하나님께서 종교개혁신학과 사뭇 다른 신학을 가지고 있는 웨슬리를 18세기 영국에서 그렇게 높이 쓰신 이유는 정통신학을 절대화하지 못하도록 예외를 두신 것이 아닐까 생각해봅니다. 정통신학이 옳지만 그 신학사상이 믿음을 대신할 만큼 우상시되지 못하도록 하신 조치가 아닐까 생각해봅니다. 적어도 역사상 요한 웨슬리가 있었으므로 우리는 정통신학의 잣대로 다른 사상을 절대적으로 평가하는 일에 신중하고 겸손할수 있는것 같습니다.
오직 믿음으로 구원받는다 . VS 행함이 있는 믿음으로 구원받는다. 1.오직 믿음으로 구원받는다! " 은혜에 의하여 '믿음'으로 말미암아 구원을 받았으니~ 하나님의 선물이라! 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라 (엡2:8,9)" 2.행함이 있는 믿음으로 구원받는다! "만일 사람이 믿음이 있노라 하고 '행함'이 없으면 무슨 유익이 있으리요! 그 믿음이 자기를 구원할 수 있겠느냐?(약2:14)" 당신은 1번을 믿습니까? 2번을 믿습니까? 1번도 2번도 하나님 말씀이기에 틀리다고 할 수가 없는데, 그러면 도대체 어떻게 믿어야 구원받을까요? "모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로(딤후3:16)" "천지는 없어질지라도 내 말은 없어지지 아니하리라(마24:35)" 서로 부딪혀 보여도, 모두 진리의 말씀이어서, 부정하거나 제외시키면 안되기에, 한뜻으로 적용하여 설명할 수 있을 때, 성경을 제대로 깨닫게 되면서, 한쪽으로 기울지 않고 구원에 이르게 될 것입니다. 한번 구원은 영원한 구원이다! VS 한번 구원은 영원한 구원이 아니다! 택함받은 사람만 구원받는다! VS 모든 사람들이 구원받을 수 있다! 예수님께서 "구원받는 자가 적다(눅12:24)"고 하신 의미는 "하나님나라 가는 방법을 제대로 아는 자가 적다!"입니다.
구약시대에는 믿음과 행함으로 구원 받는다 교회시대에는 행함이 없어도 믿음 만으로 구원 받는다 교회 휴거 후 환란 때에는 믿음과 행함으로 구원 받는다 한번 구원은 영원하다 (취소는 없다) 모든 사람이 구원을 받을 수 있다 말씀은 절대로 서로 부딪히지 않습니다. 말씀은 말씀으로 설명해 주고 있습니다. 말씀에는 오류가 없습니다 말씀을 대상과 세대별로 나누어 구별하지 못하면 부딪히게 됩니다. . 저는 그렇게 믿고 있습니다. 구원관 구원론 창조론 종말론... 론이란 것은 인간들이 생각하는 이론에 불과합니다. 그리스도인들은 그런 말을 사용해서도 안되다고 생각합니다. 이론이란 증명되지 않은 각 개인들의 추측과 주장에 불과한 것이니까요. 도움은 되지만 진리는 아니라는 것입니다 구지 표현을 한다면 ..관...론 보다는 ...교리라고 하는 것이 옳다고 봅니다. 교리를 바르게 믿든, 틀리게 믿든... 누가 어떤 것을 주장하고 믿든지..... 변하지 않는 것은 말씀이 하나님이고 말씀만이 진리입니다. 구원 교리 하나만 놓고 보더라도 수 많은 교파와 교단으로 갈라 집니다. 그리고 또 종말 교리로도 수 없이 갈라 지죠. 그 중 하나님의 진리(교리)는 단 하나뿐 일 것입니다. 인정하든 안하든 나머지는 모두 거짓과 이단이 될 수 밖에 없을 것입니다. . .
선행은총의 핵심은 선제하신 하나님의 은총입니다. 다시말해, 하나님의 역사가 없으면 인간은 하나님께 나아올 수 없음을 말하는 것입니다. 자유의지의 회복은 구원이후 입니다. 다시말해서, 하나님의 택하심이 아니면 구원은 있을 수 없고, 구원받은 자는 자유의지로 하나님의 은혜에 반응하라는 의미에서 자유의지 입니다.
사람이 의롭다 함을 받는 것은 하나님의 긍휼히 여기심입니다. 세리가 의롭다 하심를 받은 것은 "나"란 존재의 무능력과 무가치함을 깨닫고 당신의 어떠한 처분도 받아들이며 오직 긍휼만을 구하고 있는 자를 보시는 하나님의 긍휼... 의롭다하심은 오직 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음입니다.
회개케 하시는 은총이라고 보시면 됩니다. 일반은총 비슷합니다. 칼빈은 주권가운데 예정을 강조한 것이고 웨슬리는 은혜를 강조한 것입니다. 사람 입장에서는 본인이 믿는 것처럼 느껴도 결국 하나님의 성령의 일하심이 아니면 그럴 수 없기에 불가항력적이라고 보시면 될 것 같습니다. 믿음도 하나님께서 주셔야 하기 때문입니다.
![[신학 BlockBuster_021] 구원론 논쟁_구원받는 사람은 미리 정해져 있을까?](http://i.ytimg.com/vi/kA-PhmetKdA/mqdefault.jpg)
웨슬레가 옳은듯 하네요😊
반갑습니다. 교수님. 구독자가 화~악🎉 늘길 바랍니다‼️❤🎉🙏🌸.
이렇게 축복해주셔서 진심으로 감사드립니다. 축복의 마음이 제게 깊이 다가옵니다. 물론 더 많은 구독자가 늘어나면 기쁘지만 사실 현재도 진심으로 하나님께 감사하고 있습니다. 제 강의를 신학교보다 더 많은 사람들이 시청해주시고 계셔서 말입니다.
교수님!
옳바른 교육에 감사드립니다.
하나님께서 종교개혁신학과 사뭇 다른 신학을 가지고 있는 웨슬리를 18세기 영국에서 그렇게 높이 쓰신 이유는 정통신학을 절대화하지 못하도록 예외를 두신 것이 아닐까 생각해봅니다. 정통신학이 옳지만 그 신학사상이 믿음을 대신할 만큼 우상시되지 못하도록 하신 조치가 아닐까 생각해봅니다.
적어도 역사상 요한 웨슬리가 있었으므로 우리는 정통신학의 잣대로 다른 사상을 절대적으로 평가하는 일에 신중하고 겸손할수 있는것 같습니다.
웨슬리안 칼빈 둘다 상호보완이네요. 장로교 가보면 너무 단편적 특권의식 자기특별주의에만 빠진듯 보이던데 웨슬리안이 있어 다행이듯 보입니다ㅋㅋ
오직 믿음으로 구원받는다 . VS
행함이 있는 믿음으로 구원받는다.
1.오직 믿음으로 구원받는다!
" 은혜에 의하여 '믿음'으로 말미암아 구원을 받았으니~ 하나님의 선물이라! 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라 (엡2:8,9)"
2.행함이 있는 믿음으로 구원받는다!
"만일 사람이 믿음이 있노라 하고 '행함'이 없으면 무슨 유익이 있으리요! 그 믿음이 자기를 구원할 수 있겠느냐?(약2:14)"
당신은 1번을 믿습니까? 2번을 믿습니까?
1번도 2번도 하나님 말씀이기에 틀리다고 할 수가 없는데, 그러면 도대체 어떻게 믿어야 구원받을까요?
"모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로(딤후3:16)" "천지는 없어질지라도 내 말은 없어지지 아니하리라(마24:35)"
서로 부딪혀 보여도, 모두 진리의 말씀이어서, 부정하거나 제외시키면 안되기에, 한뜻으로 적용하여 설명할 수 있을 때,
성경을 제대로 깨닫게 되면서, 한쪽으로 기울지 않고 구원에 이르게 될 것입니다.
한번 구원은 영원한 구원이다! VS
한번 구원은 영원한 구원이 아니다!
택함받은 사람만 구원받는다! VS
모든 사람들이 구원받을 수 있다!
예수님께서 "구원받는 자가 적다(눅12:24)"고 하신 의미는 "하나님나라 가는 방법을 제대로 아는 자가 적다!"입니다.
구약시대에는 믿음과 행함으로 구원 받는다
교회시대에는 행함이 없어도 믿음 만으로 구원 받는다
교회 휴거 후 환란 때에는 믿음과 행함으로 구원 받는다
한번 구원은 영원하다 (취소는 없다)
모든 사람이 구원을 받을 수 있다
말씀은 절대로 서로 부딪히지 않습니다.
말씀은 말씀으로 설명해 주고 있습니다.
말씀에는 오류가 없습니다
말씀을 대상과 세대별로 나누어 구별하지 못하면 부딪히게 됩니다.
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저는 그렇게 믿고 있습니다.
구원관 구원론 창조론 종말론... 론이란 것은 인간들이 생각하는 이론에 불과합니다.
그리스도인들은 그런 말을 사용해서도 안되다고 생각합니다.
이론이란 증명되지 않은 각 개인들의 추측과 주장에 불과한 것이니까요.
도움은 되지만 진리는 아니라는 것입니다
구지 표현을 한다면 ..관...론 보다는 ...교리라고 하는 것이 옳다고 봅니다.
교리를 바르게 믿든, 틀리게 믿든... 누가 어떤 것을 주장하고 믿든지.....
변하지 않는 것은 말씀이 하나님이고 말씀만이 진리입니다.
구원 교리 하나만 놓고 보더라도 수 많은 교파와 교단으로 갈라 집니다.
그리고 또 종말 교리로도 수 없이 갈라 지죠.
그 중 하나님의 진리(교리)는 단 하나뿐 일 것입니다.
인정하든 안하든 나머지는 모두 거짓과 이단이 될 수 밖에 없을 것입니다.
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교수님 이해가 되지 않는 점이 있어서 댓글 남겨봅니다. 그렇다면 웨슬리안 주의에서 자기 의지에 회복은 구원 이후인가요 혹은 선행 은총이 들어온 이후 구원을 받기 전 자신이 죄인이며 예수 그리스도만이 나를 죄에서 벗어나게 해주실 분이라는 것을 깨닫는 순간부터일까요?
웨슬리의 선행은총은 구원 받기 전에 하나님께서 자유의지를 다소 회복해 주시는 것을 알고 있습니다.
선행은총의 핵심은 선제하신 하나님의 은총입니다. 다시말해, 하나님의 역사가 없으면 인간은 하나님께 나아올 수 없음을 말하는 것입니다. 자유의지의 회복은 구원이후 입니다. 다시말해서, 하나님의 택하심이 아니면 구원은 있을 수 없고, 구원받은 자는 자유의지로 하나님의 은혜에 반응하라는 의미에서 자유의지 입니다.
8:29 이 선행은총 대로라면
웨슬리의 구원관은 아르미니우스의 제자들인 항론파의 구원관과 매우 유사한 것 같습니다.
윤봉기님! 시청해주시고 귀한 의견을 남겨주셔서 매우 감사합니다. 알미니안주의와 웨슬리안주의 구원관 사이에는 실제로 유사성이 많습니다. 웨슬리안 신학자들은 웨슬리안 구원관이 세미어거스틴주의와 같다고 해석합니다. 귀한 의견을 공유해주셔서 감사합니다.
사람이 의롭다 함을 받는 것은 하나님의 긍휼히 여기심입니다.
세리가 의롭다 하심를 받은 것은
"나"란 존재의 무능력과 무가치함을 깨닫고 당신의 어떠한 처분도 받아들이며 오직 긍휼만을 구하고 있는 자를 보시는 하나님의 긍휼...
의롭다하심은 오직 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음입니다.
시청해주시고 귀한 생각을 나눠주셔서 대단히 감사합니다. 시청과 글 큰 힘이 됩니다.
자신이 무가치하고 무능력하다는 것을 깨닫는 것은 “인간의 몫”인거죠?
선행은총이 예수님께로 이끄시는 은총인지 아니면 모든 사람에게 주어진 은총인지 분명한 구분이 되야야 된다고 봅니다 만약 예수님께로 이끄시는 은총이라면 이것은 불가항력적인것인지 아니면 깨닫게 하시는 것인지 그후 깨달은 인간이 회개하고 예수님을 영접하는 것인지
회개케 하시는 은총이라고 보시면 됩니다. 일반은총 비슷합니다. 칼빈은 주권가운데 예정을 강조한 것이고 웨슬리는 은혜를 강조한 것입니다. 사람 입장에서는 본인이 믿는 것처럼 느껴도 결국 하나님의 성령의 일하심이 아니면 그럴 수 없기에 불가항력적이라고 보시면 될 것 같습니다. 믿음도 하나님께서 주셔야 하기 때문입니다.