا يعني أن نتطاول على حقوق ربنا.. 💗 اللهم اجعل خير أعمالنا خواتمها وخير أعمارنا أواخرها وخير أيامنا يوم أن نلقاك. فضلا وليس امر اذا اتممت القراءة علق بالصلاة على رسول الله صل الله عليه واله
لانهم بمدأ الرعب والخوف يمتلكون ويهيمنون على العقول ليحكمونها في الدنيا ، تلك هي اهداف الكهنوت الديني في كل الاديان الابراهيمية التي افقدت الدين الحق جوهره لتصنع منه آليات للرعب وتصبح العبادة وسيلة فارغه من الحب لله سبحانه ومبنية على مبدا الخوف الى الطمع بالجنة ، فلا يُعقل ان يحب الانسان شيء يخاف منه ويرتعب من عذابه ووعيده …! اما قضية الصلاة على النبي فهذه هي الاخرى لم يستطيعوا ان يفسروها لنا تفسيرًا يقبله العقل والمنطق الإنساني ، فهل يُعقل ان يطلب الفقير من الغني ان يصلي على من هداه الى الدين الحق ؟ من نحن كي ندعو الله سبحانه ان يرحم محمد النبي الذي جاء ليهدي العالمين وهو رحمة لهم ؟ هذا هو تفسيرهم لصلاة الله على نبيه …! يقولون انتا ندعو الله ان يرحم محمد ويدخله في رحمته! سبحان الله ! انحن الذين نطلب الرحمة من الله لمحمد ام من المفترض ان النبي هو الذي يشفع لنا عند الله ريرحمنا ؟ وبالتالي فنحن عندما نقول اللهم صل على محمد وال محمد ليس دعوة لمحمد بل هي دعوة لنا نحن من نطلب ان يصلي الله علينا ببركات اصل الصلاة على نبيه ، وهو الذين يقول في وحيه ((هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور)) اما ان نصلي لقلقه لسان ولا نفقه معناها ، فالى الله سبحانه مآل من ينطق بالالفاظ بلا معنى واصل … والله الغفور الرحيم
ربي يحميك سيدي الفاضل الجليل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين وعلى اله الطيبين الطاهرين وعليكم مني سلام الله سيدنا العزيز
مولانا كل التساؤلات والإثارات التي قد نشكلها على فهمك من قبيل كيف لله ان يعاقب جزئه وغيرها من الامور التي صرح بها الله في كتابه والتي ليس هناك بد للتخلص منها.. ولكن السؤال الاهم كيف الذي هو عبارة عن كل شيء خلق كل شيء؟؟؟هذا هو السؤال الاهم... ارجو منك يا سيدي ومولاي ان تجيب ولو بنحو الإشارة... والله ولي التوفيق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدنا العزيز لا ندعو سواء الله يحفظكم ويطيل في عمركم المبارك والله ما سمعت بمثل هذا البحث الذي يحتاج إلى عقول ذو بصيرة حتى تتدبره الحمدلله على إننا عندنا هكذا مفكر كبير. وليسمع الذين حاربو السيد هل يستطيعون أن ياتو بمثل هذا الحديث هولاء الذين ركبهم الجهل فأصبحوا لا يعون ما يقولون لأنهم لم يبايعو الله بصدق والله ياسيدنا كل محاضرة نسمعها منك يترسخ إماننا بالله تعالى درجات جزاك الله الف خير
سيدنا العزيز في هذا البحث انت طلبت من الأشخاص الذين لا يضمنون إيمانهم عدم المشاهدة، لكني اختلف معك واطلب من الجميع المشاهدة والاطلاع ليعرفوا ربهم بالشكل الصحيح ويطمئنوا بأنهم يعبدون رباً غفوراً رحيماً
اذا كان كل شيئ هو جزء من الخالق الذي هو الخير البحت المطلق .. فكيف نفسر أن هذه الاجزاء احيانا تكون شريره واحيانا هنالك اشياء غير عاقله ولكنها شريره مثل الفايروسات التي تؤدي الى امراض قاتله ؟
الانا هي النفس الحقيقية الكاملة (ego) وهي القرار النهائي معتمدة على النفس العليا التقية superego والنفس الفاجرة التي توسوس للجنس وعمل الموبقات id ,والشخصية تتمحور حول غلبة من النفس التقية على الفاجرة (هذا تفسير لنظرية فرويد ) في ثلاثة انفس
رجاءا" الاخوان المتابعين ..انتباه في الدقيقة8.05 يأتي بآية ويقول لا أقبل على تفسير ها .....الرجاء الاستماع جيدا الى محاضرة 193 تعارض الادلة من الدقيقة 36.00 الى الدقيقة 40.00 وهو يتكلم عن هذه الايه وهو مقتنع بها ووجه تملؤه ابتسامة الواثق من أمره رغم انه يقول ( لو سألت من يؤمن بوحدة الوجود) ومن يريد ان يستزيد من وضوح رأيه بنظرية وحدة الوجود فليتابع محاضراته الخاصة بشرح التوحيد ايام كان يخرج على قناة الكوثر
اخي صلاح هوه يصرح بأن ما يعتقده اليوم قد يكون خلاف ما اعتقده سابق ، خذوا بالجديد لانه غير معصوم،وبعد حين بعد عشر سنوات قد يصل إلى ادله مغايرة لما وصل إليه اليوم. وهو عندما يقراء للآخرين يقول و يؤكد على آخر أقوال المفكر ، كما رأيت في حلقة أمس. حتى في سيرة الصحابه ، رأيت بنفسي أنهم يتهمون بعضهم بأشياء قد حصلت منهم في بداء إسلامهم وليس قبل رحيلهم ببضع سنين. كان توضيح ولم أتابع ما تفضلت لأنني امشي على القاعده التي اعتقد بها. والسلام
@@akilabdulkarim2178 المحاضرة اليوم اعتبرها كارثة والتعليق عليها ليس بهذه السهولة وقد قلت سابقا ان السيد ذكي فقد قام بمقدمة عبقرية ليقول لكل من يساله عن الاخطاء التي وقع فيها انك لا تفهم وليس عندك المقدمات
...و الان ماذا تريد يا اخي ان تشوه سمعته او تعمل نفسك خبير سايكولجي او تعمل حسنة حتى تلفت الانتباه لغاية ما ؟؟؟؟. السيد مفكر باحث مجتهد مرجع شيعي ، و ليس معصوم ...هذه هي النتيجة الذي توصَّل اليها ...من شاء ان يأخذها و من شأء يتركها .....الناس أحرار و الدين ليس بالإكراه. الشيئ الاخر دعك من هذه المبالغات ، ماعاجبك الكلام و لا تراه منطقيا ، و تظن ان السيد يدلس و يكذب ، هذا شأنك ...لا احد أتى و طرق بابك. تحياتي للعقلاء.
@@Abu_Alaswad1 لو انك تعقل او تحسب نفسك من العقلاء لتفكرت انت وسيدك الحيدري بالاية الكريمة .....يا ايها الانسان ما غرك بربك يعتقدسيدك ان الله عنده يد ووجه ....فانتبه ان كنت لا تفهم ما هي الكارثة في هذه المحاضرة فاحترم نفسك وتقوقع عليها
@@صلاحعلي-ف1ص راجعت أخي صلاح المحاضرة رقم 193 في موضوع تعارض الأدلة عند الدقائق التي أشرت لها فلم اجد ما تفضلتم به من شرح الآية الكريمة بل كان يشرح موضوع آخر وكان الموضوع عن الإمام علي عليه السلام. طبعا أنا لم اشاهد المحاضرة كاملة بل شاهدت الدقائق التي أشرت إليها أنت فقط. فأرجو عزيزي بأن تعطينا المصدر مرة أخرى فلربما تغيرت الروابط واسماء الحلقات في موقع السيد حفظه الله وشكراً
رسالة ارجو ان تبلغوها سماحة السيد: في محاولة لحل اشكالية وجود العالم مع لا محدودة الله، راي بعض العرفانيين اليهود (القاباليين) القول لنظرية التقلص (يسمونه تسيم تسوم tsim tsoum) اي ان الان تقلص في ذاته ليوجد حيزا للعالم الذي خلقه. سلامي لكم جميعا
حدوث العالم حقيقة اقرها اليوم حتى الملحدين فكيف تكون الاجزاء حادثة والذات ازلية وكيف للجزء ان يتمرد ويعصي اوامر الكل وخصوصاً ذكر سماحة السيد مثال اليد التي لا تعصي الاوامر في الرفع والقبض وعلما ان هنالك اجزاء لا تخضع لإرادة الإنسان اكثر من الاعضاء التي تخضع لارادته مثل القلب والكبد والكلى اما عن جمع بين الامتناهي والمتناهي فممكن بنفي الجمسية للامتناهي واختلاف الحقيقة او الجوهر بينهما خصوصا اذا اخذنا بنظر الاعتبار اننا محكمون باربعة ابعاد فما يكون مستحيلا هنا يمكن ان يكون ممكنا في البعد الخامس والسادس وفقا لنظرية الاوتار الفائقة
في كل أبحاث السيد ... هناك انتقادات واشكالات وعتراضات من كل مراتب الناس العلمية والمكانيه ... وأقول كل تلك الإعتراضات هي قلة فهم لتلك الأبحاث او نقص في كمال العقل لذاك الشخص ....
كل ما نعرفه عن الموجودات أنها نوعين اما ماده.واما طافه...واينشتابن أثبت أنه يمكن تحويل أحدهما الاخر...هذا هو الوجود....وانا أرى أن الخالق غير الخلق..وان الله خالق الماده والطاقه..ليس ماده وطاقه....لانها محدوده فقيره قاصره...والله ليس كذلك.....
بحث معقد بلاشك. و الرؤية الرابعة التي يتبناها السيد في وحدة الوجود لا تفهم ببساطة. و استخدام النفس لتقريب الموضوع تدخلنا في اكثر من متاهة و تولد مئات الاسئلة منها: - كيف نؤمن ببساطة الإله ثم نتحدث عن الاجزاء؟ هل الله مركب ام بسيط؟ كيف نقارنه بالنفس المركبة؟ - كيف نفهم العذاب و الحساب و التكليف؟ هل يعقل ان يعذب الله جزءا منه و لم يكلف جزءا منه؟ - ما معنى إختيار الانسان عندما نكون جزءا من الله بالمعنى الذي صوره السيد؟ - كيف نميز بين هذا التصور و تصور اسبينوزا لوحدة الوجود؟ يبدو مماثلا له. طبعا واضح ان الموضوع طويل عريض و كما قال السيد لا يمكن مناقشته بهذه البساطة و يحتاج الى مقدمات علمية. و لكن يبدو لي ان محاولة تبسيطه في مثال النفس لا يخدم البحث كثيرا من الناحية العلمية. الا اللهم يدخل السيد في تفاصيل و تضاعيف الأدلة و عندها ربما يعالج مواضع الخلل و الشبهات. لا ننس ان كل تصوارتنا عن الله هي بالتالي وهم بعيد عن الذات الإلهية التي لا يعرف كنهها.
اخي العزيز..الانسان مكون من بعدين:بعد مجرد وهو الروح والنفس،وبعد مادي وهو معروف من دماغوقلب ورئة وغيرها،،والسيد شبه مادية الانسان اقصد ما يفارقه عند الموت بهذه المرئيات من ارض ومافيها ومن فيها والبعد المادي هو ما ترى بحواسك الخمس وتكتشفه لحياتك على الارض وفي الدنيا،، والبعد المجرد والمعنوي يشبه الاله وتعالى الله عن ذلك لكنه لتقريب الموضوع للفهم ولا سبيل اخر لذلك..فلا داعي لتحميل الموضوع شبهات اخرى لم يتكلم السيد عنها..وانتظر وسترى ان السيد سيضعك على الصراط المستقيم...لانه استاذ هذا العلم ..
بسم الله. البحث في ذات الله بحث في الغيب, ورجم بالغيب. فكيف لعقل محدود أن يدرك اللامحدود ويصف ماهيته من خلال محسوسات ومقدمات. فذلك قياس للغائب على الشاهد. فالانسان يختلف مع اخر في الحكم على المحسوسات المدركات. فما بالك بالغيبيات. نعم المخلوقات تدلنا على وجود الخالق لاعلى ذات الخالق. ونسلم بما أخبرنا به سبحانه عن نفس لانه أعلم بها. لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار. وليس كمثله شيء. والله وهبنا العقل وأرشدنا للتفكر في مخلوقاته وليس في ذاته سبحانه. وليس مرادنا من أن يعرف العقل حدوده تقزيما له بل احتراما له. والا فانه يأتي بالعجائب والغرائب. والأمر في العقيدة خطير.فمن ورائه اخرة!
بسم الله قد يكون كذالك و قد لا يكون. أليس الكلام على الاخره و الساعه و الحشر و القيامه و الموت و البعث. كله غيبيات ولا بد أن نعتقد بها. مالك يوم الدين.والمعاد. الجزاء و الحساب و العقاب و الثواب و حور العين وال.. وشكرا
أخي عقيل- أيها الاخوة بسم الله الرحمن الرحيم. ماذكرت من الغيبيات من الساعة والبعث و الحشر و القيامة وزد على ذلك الجنة والنار والجن والملائكة... فقد أخبرنا بها الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه واله وسلم, فيجب الايمان بها. ودليلها نقلي أي بالنص ولايمكن للعقل ان يدركها ولا أن يدرك حقيقتها لأنها خارجة عن نطاق العقل فنؤمن بها كما جاء بها الوحي. فدور العقل هنا فهم النص وتدبره. أما الموت الذي ذكرت أخي الكريم فحتى الكافر يدركه. هذا من جهة-و من جهة أخرى فالعقل يدرك وجود الله من خلال التفكر في مخلوقاته. فوجود الله دليله عقلي ,أما الذات الالهية فلا يستطيع الانسان أن يكيفها لأنه لايدركها. وقد قال تعالى =ليس كمثله شيء= ونأخذ الخبر عن الله من الله لانه أعلم بنفسه. و هذا أدب مع الله. - تصور أن شخصا طرق بابك. فأنت تحكم بوجود شخص وراء الباب ولكن هل تستطيع أن تجزم بطوله وسنه وشكله الا أن يخبرك هو عن نفسه من وراء الباب أو تراه؟ وكل وصف منك له دون ذلك رجم بالغيب. ولله المثل الأعلى - والسلام.
@@iqtichef11 بسم الله قد لا اختلف معك في ما تفضلة من ذاته و شأنه. وذكري عن الأبعاد الأخرى و العوالم فقط لتقريب الحال. كل ما نقوله هو قربتا آلى الله، وهذا صحيح ، أي التقرب منه. اما عن يحي و يميت ويميت و يحي في الحال و الحين. كان من ذكري للموت في ما سبق. سانتظر أبحاث السيد و اخذ التوضيح. والحمد لله رب العالمين اعرف شئ يسير بحمده. واني شاكرا لك و المتابعين.
بسم الله الرحمن الرحيم { قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ، قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)} [طـه:95-96]. فيها ما فيها من معارف و علوم. وان تبين لكم ستبصر كما بصر. وإياك والنفس هل هيه لك ام ليس لك. وقبل هذا الخطاب يوجد خطاب آخر وما أعجلك يا موسى... لا احتاج الاجابه، تدبر و تفكر ساعه خير من .... ومن الله التوفيق.
دام الله ظلك الوارف... 💢شبابنا💢 الامثال تضرب ولا تقاس فلا تطبقون مثال الانسان واجزائه بالمعنى الحرفي في تصوير الله والخلق وانما هو للتقريب اذ علاقة سبحانه وتعالى علاقة معقدة جدا وهذه التصورات كلها من ضمنها وحدة الوجود التي طرحها السيد كمال الحيدري ما هي الا اقتراب من الحقيقة (وما لا يدرك كله لا يترك جله) ومهما بلغت اعلمية السيد حفظه الله او غيره من العلماء تبقى تصورات قاصرة . وانتم غير مُقيدون بها بل عليكم بالبحث وان امنتم بها فعليكم بتطويرها لا الوقوف عندها كأنكم بلغتم الحقيقة العليا❤
اني يومية اشرب ورغم هذا المنكر الي اسوي ما اكدر اخلص يومي بدون ما استمع لهذا الفليسوف العظيم الي يكدر يوصل للكل وقريب من الكل ويكدر يعلم البشرية منو ربهم ومنو يستحق العبادة جزاك الله خير سيدنا انته فخر العراقيين
يشهد الله بعد ان ذكر السيد الفاضل مدى رحمة و مغفرة الله الواسعة يوم الحساب لم اتمالك نفسي و بدأت دموعي تنزل و جسمي يقشعر. شكرا لك على هذه البحوث و لجهود الكادر المبذولة في نشرها و إيصالها للناس.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخوكم احمد
تلخيص هذه الحلقة (٣٩ )
(المبحث الأول) ☝️
تكلمنا في الحلقات السابقة عن التصورات عن الله
وقدمنا مرتبة التصور على التصديق لأن التصور مرتبط ارتباط مباشر بإقامة الدليل على وجود الله اي التصديق به اي بالله تصديقاً منطقياً
فمثلاً اذا تصورنا إن الله محدود فهنا يلزم إقامة الدليل على حديته اي التصديق.
ومدرسة أهل البيت اثبتوا أن الله غير محدود ولاحد له
وهنا تبرز الاشكالية والتسائل وهي اذا كان الله غير محدود ولاحد له فأين يكون وجود المخلوقات والاشياء الأخرى اي بمعنى اين يكون مكانها وهذا السؤال سألناه في الحلقة السابقة بمعنى أن هذه المخلوقات والاشياء هي بمثابة أوهام لاوجود حقيقي لها هذا رأي ذهب إلى هذا الاتجاه كما قلنا سابقاً. وحسب هذا الرأي القائل والاتجاه اعلاه الذي يقول أن الله لامحدود وغير منتهي.
في هذا الاتجاه جانبان:
إيجابي وسلبي.
اما الجانب الإيجابي عندما يقول الله لا محدود لا منتهى له يعني الله يتصف بالكمال المطلق .
اما الجانب السلبي
وهو أن الله عندما نقول انه لا محدود ولاحد له معنى ذلك لا يعطي مجال ومكان لوجود المخلوقات والاشياء الأخرى اي يغلق الباب لوجود هذه الأشياء والمخلوقات.
وهذا يعني وجوده عرضاً وطولاً فهو غير محدود ولاحد له عرضاً وطولاً
بمعنى لاشريك له بالوجود عرضاً كما لاشريك له بالوجود طولاً .
والموجودات الخارجية إذن اين يكون وجودها الخارجي ؟
ولهذا ذهب البعض وعموم كبار الفلاسفة و الصوفية إلى أن هذه الموجودات من اشياء ومخلوقات ماهي إلا اوهام وخيالات. مثل الاحول عندما يرى الاثنين .
واستدلوا بكلامهم هذا بهذه الآيه(ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل ) سورة الفرقان .
فالشيء الشاخص الحقيقي له ظل وهذا الظل هو وجود عديمي
فالشيء الشاخص وجوده حقيقي واما ظله اي انعكاسة بالنور وجوده عدمي وبالتالي وجود الظل مجرد وهم وخيال.فحسب هذا الاتجاه يرى أن كل هذه الأشياء والمخلوقات والموجودات الخارجية المادية المحسوسة والعالم ماهي إلا اوهام وخيالات مثل الظل وجوده عدمي .
إذن اذا قلنا أن الله لامحدود وغير منتهي ولاحد له فسوف نكون أمام اشكالية وتسائل وقد ذكرنا هذه الاشكالية والتسائل في اعلاه ☝️ .
واذا قلنا إن الله محدود وله حد وله منتهى
ايضاً سوف نكون أمام اشكالية أخرى وهي اذا كان الله محدود وله محدودية فهذا يعني أن صفاته سبحانه وتعالى أيضاً سوف تكون محدودة
يعني اذا كانت ذاته محدودة فسوف تكون صفاته محدودة ايضاً يعني يكون عمله محدود وقدرته محدودة وكل صفاته محدودة وهذا ماذهب إليه البعض الآخر وهم القائلين بحدودية وحدية الله .
ولهذا من أقوال هؤلاء القائلين بهذا الكلام هو أن الطفل الذي يولد في الارض بعد ١٢ ساعة يعلم به الله في السماء لأن الملائكة فترة صعودهم إلى الله تستغرق(١٢) ساعة لأخباره. وبالتالي إن الله خلال هذه الساعات لا يعلم بولادة الطفل والملائكة يعلمون به هذا هو تصورهم الخاطئ
وهم الذين يدعون بالمحدودية والحدية لله .
(المبحث الثاني )✌
المسألة الثانية وهي العلاقة بين الخالق وبين خلقه
هذا مرتبط بالتصور يعني لابد اولاً من تصور الله ومن ثم معرفة العلاقة .
بمعنى هل هذه المخلوقات هي مباينه له أو لا بعبارة اوضح هل هذه العلاقة هي علاقة الغير بالغير يعني علاقة هذه المخلوقات وهي الغير علاقتها بالغير الآخر وهو الله
فهل هي علاقة الغير بالغير ام علاقة الجزء بالكل؟
اي علاقة الخالق بالمخلوق
لابد من تحديد اي العلاقتين؟
ج/ البعض يتصور علاقة تباين اي علاقة الغير بالغير
وهذا ماذهب إليه الكثيرون
فجاء في كتاب الاحتجاج صفحة (٤٧٥ ) الجزء الأول.
جاء في خطبة الإمام علي ع
(دليله آياته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه )
وهنا يعني الغيرية اي مخلوقاته غيره
وهنا الغيرية على نوعين :
الاولى .غيرية جوهرية يعني يعني هذا الجوهر غير هذا الجوهر مثال / هذا الكتاب(س) وهو الجوهر غير هذا الجوهر وهو الكتاب الثاني (ص) . فكذلك بالنسبة لهذا الرأي فيعتقد الجوهر الاول هو الخالق( الله) والجوهر الثاني هو المخلوق.
والثانية. غيرية بين الجوهر والعرض مثال علاقة الكتاب بغلافه
فأذا قلنا هي علاقة الغير بالغير اي الجوهر مع جوهر
فهل هذه العلاقة هي نفس علاقة الجوهر بالعرض اي نفس علاقة الجزء بالكل ام إن هنالك اختلاف بين العلاقتين ؟؟؟
فأذن كيف تنظم علاقتك بينك وبين ربك الله على نحو العلاقة الأولى ام على اساس العلاقة الثانية؟؟
اي على علاقة الغير بالغير ام على اساس علاقة الجزء بالكل؟؟
من هنا تعرف أهمية التصور الذي قلناه سابقاً قلنا لابد من التصور اولا عن الله ومن ثم بعد ذلك يأتي التصديق به اي إقامة الدليل على وجوده
ومن ثم بعد ذلك تنظم العلاقة على اساس ماتصورته بينك وبين الخالق الله.
(المبحث الثالث ) وهو الاهم .
تكلمنا في الحلقة السابقة عن التصورات عن الله وقلنا هنالك العديد من التصورات وتطرقنا إلى ثلاث منها
وشرحناها بالتفصيل وعندما وصلنا إلى التصور الثالث في الحلقة السابقة وهو التصور الذي يقول بوحدة الوجود الشخصية
وقلنا هذا التصور الثالث فيه ٤ اربعة تفسيرات
تكلمنا عن ثلاث ٣ تفسيرات مفصلاً في الحلقة السابقة (٣٨)
واليوم في هذه الحلقة (٣٩) نتكلم عن التفسير الرابع والذي يعتقد به السيد كمال الحيدري دام ظله.
وهو إن الحق موجود وهو الله. وأنا موجود ايضاً
بحيث نحفظ تناهيه اي نحافظ على تناهيه اي نقول الله متناهي ونحافظ على هذا التناهي لله
بحيث انا موجود ولي مكان وحيز في هذا الوجود .وكذلك بنفس الوقت يبقى الله غير محدود ولاحد له
وهذا التفسير الرابع نعبر عنه بالوحدة الشخصية
بتفسير الكلي والجزء اي علاقة الجزء بالكل .
ولهذا الاشكالية والتسائل الذي ورد في المبحث الأول اعلاه .عن القائلين بأن الله لامحدود لامتناهي فأين يكون مكان هذه المخلوقات والاشياء في هذا الكون إذن؟؟
انحلت وفق هذا التفسير الرابع الذي يعتقد به السيد كمال الحيدري
فهو احتفظ باللاتناهي لله وبقي على حاله وبالتالي علاقتنا بالخالق هي علاقة الجزء بالكل واحتفظنا باللاتناهي لله بنفس الوقت.ولتقريب الصورة اكثر واوضح عن هذا التفسيرالرابع الذي يعتقد به السيد كمال الحيدري.
ضرب مثال على النفس بأعتبار إن النفس جاءت العديد من الاحاديث عنها.من هذه الأحاديث هو ( من عرف نفسه فقد عرف ربه)،
وإن من اهم خصائص معرفة النفس هي أن الشخص الواحد عندما يقول نحن وهو واحد يعني يقول نحن للتعظيم ولكن هذا الشخص هو واحد .وكذلك عندما يتحدث الشخص مع نفسه فهو واحد ام اثنين؟والكثير من الامثلة التي توضح ذلك. لأن المدار هو أن الكثرة متصلة بواحد وهذا ما اشرنا إليه سابقاً عندما تكلمنا عن الاتصال والانفصال.
سوف اقوم بتكملة تعليقي في ادنى التعليقات
كون التعليق والشرح طويل ولم يتم نشر التعليق الطويل
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، وعرفنا بسيدنا الأستاذ الحيدري دنيا وآخره ببركة محمد وال محمد، اللهم امين يارب العالمين
ياارحم الراحمين يارب ، مااعظمك واجلك ، سيدنا انك تقودنا الى النور الالهي انار الله قلبك
حفظك الله سيدنا انت تدخل في العقول وتحشيها علماً لمن يريد ان يتعلم ويأخذ منك ويتابع بشكل متسلسل
اسأل الله العلي القدير ان يحفظك.
البحث العلمي لهذا اليوم والذي حذر منه السيد لمن ليس هو أهلا في أفق العلم والفكر والوعي فلا يقترب منه، واقعا أن مثل هذه الأبحاث الخطيرة جدا تحتاج الى 40 عقلا مجتمعة من عقول عباقرة العلم والوعي وفي دفعة واحدة لنستطيع أن نستوعب هذه الآفاق العلمية والمعرفية لهذا العالم الكبير جدا، والذي قل نظيره ووجوده بين علماء المسلمين كافة بل علماء الأديان والملل والنحل، فالسيد الحيدري نعمة إلاهية، وطفرة علم ورثها من أجداده المعصومين (ع)
هالله هالله بهذا السيد فإن راح من بين أيدكم دون أن تستفيدوا من علمه فوالله العلي العظيم أنكم ستبكوه يوما كما بكيتم على السيد الشهيد محمد باقر الصدر رحمة الله تعالى عليه .
هو امتداده الفكري لو كان السيد الشهيد حي اليوم لكان هذا طرحه وفكره تماماً
احسسنت واجدت
احسنت جزاك الله خيرا
احسنت
بوركَ وعيك و فكرك
توفيق احمد هل يمكن أن أطلب من شعر رأسي التوقف عن النمو أم الأظافر أم القلب عن الخفقان والدم عن السريان وسائر الأعضاء الباطنية عن العمل وماهو المرض هل يدخل بأمر مني أم خارج عن ارادتي
من اجمل ما سمعت ومر على قلبي سمعت المحاضرة مرتين لهضم المعنى وفي المرتين دمعت عيناي لك مني تحية حب سيد كمال الحيدري
فك الله اسرك و كثر امثالك بارك فيك و حشرك مع محمد و اله الاطهار
يشهد الله أنني بكيت من جمال كلامه ووصفه وشرحه ❤
بارك الله فيك سيدنا الغالي وأدامك الله ذخرا للدين والإنسانية 🤲
التصور الرابع… أنها نضرية وحدة الوجود الرائعه…. رحمك الله يامحيي الدين آبن عربي…… شكراً سيد كمال.
تكملة تعليقي الموجود في اعلاه وتلخيص هذه الحلقة ٣٩..
المثال على النفس فعندما يلوم الشخص نفسه فهو واحد وكثير وكثير وواحد بنفس الوقت لأن المدار هو أن الكثرة متصلة بواحد وهذا ما اشرنا إليه سابقا الاتصال والانفصال في الحلقة (٣٨)
فالانسان وحدته وهويته بالاتصال اي بالوحدة اي بالاناء والذات الخاصه به وليس بأعضائه وبهذه الحقيقة الواحدة به حياته ومماته. وليس بأعضائه فعندما يكون الشخص ميتاً وجسده موجود امامك فأنت تشير إلى ذاته وهويته وهو زيد وليس إلى أعضائه .وهذه( الأنا ) اي الذات لاتفارقه ابداً سواء حياً أو بعد الممات وحتى بالبرزخ والحساب والقيامة فتبقى(الذات اي الانا) نفسها لاتتغير سواء اكان طفلاً أو عجوزاً أو في عالم الآخرة هي نفسها واحدة وهي النفس أو الذات
نعم قد تتطور وتتكامل لكن تبقى هي واحدة .وكذلك هو ظاهراً وباطناً بمعنى أن أعضائه ظاهرية وتكمن وراء هذه الاعضاء والجسد حقيقة باطنية وهي حقيقته الواحدة وهي الذات والانا التي ذكرناها اعلاه .
والاجزاء والاعضاء هي ليست (انا) بل هي جزء مني انا
مثال /زيد هويته ووحدته بذاته وهي (الاناء) وليس بأعضائه وجسده فعندما تقول زيد اي ذات زيد اما أعضائه فتقول يد زيد وليس اليد هي زيد وعين زيد وليس العين هي زيد وقدم زيد ورأس زيد وهكذا .
فهذه الاجزاء والاعضاء على الرغم من أنها تعود لزيد جميعها لكن هي ليست ذات زيد اي ليست (أنا ) بل هي جزء
فكذا الحال بالنسبة لهذه المخلوقات والاشياء والموجودات في هذا الكون فمع أنها غيره اي غير الله وجزءه ومع ذلك فهي غيره لأنها غير متحدة معه اي مع الذات المقدس وهو الله
فكل المخلوقات هو اي جزء من هذا الوجود الواحد الشخصي
والآيه تقول (اينما تولوا فثم وجه الله )
فالآية تقول وجه الله وليس الله
فأي مكان يكون الله موجوداً فهو ملأ الوجود ..
إلى هنا انتهى شرح هذه الحلقة ٣٩ .
وقد اوردوا عدة اسئلة بعض الإخوة على هذه الحلقة عن طريق المواقع الاكترونية وقد أجاب عنها السيد كمال الحيدري في الحلقة اللاحقة وهي( ٤٠.)
وسوف أذكر هذه الاسئلة
هنا في هذه الحلقة حتى تكتمل الفكرة بصورة تفصيلية عن هذه الحلقة
وهذه الأسئلة هي :
س١/ اذا قلنا كل الموجودات في هذا الكون هي بمنزلة الاعضاء والاجزاء للواحد وهو الحق (الله ) فهل لهذه الاجزاء والاعضاء اختيار ام لا ؟
الجواب١ / نعم لها اختيار ولكن أختيارها ليس مستقلاً عن اختياره اي ليس مستقلا عن اختيار الحق (الله ) بدليل الآيه( وماتشاؤون إلا أن يشاء الله )
وبالتالي الإنسان عندما يقوم بالافعال والتصرفات صحيح هو بأرادته واختياره لكن هذا الاختيار غير مستقل بل هو قائم بأختيار الحق(الله ) .
س٢/ أنتم قلتم أن الله بسيط وغير مركب فكيف تكون هذه الاجزاء والاعضاء وهذا يعني انه مركب من هذه الاجزاء والاعضاء؟؟؟
الجواب٢ / البسيط هو في ذاته سبحانه وتعالى(الله ) وليس في صفاته وافعاله وكل ماتكلمنا عنه هو في صفاته وافعاله وحتى عندما مثلنا وضربنا مثل بالاعضاء والاجزاء فنعني في صفاته وافعاله وليس في ذاته
لأن الصفة والفعل شيء والذات شيءُ آخر .
س٣/ هل هذه الاعضاء والاجزاء المتمثلة بالموجودات والمخلوقات هل هي أوهام أم أنها حقائق ولها وجود حقيقي مادي لأن اذا قلنا أنها حقائق ولها وجود وليس أوهام وتخيلات فأين يكون مكانها ووجودها بالنسبة للحق (الله ) ؟فمعنى ذلك أن هذا يلزم أن يكون لله حد ومتناهي فحين ينتهي تبدأ هذه الموجودات؟؟
الجواب ٣/ لو كانت هذه الموجودات والمخلوقات بائنه عن وجود الله بينونة عزلية أي أنها هي معزولة عن وجود الحق(الله ) فهذا لايعني أنها تنافي تناهيه أي لاتنافي وجود الله لأنها جزءً منه وليس معزولة عنه بينونة عزلية.
مثال / عندما تمسك بقطرة من ماء البحر المتناهي فهي لاتنافي تناهيه لأنها جزء منه .
س ٤/ اذا قلتم بأن هذه الاجزاء والاعضاء والمخلوقات هي بمثابة الجزء من الكل اي بمثابة ومنزلة الجزء من الكل وهو الحق (الله ) .فكيف يكون بعضها شريراً وضاراً وهي جزء من الحق (الله )
الجواب ٤/ إن هذه الشرور والكوارث والمصائب في الكون والموجودات هي نسبية وليست مطلقة من قبيل بعض الامراض التي تصيب الإنسان فهي نسبية.
س٥/ هل يلزم البحث في ذات الله وقد نُهينا عن البحث في ذات الله .
جواب ٥/ الجواب هو أننا بحثنا في صفات الله وافعاله وليس في ذات الله.
"كلُ شَيءِِ فِي هَذا العَالمْ، هُو بِمَنْزِلَةِ جُزء مِنْ هَذَا الوُجْود اللامُتَنَاهِي." 37:02 --- هذه الجملة تعبر عن مفهوم السيد لوحدة الوجود
السلام عليكم بارك الله فيك سيد كمال الحيدري لقد نورة عقولنا حفظك الله من كل سوء
من أخطر المحاضرات
من لا يطلع على هذه الابحاث فقد فاته الكثير .. لاحرمنا الله من جهودك وابحاثك سيدنا
هذه الابحاث تاخذ صبغة علمية ومن هنا فمن لا يملك المقدمات لفهم هذه المطالب فالافضل ان لا يستمع الى هذه الابحاث لانها قد تكون سببا في اضلاله، او اثارة تساؤلات عنده تبعده عن الحق ..... احسنتم سيدنا الحيدري وجزاكم الله خيرا
اللهم بحق محمد وآل محمد فرج عن السيد الحيدري.
دام علمك سيدنا الحيدري
نفتخر أن لدينا عالم وفيلسوف كبير مثلك
شكرا للرب الذي خلقك الذي وجودك جزء من وجوده ولهذا تدعو اليه
ارجو الله ان يمدك بالصحة والعافية يا ضاهرة زمانه و غزالي عصره...اتابع دروسك التنويرية من المغرب وأحمد الله حمدا كتيرا
السلام على
عميد الوعي الانساني السيد الاستاذ المرجع السيد كمال الحيدري حفظه الله
التصور النظري للمسألة مهم جدا لكي نبني عليه أساس المنظومة العقدية وبعدها المنظومة المجتمعية العملية
التفسير الرابع دقيق جدا في تصوير المسألة وهو ( مع للا تناهي ) نثبت (الغير الاتصالي )
شرح و توضيح رائع الروعة
نشكر سماحة السيد على هذا الجهد وندعوا له بحق محمد وآله أن يزيده علما وصبرا و فهما
والسلام عليكم
السلام عليكم : الذي يرى صعوبة البحث فاليرجع إلى بحوث اية الكرسي للسيد الحيدري فهناك بحث مفصل عن هذاالموضوع ويعود ليسستمع إلى هذه الأبحاث . . . . . مع الاحترام . .
A.M. R سأبد ببحوث اية الكرسي لاني عانيت من الصعوبة في هذا البحث … جزاكم الله خير الجزاء على هذه الاشارة
جزيت الخير .. انا اضف الى ذلك ( التوحيد في نهج البلاغة ) للسيد كمال حفظه الله . وكانت مقابلة تلفزيونة .. بحث يسهل الكثير لهذه المعارف . وفقنا الله وياكم
كوني من المتابعين لمحاضرات وندوات السيد حفظه الله منذ سنين وبتكرار السماع لمايقول وبالرغم ان لست من دارسي الحوزه اقول ان شذرات من هذه المفاهيم المعقده والتي تحتاج الي تركيز عالي ومقدماتها موجوده في محاضراته عن التوحيد وكذلك قسم منها مذكوره في برنامجه في قناة الكوثر حفظ الله سيدنا الجليل واطال الله في عمره وزاده نورا على نور
بيان منهم و جدير لمن يتابع
من كلام السيد كمال الحيدري
في المقدمة لابد أن اشير إلى أن هذه الأبحاث تقريباً اتصور من البحث السابق ولعله ما سيأتي تأخذ قدراً ما
وبقدر ما استطيع تأخذ صبغة علمية
ومن هنا فمن لا يملك المقدمات الكافية لفهم هذه المطالب لعلها سوف تكون سبباً لوقوعه في إشكالات ووقوعه في شبهات أو تولّد له مجموعة من التساؤلات
لا نستطيع الجواب عنها لماذا؟
لأنه لا يمكن الجواب على كل التساؤلات التي تطرح في المواقع.
ولذا نصيحتي لكل الاعزة أنهم إذا وجدوا أن هذه الأبحاث تشكّل لهم مشكلات فكرية وعقدية
أقول لهم صريحاً
بأنه الافضل أن لا يقتربوا من هذه الأبحاث
ليس من مصلحتهم الدينية والفكرية والعقدية أن يستمعوا إلى هذه الأبحاث
وخصوصاً ما سنطرحه في هذا اليوم
من كلام سماحة السيد كمال الحيدري
akil Abdulkarim ربي يبارك بعمرك سيدنا ، جزاك الله عن كل طالب علم خير الجزاء ، الله لايحرمنا من علوم افكارك
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم .. أحسنت سيدنا العزيز حفظك الله وأطال الله عمرك المبارك وزادك علما بحق محمد وآل محمد
الله فرجعناك ❤❤❤
على الاخوة المعلقين ان يفرقوا بين قول السيد بانها بمنزلة الجزء وبين انها جزء .. لأﻻ يقع الخلط
ﻻن هذا البحث دقيق وخطير وخطير .. وبالتأكيد سيعرض السيد لخطر التكفير من قبل الجاهلين والقاصرين والواهمين
والخالطين لﻻمور .
شكرا لاتمام البحث
سبحان الله.... انا عندي نفس هذا التصور الذي طرحه السيد لكن السيد جزاه الله خير وجه هذا التصور... ووصلت لهذا التصور من الاية القرأنية وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
وفقك الله على هذا البحث الجبار....🌹🌹
صباح الخيرات ..👋🏻
على منار العلم والأعزة المتعلمين ✨🌺
صباح النور
أحسنت سيدنا العزيز... من يرغب أن يفهم كلماته وأشاراته وأسلوبه عليه ان يطلع على مقاطع فيديو تخصه ودروس الكثيرة،،،أحدى مميزات شرحه أنه يبسط المصطلحات قدر الأمكان ليكون عند مستمعيه ثقافة عقائدية،،،أضمن لمن يتابعه أن يحصل على ثقافة أعتقادية متميزة،،،من نعم الله تعالى علينا أستماعنا لهذا السيد ونشره لهذه العلوم المفتقدة لها في الفضاء العلمي،،،اللهم يبارك بالجهود المبذوله ويجزيه الخير الكثير...
الف رحمه للسيد الحيدري فعلاةشعرت بالحب والاطمئنان لله
اسأل الله ان يمن على السيد بالصحة والعافية
على هذه الأبحاث القيمة
بحث بدانا نفهم ونتصور من هو خالقنا
بالخصوص عندما وضح معنى انا
لان هذه
موجود في الجزء الاول من بحث المعاد للسيد الله يحفظه
عندما يميز بين الروح والجسد
وهو بحث فلسفي
اشكرا الله على هذه النعمة 🌷🌷🌹🌹
لتوضيح اكثر لكلام السيد بشكل مخفف موجود له في أطروحاته تحت مسمى "التوحيد في نهج البلاغة"
بتمنى انه محاضرات السيد تترجم الي الانجليزيه وغيرها لانو في الغرب اولادنا عم تسمع لمحاضرات قريبه ل افكار ياسر الحبيب ف يا ريت كل محاضرات السيد تترجم لانوا بعد ما شفت ولا سيد بهيك ثقافه وعلم مع انو كتير عم لاقي صعوبه بفهم محاضرته اوقات بسمعن مرتين وبرضوا في اشياء مش عم اقدر افهمها بس برضوا بحب اسمعلوا لو ما كانت فهمانه 😃
تحتاج شئ من المنطق وشئ من الفلسفة فهمك للرياضيات كيف كان اذا كان جيد مرونة عقلك العلمية جيدة اهم شي اصل العقيدة ثابت الله تعالى محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين صلى الله عليه وآله وسلم
أحسنت سيدنا الغالي ربي يحفظك
جميل سيدنا.. و انت الآن تفتح التساؤلات حول علّية وجود الملائكة.. سنكمل البحث و ان شاء الله تكون هناك توضيحات لهذا الأمر..
و موفقين لكل خير ان شاء الله.
سيدنا الجليل جزاك الله خير جزاء المحسنين
بفضل الله عز شانه وابحاثكم القيمه
تكون لدي محصول كبير جدا من
الادله والمعلومات وتطور في الفكر
و الوعي لدي
اما في اللغه العربيه صار
تكونت لدي حفيظه ولسان يجيد الكلم
بفضل الله وابحاثكم التي حقيقتا اخجل
حتى في مدحها
سال الله ان يجعلكم من ناشر علمه
وان يحشركم واياكم مع محمد وال محمد
عليه وعلى ال بيته المنتجبين سلام الله
ما طلعت وغربت الشمس
ابحاث قيمة ومهمة .شكرا لكم
عملاق والله عملاق
فهم بحوث التوحيد للسيد الحيدري تحل كل معضله
وفقك الله على فعل الخير وجعلها في ميزان حسناتك يا اروع متحدث
أحسنت النشر والتحليل والقول والنصيحة والتذكرة
فطرة الله التي فطر الناس عليها
تاج 👑 راسنة سيدنا الله يبارك بيك ويطيل في عمرك
الرجاء الرجوع إلى بحوث الأربعون حديثا للسيدالحيدري .
🍃 آللّهُمٓ صٓلِ عٓلَى مُحِمدّ وَآلِ مُحِمَد 🍃
حفظك الله سيدنا واطال في عمرك المبارك.
نحن فيض وجود الله
مثال النور والشمس فنحن جزء من كل لاكمثل الاشياء
ونحن غير ذلك الكل لا كتغاير الاشياء
تصور الذات محدوديته
وصلت لهاي الحلقة
عقلي تخربط 😂
😂
بوركت سيدنا
لكن لي إشكالات على هذا التصور للإله وهي كما يلي:
1 ما موقع الأسماء التي تتضمن القوة والانتقام والتجبر والعذاب
2 مشكلة الحرية والمسؤولية الإنسانية إي خلق الأفعال والاكتساب وما يستدعي ذلك من ثواب وعفاب
3 مشكلة التفاوت في الأفعال والتقوى وليس في الأشرفية التي مثل السيد لها بخلايا العقل وخلايا الرجل
جزى الله سيدنا خيرا على كل مجهوداته لنقل المعرفة وتبسيطها لنا.
كلام طيب اخ عماد
وبارك الله للشيخ كمال الحيدري
لكن اسئلتك في ذهني موجودة أيضا
التكليف والابتلاء والاختيار
هذه اسئلة مهمة تحتاج الي بحث
وبالخصوص الشرور الموجود في العالم
أحسنتم سيدنا الجليل.
محتاجين هكذابحوث سيدنا
والله دمعت عيناي لا ارادياً بهذا التصور للرحمن سبحان الله العلي العظيم ..بارك الله فيك سيدنا وزادك علماً وحفظك من كل سوء
شيخ محترم مقنع عالم دين غزير🎉
جزاك الله خير جزاء المحسنين أبو فم الذهب 🌷🌹
اول مشاهد كا العادة😀
احمد الجنابي
سباق للخير ✌🏻
الله يحفظك ويفتح عقولنا لتنهل من علمك العميق
ربي يحفظك سبدنا
أسأل الله أن يطل عمرك ولا نفتقدك حتى تبين جميع المعارف العقائدية
🌸 لماذا لا يحدثونا عن نعيم القبر ؟؟؟
لماذا لا أحد يحدثنا عن أن أجمل يوم سوف يكون يوم لقاء ربنا؟
لماذا لا يقولون لنا بأننا حين نموت سنبقى بين يدي أرحم الراحمين؟ بين يدي من هو أرحم بالمرء من أمه..
رأى النبي دابة تبعد حافرها عن إبنها حتى لا تؤذيه .. فقال للصحابة : ( إن ربّنا أرحم بنا من الأم على إبنها)..
🌸 لماذا يكون الحديث دائماً عن عذاب القبر؟
لماذا يكرّهونا بالموت ويخوفوننا منه؟
حتى صرنا نحس بأن ربنا سوف يعذبنا عذاباً لا يخطر على عقل بشر؟
لماذا نفكر أن ربنا سيعذب فقط؟ لماذا لا نفكر بأن ربنا سوف يرحم؟
لماذا لا يحدثوننا عن أحوال الصالحين في قبورهم؟ حتى نسعى لنكون منهم..
🌸 لماذا لا يقولون إن عملنا الصالح لن يفارقنا وسيبقى معنا يؤنس وحدتنا ..
وحين يتوفى أحد الصالحين تتقابل روحه مع من مات من أهله وأصحابه حتى أن الصالحين منهم يهرولون إليه ليسلموا عليه ..
قال النبي عن هذا الموقف : (فهم أشد فرحاً به من أحدكم بغائبه يقدم عليه)..
ويسألونه عن أحوال الأحياء ويأتي واحد منهم يقول : دعوه فإنه كان في غم الدنيا..
الموت "راحة" من غم وتعب الدنيا فالموت للصالحين إنما هو راحة..
لهذا نحن مطالبون بالدعاء .. "اللهم اجعل الموت راحة لنا من كل شر".
🌸 هناك مسلم عاصٍ ولكنه ليس كافراً بالله ولا مطروداً من رحمة الله ..
قال رسول الله صل الله عليه واله : ( والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس أن تصيبه)..
أي أنّ ربّنا سيغفر مغفرة كبيرة لدرجة أن إبليس يطمع أن يُغفر له
🌸 ربنا ماخلقنا لأجل أن يعذبنا
ربنا قال لنا ما يريده منّا وما لا يريده .
ونحن نعرف ماذا يرضيه وماذا يغضبه .
نحن من يختار..
ورغم تقصيرنا فان ربنا رحيم بنا ..
ولكن هذا لا يعني أن نتطاول على حقوق ربنا..
💗 اللهم اجعل خير أعمالنا خواتمها وخير أعمارنا أواخرها وخير أيامنا يوم أن نلقاك.
فضلا وليس امر اذا اتممت القراءة علق بالصلاة على رسول الله صل الله عليه واله
. احسنت . الله تعالى يقول : ورحمتي وسعت كل شي . أذن رحمة الله تشملنا سواء كنا أحياء او اموات . اللهم صل على محمد وآل محمد .
لانهم بمدأ الرعب والخوف يمتلكون ويهيمنون على العقول ليحكمونها في الدنيا ، تلك هي اهداف الكهنوت الديني في كل الاديان الابراهيمية التي افقدت الدين الحق جوهره لتصنع منه آليات للرعب وتصبح العبادة وسيلة فارغه من الحب لله سبحانه ومبنية على مبدا الخوف الى الطمع بالجنة ،
فلا يُعقل ان يحب الانسان شيء يخاف منه ويرتعب من عذابه ووعيده …!
اما قضية الصلاة على النبي
فهذه هي الاخرى لم يستطيعوا ان يفسروها لنا تفسيرًا يقبله العقل والمنطق الإنساني ،
فهل يُعقل ان يطلب الفقير من الغني ان يصلي على من هداه الى الدين الحق ؟
من نحن كي ندعو الله سبحانه ان يرحم محمد النبي الذي جاء ليهدي العالمين وهو رحمة لهم ؟
هذا هو تفسيرهم لصلاة الله على نبيه …!
يقولون انتا ندعو الله ان يرحم محمد ويدخله في رحمته!
سبحان الله !
انحن الذين نطلب الرحمة من الله لمحمد ام من المفترض ان النبي هو الذي يشفع لنا عند الله ريرحمنا ؟
وبالتالي فنحن عندما نقول
اللهم صل على محمد وال محمد
ليس دعوة لمحمد بل هي دعوة لنا نحن من نطلب ان يصلي الله علينا ببركات اصل الصلاة على نبيه ،
وهو الذين يقول في وحيه
((هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور))
اما ان نصلي لقلقه لسان ولا نفقه معناها ، فالى الله سبحانه مآل من ينطق بالالفاظ بلا معنى واصل …
والله الغفور الرحيم
رحم الله والديك سيدنا الجليل
شكرا لكم
ربي يحميك سيدي الفاضل الجليل الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين وعلى
اله الطيبين الطاهرين وعليكم مني سلام الله سيدنا العزيز
مولانا كل التساؤلات والإثارات التي قد نشكلها على فهمك من قبيل كيف لله ان يعاقب جزئه وغيرها من الامور التي صرح بها الله في كتابه والتي ليس هناك بد للتخلص منها.. ولكن السؤال الاهم كيف الذي هو عبارة عن كل شيء خلق كل شيء؟؟؟هذا هو السؤال الاهم... ارجو منك يا سيدي ومولاي ان تجيب ولو بنحو الإشارة... والله ولي التوفيق
ان من أعظم نعم الله الي اني اسمع صوتك
*صباح الخيرات سيد*
🌺🌸🍃🌺🌸🌿
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدنا العزيز لا ندعو سواء الله يحفظكم ويطيل في عمركم المبارك والله ما سمعت بمثل هذا البحث الذي يحتاج إلى عقول ذو بصيرة حتى تتدبره الحمدلله على إننا عندنا هكذا مفكر كبير. وليسمع الذين حاربو السيد هل يستطيعون أن ياتو بمثل هذا الحديث هولاء الذين ركبهم الجهل فأصبحوا لا يعون ما يقولون لأنهم لم يبايعو الله بصدق والله ياسيدنا كل محاضرة نسمعها منك يترسخ إماننا بالله تعالى درجات جزاك الله الف خير
والله لم أجد ولم استمع لبحر من العلم غيرك فاضة بعلمه علينا انا لا اعرف لماذا يحتكرون العلم او أكثرهم لا علمة لهم
لقد سلكت طريق الحق يا سيد الحيدري....
لكنك في الدقيقه 38 أصطدمت بجدار ومنعك من البلوغ .....فرحمة الله عليك 😔
احسنت سيدنه العزيز 😘
شكرالك
سيدنا العزيز
في هذا البحث انت طلبت من الأشخاص الذين لا يضمنون إيمانهم عدم المشاهدة، لكني اختلف معك واطلب من الجميع المشاهدة والاطلاع ليعرفوا ربهم بالشكل الصحيح ويطمئنوا بأنهم يعبدون رباً غفوراً رحيماً
اذا كان كل شيئ هو جزء من الخالق الذي هو الخير البحت المطلق ..
فكيف نفسر أن هذه الاجزاء احيانا تكون شريره
واحيانا هنالك اشياء غير عاقله ولكنها شريره مثل الفايروسات التي تؤدي الى امراض قاتله ؟
احسنت - التصور الرابع ما اعتقده منذ سنين مع فارق في الوسيلة لادراكه - وانا متفق معك مطلقا مع الفارق - تحيتي وسلامي اليك
الذي يتابع البحوث بدقه تزيد ايمانه وتعمق عقيدته
انت العالم الحقيقي سيدي
لذلك كانت تجلياته غير متشابهة فكانت ظهورا للواحد بعد الواحد
سيدنا الآيات القرآنية تصف النار وليس فقط الروايات
الانا هي النفس الحقيقية الكاملة (ego) وهي القرار النهائي معتمدة على النفس العليا التقية superego والنفس الفاجرة التي توسوس للجنس وعمل الموبقات id ,والشخصية تتمحور حول غلبة من النفس التقية على الفاجرة (هذا تفسير لنظرية فرويد ) في ثلاثة انفس
هل اختلاف التصورات يوجب الاشرك بالله ...وماهو المراد من الشرك عند اللع الذي توعد عليه العذاب
رجاءا" الاخوان المتابعين ..انتباه في الدقيقة8.05 يأتي بآية ويقول لا أقبل على تفسير ها .....الرجاء الاستماع جيدا الى محاضرة 193 تعارض الادلة من الدقيقة 36.00 الى الدقيقة 40.00 وهو يتكلم عن هذه الايه وهو مقتنع بها ووجه تملؤه ابتسامة الواثق من أمره رغم انه يقول ( لو سألت من يؤمن بوحدة الوجود) ومن يريد ان يستزيد من وضوح رأيه بنظرية وحدة الوجود فليتابع محاضراته الخاصة بشرح التوحيد ايام كان يخرج على قناة الكوثر
اخي صلاح
هوه يصرح بأن ما يعتقده اليوم قد يكون خلاف ما اعتقده سابق ، خذوا بالجديد لانه غير معصوم،وبعد حين بعد عشر سنوات قد يصل إلى ادله مغايرة لما وصل إليه اليوم.
وهو عندما يقراء للآخرين يقول و يؤكد على آخر أقوال المفكر ، كما رأيت في حلقة أمس.
حتى في سيرة الصحابه ، رأيت بنفسي أنهم يتهمون بعضهم بأشياء قد حصلت منهم في بداء إسلامهم وليس قبل رحيلهم ببضع سنين.
كان توضيح ولم أتابع ما تفضلت لأنني امشي على القاعده التي اعتقد بها.
والسلام
@@akilabdulkarim2178 المحاضرة اليوم اعتبرها كارثة
والتعليق عليها ليس بهذه السهولة وقد قلت سابقا ان السيد ذكي فقد قام بمقدمة عبقرية ليقول لكل من يساله عن الاخطاء التي وقع فيها انك لا تفهم وليس عندك المقدمات
...و الان ماذا تريد يا اخي ان تشوه سمعته او تعمل نفسك خبير سايكولجي او تعمل حسنة حتى تلفت الانتباه لغاية ما ؟؟؟؟.
السيد مفكر باحث مجتهد مرجع شيعي ، و ليس معصوم ...هذه هي النتيجة الذي توصَّل اليها ...من شاء ان يأخذها و من شأء يتركها .....الناس أحرار و الدين ليس بالإكراه. الشيئ الاخر دعك من هذه المبالغات ، ماعاجبك الكلام و لا تراه منطقيا ، و تظن ان السيد يدلس و يكذب ، هذا شأنك ...لا احد أتى و طرق بابك.
تحياتي للعقلاء.
@@Abu_Alaswad1
لو انك تعقل او تحسب نفسك من العقلاء لتفكرت انت وسيدك الحيدري بالاية الكريمة .....يا ايها الانسان ما غرك بربك
يعتقدسيدك ان الله عنده يد ووجه ....فانتبه ان كنت لا تفهم ما هي الكارثة في هذه المحاضرة فاحترم نفسك وتقوقع عليها
@@صلاحعلي-ف1ص
راجعت أخي صلاح المحاضرة رقم 193 في موضوع تعارض الأدلة عند الدقائق التي أشرت لها فلم اجد ما تفضلتم به من شرح الآية الكريمة بل كان يشرح موضوع آخر وكان الموضوع عن الإمام علي عليه السلام.
طبعا أنا لم اشاهد المحاضرة كاملة بل شاهدت الدقائق التي أشرت إليها أنت فقط.
فأرجو عزيزي بأن تعطينا المصدر مرة أخرى فلربما تغيرت الروابط واسماء الحلقات في موقع السيد حفظه الله
وشكراً
رسالة ارجو ان تبلغوها سماحة السيد:
في محاولة لحل اشكالية وجود العالم مع لا محدودة الله، راي بعض العرفانيين اليهود (القاباليين) القول لنظرية التقلص (يسمونه تسيم تسوم tsim tsoum) اي ان الان تقلص في ذاته ليوجد حيزا للعالم الذي خلقه.
سلامي لكم جميعا
حدوث العالم حقيقة اقرها اليوم حتى الملحدين فكيف تكون الاجزاء حادثة والذات ازلية وكيف للجزء ان يتمرد ويعصي اوامر الكل وخصوصاً ذكر سماحة السيد مثال اليد التي لا تعصي الاوامر في الرفع والقبض وعلما ان هنالك اجزاء لا تخضع لإرادة الإنسان اكثر من الاعضاء التي تخضع لارادته مثل القلب والكبد والكلى اما عن جمع بين الامتناهي والمتناهي فممكن بنفي الجمسية للامتناهي واختلاف الحقيقة او الجوهر بينهما خصوصا اذا اخذنا بنظر الاعتبار اننا محكمون باربعة ابعاد فما يكون مستحيلا هنا يمكن ان يكون ممكنا في البعد الخامس والسادس وفقا لنظرية الاوتار الفائقة
السلام عليك يا حجة الله في أرضه وهذا هو السبب وما العمل إلى الوصول الى حجة الله في أرضه وسماءه
في كل أبحاث السيد ... هناك انتقادات واشكالات وعتراضات من كل مراتب الناس العلمية والمكانيه ... وأقول كل تلك الإعتراضات هي قلة فهم لتلك الأبحاث او نقص في كمال العقل لذاك الشخص ....
المشكله لدى بعض الناس انهم لايملكون المقدمات العلميه ويشكلون بلا علم
feras hashim
وانت عندك مقدمات علمية
احسنت اخي فراس ..فعلا.
تحياتي
فعلا اخي
@@أحمدمناحيالازيرجاويالحقوقي سلام عليكم أخي العزيز و الغالي احمد
لماذا لايوجد تلخيصاتك لهذه الحلقة ؟؟؟
والمشكلة تمكن في ربط المثال بالواقع والاشكال على المثال المطروح. طرح الامثلة للتقريب فقط
يا الله
صباح الخير
الله يعلم خانت العين وماتخفي الصدور
جيدجدا👍
احسنتم سيدنا
كل ما نعرفه عن الموجودات أنها نوعين اما ماده.واما طافه...واينشتابن أثبت أنه يمكن تحويل أحدهما الاخر...هذا هو الوجود....وانا أرى أن الخالق غير الخلق..وان الله خالق الماده والطاقه..ليس ماده وطاقه....لانها محدوده فقيره قاصره...والله ليس كذلك.....
السلام عليكم
هل هذه السلسلة هي تكملة لما سبق بدأها السيد الحيدري أم هي قديمة تعرض لأول مرة ؟
Maher Hthm
عليكم السلام
جديدة ضمن سلسلة حوار مع الملحدين
تكملة البحث ونفس العنوان
بحث معقد بلاشك. و الرؤية الرابعة التي يتبناها السيد في وحدة الوجود لا تفهم ببساطة. و استخدام النفس لتقريب الموضوع تدخلنا في اكثر من متاهة و تولد مئات الاسئلة منها:
- كيف نؤمن ببساطة الإله ثم نتحدث عن الاجزاء؟ هل الله مركب ام بسيط؟ كيف نقارنه بالنفس المركبة؟
- كيف نفهم العذاب و الحساب و التكليف؟ هل يعقل ان يعذب الله جزءا منه و لم يكلف جزءا منه؟
- ما معنى إختيار الانسان عندما نكون جزءا من الله بالمعنى الذي صوره السيد؟
- كيف نميز بين هذا التصور و تصور اسبينوزا لوحدة الوجود؟ يبدو مماثلا له.
طبعا واضح ان الموضوع طويل عريض و كما قال السيد لا يمكن مناقشته بهذه البساطة و يحتاج الى مقدمات علمية. و لكن يبدو لي ان محاولة تبسيطه في مثال النفس لا يخدم البحث كثيرا من الناحية العلمية. الا اللهم يدخل السيد في تفاصيل و تضاعيف الأدلة و عندها ربما يعالج مواضع الخلل و الشبهات.
لا ننس ان كل تصوارتنا عن الله هي بالتالي وهم بعيد عن الذات الإلهية التي لا يعرف كنهها.
اخي العزيز..الانسان مكون من بعدين:بعد مجرد وهو الروح والنفس،وبعد مادي وهو معروف من دماغوقلب ورئة وغيرها،،والسيد شبه مادية الانسان اقصد ما يفارقه عند الموت بهذه المرئيات من ارض ومافيها ومن فيها والبعد المادي هو ما ترى بحواسك الخمس وتكتشفه لحياتك على الارض وفي الدنيا،، والبعد المجرد والمعنوي يشبه الاله وتعالى الله عن ذلك لكنه لتقريب الموضوع للفهم ولا سبيل اخر لذلك..فلا داعي لتحميل الموضوع شبهات اخرى لم يتكلم السيد عنها..وانتظر وسترى ان السيد سيضعك على الصراط المستقيم...لانه استاذ هذا العلم ..
@@عامرمحمود369احسنتم اتشرف بيك اذا تدز طلب صداقة
من كبار المتكلمين
بسم الله. البحث في ذات الله بحث في الغيب, ورجم بالغيب. فكيف لعقل محدود أن يدرك اللامحدود ويصف ماهيته من خلال محسوسات ومقدمات. فذلك قياس للغائب على الشاهد. فالانسان يختلف مع اخر في الحكم على المحسوسات المدركات. فما بالك بالغيبيات. نعم المخلوقات تدلنا على وجود الخالق لاعلى ذات الخالق. ونسلم بما أخبرنا به سبحانه عن نفس لانه أعلم بها. لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار. وليس كمثله شيء. والله وهبنا العقل وأرشدنا للتفكر في مخلوقاته وليس في ذاته سبحانه.
وليس مرادنا من أن يعرف العقل حدوده تقزيما له بل احتراما له. والا فانه يأتي بالعجائب والغرائب. والأمر في العقيدة خطير.فمن ورائه اخرة!
بسم الله
قد يكون كذالك و قد لا يكون.
أليس الكلام على الاخره و الساعه و الحشر و القيامه و الموت و البعث.
كله غيبيات ولا بد أن نعتقد بها.
مالك يوم الدين.والمعاد.
الجزاء و الحساب و العقاب و الثواب و حور العين وال..
وشكرا
أخي عقيل- أيها الاخوة
بسم الله الرحمن الرحيم. ماذكرت من الغيبيات من الساعة والبعث و الحشر و القيامة وزد على ذلك الجنة والنار والجن والملائكة... فقد أخبرنا بها الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه واله وسلم, فيجب الايمان بها. ودليلها نقلي أي بالنص ولايمكن للعقل ان يدركها ولا أن يدرك حقيقتها لأنها خارجة عن نطاق العقل فنؤمن بها كما جاء بها الوحي. فدور العقل هنا فهم النص وتدبره. أما الموت الذي ذكرت أخي الكريم فحتى الكافر يدركه. هذا من جهة-و من جهة أخرى فالعقل يدرك وجود الله من خلال التفكر في مخلوقاته. فوجود الله دليله عقلي ,أما الذات الالهية فلا يستطيع الانسان أن يكيفها لأنه لايدركها. وقد قال تعالى =ليس كمثله شيء= ونأخذ الخبر عن الله من الله لانه أعلم بنفسه. و هذا أدب مع الله. - تصور أن شخصا طرق بابك. فأنت تحكم بوجود شخص وراء الباب ولكن هل تستطيع أن تجزم بطوله وسنه وشكله الا أن يخبرك هو عن نفسه من وراء الباب أو تراه؟ وكل وصف منك له دون ذلك رجم بالغيب. ولله المثل الأعلى - والسلام.
@@iqtichef11
بسم الله
قد لا اختلف معك في ما تفضلة من ذاته و شأنه.
وذكري عن الأبعاد الأخرى و العوالم فقط لتقريب الحال.
كل ما نقوله هو قربتا آلى الله، وهذا صحيح ، أي التقرب منه.
اما عن يحي و يميت ويميت و يحي في الحال و الحين.
كان من ذكري للموت في ما سبق.
سانتظر أبحاث السيد و اخذ التوضيح.
والحمد لله رب العالمين
اعرف شئ يسير بحمده.
واني شاكرا لك و المتابعين.
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ، قَالَ
بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)}
[طـه:95-96].
فيها ما فيها من معارف و علوم.
وان تبين لكم ستبصر كما بصر.
وإياك والنفس هل هيه لك ام ليس لك.
وقبل هذا الخطاب يوجد خطاب آخر
وما أعجلك يا موسى...
لا احتاج الاجابه،
تدبر و تفكر ساعه خير من ....
ومن الله التوفيق.
دام الله ظلك الوارف...
💢شبابنا💢 الامثال تضرب ولا تقاس فلا تطبقون مثال الانسان واجزائه بالمعنى الحرفي في تصوير الله والخلق وانما هو للتقريب اذ علاقة سبحانه وتعالى علاقة معقدة جدا وهذه التصورات كلها من ضمنها وحدة الوجود التي طرحها السيد كمال الحيدري ما هي الا اقتراب من الحقيقة (وما لا يدرك كله لا يترك جله) ومهما بلغت اعلمية السيد حفظه الله او غيره من العلماء تبقى تصورات قاصرة .
وانتم غير مُقيدون بها بل عليكم بالبحث وان امنتم بها فعليكم بتطويرها لا الوقوف عندها كأنكم بلغتم الحقيقة العليا❤
سيدنا لو افترضنا هذه الاعضاء مجموعها بشرها وخيرها هي جزء من الله
النشئات الاخرى ايضا جزء ؟؟؟ ام ماذا
كل شئ