تحية خاصة للسي جمال الزرهوني هرم العيطة العبدية .اغاني كلها دواقة وترقى الى فن جميل مثله ابناء اسفي الغالية.افتخر بكوني عبدي سويلمي من الحصبة.كل التقدير ولاحترام لاستادنا الكبير جمال الزرهوني.
الشيخ جمال فنان معلم مهتم بفن العيطة العبدية من خلال إحياء ثرات عيطي يتمثل في سبع عيوط تقريبا ويرجع له الفضل في لم شمل مجموعة من الفنانين الذين ينتمون لمنطقة عبدة و شكلوا لوحة فنية رائعة جعلت العيطة تأخذ مكانة متقدمة ضمن المشهد الثقافي المغربي. محمد الجعفري من مدينة ابن أحمد
سي جمال هرم من اهرامات العيطة الأصلية لمنطقة عبدة. بحكم احتكاكه مند صغره برواد العيطة الدين غادروا إلى دا ر البقاء. فتحية للأخ وجمال وباقي الأسرة الفنية.
JAMAL ZERHOUNI POUR MOI RESTE L ARTISTE LE PLUS PASSIONNE DE LAIATA.SA VOIX ET SA MANIERE D CHANTER ME RAPPELLE VRAIMENT LE VIEUX BEAU TEMPS DE L HISTOIRE D UN VIEUX MAROC CHERIFIEN HISTORIQUE RACONTE PAR LAITA SI AUTHENTIQUE ET SI ORIGINALE.
سلام سي جمال الزرهوني. انا من المعجبين ديالك أو انا كنموت على العيطة أو كنتصنت ليك أو هداك شي لي كدير زوين الله اعاونك.او انا كنغني العيطة أو كنتمنى تسمعني نسمعك شي حاجة ديال فاطنة بنت الحسين الله ارحمها
سمحليا انا ولد هاد Gmail غير كان التلفون ديال ختي . انا راني كنسكن حداك في اجنان اكنعرفك غير من بعيد أو انا موهوس بالعيطة أو ديما كنتابعك أو كنتفرج فيك. أو كنغني العيطة
نصيحة لأخيه الزرهوني لقد اصبحت كبة من الشيب وعندك من متاع الدنيا الكتير فاعتزل هد الفن فإنه لا يليق بسنك قد يعفو الله وهو الغفور الرحيم عبدي من فرنسا يحبكم في الله وليس في الفن
انت وكما قلت فن والفن له علاقة بالذوق الرفيع وأصحاب هذه الفتوى هم بدو لا يعرفون إلا الشاة والبعير بل هم من البعير إذ يشربون بوله ويغتسلون به أما الموسيقى فمختلف عليها بين العلماء بين مؤيد و معارض ولسي جمال الزرهوني حق الإختيار بين فتاوى مشايخ البعير وفتاوى مشايخ الحضر. وحتى أنا عبدي ومن آسفي وأحيي سي جمال على هذا الفن الراقي وأحبه في الله وفي الفن
Au lieu de critiquer les gens vaut mieux voir ce qu'on fait la critique est une maladie incurable et vous Mr Zakaria vous etes malade vous n'avez aucun droit de juger cette belle persone sidi zarhouni est d'une famille noble et genereuse et sidi zarhouni une belle personne je ne vois pas du mal ce qu'il fait et melez vous de vos fesses
Sidi Zakaria zk au lieu de dire ses paroles de merde controles toi ces ges sont des parents adorables des gens adorables et sidi zarhouni est d'une famille trop conue et essayes te controler que le judgement est dure est tu seras jure le premier hihih
//كذب في حلةادعاء// عديد من المرات يطفو على السطح افراد يدعون انهم لا يفهمون اللهجة المغربيةمتقنعون بالتلفظ بكلمات غير متداولة عند المغاربة لكن زلة لسانهم تكشف المستور وتوقعهم في المحظور،حيث أن احدهم،تساءل خلال هذه الصفحة عن اللغة التي يتكلم بها ابناء جلدته وعمومته"إيش يتكلم .. بالبرتقيزية "وهذه الكلمة الاخيرة،من شانها إدانة المتساءل لأنها لا تستعمل بالمشرق بدليل ان المغرب هو الوطن العربي الوحيد الذي له تاريخ مع "البرتقيز"(الجديدة،ازمور،اسفي)... .اما جوابا على السؤال،فإني انصح الجاني الذي يزعم أنه يصعب عليه فهم اللهجات،على غرارالآلاف من أقرانه، بالخروج من قوقعته،والطواف بربوع المملكة،قصد الاحتكاك اكثرباخوانه المغاربة واستيعاب لهجاتهم وقواميسهم الشفوية ومخارج حروفهم.لكن من خلال المحدودية المعرفية واللغوية والغباء الفكري لصاحبنا الذي جعله يقع في التناقض-الذي يبطل الحجة حسب القاعدة القانونية-،يبدو ان ظروفه الاجتماعية والمادية لا تسعفه في مغادرة محيطه الضيق مما يفرض عليه الركون داخل زريبته الشيء الذي يحد أفقه ويحول دون تحقيق تطلعاته.//الاختلاف رحمة//على اي،ما يجب ان يعيه الناس الذين لم يكتب لهم أن اطلعوا على بعض القواعد البلاغية - العروضية أو تخونهم معرفةالمفاهيم اللسانية،أن اللهجات أو اللغات المحليةLANGUE VERNACULAIRE تتعدد تلويناتها بتعدد القبائل والاعراق،و ثبت،من خلال التجربة،،أنه كلما ابتعد الإنسان بحوالي ثلاثين كلم عن موطنه وتوغل في الارياف يبدأ التغيير الشفوي مما تظهر معه تعابير غير مالوفة وبالمناسبة اني اتساءل هل صاحبنا يفهم اللغات المتداولة في الحواضر التي يقع فيها الانصهار والتهجين ،وبالتالي ذوبان الهوية والخصوصية، مما يفضي إلى ظهور هوية لغوية جديدة كمثيلاتها المتداولة في الضواحي الباريسية :le verlan,le javanais ou le louchbem) بخصوص التنوع تقول الآية " ومن آياته خلق السماوات والارض واختلاف ألسنتكم والوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين " ونفس السياق تقول القاعدة الفقهية:هيا وهلم و تعالى وجىء وأقدم وات، وهيت لك (سورة يوسف ٢٣)تفيد المجيء والاتيان، الإختلاف تنوع وليس تضاد،بخصوص هيئة الجلوس،هناك من يقول:اجلس(الجيم المصرية)،اقعد،تراكى،ورك(بتشديد الراء)برك،التي تستعمل في الاصل للجمل أو للأسد وانتقلت للانسان ،كما نقول سلبت،سلحت، خدجت الناقة او المرأة " من باب التساهل على التشبيه كما تقول القاعدة اللسنية،على غرار:طار السفير إلى باريس، (عدد من المغاربة يعنون بفعل برك الضغط أو الكبس )،هناك من يستعمل في بعض القبائل:قرد(بتشديد الراء)وهو الالتصاق بالأرض ركونا واذلالا وأصبحت تستعمل لمطلق الجلوس(قاعدة لسنية)،فضلا عن وجود فعل مغمور عندنا لكنه متداول في بعض المناطق في الخليج:اجلنخى. فعل اخر وليس اخير:قعفز،ينطق ببعض الاقطاركليبيا: قعمز،بالميم بدل الفاء،(الابدال)وهو إستعمال شاءع عندنا(طونوبيل بدل طوموبيل،انشاع الله مكان إنشاء الله)أكثر من هذا هناك من يستعمل القلب (عماي محل معاي أو عنبور مكان عربون )metathese يقابله في القواميس:كعسوم /كعموس ، جمرك/كمرك ،في ايطاليا مثلا(cortelloعوض coltello تعني السكين وإن هذا الخروج عن المألوف الذي لم يتم تلقينه للتلاميذ في الثانوي، هو جاءز وصحيح وبرهان على حيوية اللغةمكتوبة أو شفوية ويتطلب التعمق في البحث ..//.مؤشرات على تذويب التنوع الطبيعي. // بالرجوع الى وضعنا للاسف أضحى استنكاف الناس عن إستعمال بعض الكلمات الاصيلة بداية من الشاوية إلى جنوب المغرب ك(امتى أو إنتى اي متى )وتعويضها قهرا،ب(فوقاش) المنتمية إلى شمال الوطن و طغيان كلمات معينة ك(اكلس) التي في الحقيقة أخذت في الرواج مع دخول المهجرين،والدليل هو أن كل أوروبي راغب في تعلم اللهجة المغربية،يستعمل فعل(اكلس)الملقنة له عن طريق الدرس،وهذا ما سجلته لدى الموظفين في القنصليات الأوروبية عندنا،على عكس المعمرين الذين كانوا يعيشون في المغرب العميق،حيث كانوا منصهرين في الثقافة المغربية لغويا وسلوكيا،وهنا استحضر واقعة شاءت الأقدار ان اعيشها عن كتب وانا في سن الخامسة من العمر تقريبا، أي أنه ذات ليلة في سنة 1961 كان الوالد رحمه الله في ضيافة احد الجيران وكوني الولد الوحيد ، انعم علي بااستصحابي اياه.كان من بين المدعوين احد الفلاحين الفرنسيين المسمىRoger Davo بمليلة بإقليم بنسليمان(كانت في تلك الحقبة عمالة واحدة بالشاوية،الدار البيضاء)،وخال لي ،فضلا عن معلم بالدوار يدعى احمد كثير(اب الصحافية سارة كثير على ما يبدو)كان يمارس بأحد الاقسام الذي هو مجرد منزل مهدى من طرف احد الاعيان(الحاج الحبيب مستاري)،وبعد تقديم طبق الكسكس كوجبة للعشاء كما كان معهودا، ارتمىالفرنسي دون تردد على القصعة الشامخة أسوة بباقي الحضور،أخذا في الأكل باليدوفاءا للعادة،ما عدا "معلمنا المديني" الذي كان في انتظار الملعقة النادرة في ذلك العهد،فانبرى له الأوروبي مازحا:دير ليها كيفي وا سي المعلم ، عانيا بذلك اللقمة(والفاهم يفهم مغزى الرواية).خلاصة القول،هناك كلمات عربية قحة،مثل :،،لك(تشديد الكاف) سهوك،سمت،صهد،صر،مزنجر،منطوقة في الارياف أصبحت نادرة الاستعمال،اوتستعمل بتحفظ واحتشام،أو يتم التنكر لها جملة وتفصيلا في الحواضر بفعل الشوفينية المستشرية في المجتمع وثقافة الإقصاء والتعالي (قصيدة ماني فياش لم تغن اعتباطا) ،ونتيجة الإحساس بالدونية تحت وطأة العوز المادي والمعرفي لدى السواد الأعظم ،وحتى المتعلمين من لم يحالفهم الحظ في الارتواء من الدراسات اللسانية المعمقة .يلاحظ في هذا الشأن أن أكثرية سكان الارياف،كلما دفعتهم الضرورة للتنقل ظرفيا اوللهجرة إلى الحواضر يجهدون انفسهم للتخلص من قاموسهم اللغوي المحلي كما يتخلصون من اسمالهم قصد تفادي التميز والحيلولة دون تعرضهم للازدراء والتنمر،مثلهم مثل المهاجر السري إلى أوروبا الذي يتفرغ من كل ما يمت بصلة لهويته ،وبالتالي فكلمة الخبيزة العربية الهوية تركت موقعها ل:البقولة،الكرشة الصحيحة أزيحت لصالح التقلية التي لا تقلى بل تطهى،الشيار الامازيغية انسحبت قسرا لصالح البطبوط ووو... ،أن هذه المواقف الانهزامية هي بحق تصرفات من شانها قتل التنوع اللغوي الطبيعي diversite du langage naturel أو ما يسميه اللسنيون لغة الجماهير.كمايعتبر مسا بالمفهوم الكونيla sociolinguistique وعاملا من عوامل الاستيلاب الثقافي المقيت .لكن ،لكل داء دواء،حيث أنه بفضل البحث اللساني الاكاديمي ،وبدافع الغيرة على الهوية،وتجسيدا لمبدأ الانتماء، واغياءا في الحفاظ على الموروث الثقافي للاسلاف، يسجل وجود نقاش ساخن أصبح قضية مجتمعية:lutte contre le musellement linguistique et combat de l atteinte à la diversité حرريوم(10/02/2020)
@@MrLaarichat سيدي الفاضل،اولا أحييك على التتبع والاهتمام، خصوصا وانك الأول الذي علق على كلامي،وهذا شيء محمود ويستحق التقدير.ثانيا،أن جوابي أو تدخلي هو في حد ذاته،ليس مجرد رد على الشخص المتجاسر،بل اني أعني به كل اولاءك المتطفلين الذين يجهلون ان كل كلمة اوعبارة صادرة منهم قابلة للنقاش وللتحليل وللتفنيد وللنقد سيما إذا كانت الأفكار غير بريءة او غير نابعة عن قناعات. حيث انه أضحى الآن طغيان ثقافة الجهل والتجهيل والتضليل وتضبيع العقول.لايمكن أن يبقى الباب مشرعا لمن هب ودب خصوصا وأن وساءل الإتصال أعطت الفرصة لأصحاب العقول الضعيفة لكتابة ما يحلو لهم من قادورات فكرية لاهي تحترم أبجديات اللغة ولاه هي تلامس المنطق .اني لا استطيب الاطلاع على الخزعبلات والفضلات المعرفية كما لا استمرؤ أن تأخذ التفاهات لنفسها مكانا لدى القراء،كما اني على أتم الإستعداد لمواجه المتنطعين واشباه المتعلمين او الاميين الذين يؤثثون الفضاء الإعلامي عبر هذه المنابر المجانية.وشكرا مرة أخرى على تحريك "سواكني " المعرفية.اخيرا،العصير كما قلت لايشفي الغليل،بل طحن الزيتون وإخراج الزيت
@@menanihassane3604 هههه...صراحة كان جوابكم شاف و كاف لما حمله من نباهة عندما أشرتم إلى أن كلمة برطقيز ما هي إلا لسان مغربي و بالتالي فضحت انتمائه وأنه للأسف محسوب على هذه الأرض التي يحاول أن يتنصل من أعرق وأشهر ثراتها الفني...تانيا والجميل في جوابكم انك بعد أن فضحت هويته حاولت و بطريقة فيها نوع من التحقير أن تلتمس له العدر في عدم فهمه لما جائت به كلمات الاغنية ربما يعود لإنحصاره داخل حيز مكاني محدود ربما لضروف إجتماعية لم تسعفه ليغادره....وكل ما سبق ذكره أظنك حشرته في الزاوية ووضعته في مكانه و حجمه الطبيعيين .....و بعدها استأنفت تدخلك بأسلوب المتمكن الملم وقد أحطتم بالموضوع من كل جوانبه بحسب ما يسمح به المجال..... لهذا اكتفيت بالتعليق على ما جاء في ردكم ب " عطيته العصير" لأني أردت بدلك أن أستفزه هو لدلك اخترت التعليق بأسلوب يفهمه هو ....
تحية وتقدير لي ناس العيطة وسي زرهوني من جبال تازة صنهاجة الشامخة طوووووب
تحية.كبيرة.المجموعة.واحد.واحد.وتحية.الاستاد.جمال.الزرهوني
تبارك الله عليك وعلى المجموعة متكاملة في العزف و الغناء .
تحياتي لعبدة .
تحياتي للفنان المتواضع والطيب .
تبارك الله على س جمال ومجموعته الفن الجميل لن يموت لمادا لا تنظم سهرات مع هاد المجموعه
كيعجبني هذا النوع دالعيطة تبارك الله عليكم
تحيه للفنان المبدع و صاحب الصوت الاكتر طروبا في العيطه.
تبارك الله على السي جمال و المجموعة طووووب
فنان بدون منازع فرقة رائعة ما شاء الله عليكم
تحياتي إليكم جميعا وسلامي الى مدينة اسفي العزيزة تبارك الله عليك شيخ جمال
بصراحة العيوط العبدية كتنغم
👍👍🌹🌹😍😍
نموت في العيوط العبدية تحية من لا سفيكاس الى اسفي المدينة العزيزة 👏👏👍👍🌹🌹
Jamila Elhayani
فن روعة من المغر ب العربي. تحياتي من الجزائر.
تحية خاصة للسي جمال الزرهوني هرم العيطة العبدية .اغاني كلها دواقة وترقى الى فن جميل مثله ابناء اسفي الغالية.افتخر بكوني عبدي سويلمي من الحصبة.كل التقدير ولاحترام لاستادنا الكبير جمال الزرهوني.
تحية إليك جمال تبارك الله دائما متألق
فن جميل جدا.......
العز ديال العيطة المغربية الاصيلة
تحياتي لمنقذ العيطة من الضياع.الفنان الكبير جمال الزرهوني.
عظيم ميزان وغناء الله يحفضك يا جمال
Félicitations et remerciements pour cette Très bonne conservation des chefs-d'œuvre du Pays.
I guess it is pretty off topic but does anybody know of a good place to stream newly released tv shows online ?
@Nash Forrest Flixportal :P
@Khari Shepard thanks, I went there and it seems like a nice service :D Appreciate it!
@Nash Forrest happy to help xD
الفن الشعبي الاصيل تحية للفنان المبدع جمال الزرهوني الله يعطيك الصحة 👏👏👏👏👍
هذا هو الفن الشعبي الجميل الله يحفظك جمال الزرهوني إحدى المعجبات بالعيطة المسفوية وخاصة في شخصكم
تحية سي جمال سلامي الحار من طنجة إلى أسفي.
La brigade ;) 👏😂🙏 Salam to siii Jamal from Chicago !
تحية طيبة والعز للناس اديال اسفي
الشيخ جمال فنان معلم مهتم بفن العيطة العبدية من خلال إحياء ثرات عيطي يتمثل في سبع عيوط تقريبا ويرجع له الفضل في لم شمل مجموعة من الفنانين الذين ينتمون لمنطقة عبدة و شكلوا لوحة فنية رائعة جعلت العيطة تأخذ مكانة متقدمة ضمن المشهد الثقافي المغربي. محمد الجعفري من مدينة ابن أحمد
الله يحفظك اجمال الزرهوني علم لوليدات الثراث عندك الأجر الكبير لتبقى العطية شامخة .والله يرحم خربوشة.وجميع الشيخات العياطات تحياتي للجميع
Khawa khawa maghrib wa dazair...Rabi yahefedakom
الصمت في حرم الجمال، جمال....
جلسة واعرة كلشي منظم شي عشيوة يا سلام 🌹🌹
تحياتي الله يحفظكم
الله يعطيكم الصحة. عيطة عزيبو في ميلحة عيطة خاترة.
الله يعطيكم الصحة أ أولاد بلادي آسفي يا اسفي
سي جمال هرم من اهرامات العيطة الأصلية لمنطقة عبدة. بحكم احتكاكه مند صغره برواد العيطة الدين غادروا إلى دا ر البقاء. فتحية للأخ وجمال وباقي الأسرة الفنية.
آلله يعطيك الصحة آسي جمال والأستاذ والهرم ديال العيطة تحياتى لك وتحياتي للأخ والفنان الكبير سي عابدين آلله يحفظكم
Sidi zarhouni je suis fou amoureux de cet art magnifique ton groupe est hyper present tbarklah Mol lbandir hamakni hadar avec lmizinane je vous aime
JAMAL ZERHOUNI POUR MOI RESTE L ARTISTE LE PLUS PASSIONNE DE LAIATA.SA VOIX ET SA MANIERE D CHANTER ME RAPPELLE VRAIMENT LE VIEUX BEAU TEMPS DE L HISTOIRE D UN VIEUX MAROC CHERIFIEN HISTORIQUE RACONTE PAR LAITA SI AUTHENTIQUE ET SI ORIGINALE.
سلام سي جمال الزرهوني. انا من المعجبين ديالك أو انا كنموت على العيطة أو كنتصنت ليك أو هداك شي لي كدير زوين الله اعاونك.او انا كنغني العيطة أو كنتمنى تسمعني نسمعك شي حاجة ديال فاطنة بنت الحسين الله ارحمها
شكرا شكرا موفقة انشاء الله
سمحليا انا ولد هاد Gmail غير كان التلفون ديال ختي . انا راني كنسكن حداك في اجنان اكنعرفك غير من بعيد أو انا موهوس بالعيطة أو ديما كنتابعك أو كنتفرج فيك. أو كنغني العيطة
تحياتي الشيخ جمال الدين الزرهوني والمجموعة
الله اعطيكوم الصحة
جلسة جميلة ومؤثرة جدا..بارك الله فيكم جميعا....
تبارك الله على الشيخ جمال راك منور
بارك الله فيكم
تبارك الله عليكم
Tahaytna m'en Marseille. Khoukom m'en El jazair. El Habiba.... Khawa. khawa. Nahebekom Fi ellah.
اللع يعطيك الصحة
تحياتى الى الأستاذ جمال الزرهوني
Sava
مرحوم سعيد ولد صوار فنان مخداش حقو رحمه الله
Perfecto
انقرضو بحال هد الجلسات الجميلة
تبارك اللله على العبادي
Magnifique tahia 3abda
يحيي جمال
رائع
قسارة زينة
ahseb fen maghribi
كان معكم الشيخ الزرهوني لي حفظ 30 حزب القرآن الكريم للشباب
هههه
عافكم بغيت النمرة ديال جمال الزرهوني باغي نتعلم للعيطة واخه انا حافظها مزيان واكن باغي نزيد نتعلم مزيان
ها واحد فحالك ✋
@@Nothing-xm1zs عهههههههههه اوى ضبر اعشيري على نمرتو باش نتعلمو بجوجنا 😂😂😂😂
شري وتار وتعلم ضرب وسجل وعاود راجع هههه
@@khalidsina38
ههه مرحبا أخويا واللهما كرهت شحال فعمرك دابا
@@Nothing-xm1zs 32 سنة خوي
هدا هو الفنان مشي بحال العروبي ديال الستاتي وديك القردة ديال الدودية والحمضة ديال التراكس وزيد وزيد كينين بزاف بوزبال جوج لكينين جمال الزرهوني وحجيب سلينا
فين نسيتي الشريف
موانع الحياة غسل اليذين والرجلين ثعاليب الهضاب المنهوبة!!؟؟؟🎉❤️😮
Bonjour, je souhaiterai visiter Monsieur Jamal à Safi, quelqu'un aurait son contact SVP ?
.
لا افهم لماذا تعدد الالات و ما سينفع الة واحد من كل نوع كافية ...
Lamridh yabra yarit nkoun grib men adh el Farka natmataeee
Sidi hmed mn Ajmal l3yot li tgnat w tahya les maystro li hadrin m3a Jamal bima fihim lkwamanjya lmchiykhin o ci abdrahim rwasi
سيد مول لحمر واش رواسي
👍👍👍👍
كتكثرو الوتار و الكمنجات كيبقى كل واحد تيخربق فجهة وتار واحد ولا نتا و خوك عابدين اتقضيو الغرض ماشي الضجيج
CHANNEL BIG BA
jamal navigateur de marfocean zaman ljamil
هذه المجموعة تتعلم عن العيوط عن طريق الاستاذ الزرهوني ليكون في المستقبل خلف لتبقى العيطة موروثة من جيل الى جيل،
Du grand art...
تبركلاه شيخ زرهوني علاش متخرجش شي اغنيا علا البحرية وصيادة قصبة
الحال ما يشاور
بدون الشريف تبقى عيطة غير منسمة
تصوروا ايكون الشريف في مكان الزرهوني
Q0
نصيحة لأخيه الزرهوني لقد اصبحت كبة من الشيب وعندك من متاع الدنيا الكتير فاعتزل هد الفن فإنه لا يليق بسنك قد يعفو الله وهو الغفور الرحيم عبدي من فرنسا يحبكم في الله وليس في الفن
انت وكما قلت فن والفن له علاقة بالذوق الرفيع وأصحاب هذه الفتوى هم بدو لا يعرفون إلا الشاة والبعير بل هم من البعير إذ يشربون بوله ويغتسلون به أما الموسيقى فمختلف عليها بين العلماء بين مؤيد و معارض ولسي جمال الزرهوني حق الإختيار بين فتاوى مشايخ البعير وفتاوى مشايخ الحضر.
وحتى أنا عبدي ومن آسفي وأحيي سي جمال على هذا الفن الراقي وأحبه في الله وفي الفن
@@mounir31970 tu as raison des tarés
سير تلعب ... مالو كيسرق باش يتوب ...
تفكير جهلاوي عفى عليه زمن ....
Au lieu de critiquer les gens vaut mieux voir ce qu'on fait la critique est une maladie incurable et vous Mr Zakaria vous etes malade vous n'avez aucun droit de juger cette belle persone sidi zarhouni est d'une famille noble et genereuse et sidi zarhouni une belle personne je ne vois pas du mal ce qu'il fait et melez vous de vos fesses
Sidi Zakaria zk au lieu de dire ses paroles de merde controles toi ces ges sont des parents adorables des gens adorables et sidi zarhouni est d'une famille trop conue et essayes te controler que le judgement est dure est tu seras jure le premier hihih
//كذب في حلةادعاء// عديد من المرات يطفو على السطح افراد يدعون انهم لا يفهمون اللهجة المغربيةمتقنعون بالتلفظ بكلمات غير متداولة عند المغاربة لكن زلة لسانهم تكشف المستور وتوقعهم في المحظور،حيث أن احدهم،تساءل خلال هذه الصفحة عن اللغة التي يتكلم بها ابناء جلدته وعمومته"إيش يتكلم .. بالبرتقيزية "وهذه الكلمة الاخيرة،من شانها إدانة المتساءل لأنها لا تستعمل بالمشرق بدليل ان المغرب هو الوطن العربي الوحيد الذي له تاريخ مع "البرتقيز"(الجديدة،ازمور،اسفي)... .اما جوابا على السؤال،فإني انصح الجاني الذي يزعم أنه يصعب عليه فهم اللهجات،على غرارالآلاف من أقرانه، بالخروج من قوقعته،والطواف بربوع المملكة،قصد الاحتكاك اكثرباخوانه المغاربة واستيعاب لهجاتهم وقواميسهم الشفوية ومخارج حروفهم.لكن من خلال المحدودية المعرفية واللغوية والغباء الفكري لصاحبنا الذي جعله يقع في التناقض-الذي يبطل الحجة حسب القاعدة القانونية-،يبدو ان ظروفه الاجتماعية والمادية لا تسعفه في مغادرة محيطه الضيق مما يفرض عليه الركون داخل زريبته الشيء الذي يحد أفقه ويحول دون تحقيق تطلعاته.//الاختلاف رحمة//على اي،ما يجب ان يعيه الناس الذين لم يكتب لهم أن اطلعوا على بعض القواعد البلاغية - العروضية أو تخونهم معرفةالمفاهيم اللسانية،أن اللهجات أو اللغات المحليةLANGUE VERNACULAIRE تتعدد تلويناتها بتعدد القبائل والاعراق،و ثبت،من خلال التجربة،،أنه كلما ابتعد الإنسان بحوالي ثلاثين كلم عن موطنه وتوغل في الارياف يبدأ التغيير الشفوي مما تظهر معه تعابير غير مالوفة وبالمناسبة اني اتساءل هل صاحبنا يفهم اللغات المتداولة في الحواضر التي يقع فيها الانصهار والتهجين ،وبالتالي ذوبان الهوية والخصوصية، مما يفضي إلى ظهور هوية لغوية جديدة كمثيلاتها المتداولة في الضواحي الباريسية :le verlan,le javanais ou le louchbem)
بخصوص التنوع تقول الآية " ومن آياته خلق السماوات والارض واختلاف ألسنتكم والوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين " ونفس السياق تقول القاعدة الفقهية:هيا وهلم و تعالى وجىء وأقدم وات، وهيت لك (سورة يوسف ٢٣)تفيد المجيء والاتيان، الإختلاف تنوع وليس تضاد،بخصوص هيئة الجلوس،هناك من يقول:اجلس(الجيم المصرية)،اقعد،تراكى،ورك(بتشديد الراء)برك،التي تستعمل في الاصل للجمل أو للأسد وانتقلت للانسان ،كما نقول سلبت،سلحت، خدجت الناقة او المرأة " من باب التساهل على التشبيه كما تقول القاعدة اللسنية،على غرار:طار السفير إلى باريس، (عدد من المغاربة يعنون بفعل برك الضغط أو الكبس )،هناك من يستعمل في بعض القبائل:قرد(بتشديد الراء)وهو الالتصاق بالأرض ركونا واذلالا وأصبحت تستعمل لمطلق الجلوس(قاعدة لسنية)،فضلا عن وجود فعل مغمور عندنا لكنه متداول في بعض المناطق في الخليج:اجلنخى. فعل اخر وليس اخير:قعفز،ينطق ببعض الاقطاركليبيا: قعمز،بالميم بدل الفاء،(الابدال)وهو إستعمال شاءع عندنا(طونوبيل بدل طوموبيل،انشاع الله مكان إنشاء الله)أكثر من هذا هناك من يستعمل القلب (عماي محل معاي أو عنبور مكان عربون )metathese يقابله في القواميس:كعسوم /كعموس ، جمرك/كمرك ،في ايطاليا مثلا(cortelloعوض coltello تعني السكين وإن هذا الخروج عن المألوف الذي لم يتم تلقينه للتلاميذ في الثانوي، هو جاءز وصحيح وبرهان على حيوية اللغةمكتوبة أو شفوية ويتطلب التعمق في البحث ..//.مؤشرات على تذويب التنوع الطبيعي. // بالرجوع الى وضعنا للاسف أضحى استنكاف الناس عن إستعمال بعض الكلمات الاصيلة بداية من الشاوية إلى جنوب المغرب ك(امتى أو إنتى اي متى )وتعويضها قهرا،ب(فوقاش) المنتمية إلى شمال الوطن و طغيان كلمات معينة ك(اكلس) التي في الحقيقة أخذت في الرواج مع دخول المهجرين،والدليل هو أن كل أوروبي راغب في تعلم اللهجة المغربية،يستعمل فعل(اكلس)الملقنة له عن طريق الدرس،وهذا ما سجلته لدى الموظفين في القنصليات الأوروبية عندنا،على عكس المعمرين الذين كانوا يعيشون في المغرب العميق،حيث كانوا منصهرين في الثقافة المغربية لغويا وسلوكيا،وهنا استحضر واقعة شاءت الأقدار ان اعيشها عن كتب وانا في سن الخامسة من العمر تقريبا، أي أنه ذات ليلة في سنة 1961 كان الوالد رحمه الله في ضيافة احد الجيران وكوني الولد الوحيد ، انعم علي بااستصحابي اياه.كان من بين المدعوين احد الفلاحين الفرنسيين المسمىRoger Davo بمليلة بإقليم بنسليمان(كانت في تلك الحقبة عمالة واحدة بالشاوية،الدار البيضاء)،وخال لي ،فضلا عن معلم بالدوار يدعى احمد كثير(اب الصحافية سارة كثير على ما يبدو)كان يمارس بأحد الاقسام الذي هو مجرد منزل مهدى من طرف احد الاعيان(الحاج الحبيب مستاري)،وبعد تقديم طبق الكسكس كوجبة للعشاء كما كان معهودا، ارتمىالفرنسي دون تردد على القصعة الشامخة أسوة بباقي الحضور،أخذا في الأكل باليدوفاءا للعادة،ما عدا "معلمنا المديني" الذي كان في انتظار الملعقة النادرة في ذلك العهد،فانبرى له الأوروبي مازحا:دير ليها كيفي وا سي المعلم ، عانيا بذلك اللقمة(والفاهم يفهم مغزى الرواية).خلاصة القول،هناك كلمات عربية قحة،مثل :،،لك(تشديد الكاف) سهوك،سمت،صهد،صر،مزنجر،منطوقة في الارياف أصبحت نادرة الاستعمال،اوتستعمل بتحفظ واحتشام،أو يتم التنكر لها جملة وتفصيلا في الحواضر بفعل الشوفينية المستشرية في المجتمع وثقافة الإقصاء والتعالي (قصيدة ماني فياش لم تغن اعتباطا) ،ونتيجة الإحساس بالدونية تحت وطأة العوز المادي والمعرفي لدى السواد الأعظم ،وحتى المتعلمين من لم يحالفهم الحظ في الارتواء من الدراسات اللسانية المعمقة .يلاحظ في هذا الشأن أن أكثرية سكان الارياف،كلما دفعتهم الضرورة للتنقل ظرفيا اوللهجرة إلى الحواضر يجهدون انفسهم للتخلص من قاموسهم اللغوي المحلي كما يتخلصون من اسمالهم قصد تفادي التميز والحيلولة دون تعرضهم للازدراء والتنمر،مثلهم مثل المهاجر السري إلى أوروبا الذي يتفرغ من كل ما يمت بصلة لهويته ،وبالتالي فكلمة الخبيزة العربية الهوية تركت موقعها ل:البقولة،الكرشة الصحيحة أزيحت لصالح التقلية التي لا تقلى بل تطهى،الشيار الامازيغية انسحبت قسرا لصالح البطبوط ووو... ،أن هذه المواقف الانهزامية هي بحق تصرفات من شانها قتل التنوع اللغوي الطبيعي diversite du langage naturel أو ما يسميه اللسنيون لغة الجماهير.كمايعتبر مسا بالمفهوم الكونيla sociolinguistique وعاملا من عوامل الاستيلاب الثقافي المقيت .لكن ،لكل داء دواء،حيث أنه بفضل البحث اللساني الاكاديمي ،وبدافع الغيرة على الهوية،وتجسيدا لمبدأ الانتماء، واغياءا في الحفاظ على الموروث الثقافي للاسلاف، يسجل وجود نقاش ساخن أصبح قضية مجتمعية:lutte contre le musellement linguistique et combat de l atteinte à la diversité حرريوم(10/02/2020)
تبارك الله عليك ,,,عطتيه العصير حتى ندمتيه علاش تكلم
@@MrLaarichat سيدي الفاضل،اولا أحييك على التتبع والاهتمام، خصوصا وانك الأول الذي علق على كلامي،وهذا شيء محمود ويستحق التقدير.ثانيا،أن جوابي أو تدخلي هو في حد ذاته،ليس مجرد رد على الشخص المتجاسر،بل اني أعني به كل اولاءك المتطفلين الذين يجهلون ان كل كلمة اوعبارة صادرة منهم قابلة للنقاش وللتحليل وللتفنيد وللنقد سيما إذا كانت الأفكار غير بريءة او غير نابعة عن قناعات. حيث انه أضحى الآن طغيان ثقافة الجهل والتجهيل والتضليل وتضبيع العقول.لايمكن أن يبقى الباب مشرعا لمن هب ودب خصوصا وأن وساءل الإتصال أعطت الفرصة لأصحاب العقول الضعيفة لكتابة ما يحلو لهم من قادورات فكرية لاهي تحترم أبجديات اللغة ولاه هي تلامس المنطق .اني لا استطيب الاطلاع على الخزعبلات والفضلات المعرفية كما لا استمرؤ أن تأخذ التفاهات لنفسها مكانا لدى القراء،كما اني على أتم الإستعداد لمواجه المتنطعين واشباه المتعلمين او الاميين الذين يؤثثون الفضاء الإعلامي عبر هذه المنابر المجانية.وشكرا مرة أخرى على تحريك "سواكني " المعرفية.اخيرا،العصير كما قلت لايشفي الغليل،بل طحن الزيتون وإخراج الزيت
@@menanihassane3604 هههه...صراحة كان جوابكم شاف و كاف لما حمله من نباهة عندما أشرتم إلى أن كلمة برطقيز ما هي إلا لسان مغربي و بالتالي فضحت انتمائه وأنه للأسف محسوب على هذه الأرض التي يحاول أن يتنصل من أعرق وأشهر ثراتها الفني...تانيا والجميل في جوابكم انك بعد أن فضحت هويته حاولت و بطريقة فيها نوع من التحقير أن تلتمس له العدر في عدم فهمه لما جائت به كلمات الاغنية ربما يعود لإنحصاره داخل حيز مكاني محدود ربما لضروف إجتماعية لم تسعفه ليغادره....وكل ما سبق ذكره أظنك حشرته في الزاوية ووضعته في مكانه و حجمه الطبيعيين .....و بعدها استأنفت تدخلك بأسلوب المتمكن الملم وقد أحطتم بالموضوع من كل جوانبه بحسب ما يسمح به المجال.....
لهذا اكتفيت بالتعليق على ما جاء في ردكم ب " عطيته العصير" لأني أردت بدلك أن أستفزه هو لدلك اخترت التعليق بأسلوب يفهمه هو ....
آسي لعريشات والله حتا انت فحل
الشخص الذي سب الستاتي لم يتقن احد سيدي احمد كما اتقنها الستاتي مع مركوم طبعا من بعد الاواءل مثل الدعباجي
في الصراحة ما نفهم إيش يقول واش بيتكلم بالعربية ولا البرتقيزية
@@abdelbenkhouya7177 bravo
عطاتك ليام احرطاني كنتي غاخبري لقيتيهم كوانب
تعليق نابع عن حقد وحسد
@@NaNa-vt3yp حقد وحسد كيصاوب نواوي حزاق تاع الخلا نهاركامل هو ايدور على الشياخ كيعلموه العيوط ودليل كاين
ما الفائدة من هذا التعليق
تبارك الله عليكم