Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
本期視頻講的是一千多年前印度的佛教中觀論師對於如何成立「萬法的本質是空」的推論方法，類似現代人說的思想實驗。如果能理解這樣的推理，就能從理論上了解空性，但真正要實證空性，能對空性產生親身的體驗，還是需要依止具德善知識，去系統觀修佛法，不是耍嘴皮子就可以的。
老師諄諄善誘 讓人進階了解佛教 感恩 阿彌陀佛🙏🙏
空本來就是在！不要用有比較，就不會起心動念，跟它互動，心意隨它轉。一切有為法如夢幻泡影。看到了又怎樣，沒看到又怎樣。自然。
無相皆相，有相皆妄，道家的無跟佛家的空，是一樣的道理。
能否請老師解釋，善惡的觀念要怎麼破除？對我而言，如果一切善惡都沒有意義，都是 "假的"，"一種執著"，那我的生命會感覺失去所有意義和方向 (拿 "善惡" 爲例子是因為我認為這是 "分別心" 中很有代表性的，跟日常經驗息息相關的)可否像是這個影片方式一樣，靠邏輯推理，一步步引導出佛教中 "為什麼說這樣"，"為什麼說那樣"？因為我能找到的接觸到的資訊，很少有在講這個我點，我一直無法想通的點 (大多數都邏輯不通，一下說不要執著，一下又說要向善，根本方向混亂，沒有太多的引導幫助)。我要怎麼說服我本能的爲善 (不為目的的那種) 或是博愛是一種執著？我要怎麼說服我本能的正義感去反抗小惡或大惡勢力的念頭或行為是一種執著？如果善惡是假的話？也許當有邪惡的人對我們已經做出損及我們利益甚至危及性命的事情 "以後"，我們能學會釋懷，這我比較可以理解因為是已經無法改變的事實，加上他們糟糕的成長背景和環境造就他們現在的偏差行為。但是！如果是我們已經知道他們有這樣的動機的時候，難道 "保護自己"，"防禦"，"預防" 等， 也是一種執著嗎？這個問題繼續簡化到底會變成這樣問："每個生命最本能的保護自己，生存下去，也是一種執著嗎"？如果沒有這樣的目的動機，這個生命在演化上是很容易死在大自然中的，這完全不符合日常經驗！不管在邏輯上還是日常經驗都讓我想不透，可以指點一下嗎？
@@bambooindark1 很好的話題，我近期會安排專門出一期節目來談，請注意收看。🙏
感謝教導，對修行者而言，這可是莫大的益處，
非常感恩！🙏🙏🙏
謝謝您
解释得非常好，一听就明了👍👍👍
感謝
“汝且观此一邻虚尘，用几虚空和合而有，不应邻虚合成邻虚。又邻虚尘析入空者，用几色相，合成虚空？若色合时，合色非空。若空合时，合空非色，色犹可析，空云何合？”--《楞严经》赞叹因明邏輯，这真心的妙用呀！
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
个人理解这里的可分不需要在物理学上来成立（比如是否存在足够大的能量能够轰开某个粒子），而是只要存有实执，认为物体真实并占据一定的空间，并且这份实执也能延续到分开的两部分（不需要实际分开），就可以用这个推理来推破。
巴利文佛經裡常說，佛陀不墜入兩邊見解，因為無意義，對梵行無幫助。佛陀只會說四聖諦，十二因緣，這才會解脫苦，完成梵行。
正知見的重要性世上最大的惡是邪見，世上最大的善是正見。眾生最大的不幸是邪見，眾生最大的褔報是正見。邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
正見是知苦諦
補充正見的核心在於「苦諦」的正確認識，而不是表面的善惡判斷。佛教的正見不在於分別世間的善惡、對錯，而是在於認清生命本質中的苦，理解苦的成因與解脫之道。正見強調的是真實地看待現實，從根本上認識到苦的存在和無法避免的特性。這種見地讓人不再執著於外在的善惡是非，而是轉向內心，深刻體悟苦的真相及其生成的原因。透過正見，修行者能夠理解一切皆無常、無我，並找到解脫的途徑。因此，正見並不是在日常生活中執著於世俗的善惡評判，而是引導我們回歸佛法的核心，清楚看見苦的本質，知曉解脫之道。
以前我认为有不存在，就是空，可空也是有，那空也不存在，空不存在就是种无法理解的有，后来觉得都不对，这都是形式上的认知，还有更深的本质。
佛教缘起性空，是因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，“真空生妙有” ？
如來是真語者、如語者、不妄語者。一切眾生本具如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。科學家說的零點能量場講的是佛經裡的真如本性（宇宙萬有本體），一念不覺，而有無始無明（沒有開始，就像作夢一樣，無明是起心動念）。在真如本性出現阿賴耶（妄心，一切法從心想生），阿賴耶能生萬法，於是宇宙和生命出現了。 宇宙是一時頓現的（極短的時間）。 一切眾生本來是佛，這一念出現之後產生妄想、分別、執著（不知道宇宙是假相，像作夢一樣），於是迷惑顛倒生生世世在六道輪迴裡流轉，無法出離。但是佛陀也說了，只要我們將妄想、執著去除，就能覺悟成佛，回歸本體。在輪迴裡面有許多痛苦，一切痛苦像作惡夢一樣， 夢醒來一切空無所有。但是這個世界（娑婆世界）環境不好，人心不善，身處在五濁惡世要放下妄想、執著不容易， 所以佛陀將西方極樂世界（法藏比丘五劫修成功德之所成就清淨莊嚴的佛國淨土）告訴我們，勸我們求生淨土。諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海。阿彌陀佛建立極樂世界讓我們有良好的修行環境容易成就，到極樂世界修行，皆作阿惟越致（無退轉）菩薩，保證成佛。這個世界會退轉，一轉世所學的東西忘得乾乾淨淨，又要重來。往生極樂世界的條件是信願持名，執持名號，一心念佛。事情可以做，但心上只有阿彌陀佛，因為這個世界是幻相，不把幻相放心上， 用“南無阿彌陀佛“這個念頭取代一切雜念，讓自己心清淨，妄念就會慢慢減少， 真如本性的智慧就能夠現前，使我們了解宇宙人生真相，不在迷惑，圓滿成佛。阿彌陀佛名號功德無量，我們一心念佛，阿彌陀佛會來接引（四十八大願），幫助我們永遠脫離生死輪迴，成就無上正等正覺。不可思議的淨土法門把握住這一生就出去了（橫超三界），脫離六道苦海。能遇到這個法門古大德說是無量劫來稀有難逢的一天。 最後總結”南無阿彌陀佛“念到底就對了！
有没有可能现在的科学还没有发现最小单位的粒子呢，虽然有方向性，但不能再进行分割
一切的推导和感受都来源于肉身然而肉眼能识别的颜色有限耳朵能听到的频率有限舌头能感受到的味觉有限双手能触摸的感受有限 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。是故空中无色，无受想行识
物质是现象，但这个现象是么样来的呢？1是么样到2的呢，1的小数点后面有无数个不是0的数，1.111.......无限，根本到不了2，连1.2都永远无法到达。可现实中是如何到达的，增量的跨度不是无限小，才能到达。
如果有一種未知的物質，是可疊加呢？ 未知的知識是無法想像的，影子與影子即可疊加
對啊，一切有為法，如夢幻泡影，就是可以疊加的呀。因為本質是空性的。
若兩個小顆粒合成後能增大，那就有朝向了，那麼哪一個是上哪一個是下，哪一個是朝東哪一個是朝西。
空本身和物质一样，都是一种存在形式，连空都不存在才行。但这都是基于形式上，还有更深的本质，这个不好理解了。
是不是像心經說的「五蘊皆空」就是如果我們的五蘊，色、受、想、行、識都空了，這些物質就等於不真實的存在呢？
五蘊和一切外境本來就是空的，只是我們迷惑，才覺得它們好像實有，就像夢中一切都是無實質的，但只要不醒過來，就會覺得好像一切都有。所以，我們要修行，要去實證五蘊的空性。所謂修行，就是努力從夢中醒過來。
@@beichuan2019 修行，并不是努力從夢中醒過來，而是要真正体认到你是在做梦；你以为你醒着，你其实是在做梦；你以为的做梦，实际上比醒着的时候更清醒。
@@beichuan2019若說五蘊皆空，那麼為什麼會出現實相；若說五蘊是實相，那麼為什麼會出現虛空？所以如來知道四面八方見解而不執取，不說兩邊見解，只會說四聖諦十二因緣。
@@rockychu8698 夢有執著與不執著，好比出意外的是你家人與否，感受必有不同，若能將二者合一，感受就相同．
北川致遠書社的老師，沒有研究過科學，尤其是科學中的化學，物質分到最小後的顆粒，可以是原子電子，也可以是原子核裡頭的中子等等，這些小顆粒沒有方向性，但是其運動就有方向性了。總之，研讀聖經的時候，會思考神蹟是否真實存在；直到研讀古蘭經後，才知道神蹟可以真實存在，而神蹟的真相就是高維度科學的高科技。至於大乘佛經所講的不可思議，更是更高更高維度的更高科技，外星菩薩與外星天使留這些典籍給我們，就是要引導我們走向科學與高科技，可是，北川致遠書社的老師卻是一股逆流，明明是龍樹菩薩不懂科學，現在可以翻盤龍樹菩薩的緣起性空說法了，可是北川致遠書社的老師卻發願要當廿一世紀的老菩薩，堅持拒絕讓佛經來帶領古蘭經與聖經走向科學與高科技，讓人類可以成佛--智人文明來移民外星在地外世界建立起來一個永續的文明。小乘講無常，大乘講永續，地球是一個娑婆世界，所以是無常的，但是，宇宙中更多的是永續的世界，例如，阿彌陀佛的世界，藥師琉璃光如來佛的世界，有數不盡的世界都是永續存在的。並且，佛經裡頭講的這些世界都是有真實存在的，只是北川致遠書社的老師您沒有去過而已。其實，老師您可能從很美好的世界過來這個娑婆世界的，可是，您忘記了您原來的世界，也壓根兒也不相信這些美好世界的存在，真的非常可惜啊！
何期自性本无动摇！
这里不是说方向性不存在，而是说这个无分微尘上方向的存在性和微尘的无分性是自相矛盾的。
有更多的分享嗎請問？
@@zhenghuaiyu 感謝您的回覆討論! 當您出現在我面前的時候, 您的自性本無動搖, 這個是一定的; 可是您的存在, 就顯現在我面前, 這個也是勿庸置疑的. 西方哲學在認識論發展之後, 也發展出來很多的衝突說法, 到底是只有意識中的存在呢? 還是同時也有實質上的存在呢? 後來是後者佔了上風, 於是西方的科學就普遍化了; 如果西方也讓沒有實質存在佔了上風, 如果我們中國一般, 只有意識中的存在而已, 那麼, 我們人類的文明就還是要在農牧時代打滾, 無法達到今天的高科技時代.
@@user-alu07sa24haha有道理。😊🙏
北川老師好修養，要是我看了某些留言一定犯嗔戒，您不過是在描述古時大德的中觀論，竟然也能引來一些半調子沒文化的噴子
佛法，或讚或謗，皆因斯脫。噴子也會因為他噴的是佛法而和佛法結緣，由此在未來會獲得解脫並覺悟成佛。
+1 老師真的慈悲 諄諄善誘 阿彌陀佛
你這一說也是一種現象，好比班上有五十人，人人現象必不同．有感恩、疑惑、瞋恨，不理會等無量．以三世之分，你的未來世會成佛．成佛者未來會輪迴六道，比方惡人持刀，放下即成佛．至於永不生滅的佛．是指讓現象施展的平台亦名無生．
哈哈 缘木求鱼 拿科学来解释 须知现代科学只是现象界研究而已 实在并不是见到的摸到的 梦同样是实在的 只是不同于你的五官所得到的表象实在而已 说句简单的 你看不见的部分比你看见的更真实实在 比如你实际上被自己的想法念头所驱动 这些比看得见摸得到东西实在多了 悟性太差的了 往往会局限在现象界中 看不到更高层面
另外空从都不是什么都没有 天下万物生于有 有生于无 这个无相当于空 或者说是道 这是形而上的 很可惜 头脑所在这行而下的显化世界 不足以去解析描述更高的层次 唯一能接近的办法就是直觉性地感悟 也只能窥见一斑
這不是什麼科學的解釋，這是一千多年前印度的中觀論師對於空性的邏輯性分析。
這世界本來就是什麼都是空的 什麼都沒有 就像是影子 你以為有東西在那裡 事實上影子連一維二維都不知道 就是個幻影 一維二維基本上也是不可能存在的 因為沒有任何存在的事物沒有高度 所以既然沒有一維二維 又怎麼會有三維 所以確實一切都是空的 都是幻象
@@beichuan2019 呵呵 说实话 是谁讲的不重要 重要的是你自己是怎么认为的
路人甲問一句，你三餐吃啥？
終日吃飯，未曾咬著一粒米。
这货连最基本空是什么意思都没明白。
有不同看法可以讨论，不要说话不礼貌
@@王丽-c6x+1可見基本家教很重要
本期視頻講的是一千多年前印度的佛教中觀論師對於如何成立「萬法的本質是空」的推論方法，類似現代人說的思想實驗。如果能理解這樣的推理，就能從理論上了解空性，但真正要實證空性，能對空性產生親身的體驗，還是需要依止具德善知識，去系統觀修佛法，不是耍嘴皮子就可以的。
老師諄諄善誘 讓人進階了解佛教 感恩 阿彌陀佛🙏🙏
空本來就是在！不要用有比較，就不會起心動念，跟它互動，心意隨它轉。一切有為法如夢幻泡影。看到了又怎樣，沒看到又怎樣。自然。
無相皆相，有相皆妄，道家的無跟佛家的空，是一樣的道理。
能否請老師解釋，善惡的觀念要怎麼破除？對我而言，如果一切善惡都沒有意義，都是 "假的"，"一種執著"，那我的生命會感覺失去所有意義和方向 (拿 "善惡" 爲例子是因為我認為這是 "分別心" 中很有代表性的，跟日常經驗息息相關的)
可否像是這個影片方式一樣，靠邏輯推理，一步步引導出佛教中 "為什麼說這樣"，"為什麼說那樣"？因為我能找到的接觸到的資訊，很少有在講這個我點，我一直無法想通的點 (大多數都邏輯不通，一下說不要執著，一下又說要向善，根本方向混亂，沒有太多的引導幫助)。
我要怎麼說服我本能的爲善 (不為目的的那種) 或是博愛是一種執著？我要怎麼說服我本能的正義感去反抗小惡或大惡勢力的念頭或行為是一種執著？如果善惡是假的話？
也許當有邪惡的人對我們已經做出損及我們利益甚至危及性命的事情 "以後"，我們能學會釋懷，這我比較可以理解因為是已經無法改變的事實，加上他們糟糕的成長背景和環境造就他們現在的偏差行為。
但是！如果是我們已經知道他們有這樣的動機的時候，難道 "保護自己"，"防禦"，"預防" 等， 也是一種執著嗎？這個問題繼續簡化到底會變成這樣問："每個生命最本能的保護自己，生存下去，也是一種執著嗎"？如果沒有這樣的目的動機，這個生命在演化上是很容易死在大自然中的，這完全不符合日常經驗！不管在邏輯上還是日常經驗都讓我想不透，可以指點一下嗎？
@@bambooindark1 很好的話題，我近期會安排專門出一期節目來談，請注意收看。🙏
感謝教導，對修行者而言，這可是莫大的益處，
非常感恩！🙏🙏🙏
謝謝您
解释得非常好，一听就明了👍👍👍
感謝
“汝且观此一邻虚尘，用几虚空和合而有，不应邻虚合成邻虚。又邻虚尘析入空者，用几色相，合成虚空？若色合时，合色非空。若空合时，合空非色，色犹可析，空云何合？”--《楞严经》
赞叹因明邏輯，这真心的妙用呀！
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
个人理解这里的可分不需要在物理学上来成立（比如是否存在足够大的能量能够轰开某个粒子），而是只要存有实执，认为物体真实并占据一定的空间，并且这份实执也能延续到分开的两部分（不需要实际分开），就可以用这个推理来推破。
巴利文佛經裡常說，佛陀不墜入兩邊見解，因為無意義，對梵行無幫助。佛陀只會說四聖諦，十二因緣，這才會解脫苦，完成梵行。
正知見的重要性
世上最大的惡是邪見，
世上最大的善是正見。
眾生最大的不幸是邪見，
眾生最大的褔報是正見。
邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
正見是知苦諦
補充
正見的核心在於「苦諦」的正確認識，而不是表面的善惡判斷。佛教的正見不在於分別世間的善惡、對錯，而是在於認清生命本質中的苦，理解苦的成因與解脫之道。
正見強調的是真實地看待現實，從根本上認識到苦的存在和無法避免的特性。這種見地讓人不再執著於外在的善惡是非，而是轉向內心，深刻體悟苦的真相及其生成的原因。透過正見，修行者能夠理解一切皆無常、無我，並找到解脫的途徑。
因此，正見並不是在日常生活中執著於世俗的善惡評判，而是引導我們回歸佛法的核心，清楚看見苦的本質，知曉解脫之道。
以前我认为有不存在，就是空，可空也是有，那空也不存在，空不存在就是种无法理解的有，后来觉得都不对，这都是形式上的认知，还有更深的本质。
佛教缘起性空，是因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，“真空生妙有” ？
如來是真語者、如語者、不妄語者。一切眾生本具如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。科學家說的零點能量場講的是佛經裡的真如本性（宇宙萬有本體），一念不覺，而有無始無明（沒有開始，就像作夢一樣，無明是起心動念）。在真如本性出現阿賴耶（妄心，一切法從心想生），阿賴耶能生萬法，於是宇宙和生命出現了。 宇宙是一時頓現的（極短的時間）。 一切眾生本來是佛，這一念出現之後產生妄想、分別、執著（不知道宇宙是假相，像作夢一樣），於是迷惑顛倒生生世世在六道輪迴裡流轉，無法出離。但是佛陀也說了，只要我們將妄想、執著去除，就能覺悟成佛，回歸本體。在輪迴裡面有許多痛苦，一切痛苦像作惡夢一樣， 夢醒來一切空無所有。但是這個世界（娑婆世界）環境不好，人心不善，身處在五濁惡世要放下妄想、執著不容易， 所以佛陀將西方極樂世界（法藏比丘五劫修成功德之所成就清淨莊嚴的佛國淨土）告訴我們，勸我們求生淨土。諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海。阿彌陀佛建立極樂世界讓我們有良好的修行環境容易成就，到極樂世界修行，皆作阿惟越致（無退轉）菩薩，保證成佛。這個世界會退轉，一轉世所學的東西忘得乾乾淨淨，又要重來。往生極樂世界的條件是信願持名，執持名號，一心念佛。事情可以做，但心上只有阿彌陀佛，因為這個世界是幻相，不把幻相放心上， 用“南無阿彌陀佛“這個念頭取代一切雜念，讓自己心清淨，妄念就會慢慢減少， 真如本性的智慧就能夠現前，使我們了解宇宙人生真相，不在迷惑，圓滿成佛。阿彌陀佛名號功德無量，我們一心念佛，阿彌陀佛會來接引（四十八大願），幫助我們永遠脫離生死輪迴，成就無上正等正覺。不可思議的淨土法門把握住這一生就出去了（橫超三界），脫離六道苦海。能遇到這個法門古大德說是無量劫來稀有難逢的一天。 最後總結”南無阿彌陀佛“念到底就對了！
有没有可能现在的科学还没有发现最小单位的粒子呢，虽然有方向性，但不能再进行分割
一切的推导和感受都来源于肉身
然而肉眼能识别的颜色有限
耳朵能听到的频率有限
舌头能感受到的味觉有限
双手能触摸的感受有限
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
是故空中无色，无受想行识
物质是现象，但这个现象是么样来的呢？1是么样到2的呢，1的小数点后面有无数个不是0的数，1.111.......无限，根本到不了2，连1.2都永远无法到达。可现实中是如何到达的，增量的跨度不是无限小，才能到达。
如果有一種未知的物質，是可疊加呢？ 未知的知識是無法想像的，影子與影子即可疊加
對啊，一切有為法，如夢幻泡影，就是可以疊加的呀。因為本質是空性的。
若兩個小顆粒合成後能增大，那就有朝向了，那麼哪一個是上哪一個是下，哪一個是朝東哪一個是朝西。
空本身和物质一样，都是一种存在形式，连空都不存在才行。但这都是基于形式上，还有更深的本质，这个不好理解了。
是不是像心經說的「五蘊皆空」就是如果我們的五蘊，色、受、想、行、識都空了，這些物質就等於不真實的存在呢？
五蘊和一切外境本來就是空的，只是我們迷惑，才覺得它們好像實有，就像夢中一切都是無實質的，但只要不醒過來，就會覺得好像一切都有。所以，我們要修行，要去實證五蘊的空性。所謂修行，就是努力從夢中醒過來。
@@beichuan2019 修行，并不是努力從夢中醒過來，而是要真正体认到你是在做梦；你以为你醒着，你其实是在做梦；你以为的做梦，实际上比醒着的时候更清醒。
@@beichuan2019若說五蘊皆空，那麼為什麼會出現實相；若說五蘊是實相，那麼為什麼會出現虛空？所以如來知道四面八方見解而不執取，不說兩邊見解，只會說四聖諦十二因緣。
@@rockychu8698 夢有執著與不執著，好比出意外的是你家人與否，感受必有不同，若能將二者合一，感受就相同．
北川致遠書社的老師，沒有研究過科學，尤其是科學中的化學，物質分到最小後的顆粒，可以是原子電子，也可以是原子核裡頭的中子等等，這些小顆粒沒有方向性，但是其運動就有方向性了。
總之，研讀聖經的時候，會思考神蹟是否真實存在；直到研讀古蘭經後，才知道神蹟可以真實存在，而神蹟的真相就是高維度科學的高科技。
至於大乘佛經所講的不可思議，更是更高更高維度的更高科技，外星菩薩與外星天使留這些典籍給我們，就是要引導我們走向科學與高科技，可是，北川致遠書社的老師卻是一股逆流，明明是龍樹菩薩不懂科學，現在可以翻盤龍樹菩薩的緣起性空說法了，可是北川致遠書社的老師卻發願要當廿一世紀的老菩薩，堅持拒絕讓佛經來帶領古蘭經與聖經走向科學與高科技，讓人類可以成佛--智人文明來移民外星在地外世界建立起來一個永續的文明。
小乘講無常，大乘講永續，地球是一個娑婆世界，所以是無常的，但是，宇宙中更多的是永續的世界，例如，阿彌陀佛的世界，藥師琉璃光如來佛的世界，有數不盡的世界都是永續存在的。
並且，佛經裡頭講的這些世界都是有真實存在的，只是北川致遠書社的老師您沒有去過而已。
其實，老師您可能從很美好的世界過來這個娑婆世界的，可是，您忘記了您原來的世界，也壓根兒也不相信這些美好世界的存在，真的非常可惜啊！
何期自性本无动摇！
这里不是说方向性不存在，而是说这个无分微尘上方向的存在性和微尘的无分性是自相矛盾的。
有更多的分享嗎請問？
@@zhenghuaiyu
感謝您的回覆討論!
當您出現在我面前的時候, 您的自性本無動搖, 這個是一定的; 可是您的存在, 就顯現在我面前, 這個也是勿庸置疑的.
西方哲學在認識論發展之後, 也發展出來很多的衝突說法, 到底是只有意識中的存在呢? 還是同時也有實質上的存在呢? 後來是後者佔了上風, 於是西方的科學就普遍化了; 如果西方也讓沒有實質存在佔了上風, 如果我們中國一般, 只有意識中的存在而已, 那麼, 我們人類的文明就還是要在農牧時代打滾, 無法達到今天的高科技時代.
@@user-alu07sa24haha有道理。😊🙏
北川老師好修養，要是我看了某些留言一定犯嗔戒，您不過是在描述古時大德的中觀論，竟然也能引來一些半調子沒文化的噴子
佛法，或讚或謗，皆因斯脫。噴子也會因為他噴的是佛法而和佛法結緣，由此在未來會獲得解脫並覺悟成佛。
+1 老師真的慈悲 諄諄善誘 阿彌陀佛
你這一說也是一種現象，好比班上有五十人，人人現象必不同．有感恩、疑惑、瞋恨，不理會等無量．以三世之分，你的未來世會成佛．成佛者未來會輪迴六道，比方惡人持刀，放下即成佛．至於永不生滅的佛．是指讓現象施展的平台亦名無生．
哈哈 缘木求鱼 拿科学来解释 须知现代科学只是现象界研究而已 实在并不是见到的摸到的 梦同样是实在的 只是不同于你的五官所得到的表象实在而已 说句简单的 你看不见的部分比你看见的更真实实在 比如你实际上被自己的想法念头所驱动 这些比看得见摸得到东西实在多了 悟性太差的了 往往会局限在现象界中 看不到更高层面
另外空从都不是什么都没有 天下万物生于有 有生于无 这个无相当于空 或者说是道 这是形而上的 很可惜 头脑所在这行而下的显化世界 不足以去解析描述更高的层次 唯一能接近的办法就是直觉性地感悟 也只能窥见一斑
這不是什麼科學的解釋，這是一千多年前印度的中觀論師對於空性的邏輯性分析。
這世界本來就是什麼都是空的 什麼都沒有 就像是影子 你以為有東西在那裡 事實上影子連一維二維都不知道 就是個幻影 一維二維基本上也是不可能存在的 因為沒有任何存在的事物沒有高度 所以既然沒有一維二維 又怎麼會有三維 所以確實一切都是空的 都是幻象
@@beichuan2019 呵呵 说实话 是谁讲的不重要 重要的是你自己是怎么认为的
路人甲問一句，你三餐吃啥？
終日吃飯，未曾咬著一粒米。
这货连最基本空是什么意思都没明白。
有不同看法可以讨论，不要说话不礼貌
@@王丽-c6x+1可見基本家教很重要
你這一說也是一種現象，好比班上有五十人，人人現象必不同．有感恩、疑惑、瞋恨，不理會等無量．以三世之分，你的未來世會成佛．成佛者未來會輪迴六道，比方惡人持刀，放下即成佛．至於永不生滅的佛．是指讓現象施展的平台亦名無生．