ردتك تجيني | الرادود سيد حسين الحلو | مجلس عزاء موكب موسى الكاظم آهالي الشطرة محرم الحرام 1445 هــ
HTML-код
- Опубликовано: 23 июл 2023
- حي عالكرم | الرادود سيد حسين الحلو
كلمات الشاعر قحطان الحسناوي
مجلس عزاء موكب موسى الكاظم آهالي الشطرة محرم الحرام 1445 هــ
تنفيذ بيرفكت للإنتاج الفني
مكساج وليد العابدي
مونتاج جعفر آل مسافر
ياربي دوام الابداع والتألق والتوفيق إلى الجميع بحق الامام الحسين
الله يوفقك ملا
الله ينطي شيف صالح هو الي خلاني اسمع هاي القصيده 😢
اني هم بحثت عليه حتى اسمعها
❤❤❤❤سيدحسين
الله يوفقك شيف صالح هوه الي عرفنا بيك سيد حسين وانا حاليا مااسمع بس صوتك وطيب الله انفاسك
شنو هالصوت استمر استمر استمر استمر استمر يامبدع
والله اليوم شفت فيديو لشيف صالح وضليت ابحث عن هذا الصوت الراءع والله حيا اللله اهل الكرم والجود اهل الناصريه ❤
واني أيضا
نفس الشي والله وسالت ماكو رد
حتى اني شفت الشيف صالح وسمعت القصيده طيب الله انفاسك ملا حسين الحلو
والله كون واحد يحط مليون لايك❤
طيب الله انفاسك ،وكل شكر لشيف صالح الي أظهر هذا الصوت والإبداع ربي يوفقكم لأعلى المراتب 🥺♥️
بعد كلبي سيدنا حنجرة ذهبية وفقكم الله لخدمة سيد الشهداء
😢ا😢😢
موفقين أن شاءالله خادم الحسين ع سيد حسين الطيب صاحب الخلق الرفيع
موفق ملا ان شاء الله
الله يحفظك شيف صالح عرفتنه بهل صوت والله تعبت ابحث عليه لمن لكيته صوت كارثه الله ايحفظك سيد حسين
موفق مولانا قصيده رؤعه
الله يوفقك بحق الزهراء عليها السلام ❤
موفق مولاي ربي يخليك ويديمك ع خدمة سيد الشهداء
وفقك الله في خدمة سيد الشهداء
موفق سيد الله يرحم والديك
ويديمك لخدمة الحسين
الله يوفقك مولاي
موفق أن شاءالله سيدنا
طيب الله انفاسك ربي يوفقك لخدمه ابو السجاد وممنونينك شيف صالح بس سألنه منو صاحب القصيده ماكو رد
الله يوفقك سيدنا ع هاي الحنجره
الله الله مولاي عاش هذه الصوت
موفق سيد طيب الله انفاسك
ربي يوفقك
موفق أن شاء الله
طيب الله انفاسك
موفق إن شاءالله ❤❤❤❤
موافق نشاءلله
موفق اخي
ممكن هاي القصيده مكتوبه أكون ممنون ربي يحفظكم ويرعاكم بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يا كريم
#التبيانُ_الأول .. آدمُ والسجودُ لآدم _ بمعنى الإيمان والإقرار بسُلطانه وحُكْمه لكل من نشأة الدنيا والآخرة _ من عدم السجود لآدم هو القصة والفلسفة الأولى والأخيرة التي دارت عليها وحولها كلُ الأحداث والمواجهات بين كل من الأنبياء والأئمة عليهم الصلاة والسلام وبين الخط الآخر غير المعصوم الذي تمثل بالفراعنة والكُبراء والمُتنفذين الدينيين على طول خط وعمر المسيرة البشرية
وبالتالي الأنبياءُ والأئمةُ وبسبب إطلاعهم المُسبق على الغيب وحقائق الغيب يرون أن الطاعة والعبادة محلُها ومكانُها نفسُ الوجود المُبارك للمعصومين بصفتهم مظهريةُ الله في الوجود عليهم الصلاة والسلام بينما الآخرين من الناس غير المعصومين وبسبب تعاظم نفوسهم وشعورهم بعقدة النقص وتأثرهم بسُلطان الوهم والموهومات يذهبون إلى غير ذلك ويدينون بخلاف ذلك بل ويقاتلون من أجل ذلك كون أن الإيمان بخالق لايُرى ولا يُعرف يُعزز من رفعتهم وشأنهم وتعاظم نفوسهم ومزيد تكريس وتشييد لزعاماتهم وتزعُمِهم وتسلُطهم على رقاب الناس لأنهم والحال هذا من الإيمان بخالق وإله غير معروف ومجهول يُمثل أرضية خصبة جداً لدعوى التمثيل عن ذاك الإله والدفاع عنه من هذا الطرف الطاغوتي الكذاب الداعي لنفسه وشأنه وعنوانه أو ذاك .. .. ..
ووفقاً لهذا وعلى أساس أن الصراع هو صراع إعتقاد وإيمان مجالُهُ وميدانُهُ الإقرار والإعتراف بإلوهية وربوبية آدم من عدم الإقرار وعدم الإعتراف بذلك كان الميزانُ والمعيارُ والفرقان بين مُعسكر الهُدى والعصمة وبين مُعسكر الضلالة والغواية هو هذا السقف وهذا الحد من الإيمان والإقرار والإعتراف ليمتاز الطيبُ الساجدُ لآدم من الخبيث وعن الخبيث المُتمرد العاصي لآدم العظيم ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك إلا العبث واللعب والإستهواء النفساني العقائدي المقيت .. ..
وإلى مُجمل هذه الفلسفة العظيمة يُشير كلامُ و حديثُ الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام كما في كتاب علل الشرائع للشيخ الصدوق بإسناده إلى أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : خرج الحسين بن علي على أصحابه فقال : أيها الناس إنَّ الله عز وجل ذكره ما خلق العباد الا ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه، فقال له رجل : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله بأبي أنت وأمي فما معرفة الله؟ قال : معرفةُ أهل كل زمان إمامهم الذي تجب عليهم طاعتُهُ .
.
.
.
#الشيخ_نزار_التميمي.
#التبيانُ_الثاني ..
تقدم وتقرر في حديث سابق بأن القُرآن الكريم الذي هو المُستند وهو المرجعية العقائدية الأولى والأخيرة يُعلن ويُصرح ويُبين ويؤكد بأن الغايةَ آدم وأن الهدف آدم وأن الغرض الأساس من كل البعثة هو آدم والتبشير بآدم العظيم وجنته الخالدة الباقية بمعنى الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام فالقرآنُ في الآية التاسعة من سورة الإسراء : إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا .. .. ..
وفي كل الآيات التي تتحدث عن الدعوة والهداية والدلالة على الصراط المُستقيم : وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (73) المؤمنون
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (52) الشورى .. .. إنما يعني آدم والتبشير بآدم فقط .. .. فالصراط المستقيم الذي يدعو له القُرآن _ بمعنى النبي والنبوة_ هو الله وهو المقصود من الله في دلالة الآية ال 108 من سورة يوسف : قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ .. .. .. وكذلك هو الله والمقصود من الله في دلالة ال 46 من سورة الأحزاب : وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا .. .. ..
كما أنه هو #الدين والمقصود من الدين المطلوب الذي يعني الله ودين الله الحق في دلالة كل من الآية ال 13 من سورة الشورى : شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ .. .. ..
والآية ال 15 من سورة الشورى كذلك : فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ .. .. .. ..
وكذلك إلى هذا المعنى من #مفهوم_الله ومفهوم الدين ومفهوم آدم والسجود لآدم الذي هو موضوع وغاية الدعوة القُرآنية يُشير حديثُ رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم الغدير الخالد العظيم :
معاشر النّاس : إنّي نبي، وعليّ وصي، ألا إن خاتم الأئمة منا، القائم المهدي، !!!! ألا إنّه الظاهر على الدين، ألا إنّه المنتقم من الظالمين،
أَلا إنَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ وَهادِمُها أَلا إنَّهُ غالِبُ كُلِّ قَبيلَة مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ وَهاديها أَلا إنَّهُ الْمُدْرِكُ بِكُلِّ ثار لاَِوْلِياءِ اللهِ !!!!!
أَلا إنَّهُ النّاصِرُ لِدينِ اللهِ. أَلا إنَّهُ الْغَرّافُ مِنْ بَحْر عَميق أَلا إنَّهُ يَسِمُ كُلَّ ذي فَضْل بِفَضْلِهِ وَكُلَّ ذي جَهْل بِجَهْلِهِ أَلا إنَّهُ خِيَرَةُ اللهِ وَمُخْتارُهُ أَلا إنَّهُ وارِثُ كُلِّ عِلْم وَالْمُحيطُ بِكُلِّ فَهْم أَلا إنَّهُ الْمُخْبِرُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالْمُشَيِّدُ لاَِمْرِ آياتِهِ !!!!!!! أَلا إنَّهُ الرَّشيدُ السَّديدُ أَلا إنَّهُ الْمُفَوَّضُ إلَيْهِ أَلا إنَّهُ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ مِنَ الْقُرُونِ بَيْنَ يَدَيْهِ !!!!!!!
أَلا إنَّهُ الْباقي حُجَّةً وَلا حُجَّةَ بَعْدَهُ وَلا حَقَّ إلاّ مَعَهُ وَلا نُورَ إلاّ عِنْدَهُ. أَلا إنَّهُ لا غالِبَ لَهُ وَلا مَنْصُورَ عَلَيْهِ أَلا وَإنَّهُ وَلِيُّ اللهِ في أَرْضِهِ، وَحَكَمُهُ في خَلْقِهِ، وَأَمينُهُ في سِرِّهِ وَعَلانِيَتِهِ .
.
.
#الشيخ_نزار_التميمي
7️⃣ _ الطبري في تفسيره ..
يعني تعالى ذكره بقوله : (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ ) غلب عليهم الشيطان (فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ) يعني جنده وأتباعه ( أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) يقول : ألا إن جُند الشيطان وأتباعه هم الهالكون المغبونون في صَفْقَتِهِمْ .
8️⃣ _ ابن عاشور في تفسيره .. والإستحواذ : الإستيلاء والغلب ، وهو إستفعال من حَاذ حَوذاً ، إذا حاط شيئاً وصرَّفه كيف يريد .. يقال : حَاذ العِير إذا جمعها وسَاقَها غالباً لها ..
فاشتقُّوا منه إستفعَل للذي يستولي بتدبير ومعالجة ، ولذلك لا يقال : إستحوذ إلا في إستيلاء العاقل لأنّه يتطلب وسائل إستيلاء . ومثله إستولَى .. والسين والتاء للمبالغة في الغلب مثلها في : إستَجاب .
9️⃣ _ ابن عاشور في تفسيره .. والأحوذي : القاهر للأمور الصعبة .. وقالت عائشة : « كان عمر أحْوذياً نسيج وَحْدِهِ » .
🔟 _ابن عاشور في تفسيره .. والنسيان مراد منه لازمه وهو الإِضاعة وتركُ المنسي ، لقوله تعالى : { كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى } [ طه : 126 ] .
11_والذكر يُطلق على نطق اللسان بإسم أو كلام ويُطلق على التذكر بالعقل . وقد يخص هذا الثاني بضم الذال وهو هنا مستعمل في صريحه وكنايته ، أي مستعمل في لازمه وهو العبادة والطاعة لأن المعنى أنه أنساهم توحيد الله بكلمة الشهادة والتوجه إليه بالعبادة . والذي لا يَتذكر شيئاً لا يتوجه إلى واجباته . !!!!!
12_ ابن عاشور في تفسيره .. وجملة { أولئك حزب الشيطان } نتيجة وفذلكة لقول : { إستحوذ عليهم الشيطان } فإن الإستحواذ يقتضي أنه صيرهم من أتباعه .!!!!!!
وأسم الإِشارة لزيادة تمييزهم لئلا يتردد في أنهم حزب الشيطان .. .. .. وحزب المرء : أنصاره وجُنده ومن يواليهِ . !!!!!
✺
✺
✺
لمعرفة وتفهم أن ذكر الله والقصد من #ذكر_الله في دلالة الآية ال 19 من سورة المجادلة :
{ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ }.. ..
هو المُحكم والمُحكمات من الآيات القاضية والداعية للسجود لآدم ..
بمعنى الإيمان والإقرار بالإلوهية والربوبية العلمية لآدم وسُلطانه الإلهي العظيم ..
وكون أن معنى #الإستحواذ هو #التسلُط العقائدي الحاصل من جهة القارئ العقائدي غير المعصوم الذي لا يقبل بهذا التفسير والمعنى من مفهوم الإلوهية والربوبية لآدم العظيم عليه الصلاة والسلام ..
هنا أكثر من تبيان .. .. .
الشيخ نزار التميمي
#التبيانُ_الثالث .. دلالاتُ ومضامين الآية ال 141 من سورة النساء : قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا .. .. ..
وحديثها عن النفاق والمنافقين وكون أن المنافقين في الحقيقة هم الشياطين الحقيقيون الذين يستولون على أفكار وقناعات الناس وبالتالي التعبيرُ القُرآني بكلمة نستحوذ عليكم فيه إشارة واضحة على أن المُتحكم الفعلي والحقيقي بإيمان وإعتقاد الناس هم القُراءُ العقائديون الفاعلون الذين هم الشيطان المُستحوذ والمُتحكم عملياً وبالفعل على الناس وقناعات الناس ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك وأن هذه المُقاربة القُرآنية مثيلة للمقاربة القُرآنية بين دلالة كل من الآية ال 22 من سورة إبراهيم : وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ .. .. ..
وبين دلالة الآية ال 30 من سورة الصافات : وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ ۖ بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ .. .. .. .. وكون أن القُرآن الكريم في دلالة الآية ال 30 من سورة الصافات قدم خبراً مُحكماً تام الدلالة عن حقيقة الشيطان والقصدية من الشيطان في دلالة الآية ال 22 من سورة إبراهيم وكون أن لاشيء غير القُراء و غير الفاعلين الدينيين النافذين وراء كل ذلك الإنحراف والباطل والفساد والصد عن الهُدى والصراط المُستقيم .. .. ..
وإلى هذا القصد المُحكم من مفهوم الشيطان والشيطانية المُتسببة في الصد عن سبيل الله وإبعاد الناس عن الهُدى والسجود لآدم العظيم يُشير كلامُ الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام في خطبة القاصعة :
أَلَا فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ مِنْ طَاعَةِ سَادَاتِكُمْ وَكُبَرَائِكُمْ الَّذِينَ تَكَبَّرُوا عَنْ حَسَبِهِمْ وَتَرَفَّعُوا فَوْقَ نَسَبِهِمْ وَأَلْقَوُا الْهَجِينَةَ عَلَى رَبِّهِمْ وَجَاحَدُوا اللَّهَ عَلَى مَا صَنَعَ بِهِمْ مُكَابَرَةً لِقَضَائِهِ وَمُغَالَبَةً لِآلَائِهِ فَإِنَّهُمْ قَوَاعِدُ أَسَاسِ الْعَصَبِيَّةِ وَدَعَائِمُ أَرْكَانِ الْفِتْنَةِ وَسُيُوفُ اعْتِزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تَكُونُوا لِنِعَمِهِ عَلَيْكُمْ أَضْدَاداً وَلَا لِفَضْلِهِ عِنْدَكُمْ حُسَّاداً وَلَا تُطِيعُوا الْأَدْعِيَاءَ الَّذِينَ شَرِبْتُمْ بِصَفْوِكُمْ كَدَرَهُمْ وَخَلَطْتُمْ بِصِحَّتِكُمْ مَرَضَهُمْ وَأَدْخَلْتُمْ فِي حَقِّكُمْ بَاطِلَهُمْ وَهُمْ أَسَاسُ الْفُسُوقِ وَأَحْلَاسُ الْعُقُوقِ اتَّخَذَهُمْ إِبْلِيسُ مَطَايَا ضَلَالٍ وَجُنْداً بِهِمْ يَصُولُ عَلَى النَّاسِ وَتَرَاجِمَةً يَنْطِقُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ اسْتِرَاقاً لِعُقُولِكُمْ وَدُخُولًا فِي عُيُونِكُمْ وَنَفْثاً فِي أَسْمَاعِكُمْ فَجَعَلَكُمْ مَرْمَى نَبْلِهِ وَمَوْطِئَ قَدَمِهِ وَمَأْخَذَ يَدِهِ .
.
.
.
#الشيخ_نزار_التميمي
التبيانُ الخامس .. تحديدُ وضبطُ مفهوم حزب الله في دلالة الآية ال 22 من سورة المجادلة : أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .. ..
بمعنى الموالين للمعصوم والمعصومين وقِراءة المعصوم والمعصومين عليهم الصلاة والسلام كما هي دلالة قوله يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ودلالة قوله أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ .. .. ..
هو من يحدد ويضبط مفهوم ومعنى حزب الشيطان في دلالة الآية ال 19 من سورة المجادلة كذلك : اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ .. .. ..
وبالتالي الحزبُ وكلمةُ الحزب هي كلمةٌ مرادفةٌ وتعبير ثاني عن الولاية فكما أن هناك ولاية للمعصوم الذي هو الله ومظهرية الله بالحق كذلك هناك حزب وتحزب وإنحياز وولاية للآخر غير المعصوم الذي هو الشيطان والمقصود من الشيطان في التعابير والتوصيفات القُرآنية الهادية للتي هي أقوم
وإلى هذا المعنى من مفهوم حزب الله وكون أن المعني به والمُراد منه الولايةُ للإمام المعصوم آدم العظيم عليه الصلاة والسلام يُشير التفسيرُ الروائيُ المعصوم الحكيم للآية ال 56 من سورة المائدة : وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ .. .. ..
كما في كتاب الإحتجاج للطبرسي عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل وفيه قال عليه الصلاة والسلام : ( والهداية هي الولاية ) كما قال الله عز وجل : ( ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون ) و ( الذين آمنوا ) في هذا الموضع هم المؤتمنون على الخلائق من الحُجج والأوصياء في عصر بعد عصر .. .. ..
وكما في كتاب التوحيد بإسناده إلى عمار أبي اليقظان عن أبي عبد الله عليه السلام قال يجيئ رسول الله صلى الله عليه وآله يوم القيامة آخذاً بحُجزة ربه ونحن آخذون بحجزة نبينا وشيعتنا آخذون بحُجزتنا فنحن وشيعتنا حزب الله وحزب الله هم الغالبون، والله ما يزعم أنها حُجزة الإزار ولكنها أعظم من ذلك : يجيئ رسول الله صلى الله عليه وآله آخذاً بدين الله ونجيئ نحن آخذين بدين نبينا، وتجيئ شيعتنا آخذين بديننا .. .. ..
و في تفسير العياشي عن صفوان قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لقد حضر الغدير اثنا عشر ألف رجل يشهدون لعلي بن أبي طالب عليه السلام فما قدر على أخذ حقه، وان أحدكم يكون له المال وله شاهدان فيأخذ حقه فإنَّ حزب الله هم الغالبون في علي عليه السلام . !!!!!
.
.
.
الشيخ نزار التميمي