Umer Bin Khatab Ka Hazrat Zahra Ko Ghar Jalany Ki Dhamki Daina Sabit Nahi Reply To Dr Sadaqat Freedi
HTML-код
- Опубликовано: 8 сен 2024
- #shahbaznaqvi #umarbinkhattab #hazratfatimazahra #muharam2024 #muftifazalhamdard #muftirashidmahmoodrizvi #muftitariqmasood #exposé #shiavssunni #history #peace #quran #hadith #bukharishareef #ahlebaith #sunni
JAZAKALLAH Syed sb
غلاظت فریدی کا بہترین آپریشن جاری ہے❤
ایسا نہیں کہنا چاہیے۔ اختلاف جتنا بھی ہو
MashaAllah Khuda Shahbaz bahi or UN k ustaade mohtaram ko sehaat wali lambi zindge de
Shahbaaz bhai aap bahut achcha kaam kar rahe hai allah apke ilm me majeed izafa kare lekin aap se ek request hai ki aap sunni awaam ko unki kitabon se hakikat batao sunni awaam bahut bholi hai aur sach me ahle bait se muhbbat krne wali hai jab uski pata chalega ki jis maslak ko wo maan rahe hai uski buniyad hi ahlebait as se dushmni par rakhi gayi hai
سلامت رہیں مرشد آپ نے صداقت فراڈی کی زبردست دھلائی کی ہے
جزاک اللّہ سید صاحب
Jeo MashahAllah
Great, Maula salamat raky
سلامت رہیں آغا❤
❤❤❤❤❤
Excellent. Karara tamacha....
great bro
ضرب حیدری جاری ماشاءاللہ
جیو قبلہ❤❤
❤
ویلڈن
❤
Shaba bro you are still a baby in the. Field of ilm and hikma. : knowledge is not just reading from books but deep understanding of knowledge
Lanatallahi dushmanaan e, Ahlul Bait a.s,,,!
🤣🤣😂😂😂😂🤣🤣 Kahaawat:: Geedar ki Maut aati hy to wo Shehr (City) ka Rukh karta hy....
Jab Saqifaai Naasbi Khawaarij ne Zaleel hona hota hy to Wo Johalaa Shiyyat pe Bhaonk partay hen......
Sub se ziada is baat ko riwayat kurny ka huq kin ko ha ?? Hazarat e mola Ali ko yehi jawab hona chahiye yan un k betey Imam e hassan ko yan Imame hussain ko yan ali bin hussain ko yahan tuk hassan e askari tuk kisi ne kion nhi ye story bayan kii ?? Booom 😊
Shia kitabon mein mojod hein. Ye to Sunni kitab hai.
Ki kushbu aa nhi sakhti kagaz phoolu sa
Ya jitny b Kagaz k phool Bana ly par chalky wali nhi in ki
EK BANDA HE INDIA SE USE APSE VIDEO PE BAAT KARNNI HE SUNI HE KESE KARE KOI LINK DIYE
Zalimu ko parda dalnay ki koishah kartay. Quran mai Zalimu pr Allah ki lanat hai.
Jitne na sabi hain wo manenge hi nahi kiyun k in k dil tedhe hain
In jaison k liye quraan m irshaad e rabbul alamin h k
In k dil tadhe hain
Or hum ne aise logon ko chod diya h or in k liye maheshar m ruswaei h
ھائے یہ کیا۔ غاصب سے زشتہ داری
ان کی باہم رشتہ داریاں تھیں (مثلاً) امام حسین کی بھتیجی اور حضرت جعفر طیار کی صاحب زادی سیدہ اُم محمد یزید کے عقد میں تھیں اور امام حسین کی زوجہ محترمہ امیر معاویہ کی حقیقی بھانجی تھیں۔ (شاہکار رسالت ص ۴۵۶
Shahbaz bhai ab to fareedi sb aapke yhn Hauza ilmiya aake ulama ko sikhane ki bat kr rhe hn...😂
Mr Faeedi Jawab do
Ye jawab m kufr ka fatwa lagayga 😂😂
Sir ye saqeefa waly munafiqeen hain
حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة، فقال : يا بنت رسول اللہ (ص)، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم إليها حتى بايعوا لأبي بكر
یہ عربی بیان "أن يحرق عليهم البيت" غیر عربی ارکان کو دھوکہ دینے کی سب سے بڑی چال ہے:
محمد بن بشر، عبیداللہ بن عمر سے، زید بن اسلم اپنے والد اسلم [عمر کے مولا] سے،
جب ابوبکر نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد بیعت کی تو علی اور زبیر رضی اللہ عنہما فاطمہ رضی اللہ عنہا کی بارگاہ میں حاضر ہوتے تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مشورہ کریں اور ان کی بیعت میں ہچکچاہٹ کریں۔ جب اس کی خبر عمر بن الخطاب تک پہنچی تو وہ باہر نکلے یہاں تک کہ فاطمہ کی بارگاہ میں داخل ہوئے اور کہا: اے اللہ کے رسول کی بیٹی، تمام مخلوقات میں مجھے آپ کے والد سے زیادہ محبوب کوئی نہیں ہے ہم آپ سے زیادہ اس کے پیچھے ہیں ۔ بہرحال اللہ کی قسم، یہ مجھے نہیں روکے گا، اگر وہ گروہ آپ کے گھر میں جمع ہو کر ان کے گھر کو آگ لگانے کا حکم دے! جب عمر باہر نکلے تو وہ آئے اور اس نے کہا: کیا تم جانتے ہو کہ عمر میرے پاس آئے تھے اور اللہ کی قسم کھائی تھی کہ اگر تم واپس آئے تو وہ تمہارے ساتھ دروازہ ضرور جلا دے گا؟ اللہ کی قسم وہ ضرور پورا کرے گا جو اس نے قسم کھائی تھی، لہٰذا سلامتی کے ساتھ چلے جاؤ، اپنی رائے سے بھاگو اور مجھ سے ملنے کے لیے واپس نہ آنا۔ انہوں نے اسے چھوڑ دیا اور اس سے ملنے واپس نہیں آئے جب تک کہ وہ ابوبکر سے بیعت نہ کر لیں۔
نوٹ کرنے کے نکات:
1. امیر المومنین عمر بن الخطاب [رضی اللہ عنہ] نے فاطمہ رضی اللہ عنہا کے درجات کو یہ کہہ کر ظاہر کیا کہ وہ اپنے والد کے بعد لوگوں اور ان کے نزدیک سب سے زیادہ محبوب تھیں۔
2. عمر نے فاطمہ رضی اللہ عنہا کو دھمکی نہیں دی تھی ، بلکہ انہیں ان کے گھر میں جمع ہونے والوں کے بارے میں خبردار کیا تھا ۔ اسے " الن يحرق عليهم البيت" "اگر وہ گروہ آپ کے گھر میں جمع ہو تو اس کے گھر کو آگ لگانے کا حکم دینے کے لیے" کے بیان میں 'علیکم' سے نہیں بلکہ 'علیکم' سے دیکھا جاسکتا ہے ۔
تبصرہ: لیکن شیعہ عربی کے ساتھ کھیل کھیلتے ہیں کیونکہ وہ جاہل فارسی ہیں۔
اب شیعوں کے لیے دوسرا مسئلہ یہ پیدا ہوتا ہے کہ علی رضی اللہ عنہ نے اپنی بیٹی عمر رضی اللہ عنہ کو نکاح میں دی تھی اور یہاں تک کہ شیعوں کے پاس اس پر صحیح احادیث موجود ہیں، جیسا کہ یہاں اور یہاں زیر بحث ہے ۔
پھر اس کے بعد، وہ آپ کو یہ دکھائیں گے:
عمر بن الخطاب علی کے گھر آئے۔ طلحہ اور زبیر اور کچھ تارکین وطن بھی گھر میں تھے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے پکار کر کہا: خدا کی قسم یا تو تم بیعت کے لیے نکلو ورنہ میں گھر کو آگ لگا دوں گا۔ الزبیر تلوار نکالے باہر نکلے۔ جب اس نے (کسی چیز سے) ٹھوکر کھائی تو تلوار اس کے ہاتھ سے گر گئی تو وہ اس پر کود پڑے اور اسے پکڑ لیا۔
تاریخ طبری جلد 9 صفحہ 187
ترسیل کا سلسلہ:
محمد ابن حمید: تاریخ طبری کے اہم حصے کا ماخذ؛ احمد بن حنبل، ابن معین اور ابن جریر طبری نے اسے ثقہ قرار دیا، حالانکہ ذہبی جیسے لوگوں نے اس سے اختلاف کیا ہے (میزان الاعتدال سے رجوع کریں)
جریر: احمد ابن حنبل نے ان سے اپنی مسند میں روایت کی ہے، جیسا کہ ابوداؤد اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔ ترمذی
مغیرہ: "عالم، حدیث پر بھروسہ کرنے والا، حکیم" التہذیب التہذیب جلد 10 صفحہ 270 #482۔
نسائی نے بھی اس پر بھروسہ کیا۔
زیاد ابن کلیب: میزان الاعتدال از ذہبی، جلد 2 # 798 - نسائی نے کہا کہ وہ ثقہ (ثقہ) تھا جیسا کہ ابن حجر اور ابن حبان نے کیا ہے۔
لیکن مسئلہ یہ ہے کہ تاریخ طبری کی روایت ہے۔ یہ سلسلہ کے ذریعے آتا ہے:
ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب
Koi Sunni Riwayat Shia pe Hujjat nahen...
Tabari baad ka banda hy.... Jab-k... Jis Riwayat k Mutaliq video me baat ho rahi hy Wo Naasbi *mam Bukhaari k Ustad ibne-Abhi Shaiba ki kita (Musannaf) me mojood ht aur Sunni Meyaraat k mutaabiq Sahee riwayat hy... aur... Sunni Khalifa k khilaaf hy..
Tum us pe baat kro... new riwayat nah laao....
*Why Do you BREAK UMMAT'S UNITY...????.......IRANI MULLAS DONT OBJECT....?? ...YES THEY ONLY OBJECT A PERSON WHO IS AGAINST THEIR GOVERNMENT.....😂😂😂😂😂*
صداقت فریدی تو یہ بھی کہہ سکتا ہے کہ اسکا کوئی ثبوت نہیں کہ جبرائیل علیہ السلام وہی لیکر آئے تھے ۔
,
ھاے یی کیاغاصب حکمران سے وظیفہ یعنی حرام کا مال نعوذ باللہ کبھی اپنی کتاب بھی پڑھ
شرح ابن ابی الحدید جلد دوم (شیعہ) میں ہے کہ:
معاویہ دنیا میں پہلے شخص تھے۔ جنہوں نے دس دس لاکھ درہم عطا کئے اور ان کے فرزند (یزید) پہلے شخص ہیں جنہوں نے اسے دگنا کر دیا۔ حضرت کے بیٹوں امام حسن اور حسین کو ہر سال عطا ہوتے تھے۔ (شرح ابن ابی الحدید)
Muola Ali kyamat ke din Rukh fare tum logon se
Dr sadaqat fareedi ummer k Olad hai tabhi umer ka diffah kr Raha hai
Allah apko Hidayat naseeb farmaen wese umeed to Nahi Hai kiunke ap rasoolulah ke sahaba ko nhi mante
Ap bakwaas kr rahay ho... Sunni Books k hawalay dekho....
Hazrat Fatima a.s ko Aag ki Dhamki denay walay logon ko ham Sahaabi nahen maantay...
@@SyedHussainiOfficial2771 oh Bhai ilm hasil kro ye naqwi jo keh raha hai ye khud bhi Hazrat umar ko sahabi kehta hai
ن ھاے نفیسہ ںنت زید ںنت حسن نے کس سے شادی کر لی ۔ ھاے بنو امیہ
umar jhango me be ghairat hota tha aur bhag jata 😢 abu bakkar umar usman ne Islam qabool karne k dhong kiya aur abu sufiyan se milker pehle hyi plan banaye te ,khilafat per qabza karne keliye.
Hz umar k gulam ko kesey pata k ander kia baat hui ha or is waqei k baad aslam jo gulam tha wo wahan hi kion rha yani k hazarat zubair or ali jub aye tub tuk wo wahan kia kur rha tha agur wo gulam tha to HZ umar k saath kion nhi gya 😂 boooooom
@@mohtasham2059
عروہ کو کیسے پتہ چلا کہ رسول نے عائشہ کا رشتہ مانگا
غلام کو کیسے پتہ چلا عمر رسول کے ساتھ فلاں سفر میں جاتا رہا۔۔
عائشہ ،کی شادی تو مدینہ میں ہوئی وہ مکہ کی رسول کی باتیں کہاں سے کرتی تھی😀
وحی آتی تھی ان سب پر کیا
1 Question: aqulmand shio se kia agur koi ap ki bewi ki ribs yani puslian tor de kia ap us shukhs se apni beti ki shadi kurein gy ?? Agur aqulmand ho to nhi kuro gy or agur gairat waly ho to b nhi kuro gy .. to hazarat umer se hazarat mola ali pak ne apni beti ki shadi ki ye baat shia ki sahi hadees se sabit ha jubky ye story kisi sahi hadees se b sabit nhi ur in k bury ulama is story k ravion ko kuzaab or mujhool likh gaye hn .. Booooom😂
Ok. Maan lia zad o Kob nahi huwa. Laikin Sunni kitab sai ghar jalani ki dhamki to sabit hai. Kia Nabi ki baiti ki ye gustakhi kam hai?
@@sajjadhaider7373 read my first comment ya jahil
Tum jidna zor lagao immam ko shaid kar nay wala shia hay tabi to H zanab s a nay tum shion ko bad dua di hay
QIBLA G AP NE MUNEER NASBI KO BULA KR ACHA NHE KIA MN NE AP KO MNAH KIA THA K QURAN JAHIL SE BEHIS KRNEY SE MNAH FRMATA HY BE CARE DEAR SHAH G
Ye yazidi shiya hi leptop khatamal
Abdullah bin Saba se shia ke bunyad ka koi rishta nhi fir bhi sare Sunni jhuta blame karte ki nhi nhi Abdullah bin Saba hi h kyuki uska aqeeda jo h wahi Shiyo ka h bhai Abdullah bin Saba se pahle kai ashaab ka aqeeda khud wahi h jo Aaj shiyo ka hai Abdullah bin Saba ka shiyat k aqeede se koi talluk nhi bas bat khatam
Bhai ibne Saba jo bhi tha wo agar ahelebait k haq ko haq Manta h to wo acha h
Jab koi bat apnay upar ata ha to hat pair marta hay laykin kuch honay wala nai immam a s ko shaid karnay wala tum log he hay kiamat tak H zanab ki bad dus ko yad kartay raho
Tumaray bara kitabon may ipnay saba ka zekir mujud hay
1. امام شافعی اور دیگر علمائے کرام نے کہا ہے کہ ہمیں رافضی شیعہ سے روایت نہیں کرنی چاہیے کیونکہ وہ جھوٹوں میں سے ہیں۔
2. ابن تیمیہ نے اپنی منہاج السنۃ (1/59-62) میں روایت کیا ہے:
وقال مؤمل بن إهاب سمعت يزيد بن هارون يقول يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنﻬم يكذبون
ممل بن اصحاب کہتے ہیں: میں نے یزید بن ہارون (متوفی 206ھ) کو یہ کہتے ہوئے سنا:
’’ہر بدعتی کی روایت اس وقت تک لکھی جا سکتی ہے جب تک کہ وہ اس کی طرف دعوت دینے والا نہ ہو، سوائے رافضی کے، کیونکہ وہ جھوٹے ہیں۔ "
3. ابن تیمیہ نے اپنی منہاج السنۃ (1/69) میں درج کیا ہے:
قال أبو حاتم الرازي سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول قال أشهب بن عبد العزيز سئل مالك عن الرافضة فقال لا تكلمهم ولا ترو عنهم فإنﻬم يكذبون وقال أبو حاتم حدثنا حرملة قال سمعت الشافعي أبو حاتم حدثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول لم أرافضا من أحدورة
ابو حاتم رازی (متوفی 277ھ) نے کہا
"میں نے یونس بن عبد الاعلٰی کو یہ کہتے ہوئے سنا: اشہب بن عبدالعزیز نے مالک (متوفی 179ھ) سے رافضہ کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: ان سے بات نہ کرو اور ان سے روایت نہ کرو، کیونکہ وہ جھوٹ
اور بہت سارے اقتباسات۔
شیعہ ہمیشہ غیر مستند سنی ذرائع سے یہ کہانی گھڑتے ہیں کہ عمر رضی اللہ عنہ نے فاطمہ رضی اللہ عنہا کے گھر کو جلانے کی دھمکی نہیں دی تھی۔ اور عمر [رضی اللہ عنہ] نے اسے تلوار کے ہینڈل سے مارا جس کے نتیجے میں بیٹا محسن کا اسقاط حمل ہوا اور پھر انہوں نے علی رضی اللہ عنہ کو بیعت کے لیے مارا۔
اور وہ بخاری والیم 5، کتاب 59، نمبر 546 کی اس صحیح حدیث کو تائید کے طور پر استعمال کرتے ہیں اور اسے غیر مستند رپورٹوں کے ساتھ جوڑتے ہیں اور مجموعی طور پر ان کا مطلب یہ ہے کہ وہ جو کچھ [شیعہ] پیش کرتے ہیں وہ صحیح ہے!
لیکن حقیقت یہ ہے کہ: عائشہ رضی اللہ عنہا نے وہی بیان کیا جو وہ جانتی تھیں۔ اور وہ نہیں جانتی تھیں کہ علی رضی اللہ عنہ نے ابتدا میں ہی بیعت کی تھی۔ جب لوگوں نے یہ بات شروع کی کہ اس نے بیعت نہیں کی تو اس نے دوسری بار آکر فتنہ سے بچنے کے لیے ایسا کیا اور ہمارے پاس صحیح حدیث موجود ہے جس میں واضح ہے کہ علی رضی اللہ عنہ نے پہلے ہی دن ابوبکر رضی اللہ عنہ سے بیعت کی تھی۔
یہ ہے سنی حدیث [صحیح سند بلکہ مرسل حدیث] ، جس سے ثابت ہوتا ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے نہ تو فاطمہ رضی اللہ عنہا پر حملہ کیا تھا، لیکن اس سے معلوم ہوتا ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی فضیلت ظاہر کی، مصحف ابن ابی شیبہ، جلد 13، کتاب سے۔ مغازی، صفحہ 201، حدیث 38061
Ap ki apni kitabo se hwala hai ap.shi se dekhy...
@@hhgamers1834
ذرا سی بھی عقل والا سمجھ سکتا ہے کہ ملل نحل میں تو اس کو جھوٹ بہتان و افتراء کہا ہے اور شیعہ آدھی بات پیش کرکے مکاری و دھوکہ بازی دیتے ہوئے کیا مفھوم بدل کر پیش کر رہے ہیں ۔ فلعنۃ اللہ علی الکاذبین الماکرین ۔
شیعوں کی طرف سے ایک پوسٹ اور وڈیو میں ہے کہ : اہل سنت کے مشہور محدث، ابن ابی شیبہ کی کتاب ”المصنف“ ابوبکر بن ابی شیبہ (۲۳۵۔۱۵۹) کتاب المصنف کے موْلف صحیح سند سے اس طرح نقل کرتے ہیں : مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ , عَنْ أَبِيهِ أَسْلَمَ أَنَّهُ حِينَ بُويِعَ لِأَبِي بَكْرٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ يَدْخُلَانِ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُشَاوِرُونَهَا وَيَرْتَجِعُونَ فِي أَمْرِهِمْ , فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ فَقَالَ : «يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْ أَبِيكِ , وَمَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبَّ إِلَيْنَا بَعْدَ أَبِيكِ مِنْكِ , وَايْمُ اللَّهِ مَا ذَاكَبِمَانِعِي إِنِ اجْتَمَعَ هَؤُلَاءِ النَّفَرُ عِنْدَكِ ; أَنْ أَمَرْتُهُمْ أَنْيُحَرَّقَ عَلَيْهِمِ الْبَيْتُ» , قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ عُمَرُ جَاءُوهَا فَقَالَتْ: تَعْلَمُونَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ جَاءَنِي وَقَدْ حَلَفَ بِاللَّهِ لَئِنْ عُدْتُمْ لَيُحَرِّقَنَّ عَلَيْكُمُ الْبَيْتَ وَايْمُ اللَّهِ لَيَمْضِيَنَّ لِمَا حَلَفَ عَلَيْهِ , فَانْصَرِفُوا رَاشِدِينَ , فَرَوْا رَأْيَكُمْ وَلَا تَرْجِعُوا إِلَيَّ , فَانْصَرَفُوا عَنْهَا فَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهَا حَتَّى بَايَعُوا لِأَبِي بَكْرٍ ۔
ترجمہ : جس وقت لوگ ابوبکر کی بیعت کر رہے تھے ، علی اور زبیر حضرت فاطمہ زہرا کے گھر میں گفتگو اور مشورہ کر رہے تھے اور یہ بات عمر بن خطاب کو معلوم ہوگئی۔ وہ حضرت فاطمہ کے گھر آئے اور کہا: اے رسول کی بیٹی، سب سے محبوب انسان ہمارے نزدیک تمہارے والد گرامی تھے اور ان کے بعد اب تم سب سے زیادہ محترم ہو لیکن خدا کی قسم یہ محبت اس بات کےلیے مانع یا رکاوٹ نہیں بن سکتی کہ یہ لوگ تمہارے گھر میں جمع ہوں اور میں اس گھر کو ان لوگوں کے ساتھ جلانے کا حکم نہ دوں ۔
اس جملہ کو کہہ کر باہر چلے گئے جب علی اور زبیر گھر میں واپس آئے تو حضرت فاطمہ زہرا نے علی اور زبیر سے کہا: عمر یہاں آئے تھے اور اس نے قسم کھائی ہے کہ اگر تم دوبارہ اس گھر میں جمع ہوئے تو تمہارے گھر کو ان لوگوں کے ساتھ آگ لگا دوں گا، خدا کی قسم ! اس نے جو قسم کھائی ہے وہ اس کو انجام دے کر رہے گا۔
مسیج میں لکھا تھا کہ : دوبارہ وضاحت کرتا ہوں کہ یہ واقعہ المصنف نامی کتاب میں صحیح سند کے ساتھ نقل ہوا ہے اور وڈیو میں شیعہ ذاکر نے اہلسنت کی کتابوں کا حوالہ دیتے ہوئے کہا ہے کہ اس روایت کا راوی محمد بن بشر ثقہ ہے ۔
جواب : وڈیو میں اور پوسٹ میں انتہائی مکاری عیاری دھوکے بازی کا مظاہرہ کیا گیا ہےجوکہ شیعہ رافضی نیم رافضی کی عادت قبیحہ ہے،باطل جھوٹا مکار ہونے کی دلیل ہے ۔ مذکورہ روایت المصنف میں موجود تو ہے مگر صحیح نہیں بلکہ منقطع منکر ضعیف و ناقابل حجت ہے ، اس روایت کے پہلے راوی کو ثقہ ثابت کرکے دھوکہ دینے کی کوشش کی گئ ہے کہ باقی راوی بھی ثقہ ہیں اور روایت صحیح ۔ شیعہ رافضی نیم رافضی اور مولانا َموصوصف مکار منافق دھوکے باز نہ ہوتے حق پسند ہوتے تو اس روایت کے مرکزی راوی اسلم کے اس روایت کے متعلق توثیق پیش کرتے،ثابت کرتے کہ اسلم واقعہ میں موجود تھا یا اسلم نے فلاں ثقہ راوی سے سنا مگر افسوس اس پے بات نہ کیونکہ اس پر بات کرتے تو انکا پول کھل جاتا ۔ جھوٹ مکاری عیاری پکڑی جاتی کیونکہ کتبِ اہلسنت میں دوٹوک لکھا ہے کہ اسلم راوی دھمکی والے فرضی واقعہ کے وقت موجود ہی نہ تھا تو یہ واقعہ کیسے سنا رہا ہے لازماً کسی اور سے سنا ہوگا مگر کس سے سنا، کسی شیعہ راوی سے تو نہیں سنا ، کسی افواہ کو سن کر روایت تو نہیں کر رہا بحرحال اسلم جب موجود ہی نہ تھا تو اسکی روایت قابل حجت نہیں ۔ انتہائی ضعیف و منقطع مردود روایت کہلائے گی ۔
دلیل : بیعت کا واقعہ کہ جس میں حضرت عمر کو دھمکی دینے والا کہا گیا ہے اگر بالفرض مان لیا جائے تو مدینہ میں گیارہ ہجری ماہ ربیع الاول کا واقعہ ہے اور اس وقت اسلم مکہ میں تھا گیارہ ہجری ماہ ربیع الاول کے کچھ ماہ بعد حج کے موقعہ پر حضرت عمر نے اسلم کو خریدا تھا کیونکہ یہ غلام تھا ۔ ثابت ہوا کہ واقعہ بتانے والا مرکزی راوری اسلم واقعہ کے وقت تھا ہی نہیں اس نے ناجانے کس سے کسی شیعہ سے کسی ضعیف سے کسی دشمن اسلام سے یا افواہ سن کر روایت کر دی جوکہ ناقابل حجت ہے ۔
امام بخاری علیہ الرحمہ فرماتے ہیں : بَعَثَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ فَأَقَامَ لِلنَّاسِ الْحَجَّ وَابْتَاعَ فِيها أَسْلَمَ ۔
ترجمہ : گیارہ ہجری کو سیدنا ابوبکر نے سیدنا عمر کو حج قائم کرانے مکہ بھیجا…حضرت عمر نے ان دنوں مکہ میں اسلم کو خریدا ۔
(بخاری تاریخ صغیر1/62،چشتی)
ترجمہ کرنے والے نے آخری دو لائنوں کا ترجمہ نہیں کیا کیونکہ کرتا تو جھوٹ مکاری دھوکے بازی پکڑی جاتی جی ہاں المصنف کی اس روایت کے مردود ہونے کےلیے یہ بھی دلیل ہے کہ اس روایت کے اخر میں ہے کہ اس دھمکی کے بعد حضرت علی وغیرہ نے بیعت کرلی
جبکہ صحیح بخاری کی روایت 4240 میں ہے کہ حضرت علی نے اپنی مرضی سے بیعت اس وقت کی جب چھ ماہ بعد بی بی فاطمہ کا انتقال ہوا ۔ لہٰذا المصنف کی روایت بخاری کے متضاد و خلاف ہے اس لیے منکر ضعیف و مردود ہے ۔ شیعہ مصنف لکھتا ہے ۔
فحديثه منكر مردود ۔
ترجمہ : (غیر ثقہ ثقہ کی مخالفت کرے تو) اس کی حدیث منکر مردود ہے ۔ (شیعہ کتاب رسائل فی درایۃ الحدیث1/185)
@@hhgamers1834
علامہ ابو الفتح محمد بن عبد الکریم بن احمد شہرستانی (م : ٥٤٨ھ) ایک رافضی کذاب ابراہیم بن یسار ا بن ہانی النظام کے حالات لکھتے ہوئے اس کی بدعقیدگی کے پول بھی کھولتے ہیں ۔ اس کا ایک جھوٹ علامہ شہرستانی نے یوں بیان کیا ہے کہ اس رافضی کذاب نے کہا : إنّ عمر ضرب بطن فاطمۃ یوم البیعۃ حتّی ألقت الجنین من بطنہا ، وکان یصیح : أحرقوا دارہا بمن فیہا ، وما کان فی الدار غیر عليّ وفاطمۃ والحسن والحسین علیہم السلام ۔ (سیدنا) عمر (رضی اللہ عنہ) نے بیعت والے دن سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے پیٹ پر مارا اور ان کے پیٹ کا بچہ گر گیا ۔ عمر (رضی اللہ عنہ) پکار کر کہہ رہے تھے کہ اس (سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا) کے گھر کو گھروالوں سمیت جلا دو۔ گھر میں سوائے سیدنا علی ، سیدہ فاطمہ ، سیدنا امام حسن اور سیدنا امام حسین رضی اللہ عنہم کے کوئی نہ تھا ۔ (الملل والنحل للشہرستاني : ١/٥٧، الوافي بالوفیات للصفدي(م : ٧٦٤ھ) : ٥/٣٤٧،چشتی)
رافضی شیعہ اس روایت کو بنیاد بنا کر خلیفہ راشد سیدنا عمر رضی اللہ عنہ پر تبرابازی کرتے ہیں، لیکن اس روایت کی نہ تو ابراہیم بن یسار تک کوئی سند مذکور ہے نہ ابراہیم سے آگے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ تک کوئی سند دنیا کی کسی کتاب میں موجود ہے ۔ یہ روایت دنیا کا سفید جھوٹ اور شیطان لعین کی کارستانی ہے ۔ اس طرح کی جھوٹی بے سند اور بے سروپا روایات سے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے خلاف پروپیگنڈہ کرنا ناعاقبت اندیشی ہے ۔
ابراہیم بن یسار ابن ہانی النظام گندے عقیدے کا حامل تھا اور یونانی فلسفے سے بہت متاثر تھا ۔ معتزلی مذہب رکھتا تھا اور اس کے نام پر فرقہ نظامیہ نے جنم لیا۔
حافظ ذہبیa(٦٧٣۔٧٤٨ھ) نے احمد بن محمد بن ابی دارم ابو بکر کوفی (م : ٣٥١ھ) کے ترجمہ میں ابو الحسن محمد بن احمد بن حماد بن سفیان کوفی حافظ (م : ٣٨٤ھ) کے حوالے سے اس کے بارے میں لکھا ہے : کان مستقیم الأمر عامّۃ دہرہ ، ثمّ في آخر أیّامہ کان أکثر ما یقرأ علیہ المثالب ، حضرتہ ورجل یقرأ علیہ : إنّ عمر رفس فاطمۃ حتّی أسقطت بمحسن ۔
ترجمہ : وہ ساری عمر درست نظریے اور عقیدے پر رہا ، لیکن اس کی عمر کے آخری دور میں اس کے پاس عام طور پر صحابہ کرام کے خلاف ہرزہ سرائیاں ہی پڑھی جاتی تھیں۔میں ایک دن اس کے پاس آیا تو ایک آدمی اس کے پاس یہ روایت پڑھ رہا تھا کہ عمر (رضی اللہ عنہ) نے سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہ پر ظلم کیا حتی کہ ان کے پیٹ کا بچہ محسن گر گیا ۔ (میزان الاعتدال للذہبي : ١/١٣٩، ت: ٥٥٢، أحمد بن محمد بن السري)
یاد رہے کہ حافظ ذہبی نے اس ابن ابی دارم کے بارے میں لکھا ہے :
الرافضي الکذاب ۔ ”یہ رافضی اور سخت جھوٹا آدمی تھا ۔ (میزان الاعتدال للذہبي : ١/١٣٩)
امام حاکم اس کے بارے میں فرماتے ہیں : رافضي ، غیر ثقۃ ۔
”یہ شخص رافضی اور غیر معتبر تھا ۔ (میزان الاعتدال للذہبي : ١/١٣٩)
وہ شخص شیطان ہی ہو سکتا ہے جو اس جھوٹے رافضی کے پاس جھوٹ پڑھ رہا تھا۔ دنیا میں اس کی کوئی سند موجود نہیں ، نہ رافضیوں کی کتب میں نہ اہل سنت کی کتب میں۔رافضی شیعوں کو چاہیے کہ وہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی طرف منسوب اس جھوٹ کی سند پیش کریں، ورنہ توبہ کر لیں ، کیونکہ اللہ تعالیٰ کی پکڑ بہت سخت ہے اور اس کا عذاب بہت دردناک ہے ۔
🤣🤣🤣🤣🤣🤣Yazidee yeni Saqifaai Mazhab k Yazeedi Hadees-saaz Mohadiseen ko Hazaraat Mohammad wa Aale-Mohammad a.s ki Talimaat se aur un k Perokaar (Shion) se Bughz he hona hy aur kia???
ان گمراہ کے پاس اپنی کوئ روایت ھے نہیں ۔ علم رجال انہوں نے سنی کتابوں سے سیکھا۔اور جب اپنی کتابوں پر لاگو کیا تو 90 فیصد روایات بغیر سند کے نکلی ۔ گٹھیا زاکروں سے صرف جعلی کہانی ھائے بابا ھاے بابا سنا
عمر ؓ حق پر تھے
Fatima (as) k qatil umer py Lanat …
Is ka b jawab dena
ruclips.net/video/E14dS0zF-UA/видео.htmlsi=aJMnV7jDHFsLpEPa
Mola Ali ra kitnay bahadur thy ajj iss banday ny ajj Mola ko exposed kerdia batao jo Mola ra apni wife ko nahi bacha. sakha uss Mola sy ye bewakof log madad mangthy han hahahahahahahahaha