رحم الله الشيخ الإمام الألباني.. وأثابه كل خير على ما قدم للإسلام والمسلمين، ونصيحته الآنفة فيها حكمة عظيمة لطلاب العلم والدعاة بضرورة التريث وتقدير العواقب.
السلام عليكم الله ارحم علماءنا جميعا بن باز وابن عثيمين والالباني وجمعهم فى الجنة الفردوس الأعلى ورحم علماءنا جميعا السلف والخلف واكرمهم في جنة الفردوس الأعلى امين
ما شاء الله الشيخ ما اجمل حديثه الله يجعله ف ميزان حسناته يا رب بس... عن جد حسيته حكى في كُلشي إلّا في موضوع السؤال جد أنا داخلة أعرف أكثر عن مفهوم الأحرف السبعة ومعناها ومعرفتش اشي
رحم الله الشيخ و جازاه عن الاسلام جنة الخلد مع الانبياء و الشهداء و الصديقين وحسن أولاءك رفيقا ورحم غلماء هذه الامة وتجاوز عنهم قي تقصيرهم والصلاة والسلام علي النبي الهمام محمد بن عبد اللهة اللهم أعز المسلمين و أذل المشركين و المنافقين والشيعة المتشييعين
يقول الله سُبحانه وتعالى ..................... {...... يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ....}النساء46... المائدة13....{..... يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ....}المائدة41... {..... يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ .....}الفتح15. {أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة75... {.... لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ....}يونس64... {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً }الكهف27.... لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ . {فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }البقرة181.... {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }يونس15.... {.... أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85 ..................... فبالقراءات والتي نسبوها للأحرف السبعة ، حرفوا كلام الله عن مواضعه ، ومن بعد مواضعه ، بعدما عقلوه وبعدما سمعوه من رسول الله ، وبدلوا كلام الله بتبديل حرف كلام الله ، وتبديل كلماته ، وإثمُ ذلك على من حرف وبدل كلام الله عما أنزله الله ويسره بلسان نبيه ورسوله الكريم ....وإلا ما معنى التحريف إن لم يكُن تغيير الحرف من كلام الله........وإذا تم إتهام كتاب الله بالتحريف ، وبأن هُناك قُرءان باطل الأحكام ، وبأن هُناك قُرءان في غير هذا القُرءان ، من خلال النسخ والناسخ والمنسوخ ، والعمد إلى تحريف كلام الله وتشويهه وإيجاد العوج والإختلاف والباطل والتعقيد لقراءة وحي الله من خلال القراءات...فما الذي بقي لنا من الإسلام ومن دين الله ، إذا تم هذا لكتاب الله . .................... وما روايات أو الروايات التي وُجدت لتتحدث عن الأحرف السبعة ، ما هي إلا روايات تم إيجادها لهدم كتاب الله ، وإيجاد الأرضية لتحريفه...وإيجاد بدل المصحف الواحد إيجاد مصاحف...وبدل أن يُقرأ كتاب على لسان رسول الله تتم قراءته على ألسن غيره .................... ruclips.net/video/S7bk7NtnYp0/видео.html
السؤال حول امام هل يجوز له ان يجمع بين قراءتين في صلاة واحدة؟ فما علاقة السؤال بالجواب والاستطراد فيه في هدم الكعبة وفتنة بن الزبير؟ ثم ان الاحرف السبعة ليست هي القراءات السبعة
معنى قوله كان لا يستبرئ من بوله سمعت حديثاً عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيما معناه: أنه مر على قبرين فقال: (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير, أما أحدهما فكان يمشي بين الناس بالنميمة, وأما الثاني فكان لا يستبرئ من بوله) أو فيما معنى الحديث. سماحة الشيخ أرجو توضيح هذا الحديث في قوله: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: هذا الحديث ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين قال: مرّ النبي على قبرين ، فقال: (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، ثم قال: بلى ، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة ، وأما الآخر فكان لا يستبرئ من البول). وفي لفظ: (لا يستتر من البول) فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ثم غرز على كل قبر واحدة ، وقال: (لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا).. فالحديث المذكور يفيد الحذر من النميمة وأنها من أخبث الكبائر ، ومن أكبر الكبائر ، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا يدخل الجنة نمام). فالمشي بالنميمة من أسباب عذاب القبر ، ومن أسباب حرمان دخول الجنة. وهي السعي بين الناس بالكلام الرديء كونه ينقل كلام هؤلاء إلى هؤلاء وكلام هذا إلى هذا مما يسبب البغضاء والعداوة هذه النميمة: (القالة بين الناس) . كونه ينقل كلام ما هو طيب من زيد إلى عمر ، أو من جماعة إلى جماعة ، فيحصل به من الشر ما يحصل ، هذه يقال لها النميمة ، فالواجب الحذر منها. والذنب الثاني : عدم التنزه من البول ، فالواجب على المسلم والمسلمة العناية بالنزاهة من البول والغائط ، فإذا قضى حاجته يجب أن يجتهد حتى يتنزه من بوله وغائطه بالماء إذا تيسر الماء أو بالتيمم أو بالحجارة بالاستجمار ، بهذا أو بهذا ، إذا استجمر بالحجارة ثلاث مرات أو أكثر حتى تنزه من آثار البول أو من آثار الغائط كفى ، وإن استنزه بالماء غسل فرجه بالماء حتى أنقى المحل كفى ، والحمد لله ، وإذا كان الإنسان يخرج منه قطرات بعد البول لا يعجل حتى تنتهي القطرات ، فإذا انتهت القطرات استنجى ، أو استجمر ، وليحذر الوساوس ، كونه يوسوس في الصلاة ، أو بعد الوضوء أنه خرج منه شيء ، لا يلتفت إلى هذا ، الوساوس يجب اطراحها ، فإذا علم يقينا أنه خرج منه شيء يعيد الاستنجاء ، يستنجي ثم يتوضأ وضوء الصلاة ، أما الوساوس بعد الوضوء أو في الصلاة أو في الطريق هذه يجب اطراحها ، لما سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( يا رسول الله الرجل يشكل عليه أن يجد شيئاً في الصلاة؟ قال: لا ينصرف . لما سئل عن الرجل يشكل عليه هل خرج منه شيء في الصلاة. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجداً ريحاً). وقال - صلى الله عليه وسلم -: (إذا وجد أحدكم في بطنه شيء فأشكل عليه شيء أخرج منه شيء فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً). المقصود أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن العمل بالوساوس ، والحذر منها ، فلا يجوز لأحد أن يلتفت إليها ؛ لأن هذا يضره ، والشيطان يشغله ، لكن إذا جزم وعلم يقينا أنه خرج منه بول أو غائط يستنجي ، وإلا فالأصل السلامة ، فلو شك واحد في المائة أنه خرج منه شيء لا يلزمه شيء حتى يعلم مائة في المائة من دون أي شك أنه خرج منه بول أو غائط ، و إلا فالأصل السلامة والبراءة ، والحمد لله. الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله رحم الله الشيخ رحم الله الشيخ ناصر الدين الالباني
قُرءانٌ وقراءات وتحريفٌ وتعقيدات ، لا نظن بأن هُناك أُمة طعنت في كتاب ربها وعمدت إلى تحريفه أو إتهامه بالتحريف كما فعل المُسلمون ، وكُلٌ يقرأ على هواهُ ، وكما هي ليلى كُلٌ يُغني على ليلاه ، فبالقراءات أوجدوا في كتاب الله التحريف والباطل والتعقيدات، والاضطرابٌ وإيجاد االإختلافات والتشويهات ، ولم يُنزل الله وحيه بلهجاتٍ ولا بلغات ، وإن سمح رسول الله لمن لسانه ليس على لسان قُريش ولسان رسول الله بأن يقرأ على لسانه ، وليس هو سماحُ ديمومةٍ بل هو سماحُ تيسير وتسهيلات ، حتى أستقامت ألسنتهم على لسان كتاب الله ، ولا هو قرءان للعرب ولقبائلهم وللهجاتهم وللغاتهم وألفاظهم ، كما يدعي من يفترون على الله وعلى كتابه ورسوله الكذب ، ولا هو قرءان حمزة وخلاد وخلف أو قالون ولا هو قرءان قنبل ونافع وورش وعامر وغيرهم ، ممن أبتدعوا تلك القراءات ، ودققوا كم هو ضياعهم وتوهانهم وزوغانهم ، فبجريمة القراءات تم التحريف والتشويه واللعب واللهو بكلام الله ، والتعقيدُ لتلاوة ولقراءة كتاب الله وتشويهه ، وجعله مهزلة وسُخريةً في قراءاتهم ، ولبئس العلم علمهم ، لأن من بدل أو زاد أو أنقص أو قلب أي حرف من كلام الله ، وحتى تغيير تشكيل ، فقد حرف كلام الله ، ومن حرف كلام الله فقد كفربالله وهو كافر ومُشرك بالله، ولا دحض ولا رد لقراءاتهم ولعلمهم المشؤوم ، الذي تم به التجرأ والإعتداء على كلام الله ووحيه الخاتم ، والذي هو الوجه الثاني لجريمة وطعنة النسخ والناسخ والمنسوخ المسمومة ، وبأن كُل ما يقولون به وما يستدلون به هي لروايات موضوعة أو فهمٍ خاطئ لها ، لما قاله رسول الله بأن كلام الله أُنزل على سبعة أحرف ، فلا لسان لعمرإبن الخطاب ولهشام إبن حكيم إلا حرفٌ ولسان واحد هو حرف ولسان رسول الله ، لأنهما قُرشيان كرسول الله ، والرد عليهم وعلى علمهم وعلى قراءاتهم ، هو من الله والله هو الذي يرد ضلالتهم هذه ، عندما قال وهو الأصدق قيلاً وحديثاً والأصدقُ من قراءاتهم ورواياتهم ، بآية واحدة من ضمن الكثير من الآيات ، حيث يقول الحق} فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ{ سورة الدُخان 58 ، ولم يكُن لرسول الله إلا لسان وحرف واحد ووجه واحد للقراءة ، وأبوعبد الرحمن السُلمي أكد بأن قراءة حفصٍ عن عاصم ، والتي يقرأ بها الآن مليار ونصف مُسلم ، هي القراءة المُتواترة الوحيدة عن رسول الله ، والتي توافق الرسم العثماني ، والتي تكفل الله بها بحفظ وحيه في الصدور ، وحتى العرب وقبائلهم فلا لسان ولا حرف لهم إلا اللسان العربي المُبين ، الذي هو حرف ووجه واحد للكلام ، فقط أما تلك الوجوه وتلك القراءات فهي من بدع ومذاهب من أوجدها ، فخالف بها كُل واحد منهم غيره ، وهي من ضلالتهم وتجرأهم على كتاب الله ، كما هي ضلالتهم وتجرأهم على الله بالنسخ والناسخ والمنسوخ .
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كنت منذ سنوات الفت كتابا عن السبعة احرف التي أنزل عليها القران وقابلت علماء بالحرمين والجامعة الإسلامية وبعض أعضاء رابطة العالم الإسلامي. وملخص الكتاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر في أحاديث كثيرة عن نزول القران الكريم علي سبعة أحرف وتبين لي انها ميزان علم الخط العربي وعلم الصرف العربي وهي تشمل علم التجويد والصوتيات حيث أن اللغة تبدأ بأحرف الهجاء وكل حرف له أربعة أشكال ضم أو فتح أو كسر أو سكون وعند القراءة أو الكتابة يشتبك عمل الصوت بعلم الخط فتكون الكلمة أقل بناء لها حرفان هجاء الي سبعة أحرف ثم إن اول حرفين لهما سبعة اشكال غايتة تقاليب الأشكال مثال عبد الطاغوت الآية 60من سورة المائدة بها قراءات منسوخة وشاذة ومتوانرة غايتها ضم العين أو فتحا أو كسرها والبراء أربعة أشكال ضم وكسر وسكون فتلك سبعة واللغة العربية لا تبدأ بساكن ولا يلتقي ساكنان ولا يوقف علي متحرك ...هذه سبعة أحرف بطن ميزان ووزن العربية من جهة بطن الكلمة أما السبعة ظهر فالفعل أو الاسم مادتهما لا تزيد عن سبعة مثل استغفار واستمرار ويقال جبريل خمسة جرئيل سته جبرائيل سبعة حقا اشتمل الحديث علي القراءات واللغات واللهجات وجميع موازين علمي الصرف العربي صوتيا بعلوم القراءات منسوخة ام شاذة ام متواترة والخط العربي في تعليم خطوط المصاحف
نزل القرأن في مكة علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقرأه علي أصحابه بلسان قريش ثم لما دخلت القبائل بإختلاف لهجاتها الإسلام وكانت هناك صعوبة في نطق كلام الله ومن ثم فهمه أنزل الله القرأن علي بقية الأحرف السبعة تيسيرا وتسهيلا وتخفيفا ورخصة للقبائل العربية لنطق وفهم كلام الله في بداية الإسلام ثم نسخت ولم يبقي منها إلا حرف قريش الذي قرأه النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه علي جبريل عليه السلام في أخر حياته. ولما ظهر الخلاف في زمان عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر بجمع القرآن في مصحف واحد بلسان وحرف ولهجة قريش التي نزل بها القرآن ونسخ منه مصاحف وأرسلها للأمصار مع القراء وأحرق ما يخالفها من المصاحف . ولما كان المصحف العثماني حروفه غير منقوطه ولا مشكلة وكانت بقية الأحرف السبعة قد إنتشرت قرأ المسلمون القرأن بما يحتمله رسم الحروف للمصحف العثماني بحرف قريش ومن الأحرف السبعة مما يتوافق مع رسم الحروف للمصحف العثماني . الأحرف السبعة هي أوجه في النطق أو لهجات لقبائل مختلفه أو معاني متقاربة لألفاظ مختلفة أو ألفاظ مختلفة لمعاني متقاربة كلها نزل من عند الله تيسيرا وتخفيفا للأمه في بداية الإسلام ولم يتبقي منها إلا ما وافق الرسم العثماني للمصحف فكانت القراءات السبعة المتواترة هي مذاهب اختيارية اختارها أصحابها مما تبقي من الأحرف السبعة التي تتوافق في نطقها مع رسم الحروف للمصحف العثماني الذي أجمع عليه الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
أخي الكريم... الصحابة تعددت قراءاتهم مراعاة لمسألة ليست بالصغيرة ولا ممكن انه نغض الطرف عنها يللي هيي اختلاف لهجات القبائل لأنه في من القبائل ما كانو مثلا يجيبوا الهمزة في كلامهم هكذا تعود لسانهم وهكذا لهجتهم فا مثلا... بتلاقينا نحنا بنقرأ برواية حفص عن عاصم في بلاد الشام والمشرق عامة بتلاقينا بنقرأ (يؤمنون... مؤمنون... بئر) أما في بلاد المغرب العربي مثلا بيتبعوا رواية ورش عن نافع مثلا فا ستجدهم يقرؤون... (يومنون... مومنون.... بير) و هذا الكلام لا زال امتداده باقي إلى الآن) شوف مثلا في بلدان الخليج العربي اليوم كيف أنهم بيفخموا حروف بينطقوها مفخمة كيف بيقلبوا مثلا أحرف معينة مثل.. هذا الحين... قلبوها لَ ذالحين بعدين صارت دالحين بعدين دحين..... يعني..... هذا باختصار وسريعا وعامةً خلاصة الموضوع بشكل عام كله مراعاة لاختلاف لهجات القبائل أي أنت وأنا وكلنا لما تروح عالسوق تشتري قطعة ملابس وما تلاقي في السوق عمقاسك بتزعل بتحس انه مهمّش أو انهم عاملين مقاسات محددة وصغيرة معمولة لفئة معينة من الناس فما بالك بالقرآن!!!!.... أرجو أني أكون أوضحت وتقبل مروري وممكن دعوة بظهر الغيب.
اختلاف لهجات قبائل الجزيرة العربية مثلا قبيلة تميم كانت تظهر الهمزة مثل (مؤمنون ,بئر ذئب) اما قبيلة قريش فكانت لا تظهر الهمزة مثل (يومنون ,ذيب, بير ) المسالة ليست المشرق او المغرب كما تفضلت للاسف هناك حكومات تفرض قراءة معينة لحاجة في نفس يعقوب. والله اعلم.
نزل القرأن في مكة علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقرأه علي أصحابه بلسان قريش ثم لما دخلت القبائل بإختلاف لهجاتها الإسلام وكانت هناك صعوبة في نطق كلام الله ومن ثم فهمه أنزل الله القرأن علي بقية الأحرف السبعة تيسيرا وتسهيلا وتخفيفا ورخصة للقبائل العربية لنطق وفهم كلام الله في بداية الإسلام ثم نسخت ولم يبقي منها إلا حرف قريش الذي قرأه النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه علي جبريل عليه السلام في أخر حياته. ولما ظهر الخلاف في زمان عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر بجمع القرآن في مصحف واحد بلسان وحرف ولهجة قريش التي نزل بها القرآن ونسخ منه مصاحف وأرسلها للأمصار مع القراء وأحرق ما يخالفها من المصاحف . ولما كان المصحف العثماني حروفه غير منقوطه ولا مشكلة وكانت بقية الأحرف السبعة قد إنتشرت قرأ المسلمون القرأن بما يحتمله رسم الحروف للمصحف العثماني بحرف قريش ومن الأحرف السبعة مما يتوافق مع رسم الحروف للمصحف العثماني . الأحرف السبعة هي أوجه في النطق أو لهجات لقبائل مختلفه أو معاني متقاربة لألفاظ مختلفة أو ألفاظ مختلفة لمعاني متقاربة كلها نزل من عند الله تيسيرا وتخفيفا للأمه في بداية الإسلام ولم يتبقي منها إلا ما وافق الرسم العثماني للمصحف فكانت القراءات السبعة المتواترة هي مذاهب اختيارية اختارها أصحابها مما تبقي من الأحرف السبعة التي تتوافق في نطقها مع رسم الحروف للمصحف العثماني الذي أجمع عليه الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
القرآن أنزله الله سبحانه و تعال بلسان رسول الله لسان *قريش* بحَرف واحد ، قال الله في سورة الدخان : "فإنما يسرناه بلِسانك لعلهم يتذكرون" الله لم يقول بلغاتك ياشيخ أفهم الدِقَة في القرآن ؛ قال الله سبحانه و تعال بِلِسانك معنه بحرف واحد .. ليس بسبعة ولا عشرة ...
نزل القرأن في مكة علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقرأه علي أصحابه بلسان قريش ثم لما دخلت القبائل بإختلاف لهجاتها الإسلام وكانت هناك صعوبة في نطق كلام الله ومن ثم فهمه أنزل الله القرأن علي بقية الأحرف السبعة تيسيرا وتسهيلا وتخفيفا ورخصة للقبائل العربية لنطق وفهم كلام الله في بداية الإسلام ثم نسخت ولم يبقي منها إلا حرف قريش الذي قرأه النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه علي جبريل عليه السلام في أخر حياته. ولما ظهر الخلاف في زمان عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر بجمع القرآن في مصحف واحد بلسان وحرف ولهجة قريش التي نزل بها القرآن ونسخ منه مصاحف وأرسلها للأمصار مع القراء وأحرق ما يخالفها من المصاحف . ولما كان المصحف العثماني حروفه غير منقوطه ولا مشكلة وكانت بقية الأحرف السبعة قد إنتشرت قرأ المسلمون القرأن بما يحتمله رسم الحروف للمصحف العثماني بحرف قريش ومن الأحرف السبعة مما يتوافق مع رسم الحروف للمصحف العثماني . الأحرف السبعة هي أوجه في النطق أو لهجات لقبائل مختلفه أو معاني متقاربة لألفاظ مختلفة أو ألفاظ مختلفة لمعاني متقاربة كلها نزل من عند الله تيسيرا وتخفيفا للأمه في بداية الإسلام ولم يتبقي منها إلا ما وافق الرسم العثماني للمصحف فكانت القراءات السبعة المتواترة هي مذاهب اختيارية اختارها أصحابها مما تبقي من الأحرف السبعة التي تتوافق في نطقها مع رسم الحروف للمصحف العثماني الذي أجمع عليه الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
يقول الشيخ عبد الحميد بن باديس الجزاىري الذين يقتدي بهم الناس من بعدهم هم الذين كانوا يقتدون بسلفهم الصالح من قبلهم فالذين احدثوا في الدين ما لم يعرفه السلف الصالح لم يقتدوا بمن قبلهم فليسوا أهلا لان يقتدى بهم من بعدهم فكل من اخترع و ابتدع في الدين ما لم يعرفه السلف الصالح فهو ساقط عن رتبة الإمامة فيه ان السلفيين لا يأخذون العلم الا من علماء السلفية دون غيرهم و لا يتبعون الا من ثبتت عدالته و غزارة علمه و ابتعاده عن هواه يقول الامام بن سيرين. ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. لذلك فان لم يؤخذ العلم عن العلماء الربانيين أمثال العلامة بن باز و بن عثيمين و الالباني و الفوزان و الشيخ ربيع و الشيخ رسلان و الشيخ فركوس و الشيخ البشير الابراهيمي و الشيخ بن باديس و بن تيمية و بن القيم الجوزية و وووووو فممن يؤخذ إذا من الإخوان المسلمين الحزبيين و الثوريين القطبيين و الصوفيين القبوريون و الروافض المجوس احفاد عبد الله بن سبًا اليهودي و العلمانيين و العقلانيين و غيرهم من أهل البدع و الأهواء و ان الهجمة التي يتعرض لها العلماء الاحباء سببها انهم يفسدون على بعض أهل البدع مصالحهم التي اكتسبوها عن طريق الباطل و يخشون فسادها و فقدانها فهم يحرمون التوسل في الدعاء بالصالحين و الأنبياء و أهل البيت و الاستغاثة بالأموات و الدعاء عند قبور الصالحين و التبرك بآثارهم و لقد حرم السلفيون هذه الممارسات لان حرمتها ثبتت لهم بالدليل الصريح الصحيح من الكتاب و السنة. و لا يتوهم احد بان السلفيين بتحريمهم لهذه الأمور الشركية فانهم قد توسعوا في موضوع التكفير كما يزعم البعض فهم من اشد الناس حذرا في موضوع التكفير و أكثرهم إدراكًا لخطورته على الدين و الامة فلا تجدهم يكفرون الا من كفره الله و رسوله اي من أتى بذنب يوجب الكفر و أما من يقول بان السلفيين متعصبون لشيوخهم فالعبرة عند السلفيين بالدليل و ليس براي احد و اتباعهم لهم إنما هو اتباع ما معهم من ادلة الكتاب و السنة و ليس اتباعا لذواتهم و أشخاصهم و لا يتبعون شيوخ الضلال من الصوفية و الإخوان الذين يكتم اغلبهم العلم ان كان لهم علم و يسايرون العامة في عدة أمور و يغضون الطرف عن عدة محرمات منها الشرك الأكبر المنتشر في الامة بحجة ان ذلك يفرق الامة و غيرها من الأعذار
اي سياسه غاشمه يا الباني ، الامويين سياسه غاشمه ، لماذا لم يغير العباسيين ومن جاء بعدهم لألف وأربعمائة سنه ما فعله عبد الله بن الزبير . لقذ ذهبت إلى دار الحق وعليك ولك هناك ما تستحق .
كلام من الباطل من اجل الإختلاف في كتاب الله الكريم الآية قوله تعالى بلسان عربي مبين تريدون أن تبدلوا كلام الله تبا للبخاري ولامثاله ولأتباعه جعلوا الضد مع كتاب الله
![ما معنى أن القرآن أنزل على سبعة أحرف؟ [189]](http://i.ytimg.com/vi/jCIIeu-saSE/mqdefault.jpg)
![Seungmin "그렇게, 천천히, 우리(As we are)" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/kAzmhLHePqU/mqdefault.jpg)
رحم الله الشيخ الإمام الألباني.. وأثابه كل خير على ما قدم للإسلام والمسلمين، ونصيحته الآنفة فيها حكمة عظيمة لطلاب العلم والدعاة بضرورة التريث وتقدير العواقب.
اللهم ارفع درجته في العليين وجمعنا وإياه برسولك الكريم
رحم الله الألباني و جزاه الله خيرا عنا
اللهم إجعل قبر الألباني روضة من رياض الجنة ♥️ اللهم آمين ♥️
سبحان الله عندما يتكلم العالم لا يبقى للمبتدع اي كلام
ألباني البانيا عالم هههه في تخاريف البخاري
رحمة الله على شيخنا الغالي
@@rahiimdjebari4434
خس ئت يا جا هل يا ضا ل
اللهم ارحم الامام العلامة الشيخ الالباني رحمة واسعة وارحم جميع المؤمنين والمؤمنات...امين
رحمة الله عليك يا شيخ وعلى المسلمين والمسلمات
رحم الله الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
الله يرحمه ويغفر له ذنبه ويسكنه فسيح جناته ويجزيه عنا وعن المسلمين الخير وارزقنا مرافقة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه
رحمه الله رحمة واسعة
.. لقد احييت مدرسة استاذها المصطفى فافخر به عملا...
صدقت
🌿💛 اللهم أجعل لوالدي لسان صدقٍ في الآخرين
وأجعله من ورثةِ جنةِ النعيم
ولا تُخزيهِ يوم يُبعثون
اللهم أرحم شيخنا الفاضل ناصر الدين الألباني وأسكنه فسيح جناتك
من أحسن
ما يفتح لك الباب في فهم الفاتحة
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ ،
فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : حَمِدَنِي عَبْدِي .
وَإِذَا قَالَ : { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي .
وَإِذَا قَالَ : { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } ، قَالَ : مَجَّدَنِي عَبْدِي . وَقَالَ مَرَّةً : فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي .
فَإِذَا قَالَ { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } ، قَالَ : هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ .
فَإِذَا قَالَ : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } ، قَالَ :
هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (395)
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :
من أحسن ما يفتح لك الباب في فهم الفاتحة حديث أبي هُريرة رضي الله عنه ،،،
فإذا تأمل العبد هذا، وعلم أنها نصفان : نصفٌ لله وهو أولها إلىٰ قوله : { إياك نعبد }، ونصف دعاءٌ يدعو به العبد لنفسه، وتأمل أن الذي علَّمه هذ الدعاء هو الله تبارك وتعالىٰ، وأمره أن يدعو به ويكرِّره في كل ركعة، وأنه سبحانه من فضله وكرمه ضمن إجابة هذا الدعاء إذا دعاه بإخلاص وحضور قلب، تبيَّن ما ذَا أضاع كثيرٌ من الناس .
📚 تفسير الفاتحة والمعوذتين : (10/1)
السلام عليكم الله ارحم علماءنا جميعا بن باز وابن عثيمين والالباني وجمعهم فى الجنة الفردوس الأعلى ورحم علماءنا جميعا السلف والخلف واكرمهم في جنة الفردوس الأعلى امين
اللهم اغفر له وارحمه واسكنه فسيح جناته وارزقه الفردوس الأعلى
اللهم ارحم شيخنا واجزه عنا خير جزاء وارحم جميع موتانا المسلمين يا رب
ماشاء الله ،اللهم ارحم الالباني وارحم جميع المسلمين
رحمه الله شيخنا الجليل الراسخ في العلم انصار السنة اللهم جمع بينه وبين النبي صلى الله عيله واله وسلم في الفردوس الاعلى من الجنة انه على كل شيء قدير
أنصار الشيطان ؟
نسأل الله أن يحشره مع النبي صلى الله عليه وسلم جزاء ما قدم للسنة.
حقا انت المجدد في هذا العصر رحمك الله تعالى
رحم الله الشيخ ناصر رحمة واسعة
رحمة الله عليك يا شيخنا الفاضل
اللهم اجعله في الفردوس آمين
رحم الله شيخنا الحبيب رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
رحم الله علماء الأمه وجزاهم عنا خير الجزاء
🍃🧡 اللهم ارزُق والدي الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم أُنظر إليه نظرة رحمة ورضا
اللهم ارزقه النظر إلى وجهك الكريم
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع المميز
ما شاء الله ،رحم الله العالم الرباني الالباني
رحمك الله يا شيخنا و حشرنا و اياك مع الصدقين امين انشاء الله رب العالمين
إن شاء الله وليس انشاء الله
ماتخافش تتبع عيباد تنسى القرآن تتحشر معاهم
رحمهم الله تعالى وجعله في ميزان حسناتهم
جزاك الله خيراً وأسكنك فسيح جناته ياشيخنا
بارك الله في الشيخ
رحمك الله يا شيخ
رحم الله الشيخ الالباني
رحم الله الشيخ الألباني
رحم الله العلامة الألباني وطيب الله ثراه
الألباني خادم السنة فقد خدم حديث حديث رسول الله خدمةً عجيبة
فله فضلٌ على الناس أيُما فضل
اللهم ارحم شيخنا الفاضل
رحم الله شيخ السنة الشيخ الألباني
رحمة الله عليك
بارك الله فيك وفي علمك وعملك، جعله الله
في ميزان حسناتك، رحمة الله عليك
رحمة الله عليك.
اللهم اجعله في روضات الجنات.
رحمه الله وجزاه الله خير
رحمة الله علي شيخ الألباني
رحمك الله تعا يا شيخ الالبلني
رحمك الله تعالى ياشخنا الألباني
الله يرحمه ويجعل مثواه الجنة
جزاك الله خير
رحمة الله عليه
رحم الله شيخ💦💦💦💦
جزاكم الله خيرا
صل على الحبيب
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون
الله يرحم الشيخ الالباني
ما شاء الله الشيخ ما اجمل حديثه الله يجعله ف ميزان حسناته يا رب
بس... عن جد حسيته حكى في كُلشي إلّا في موضوع السؤال
جد أنا داخلة أعرف أكثر عن مفهوم الأحرف السبعة ومعناها ومعرفتش اشي
هناك فرق بين الأحرف السبع و القراءات السبع
رحم الله الشيخ و جازاه عن الاسلام جنة الخلد مع الانبياء و الشهداء و الصديقين وحسن أولاءك رفيقا ورحم غلماء هذه الامة وتجاوز عنهم قي تقصيرهم والصلاة والسلام علي النبي الهمام محمد بن عبد اللهة اللهم أعز المسلمين و أذل المشركين و المنافقين والشيعة المتشييعين
رحمك الله يا اليشخنا
الله يرحمك
5:50 مهم جدا جدا
رحمه الله
الله يرحم الالباني فهوحنظلة في حناجر الفرق
يقول الله سُبحانه وتعالى
.....................
{...... يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ....}النساء46... المائدة13....{..... يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ....}المائدة41... {..... يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ .....}الفتح15. {أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة75... {.... لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ....}يونس64... {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً }الكهف27.... لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ
. {فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }البقرة181.... {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }يونس15.... {.... أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85
.....................
فبالقراءات والتي نسبوها للأحرف السبعة ، حرفوا كلام الله عن مواضعه ، ومن بعد مواضعه ، بعدما عقلوه وبعدما سمعوه من رسول الله ، وبدلوا كلام الله بتبديل حرف كلام الله ، وتبديل كلماته ، وإثمُ ذلك على من حرف وبدل كلام الله عما أنزله الله ويسره بلسان نبيه ورسوله الكريم ....وإلا ما معنى التحريف إن لم يكُن تغيير الحرف من كلام الله........وإذا تم إتهام كتاب الله بالتحريف ، وبأن هُناك قُرءان باطل الأحكام ، وبأن هُناك قُرءان في غير هذا القُرءان ، من خلال النسخ والناسخ والمنسوخ ، والعمد إلى تحريف كلام الله وتشويهه وإيجاد العوج والإختلاف والباطل والتعقيد لقراءة وحي الله من خلال القراءات...فما الذي بقي لنا من الإسلام ومن دين الله ، إذا تم هذا لكتاب الله .
....................
وما روايات أو الروايات التي وُجدت لتتحدث عن الأحرف السبعة ، ما هي إلا روايات تم إيجادها لهدم كتاب الله ، وإيجاد الأرضية لتحريفه...وإيجاد بدل المصحف الواحد إيجاد مصاحف...وبدل أن يُقرأ كتاب على لسان رسول الله تتم قراءته على ألسن غيره
....................
ruclips.net/video/S7bk7NtnYp0/видео.html
رحم الله الالباني المجدد
رحمك الله وغفر لك واسكنك فسيح جناتك
رحم الله الشيخ الالبانى
السؤال حول امام هل يجوز له ان يجمع بين قراءتين في صلاة واحدة؟ فما علاقة السؤال بالجواب والاستطراد فيه في هدم الكعبة وفتنة بن الزبير؟ ثم ان الاحرف السبعة ليست هي القراءات السبعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي بارك الله فيك. أفتح رابط التحميل في القناة.
تحياتي.
اخوكم من المغرب.
معنى قوله كان لا يستبرئ من بوله
سمعت حديثاً عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيما معناه: أنه مر على قبرين فقال: (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير, أما أحدهما فكان يمشي بين الناس بالنميمة, وأما الثاني فكان لا يستبرئ من بوله) أو فيما معنى الحديث. سماحة الشيخ أرجو توضيح هذا الحديث في قوله:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: هذا الحديث ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين قال: مرّ النبي على قبرين ، فقال: (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، ثم قال: بلى ، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة ، وأما الآخر فكان لا يستبرئ من البول). وفي لفظ: (لا يستتر من البول) فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ثم غرز على كل قبر واحدة ، وقال: (لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا).. فالحديث المذكور يفيد الحذر من النميمة وأنها من أخبث الكبائر ، ومن أكبر الكبائر ، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا يدخل الجنة نمام). فالمشي بالنميمة من أسباب عذاب القبر ، ومن أسباب حرمان دخول الجنة. وهي السعي بين الناس بالكلام الرديء كونه ينقل كلام هؤلاء إلى هؤلاء وكلام هذا إلى هذا مما يسبب البغضاء والعداوة هذه النميمة: (القالة بين الناس) . كونه ينقل كلام ما هو طيب من زيد إلى عمر ، أو من جماعة إلى جماعة ، فيحصل به من الشر ما يحصل ، هذه يقال لها النميمة ، فالواجب الحذر منها. والذنب الثاني : عدم التنزه من البول ، فالواجب على المسلم والمسلمة العناية بالنزاهة من البول والغائط ، فإذا قضى حاجته يجب أن يجتهد حتى يتنزه من بوله وغائطه بالماء إذا تيسر الماء أو بالتيمم أو بالحجارة بالاستجمار ، بهذا أو بهذا ، إذا استجمر بالحجارة ثلاث مرات أو أكثر حتى تنزه من آثار البول أو من آثار الغائط كفى ، وإن استنزه بالماء غسل فرجه بالماء حتى أنقى المحل كفى ، والحمد لله ، وإذا كان الإنسان يخرج منه قطرات بعد البول لا يعجل حتى تنتهي القطرات ، فإذا انتهت القطرات استنجى ، أو استجمر ، وليحذر الوساوس ، كونه يوسوس في الصلاة ، أو بعد الوضوء أنه خرج منه شيء ، لا يلتفت إلى هذا ، الوساوس يجب اطراحها ، فإذا علم يقينا أنه خرج منه شيء يعيد الاستنجاء ، يستنجي ثم يتوضأ وضوء الصلاة ، أما الوساوس بعد الوضوء أو في الصلاة أو في الطريق هذه يجب اطراحها ، لما سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( يا رسول الله الرجل يشكل عليه أن يجد شيئاً في الصلاة؟ قال: لا ينصرف . لما سئل عن الرجل يشكل عليه هل خرج منه شيء في الصلاة. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجداً ريحاً). وقال - صلى الله عليه وسلم -: (إذا وجد أحدكم في بطنه شيء فأشكل عليه شيء أخرج منه شيء فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً). المقصود أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن العمل بالوساوس ، والحذر منها ، فلا يجوز لأحد أن يلتفت إليها ؛ لأن هذا يضره ، والشيطان يشغله ، لكن إذا جزم وعلم يقينا أنه خرج منه بول أو غائط يستنجي ، وإلا فالأصل السلامة ، فلو شك واحد في المائة أنه خرج منه شيء لا يلزمه شيء حتى يعلم مائة في المائة من دون أي شك أنه خرج منه بول أو غائط ، و إلا فالأصل السلامة والبراءة ، والحمد لله. الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله
رحم الله الشيخ رحم الله الشيخ ناصر الدين الالباني
هذه فتواه ؟
Na3am. Salla allaho 3alayhi WA sallam.
تابع
قُرءانٌ وقراءات وتحريفٌ وتعقيدات ، لا نظن بأن هُناك أُمة طعنت في كتاب ربها وعمدت إلى تحريفه أو إتهامه بالتحريف كما فعل المُسلمون ، وكُلٌ يقرأ على هواهُ ، وكما هي ليلى كُلٌ يُغني على ليلاه ، فبالقراءات أوجدوا في كتاب الله التحريف والباطل والتعقيدات، والاضطرابٌ وإيجاد االإختلافات والتشويهات ، ولم يُنزل الله وحيه بلهجاتٍ ولا بلغات ، وإن سمح رسول الله لمن لسانه ليس على لسان قُريش ولسان رسول الله بأن يقرأ على لسانه ، وليس هو سماحُ ديمومةٍ بل هو سماحُ تيسير وتسهيلات ، حتى أستقامت ألسنتهم على لسان كتاب الله ، ولا هو قرءان للعرب ولقبائلهم وللهجاتهم وللغاتهم وألفاظهم ، كما يدعي من يفترون على الله وعلى كتابه ورسوله الكذب ، ولا هو قرءان حمزة وخلاد وخلف أو قالون ولا هو قرءان قنبل ونافع وورش وعامر وغيرهم ، ممن أبتدعوا تلك القراءات ، ودققوا كم هو ضياعهم وتوهانهم وزوغانهم ، فبجريمة القراءات تم التحريف والتشويه واللعب واللهو بكلام الله ، والتعقيدُ لتلاوة ولقراءة كتاب الله وتشويهه ، وجعله مهزلة وسُخريةً في قراءاتهم ، ولبئس العلم علمهم ، لأن من بدل أو زاد أو أنقص أو قلب أي حرف من كلام الله ، وحتى تغيير تشكيل ، فقد حرف كلام الله ، ومن حرف كلام الله فقد كفربالله وهو كافر ومُشرك بالله، ولا دحض ولا رد لقراءاتهم ولعلمهم المشؤوم ، الذي تم به التجرأ والإعتداء على كلام الله ووحيه الخاتم ، والذي هو الوجه الثاني لجريمة وطعنة النسخ والناسخ والمنسوخ المسمومة ، وبأن كُل ما يقولون به وما يستدلون به هي لروايات موضوعة أو فهمٍ خاطئ لها ، لما قاله رسول الله بأن كلام الله أُنزل على سبعة أحرف ، فلا لسان لعمرإبن الخطاب ولهشام إبن حكيم إلا حرفٌ ولسان واحد هو حرف ولسان رسول الله ، لأنهما قُرشيان كرسول الله ، والرد عليهم وعلى علمهم وعلى قراءاتهم ، هو من الله والله هو الذي يرد ضلالتهم هذه ، عندما قال وهو الأصدق قيلاً وحديثاً والأصدقُ من قراءاتهم ورواياتهم ، بآية واحدة من ضمن الكثير من الآيات ، حيث يقول الحق} فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ{ سورة الدُخان 58 ، ولم يكُن لرسول الله إلا لسان وحرف واحد ووجه واحد للقراءة ، وأبوعبد الرحمن السُلمي أكد بأن قراءة حفصٍ عن عاصم ، والتي يقرأ بها الآن مليار ونصف مُسلم ، هي القراءة المُتواترة الوحيدة عن رسول الله ، والتي توافق الرسم العثماني ، والتي تكفل الله بها بحفظ وحيه في الصدور ، وحتى العرب وقبائلهم فلا لسان ولا حرف لهم إلا اللسان العربي المُبين ، الذي هو حرف ووجه واحد للكلام ، فقط أما تلك الوجوه وتلك القراءات فهي من بدع ومذاهب من أوجدها ، فخالف بها كُل واحد منهم غيره ، وهي من ضلالتهم وتجرأهم على كتاب الله ، كما هي ضلالتهم وتجرأهم على الله بالنسخ والناسخ والمنسوخ .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كنت منذ سنوات الفت كتابا عن السبعة احرف التي أنزل عليها القران
وقابلت علماء بالحرمين والجامعة الإسلامية وبعض أعضاء رابطة العالم الإسلامي.
وملخص الكتاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر في أحاديث كثيرة عن نزول القران الكريم علي سبعة أحرف وتبين لي انها ميزان علم الخط العربي وعلم الصرف العربي
وهي تشمل علم التجويد والصوتيات
حيث أن اللغة تبدأ بأحرف الهجاء وكل حرف له أربعة أشكال ضم أو فتح أو كسر أو سكون
وعند القراءة أو الكتابة يشتبك عمل الصوت بعلم الخط
فتكون الكلمة أقل بناء لها حرفان هجاء الي سبعة أحرف
ثم إن اول حرفين لهما سبعة اشكال غايتة تقاليب الأشكال
مثال عبد الطاغوت الآية 60من سورة المائدة
بها قراءات منسوخة وشاذة ومتوانرة
غايتها ضم العين أو فتحا أو كسرها والبراء أربعة أشكال ضم وكسر وسكون فتلك سبعة واللغة العربية لا تبدأ بساكن ولا يلتقي ساكنان ولا يوقف علي متحرك
...هذه سبعة أحرف بطن ميزان ووزن العربية من جهة بطن الكلمة
أما السبعة ظهر فالفعل أو الاسم مادتهما لا تزيد عن سبعة مثل استغفار واستمرار
ويقال جبريل خمسة جرئيل سته جبرائيل سبعة
حقا اشتمل الحديث علي القراءات واللغات واللهجات وجميع موازين علمي الصرف العربي صوتيا بعلوم القراءات منسوخة ام شاذة ام متواترة والخط العربي في تعليم خطوط المصاحف
نزل القرأن في مكة علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقرأه علي أصحابه بلسان قريش ثم لما دخلت القبائل بإختلاف لهجاتها الإسلام وكانت هناك صعوبة في نطق كلام الله ومن ثم فهمه أنزل الله القرأن علي بقية الأحرف السبعة تيسيرا وتسهيلا وتخفيفا ورخصة للقبائل العربية لنطق وفهم كلام الله في بداية الإسلام ثم نسخت ولم يبقي منها إلا حرف قريش الذي قرأه النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه علي جبريل عليه السلام في أخر حياته.
ولما ظهر الخلاف في زمان عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر بجمع القرآن في مصحف واحد بلسان وحرف ولهجة قريش التي نزل بها القرآن ونسخ منه مصاحف وأرسلها للأمصار مع القراء وأحرق ما يخالفها من المصاحف .
ولما كان المصحف العثماني حروفه غير منقوطه ولا مشكلة وكانت بقية الأحرف السبعة قد إنتشرت قرأ المسلمون القرأن بما يحتمله رسم الحروف للمصحف العثماني بحرف قريش ومن الأحرف السبعة مما يتوافق مع رسم الحروف للمصحف العثماني .
الأحرف السبعة هي أوجه في النطق أو لهجات لقبائل مختلفه أو معاني متقاربة لألفاظ مختلفة أو ألفاظ مختلفة لمعاني متقاربة كلها نزل من عند الله تيسيرا وتخفيفا للأمه في بداية الإسلام ولم يتبقي منها إلا ما وافق الرسم العثماني للمصحف
فكانت القراءات السبعة المتواترة هي مذاهب اختيارية اختارها أصحابها مما تبقي من الأحرف السبعة التي تتوافق في نطقها مع رسم الحروف للمصحف العثماني الذي أجمع عليه الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
كيف اختلفت قراءة الصحابة وهم في بلد واحد ويسمعونها من مصدر واحد وإمامهم واحد وهو الرسول صلى الله عليه وسلم .!!؟؟؟
أخي الكريم...
الصحابة تعددت قراءاتهم مراعاة لمسألة ليست بالصغيرة ولا ممكن انه نغض الطرف عنها يللي هيي اختلاف لهجات القبائل
لأنه في من القبائل ما كانو مثلا يجيبوا الهمزة في كلامهم هكذا تعود لسانهم وهكذا لهجتهم
فا مثلا... بتلاقينا نحنا بنقرأ برواية حفص عن عاصم في بلاد الشام والمشرق عامة
بتلاقينا بنقرأ (يؤمنون... مؤمنون... بئر)
أما في بلاد المغرب العربي مثلا بيتبعوا رواية ورش عن نافع مثلا فا ستجدهم يقرؤون... (يومنون... مومنون.... بير)
و هذا الكلام لا زال امتداده باقي إلى الآن)
شوف مثلا في بلدان الخليج العربي اليوم كيف أنهم بيفخموا حروف بينطقوها مفخمة
كيف بيقلبوا مثلا أحرف معينة مثل.. هذا الحين... قلبوها لَ ذالحين
بعدين صارت دالحين
بعدين دحين.....
يعني..... هذا باختصار وسريعا وعامةً خلاصة الموضوع بشكل عام
كله مراعاة لاختلاف لهجات القبائل
أي أنت وأنا وكلنا لما تروح عالسوق تشتري قطعة ملابس وما تلاقي في السوق عمقاسك بتزعل
بتحس انه مهمّش أو انهم عاملين مقاسات محددة وصغيرة معمولة لفئة معينة من الناس
فما بالك بالقرآن!!!!....
أرجو أني أكون أوضحت وتقبل مروري وممكن دعوة بظهر الغيب.
اختلاف لهجات قبائل الجزيرة العربية مثلا قبيلة تميم كانت تظهر الهمزة مثل (مؤمنون ,بئر ذئب) اما قبيلة قريش فكانت لا تظهر الهمزة مثل (يومنون ,ذيب, بير ) المسالة ليست المشرق او المغرب كما تفضلت للاسف هناك حكومات تفرض قراءة معينة لحاجة في نفس يعقوب. والله اعلم.
ما صدقت فيما قلته يا شيخ لأن الله ما أنزل كتابه إلا بلسان رسول الله
ولكن ذلك شق على القباءل فكان جبريل يقرؤه بالقراءات حتى وصلت السبع وذلك ثابت في الأحاديث الصحيحة
نزل القرأن في مكة علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقرأه علي أصحابه بلسان قريش ثم لما دخلت القبائل بإختلاف لهجاتها الإسلام وكانت هناك صعوبة في نطق كلام الله ومن ثم فهمه أنزل الله القرأن علي بقية الأحرف السبعة تيسيرا وتسهيلا وتخفيفا ورخصة للقبائل العربية لنطق وفهم كلام الله في بداية الإسلام ثم نسخت ولم يبقي منها إلا حرف قريش الذي قرأه النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه علي جبريل عليه السلام في أخر حياته.
ولما ظهر الخلاف في زمان عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر بجمع القرآن في مصحف واحد بلسان وحرف ولهجة قريش التي نزل بها القرآن ونسخ منه مصاحف وأرسلها للأمصار مع القراء وأحرق ما يخالفها من المصاحف .
ولما كان المصحف العثماني حروفه غير منقوطه ولا مشكلة وكانت بقية الأحرف السبعة قد إنتشرت قرأ المسلمون القرأن بما يحتمله رسم الحروف للمصحف العثماني بحرف قريش ومن الأحرف السبعة مما يتوافق مع رسم الحروف للمصحف العثماني .
الأحرف السبعة هي أوجه في النطق أو لهجات لقبائل مختلفه أو معاني متقاربة لألفاظ مختلفة أو ألفاظ مختلفة لمعاني متقاربة كلها نزل من عند الله تيسيرا وتخفيفا للأمه في بداية الإسلام ولم يتبقي منها إلا ما وافق الرسم العثماني للمصحف
فكانت القراءات السبعة المتواترة هي مذاهب اختيارية اختارها أصحابها مما تبقي من الأحرف السبعة التي تتوافق في نطقها مع رسم الحروف للمصحف العثماني الذي أجمع عليه الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
القران كلام الله نزل بحرف واحد وهؤلاء يطعنون في القرآن بمثل هذه الروايات بان القرآن نزل بسبعة احرف، وهذا تكذيب لله بأن القرآن محفوظ رسما ونطقا
وما التناقض بين هذا وذاك؟ السبع قراءات جميعهما محفوظة.
مسكين أشفق عليك من جهلك
اللهم ارحم الشيخ المجدد والشيخ لم يكن يأذن بالتصوير
القرآن أنزله الله سبحانه و تعال بلسان رسول الله لسان *قريش* بحَرف واحد ، قال الله في سورة الدخان : "فإنما يسرناه بلِسانك لعلهم يتذكرون" الله لم يقول بلغاتك ياشيخ أفهم الدِقَة في القرآن ؛ قال الله سبحانه و تعال بِلِسانك معنه بحرف واحد ..
ليس بسبعة ولا عشرة ...
ولكن الحديث يفصل لماذا الأحرف السبعة. لان القباءل الأخرى لم تكن على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم
نزل القرأن في مكة علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقرأه علي أصحابه بلسان قريش ثم لما دخلت القبائل بإختلاف لهجاتها الإسلام وكانت هناك صعوبة في نطق كلام الله ومن ثم فهمه أنزل الله القرأن علي بقية الأحرف السبعة تيسيرا وتسهيلا وتخفيفا ورخصة للقبائل العربية لنطق وفهم كلام الله في بداية الإسلام ثم نسخت ولم يبقي منها إلا حرف قريش الذي قرأه النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه علي جبريل عليه السلام في أخر حياته.
ولما ظهر الخلاف في زمان عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر بجمع القرآن في مصحف واحد بلسان وحرف ولهجة قريش التي نزل بها القرآن ونسخ منه مصاحف وأرسلها للأمصار مع القراء وأحرق ما يخالفها من المصاحف .
ولما كان المصحف العثماني حروفه غير منقوطه ولا مشكلة وكانت بقية الأحرف السبعة قد إنتشرت قرأ المسلمون القرأن بما يحتمله رسم الحروف للمصحف العثماني بحرف قريش ومن الأحرف السبعة مما يتوافق مع رسم الحروف للمصحف العثماني .
الأحرف السبعة هي أوجه في النطق أو لهجات لقبائل مختلفه أو معاني متقاربة لألفاظ مختلفة أو ألفاظ مختلفة لمعاني متقاربة كلها نزل من عند الله تيسيرا وتخفيفا للأمه في بداية الإسلام ولم يتبقي منها إلا ما وافق الرسم العثماني للمصحف
فكانت القراءات السبعة المتواترة هي مذاهب اختيارية اختارها أصحابها مما تبقي من الأحرف السبعة التي تتوافق في نطقها مع رسم الحروف للمصحف العثماني الذي أجمع عليه الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
يقول الشيخ عبد الحميد بن باديس الجزاىري
الذين يقتدي بهم الناس من بعدهم هم الذين كانوا يقتدون بسلفهم الصالح من قبلهم فالذين احدثوا في الدين ما لم يعرفه السلف الصالح لم يقتدوا بمن قبلهم فليسوا أهلا لان يقتدى بهم من بعدهم فكل من اخترع و ابتدع في الدين ما لم يعرفه السلف الصالح فهو ساقط عن رتبة الإمامة فيه
ان السلفيين لا يأخذون العلم الا من علماء السلفية دون غيرهم و لا يتبعون الا من ثبتت عدالته و غزارة علمه و ابتعاده عن هواه
يقول الامام بن سيرين. ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
لذلك فان لم يؤخذ العلم عن العلماء الربانيين أمثال العلامة بن باز و بن عثيمين و الالباني و الفوزان و الشيخ ربيع و الشيخ رسلان و الشيخ فركوس و الشيخ البشير الابراهيمي و الشيخ بن باديس و بن تيمية و بن القيم الجوزية و وووووو
فممن يؤخذ إذا من الإخوان المسلمين الحزبيين و الثوريين القطبيين و الصوفيين القبوريون و الروافض المجوس احفاد عبد الله بن سبًا اليهودي و العلمانيين و العقلانيين و غيرهم من أهل البدع و الأهواء
و ان الهجمة التي يتعرض لها العلماء الاحباء سببها انهم يفسدون على بعض أهل البدع مصالحهم التي اكتسبوها عن طريق الباطل و يخشون فسادها و فقدانها فهم يحرمون التوسل في الدعاء بالصالحين و الأنبياء و أهل البيت و الاستغاثة بالأموات و الدعاء عند قبور الصالحين و التبرك بآثارهم و لقد حرم السلفيون هذه الممارسات لان حرمتها ثبتت لهم بالدليل الصريح الصحيح من الكتاب و السنة. و لا يتوهم احد بان السلفيين بتحريمهم لهذه الأمور الشركية فانهم قد توسعوا في موضوع التكفير كما يزعم البعض فهم من اشد الناس حذرا في موضوع التكفير و أكثرهم إدراكًا لخطورته على الدين و الامة فلا تجدهم يكفرون الا من كفره الله و رسوله اي من أتى بذنب يوجب الكفر و أما من يقول بان السلفيين متعصبون لشيوخهم فالعبرة عند السلفيين بالدليل و ليس براي احد و اتباعهم لهم إنما هو اتباع ما معهم من ادلة الكتاب و السنة و ليس اتباعا لذواتهم و أشخاصهم و لا يتبعون شيوخ الضلال من الصوفية و الإخوان الذين يكتم اغلبهم العلم ان كان لهم علم و يسايرون العامة في عدة أمور و يغضون الطرف عن عدة محرمات منها الشرك الأكبر المنتشر في الامة بحجة ان ذلك يفرق الامة و غيرها من الأعذار
في قناتي شرح معاصر علمي للفرق بين القرآن والقراءات ومعنى الأحرف ، ليراجعه المهتم
😂🤣😅😝😆 علاقاش
قال الحافظ. ومن تكلم في غير تخصصه أتى بالعجائب
ال
Na3am.:manjahila Chay an 3adaho. Ya RHamak allah ya nasir addin al albani.
الألباني لازم تُحَقق كل كتبه و يُعِد النظر فيها لأنه حَسَّن كثير من الأحاديث الموضوعة ، ليس له علم في تفسير القرآن .
اي سياسه غاشمه يا الباني ، الامويين سياسه غاشمه ، لماذا لم يغير العباسيين ومن جاء بعدهم لألف وأربعمائة سنه ما فعله عبد الله بن الزبير . لقذ ذهبت إلى دار الحق وعليك ولك هناك ما تستحق .
تخاريف البخاري
هداك الرحمن
مسكين
رحمة الله على الإمام المحدث البخاري لما نفع المسلمين بسعة علمه . جزاه الله عنا كل خير وجمعنا واياه في جنات النعيم
Rahim Djebari
أخز اك الله يا بو ق الملا حدة
كلام من الباطل من اجل الإختلاف في كتاب الله الكريم
الآية قوله تعالى بلسان عربي مبين
تريدون أن تبدلوا كلام الله
تبا للبخاري ولامثاله ولأتباعه جعلوا الضد مع كتاب الله
ستحاسب على كل كلمة.لا تنسى ☝
تبا للبخاري الكذاب واللغة العربية أقدم من السريانية والفارسية والاثيوبية بدون أدنى شك
هداك الله وابعدك
عن السطط
مسكين
رحم الله الشيخ الالباني
رحم الله الشيخ الألباني