فعلا الرافعي اسم على مسمى وهو أرفع منزلة من جميع أدباء عصره وشعراء جيله وأعلى شأنا ومقاما ومكانة من العقاد وطه حسين وإسماعيل مظهر ومصطفى لطفي المنفلوطي حتى
حلقة ولا اروع سعادة الاستاذ محمد رشيد عن استاذ الجيل عملاق الأدب العربي الأستاذ عباس محمود العقاد ، وهي غزيرة بالقلائد من فوائد الفوائد ./ متابع من الجزائر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ أستاذنا الحبيب، نريد بعد إذن فضيلتكم حلقة عن أبي فهر - رحمه الله-، وأبي موسى -حفظه الله - وعن أوجه التشابه بينهما في النقد الأدبي. وجزاكم الله خيراً 🌹♥️
أبا قيس َ يَهنيك َ العلا والمَفاخر ُ ومجد ٌ تليد ٌ ماله ُ قط ُ آخر ُ أهنيء ُ مَن أو مَن أهنيء ُ إنني وحقك َ في زف ِ التهاني لحائر ُ أهنيء ُ نفسي أولاً قبل غيرها فلي قبل غيري في علاك َ البشائر ُ كفى َ أن روح َ المجد ِ جِد سعيدة ٍ بفوزك َ بل بالفوز صارت تفاخر ُ يقولون قد أصبحت َ عضو َ نقابة ٍ بها اتحد َ الكتاب ُ والجمع ُ زاخر ُ فقلت لهم والله ِ إن وجوده ُ مع الجمع ِ زان َ الجمع َ والجمع ُ حاضر ُ هو البدر ُ فيهم والألى َ ثَم َ حوله ُ نجوم ٌ ولكن نورهم مِنه ُ دائر ُ هو السيد ُ المرموق ُ فالدار ُ داره ُ ومَن حوله ُ يبدو كما لاح زائر ُ جميل ُ المُحيا باهر ٌ كل َ مقلة ٍ فتقسم ُ حقاً إن هذا لساحر ُ وأفضل ُ مَن يأتي بنقد ورؤية ٍ وأعظم ُ مَن يَروي الورى إذ يسامر ُ إذا استمع الأقوام ُ يوماً لقولهِ تنادوا وقالوا إن ذا العلم َ نادر ُ كأن الذي يأتي به ِ من علومه ِ هُدى َ الوحي ِ والإلهام ُ فيه ِ المصادر ُ يُحارب جيشاً وحده ُ وهو راجل ٌ فكيف إذا ما صال َ والسرج ُ ناصر ُ له مِقول ٌ كالسيف بل إن قوله تمَنت نوال َ الحد منه البواتر ُ لديه ِ ضمير ٌ لا تزول ُ حياتُه ُ إذا ودعت دنيا الحياة ِ الضمائر ُ هو الفاضل ُ المُعطي المناصب َ فضلَه ُ سما فالمعالي دونه تتقاصر ُ فليس بذي ربح ٍ لأجل حضوره ِ ولكن إذا ما غاب َ فالكل ُ خاسر ُ هو الخالد ُ المحبوب ُ بالعلم والتقى َ وباقي الورى في الذكر ماض ٍ وعابر ُ هو الرجل ُ الموزون ُ في قدر أمة ٍ وليست تساوي الظفر َ منه ُ العشائر ُ يَسد ُ مَسداً ليس يحميه ِ غيره ُ ولو جاء ألف ٌ ثم ألف ٌ مؤازر ُ تفرد َ في فضل ٍ وعلم ٍ وحكمة ٍ وليس له بين البرايا نظائر ُ وحتى نظير ٌ واحد ٌ لن ترى له ُ تهاوَى َ الأوالي دونه ُ والأواخر ُ وما رام َ حي ٌ أن ينال َ مقامه ُ على الكون ِ إلا عاد َ والسعي ُ بائر ُ تربع َ فوق َ المجد ِ بل مَد رجله ُ ورجل ٌ على رجل ٍ كمن لا يحاذر ُ أمير ٌ على العلياء ِ قد تم َّ مُلكه ُ فليس َ عليه ِ مِن سوى الله ِ آمِر ُ يُضيء ُ لنا الأكوان َ بالعلم والحِجَى َ وتحسده ُ في ذا الضياء ِ المنائر ُ حماه ُ إله ُ العرش مِن شر خلقه ِ ليعلو على أعدائه وهو قاهر ُ لكي تمكث َ الأفراح ُ بين ربوعنا بِخير أديب ٍ شاهدته ُ البصائر ُ
هنيياً لنا ولك العضوية المشرفة باتحاد الكتاب وان شاء الله قريباً جداً تفوز بعضوية مجمع اللغة العربية فحضرتك تستحق الكثير وما نلت من التكريم إلا أقل القليل يا أديبنا الكبير
استاذي اولا اعذرني كوني لن اعلق عن محتوى الفيديو والذي كان جميلا فأني اريد ان اسألك . شاهدت مقطعك "كيف يميز الناس بين اللاعب الجيد ولا يميزون بين الاديب او الشاعر الجيد " اذا لم تخني الذاكرة، وقلت ان الناس يميزون بين اللاعب الجيد والسيء لكون ثقافتهم كروية . اذا كيف نكتسب تلك الثقافة التي تجعلنا نميز بين كون الشعر رديئا حين نسمعه او جيدا
الديوان في الادب و النقد شدة و غلظة و غلو في الذم ، فمن تبواء مقعدا اعلى من مقعده او اقعده انصاره مقعدا اعلى مما يستحق ، فان القول القاسي المسيء فيه زيادة و تجاوز على الحق ، و فيه اطحاف و تحامل على من لم يصب الحقيقة فاقترب منها قليلا ، لا يؤذه عمله و لا يؤذي غيره ما دام اجتهد و ابان ، و القدح مذموم و بعض الحسد احيانا يمازج الحق ، و لشوقي كما لغيره درر و لو بالغ اهل القوم و بجلوه و رفعوه و تبجحوا و زادوا في المدح و التقريظ ، فالانصاف ياتي اكله اذا اقبل النقد هاديءا لا قويا رديءا ، فيجري صوته كالغدير يترقرق فيه الماء كما ينتقل و كما يجري صوت الطير في اذان الغدير ، مطرب يطرب مطربا و موسيقى تتسلل في قلب موسيقى ، اقتناص الحسنات افضل من تنقيب في المثالب ، البالي يتكفل به الدهر فيمحوه من كتب الايام ، مع كر الايام و تقادم اقدام الزمان ، فمن غض الطرف عن القبيحة و اثر المليحة بلغ الغاية و اجاد دون تجريح مقيت و لا تهويل فيه ترهيب اكثر مما فيه اقناع ، فيطرح القارىء الزبد و يختار ما مكث في ارض المعاني و البيان ، فلا التهويل يبني مجدا او يشيد قصرا و لا المدح يصمد امام احسن الكلام ، فمن ساد برهة لا يسود على توالي الساعات و الالفاظ المختارة و لو سارت في موكب الفخامة لا تخدم على مر السنين ، و من اوهن الظن ان يظن احد بغيره سوءا يعصم نفسه ، فمن عصم نفسه خسر الرجاء و خاب ظنه و من حسن ظنه في الدنيا و هجر البغضاء و فضل النفع على النقض و النقد و اجمل و اعذب الكلام دام جهده مرفوعا على اجنحة الكلام فلا يضرن الانسان ما ازدهر و اشتهر فالعبرة تحتفل بنفسها في كل أن و السلام افضل من العتاب و عتاب القلب اجمل من كلام اللسان ، فالكلمة مصباح و القدح لا يدوم فلا يبقى الا خير الكلام ، و الملام من صد عن كلمة نافعة و لم يصبر على فاجعة و افترس الطريدة و انتهز الغنيمة و اقبل على المناسبة فرحا مختالا ، فالذي يرى في الوجود الجمال ، فضله زمنه على من راى من الشيء فظاظته و من كف نظره عن سؤ التصرف تصرف تصرف الحكماء و نال كما ينال كل كريم صادق عف اللسان ، شماءل المرء احسانه و عطم اكباره ، و الضرب عن سقطات الالسن و سفسفات البيان صدقة تسقط في يده قبل ان تسقط في ميزان الانام ، من نهض انهض معه الاخريين و من ذم و احتقر و عير الاخريين صفقوا له هنيهة ثم اذ به في غياهب النسيان ينام تابع 30/12/22
الديوان غي النقد و الادب لا يضير شوقي ما كتب عنه العقاد ، فقد كتب عن العقاد محمود امين العالم و انيس عبد العظيم فهزاءا بعبقريته و قلما اظافره الطويلة و جعلا على لسانه حسيبا و رقيبا ، الشعر ليس مذهبا و هذه بدعة و موجة ازدهرت في الغرب فركبها من العرب من فاتته الموهبة الحقيقية و لا احد يماري ان احمد شوقي موهبة شعرية حقيقية و عبقرية فذة ( الا لمن دخل ااى عالم الابداع عنوة و تصدر المنابر غيلة او فرض نفسه بقوة جرسه و عناد طبعه و ادعى لنفسه ما لا ينبغي، فحار الناس و سكتوا لغرابة مزاجه و حدة طبعه ) و هذا ظاهر واضح و لا احد يماري ان احمد شوقي لم يقلد و لم يجر و ينسخ على منوال القدماء و انه اتى بالجديد الرصين الرزين فاحترم عقول الناس و وقف عند حدود الكمال فاحسن و ابهر ، لم يتملق الحديث و تجنب النابي و الغريب و نظر الى العالم الجديد كما بنظر الشاعر المجيد ، فلم يلغ و لا لعق كلام الجدد بلا بصيرة او تدبير و لم يشط و تجنب كل غريب ينفر عنه الطبع السليم و يمجه الذوق الانيق و السليم استوعب الحديث و لم يتنكر لماضيه التليد ، فاحب شعر العرب و اعجب بوطن الشعر كما اعجب بسجايا الشعر الرفيع و هذا الفرق بينه و بين اخريين ، هو فرق ما بين لون الغراب الاسود و الوان الطاووس الزاهية و شوقي شاعر لا يشق له غبار و المشاكسة عند بعض من امتهن الادب و الفن ، طبع معروف عند اهل الفكر و الثقافة ، طبع جبل عليه من لم تاذن لهم مواهبهم الفنية او قدراتهم الفكرية امتطاء صهوة الجواد العربي الأصيل ، ففتشوا عن جواد اعجمي و لاذوا بالاجنبي يساعدهم على بلوغ ضالتهم و ركوب غاياتهم و هو منال سهل لو قرر اين كان لركبه ، و المثل يقول خالف تعرف ، فلا عجب و لا غرابة اذا لجاء الى هذه الدابة الاجنبية المبرقعة كل من فاتته العبقرية الحقة و الاهم الموهبة المبدعة و اما ما يتناوله الشاعر من مواضيع و اما تراكيبه الفنية فهذا امر يعود اليه فالحاذق و النابه و الموهوب كشوقي يتكلم مع الناس و يتكلم الى الناس و هو نقل بما تمتع به من موهبة فذة و نبوغ حقيقي تجربته لابناء جيله و رسم للناس خيال الناس برقي و فن و مقدرة و سمو خاطر ، فافرح قلوب الناس و روى عطش الناس الى الحقيقة و الجمال و الجمال يبقى جمالا مهما اتى احد المتحذلقين بمفاهيم و اراء و راح يقف على رصيف الافكار يصرخ و ينادي على بضاعته و قد يشتم و قد يهجي و الحقيقة يحبها الناس خالدة لا ذرات متفرقات او رمال كل حبة تشبه اختها ، و المدارس في الشعر عقم و تقليد لبعض ما جرى عليه اهل الغرب و العقاد بعد عن الغاية و ضل طريقه فخبط هنا و تعثر هناك و عمم ما لا يعمم و افقد الانسان شخصه و وضع له في المقابل عادات لا تستقيم و جرد نفسه من ميزاتها التاريخية و الثقافية و ركض وراء المظاهر فرقص على سطح الاشياء فبرز و صفق له كل مبتدىء لم يهبه الله و لا الطبيعة الالهام و الموهبة و ليس ادعاء الموهبة فالموهبة الحقيقة ظاهرة كالماء تجري في مجرى الغدير و كلون الطيور الزاهية في فصل الربيع و كصوت البلبل يصدح لا يابه لمن اصابه عقم في سمعه او صم في اذنيه يصدح للناس و للفضاء و للطبيعة ، الموهبة لا تطلب برهانا على جمالها و المقدرة موهبة ظاهرة و قدرة واضحة فشوقي اختزل في عصره و لعصره جوهر الكلام و كنز المعاني و انتمى الى ما كمل به عنصره و فاح منه عبقه و عبيره و انتشر اريجه ، فمن يتعرى و يلبس حلة غيره يبقى عاريا و من لبس حلته ما ضاره سفيه من هنا او طارىء على علم كلام او علم جمال يخبط و يهبط من هناك ، فمن اختار الخصام و امتشق سيف الضغينة و صم اذنيه و طمس عينيه لا ينفعه كل هذا و لو اجترء و افترى فاغراه طول لسانه و خذله قصر عقل فلم يطعه لا بيان و لا معان و لو هلل له المهللون و لو صفق له المصفقون لا ينفعهم لا ضجيجهم و لا صخبهم و لو طار في كل سماء و وصل كل الأرجاء ، فمن يهلل اليوم و من يصفق اليوم غدا يهجي و يسب و يشتم و يختفي من الانحاء وقت الحصار و عند قرب وقت الفجر و اقتراب موعد النهار 01/01/23
وددت لو نصحتنا بما ينبغي للطالب ان يقتنيه من كتبه في الادب و النقد مما لا ينبغي أن تخلو منه مكتبة طلاب الادب.
بارك الله بك و نفع بعلمك
فعلا الرافعي اسم على مسمى وهو أرفع منزلة من جميع أدباء عصره وشعراء جيله وأعلى شأنا ومقاما ومكانة من العقاد وطه حسين وإسماعيل مظهر ومصطفى لطفي المنفلوطي حتى
حلقة ولا اروع سعادة الاستاذ محمد رشيد عن استاذ الجيل عملاق الأدب العربي الأستاذ عباس محمود العقاد ، وهي غزيرة بالقلائد من فوائد الفوائد ./ متابع من الجزائر
نريد منك استاذنا ان تنورنا بعلوم القرآن و خاصة الإعجاز
و نبقى مع الشعر و الأدب طبعا اللغوي حفظك الله
بارك الله فيكم ورفع قدركم.
اكثر ما نتعلمه منكم بالاضافة الى تذوق الادب والتقد الادبي هو المنهجية المستقلة في التفكير.
بارك الله فيك، استاذنا في الادب و ناصح امين
نريد حلقة عن إعجاز القرآن الكريم
حديث جميل
نريد من سعادتك حلقة عن شعر حافظ إبراهيم .
أبدعت وأفدت أحسن الله إليك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
أستاذنا الحبيب، نريد بعد إذن فضيلتكم حلقة عن أبي فهر - رحمه الله-، وأبي موسى -حفظه الله - وعن أوجه التشابه بينهما في النقد الأدبي.
وجزاكم الله خيراً 🌹♥️
نريد من المحاضر المحترم حلقة حول كتاب معروف الرصافي عن ( الشخصية المحمدية )
أ أبو قيس أين نجد كتبك في مصر؟ صديقتي هناك ذهبت لمكتبة الشروق لم تجد مؤلفاتك وأيضًا مكتبة الحياة أرجو الرد للضرورة
مكتبة الآداب 42 شارع الجمهورية محطة مترو العتبة
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر شكرًا جزيلًا🙏🏼
بداية الحلقة 3:18
سلام عليكم ورحمة من الله وبركات
هواي جاهلي🌹
استاذنا ومعلمنا نريد حلقة مستفيضة عن رأيك في احمد شوقي ❤️❤️
لا أستطيع أن أعملها إلا بعد الإحاطة التامة بشعر شوقي وهو ما لم أقم به بعدُ وإن وقفت على كثير قصائد له
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر لو قدرتَ؛ أدرسْ قصائده العظامَ لتعطيك نظرةً شاملةً يا أستاذَنا و متعنا اللهُ بِكَ
ماذا عن الرافعي ؟ نُريد حلقة عنه أستاذ
وسع يالا عن الشيخ 🤣🤣🤣🤣
اي والله صدقت
لو امطرت السماء حرية لهربوا وغطوا رؤوسهم عنها.
سمعتُ أن العقاد قال عن الشعر:
الشعرُ من نَفَسِ الرحمن مقتبسٌ
و الشاعرُ الفذُّ بين الناسِ رحمنُ
أبا قيس َ يَهنيك َ العلا والمَفاخر ُ
ومجد ٌ تليد ٌ ماله ُ قط ُ آخر ُ
أهنيء ُ مَن أو مَن أهنيء ُ إنني
وحقك َ في زف ِ التهاني لحائر ُ
أهنيء ُ نفسي أولاً قبل غيرها
فلي قبل غيري في علاك َ البشائر ُ
كفى َ أن روح َ المجد ِ جِد سعيدة ٍ
بفوزك َ بل بالفوز صارت تفاخر ُ
يقولون قد أصبحت َ عضو َ نقابة ٍ
بها اتحد َ الكتاب ُ والجمع ُ زاخر ُ
فقلت لهم والله ِ إن وجوده ُ
مع الجمع ِ زان َ الجمع َ والجمع ُ حاضر ُ
هو البدر ُ فيهم والألى َ ثَم َ حوله ُ
نجوم ٌ ولكن نورهم مِنه ُ دائر ُ
هو السيد ُ المرموق ُ فالدار ُ داره ُ
ومَن حوله ُ يبدو كما لاح زائر ُ
جميل ُ المُحيا باهر ٌ كل َ مقلة ٍ
فتقسم ُ حقاً إن هذا لساحر ُ
وأفضل ُ مَن يأتي بنقد ورؤية ٍ
وأعظم ُ مَن يَروي الورى إذ يسامر ُ
إذا استمع الأقوام ُ يوماً لقولهِ
تنادوا وقالوا إن ذا العلم َ نادر ُ
كأن الذي يأتي به ِ من علومه ِ
هُدى َ الوحي ِ والإلهام ُ فيه ِ المصادر ُ
يُحارب جيشاً وحده ُ وهو راجل ٌ
فكيف إذا ما صال َ والسرج ُ ناصر ُ
له مِقول ٌ كالسيف بل إن قوله
تمَنت نوال َ الحد منه البواتر ُ
لديه ِ ضمير ٌ لا تزول ُ حياتُه ُ
إذا ودعت دنيا الحياة ِ الضمائر ُ
هو الفاضل ُ المُعطي المناصب َ فضلَه ُ
سما فالمعالي دونه تتقاصر ُ
فليس بذي ربح ٍ لأجل حضوره ِ
ولكن إذا ما غاب َ فالكل ُ خاسر ُ
هو الخالد ُ المحبوب ُ بالعلم والتقى َ
وباقي الورى في الذكر ماض ٍ وعابر ُ
هو الرجل ُ الموزون ُ في قدر أمة ٍ
وليست تساوي الظفر َ منه ُ العشائر ُ
يَسد ُ مَسداً ليس يحميه ِ غيره ُ
ولو جاء ألف ٌ ثم ألف ٌ مؤازر ُ
تفرد َ في فضل ٍ وعلم ٍ وحكمة ٍ
وليس له بين البرايا نظائر ُ
وحتى نظير ٌ واحد ٌ لن ترى له ُ
تهاوَى َ الأوالي دونه ُ والأواخر ُ
وما رام َ حي ٌ أن ينال َ مقامه ُ
على الكون ِ إلا عاد َ والسعي ُ بائر ُ
تربع َ فوق َ المجد ِ بل مَد رجله ُ
ورجل ٌ على رجل ٍ كمن لا يحاذر ُ
أمير ٌ على العلياء ِ قد تم َّ مُلكه ُ
فليس َ عليه ِ مِن سوى الله ِ آمِر ُ
يُضيء ُ لنا الأكوان َ بالعلم والحِجَى َ
وتحسده ُ في ذا الضياء ِ المنائر ُ
حماه ُ إله ُ العرش مِن شر خلقه ِ
ليعلو على أعدائه وهو قاهر ُ
لكي تمكث َ الأفراح ُ بين ربوعنا
بِخير أديب ٍ شاهدته ُ البصائر ُ
هنيياً لنا ولك العضوية المشرفة باتحاد الكتاب وان شاء الله قريباً جداً تفوز بعضوية مجمع اللغة العربية
فحضرتك تستحق الكثير وما نلت من التكريم إلا أقل القليل يا أديبنا الكبير
لاحظت من خلال قراءتي لرواية سارة أن العقاد متعصب ضد المرأة نوعا ما وحضرت له مقابلة فيها شيء من ذلك
حقيقة هذا المتحدث يتكلم بعاطفة شديدة و مبالغه .
السلام عليكم مولانا. كيف استطيع التواصل معك مباشرة. ؟
واين تستقبل اسالة الجمهور؟
العقاد كان يقول اعظم شاعر في العرب هو احمد الصافي النجفي
استاذي اولا اعذرني كوني لن اعلق عن محتوى الفيديو والذي كان جميلا فأني اريد ان اسألك .
شاهدت مقطعك "كيف يميز الناس بين اللاعب الجيد ولا يميزون بين الاديب او الشاعر الجيد " اذا لم تخني الذاكرة، وقلت ان الناس يميزون بين اللاعب الجيد والسيء لكون ثقافتهم كروية .
اذا كيف نكتسب تلك الثقافة التي تجعلنا نميز بين كون الشعر رديئا حين نسمعه او جيدا
الديوان في الادب و النقد
شدة و غلظة و غلو في الذم ، فمن تبواء مقعدا اعلى من مقعده او اقعده انصاره مقعدا اعلى مما يستحق ، فان القول القاسي المسيء فيه زيادة و تجاوز على الحق ، و فيه اطحاف و تحامل على من لم يصب الحقيقة فاقترب منها قليلا ، لا يؤذه عمله و لا يؤذي غيره ما دام اجتهد و ابان ، و القدح مذموم و بعض الحسد احيانا يمازج الحق ، و لشوقي كما لغيره درر و لو بالغ اهل القوم و بجلوه و رفعوه و تبجحوا و زادوا في المدح و التقريظ ، فالانصاف ياتي اكله اذا اقبل النقد هاديءا لا قويا رديءا ، فيجري صوته كالغدير يترقرق فيه الماء كما ينتقل و كما يجري صوت الطير في اذان الغدير ، مطرب يطرب مطربا و موسيقى تتسلل في قلب موسيقى ، اقتناص الحسنات افضل من تنقيب في المثالب ، البالي يتكفل به الدهر فيمحوه من كتب الايام ، مع كر الايام و تقادم اقدام الزمان ، فمن غض الطرف عن القبيحة و اثر المليحة بلغ الغاية و اجاد دون تجريح مقيت و لا تهويل فيه ترهيب اكثر مما فيه اقناع ، فيطرح القارىء الزبد و يختار ما مكث في ارض المعاني و البيان ، فلا التهويل يبني مجدا او يشيد قصرا و لا المدح يصمد امام احسن الكلام ، فمن ساد برهة لا يسود على توالي الساعات و الالفاظ المختارة و لو سارت في موكب الفخامة لا تخدم على مر السنين ، و من اوهن الظن ان يظن احد بغيره سوءا يعصم نفسه ، فمن عصم نفسه خسر الرجاء و خاب ظنه و من حسن ظنه في الدنيا و هجر البغضاء و فضل النفع على النقض و النقد و اجمل و اعذب الكلام دام جهده مرفوعا على اجنحة الكلام فلا يضرن الانسان ما ازدهر و اشتهر فالعبرة تحتفل بنفسها في كل أن و السلام افضل من العتاب و عتاب القلب اجمل من كلام اللسان ، فالكلمة مصباح و القدح لا يدوم فلا يبقى الا خير الكلام ، و الملام من صد عن كلمة نافعة و لم يصبر على فاجعة و افترس الطريدة و انتهز الغنيمة و اقبل على المناسبة فرحا مختالا ، فالذي يرى في الوجود الجمال ، فضله زمنه على من راى من الشيء فظاظته و من كف نظره عن سؤ التصرف تصرف تصرف الحكماء و نال كما ينال كل كريم صادق عف اللسان ، شماءل المرء احسانه و عطم اكباره ، و الضرب عن سقطات الالسن و سفسفات البيان صدقة تسقط في يده قبل ان تسقط في ميزان الانام ، من نهض انهض معه الاخريين و من ذم و احتقر و عير الاخريين صفقوا له هنيهة ثم اذ به في غياهب النسيان ينام
تابع
30/12/22
الديوان غي النقد و الادب
لا يضير شوقي ما كتب عنه العقاد ، فقد كتب عن العقاد محمود امين العالم و انيس عبد العظيم فهزاءا بعبقريته و قلما اظافره الطويلة و جعلا على لسانه حسيبا و رقيبا ، الشعر ليس مذهبا و هذه بدعة و موجة ازدهرت في الغرب فركبها من العرب من فاتته الموهبة الحقيقية و لا احد يماري ان احمد شوقي موهبة شعرية حقيقية و عبقرية فذة ( الا لمن دخل ااى عالم الابداع عنوة و تصدر المنابر غيلة او فرض نفسه بقوة جرسه و عناد طبعه و ادعى لنفسه ما لا ينبغي، فحار الناس و سكتوا لغرابة مزاجه و حدة طبعه ) و هذا ظاهر واضح و لا احد يماري ان احمد شوقي لم يقلد و لم يجر و ينسخ على منوال القدماء و انه اتى بالجديد الرصين الرزين فاحترم عقول الناس و وقف عند حدود الكمال فاحسن و ابهر ، لم يتملق الحديث و تجنب النابي و الغريب و نظر الى العالم الجديد كما بنظر الشاعر المجيد ، فلم يلغ و لا لعق كلام الجدد بلا بصيرة او تدبير و لم يشط و تجنب كل غريب ينفر عنه الطبع السليم و يمجه الذوق الانيق و السليم استوعب الحديث و لم يتنكر لماضيه التليد ، فاحب شعر العرب و اعجب بوطن الشعر كما اعجب بسجايا الشعر الرفيع و هذا الفرق بينه و بين اخريين ، هو فرق ما بين لون الغراب الاسود و الوان الطاووس الزاهية و شوقي شاعر لا يشق له غبار و المشاكسة عند بعض من امتهن الادب و الفن ، طبع معروف عند اهل الفكر و الثقافة ، طبع جبل عليه من لم تاذن لهم مواهبهم الفنية او قدراتهم الفكرية امتطاء صهوة الجواد العربي الأصيل ، ففتشوا عن جواد اعجمي و لاذوا بالاجنبي يساعدهم على بلوغ ضالتهم و ركوب غاياتهم و هو منال سهل لو قرر اين كان لركبه ، و المثل يقول خالف تعرف ، فلا عجب و لا غرابة اذا لجاء الى هذه الدابة الاجنبية المبرقعة كل من فاتته العبقرية الحقة و الاهم الموهبة المبدعة و اما ما يتناوله الشاعر من مواضيع و اما تراكيبه الفنية فهذا امر يعود اليه فالحاذق و النابه و الموهوب كشوقي يتكلم مع الناس و يتكلم الى الناس و هو نقل بما تمتع به من موهبة فذة و نبوغ حقيقي تجربته لابناء جيله و رسم للناس خيال الناس برقي و فن و مقدرة و سمو خاطر ، فافرح قلوب الناس و روى عطش الناس الى الحقيقة و الجمال و الجمال يبقى جمالا مهما اتى احد المتحذلقين بمفاهيم و اراء و راح يقف على رصيف الافكار يصرخ و ينادي على بضاعته و قد يشتم و قد يهجي و الحقيقة يحبها الناس خالدة لا ذرات متفرقات او رمال كل حبة تشبه اختها ، و المدارس في الشعر عقم و تقليد لبعض ما جرى عليه اهل الغرب و العقاد بعد عن الغاية و ضل طريقه فخبط هنا و تعثر هناك و عمم ما لا يعمم و افقد الانسان شخصه و وضع له في المقابل عادات لا تستقيم و جرد نفسه من ميزاتها التاريخية و الثقافية و ركض وراء المظاهر فرقص على سطح الاشياء فبرز و صفق له كل مبتدىء لم يهبه الله و لا الطبيعة الالهام و الموهبة و ليس ادعاء الموهبة فالموهبة الحقيقة ظاهرة كالماء تجري في مجرى الغدير و كلون الطيور الزاهية في فصل الربيع و كصوت البلبل يصدح لا يابه لمن اصابه عقم في سمعه او صم في اذنيه يصدح للناس و للفضاء و للطبيعة ، الموهبة لا تطلب برهانا على جمالها و المقدرة موهبة ظاهرة و قدرة واضحة فشوقي اختزل في عصره و لعصره جوهر الكلام و كنز المعاني و انتمى الى ما كمل به عنصره و فاح منه عبقه و عبيره و انتشر اريجه ، فمن يتعرى و يلبس حلة غيره يبقى عاريا و من لبس حلته ما ضاره سفيه من هنا او طارىء على علم كلام او علم جمال يخبط و يهبط من هناك ، فمن اختار الخصام و امتشق سيف الضغينة و صم اذنيه و طمس عينيه لا ينفعه كل هذا و لو اجترء و افترى فاغراه طول لسانه و خذله قصر عقل فلم يطعه لا بيان و لا معان و لو هلل له المهللون و لو صفق له المصفقون لا ينفعهم لا ضجيجهم و لا صخبهم و لو طار في كل سماء و وصل كل الأرجاء ، فمن يهلل اليوم و من يصفق اليوم غدا يهجي و يسب و يشتم و يختفي من الانحاء وقت الحصار و عند قرب وقت الفجر و اقتراب موعد النهار
01/01/23
أضحكتني أضحك الله سنك عندما قلت: أنا مع الكفار.
أين نجد كتبك في السعودية ؟
العقاد ابدع في النثر ولم يوفق في الشعر