جزى الله الشيخ ربيع بن هادي المدخلي القائل بقول الحق خير الجزاء وهدى الله بقية العلماء للحق الذي هو الايمان: قول واعتقاد وعمل ومن العمل عمل القلب والقول باللسان من دعاء وغيره. آمين
@@محمدمهشل من قال أسد السنة ربيع بن هادي المدخلي مرجئ فهو لا ولم يعرف معنى الإرجاء وفرقة المرجئة. وهو أسد السنة لكونه من يوضح من على الطريق السلف طريق الحق ومن زاغ عنه .
لو اذن الصلات و لم تصلي بدون عذر و قبظ الله روحك في تلك اللحظة مع انك طول عمرك ملتزم بالصلات في وقتها هاذا سؤال الذي يجب طرحه اما ان تترك الصلات كليا وتكتفي بالايمان فقط
أشهد الله إني لأبغض المدخلي في الله لقد مزق السلفية تمزيقا ...و رحم الله ابن عثيمين و ابن باز و الألباني و اللحيدان و الشنقيطي و ابن جبرين....و كل من على شاكلتهم
ربيع المدخلي قدم لعدد من الكتب يقرر مؤلفيها في كتبهم عقيدة الإرجاء ويضعون في الصفحات الاولى تقديم الشيخ ربيع المدخلي وثناءه على ما جاء في كتبهم وللاسف أنه يخلق الشبهات ليخلط بين إرجاء الفقهاء ليقرر عقيدة الإرجاء الجهمية وكأن الإرجاء مختلف فيه بين السلفيين ولا يلزم الخوض في الخلاف حوله… بينما يقرر أن من سب الله ورسوله وامتهن القرآن وو لا يكفر وأنه لا يخرج من دائرة الإيمان وياتي بشبهات يقدمها أنها لا توثر وإن كان مختارا او مكره .. هذا الشيخ الجهمي يدعي السلفية ويتبناها سياسيا ليطعن فيها ويشوه السلفيين ويحرش بينهم ويحرض عليهم ولا أعرف شرا منه على السلفيين
أنتم أخسء من الحدادية، قطع الله دابركم سئل الشيخ ربيع عن قول الألباني العمل شرط كمال وليس شرط صحة للإيمان فكان جوابه الآتي هل قول الألباني: إن العمل شرط كمال وليس شرط صحة يجعله مرجئا؟ والله ما نقدر أن نقول إنه مرجئ بهذا الكلام، هذا الكلام يؤخذ على الشيخ ولا نقبله، نقول إن العمل جزء وركن في الإيمان لا شرطا فيه، وهذا قاله الحافظ ابن حجر وقاله غيره، وأرجوا أن يراجَع الشيخ في هذا ويبيَّن له، بارك الله فيكم. وبعدها يا إخوة، ليس كل من وقع في شيء من البدع يسمى مبتدعا، بارك الله فيكم، ليس كل من وقع في بدعة نسميه مبتدعا، هذا مذهب الحدادية فقط، إن قاعدتهم في البدعة: لا فرق بين ابن عربي وبين من يقول العمل شرط كمال، لا فرق بين الرافضي وبين من يقول هذا الكلام، فإن القاعدة في البدعة عندهم واحدة، لا فرق بين ابن حجر وبين سيد قطب، لا فرق بين الخميني وبين ابن حجر عندهم، عرفتم، بل يقولون إن ابن حجر أخطر من سيد قطب بمئات المرات، لماذا؟ لأنهم هم قطبيون متسترون، يريدون أن يقولوا للناس هؤلاء الذين لا يضللون ابن حجر أشد بدعة من أتباع سيد قطب، سيد قطب الذي يسب الصحابة ويكفرهم ويكفر الأمة ويقول بوحدة الوجود ويقول بالحلول ويقول بخلق القرآن ويقول بكل البدع والضلالات، وجمع البدع والضلالات من كل أطرافها الذين يتبعونه ويقدسونه… السائل: فضيلة الشيخ منهج أهل السنة في أن العمل… الشيخ: منهج أهل السنة والجماعة ليس كل من وقع في بدعة يسمى مبتدعا، يقول ابن تيمية -رحمه الله-: “ليس كل من وقع في بدعة يكون مبتدعا، فإن كثيرا من الأئمة من الخلف والسلف وقعوا في بدعة من حيث لا يشعرون، إما بسبب حديث ضعيف يحتجون به، وإما بأنهم فهموا فهما خاطئا لنص القرآن أو لنص السنة، فهموا فهما خاطئا، وإما بقياس ضعيف، أو شيء من هذا”، فمثل هؤلاء في الأمور الخفية يكون له فيها مستند يرى أنه شرعي، هذا لا يبدّع، لكن الذي يقول بخلق القرآن واضح مبتدع، الذي يقول بالقدر بدعة كبرى، مبتدع، الذي يقول بالرفض مبتدع، الأمور الكبيرة، أما الأمور الخفية يقع فيها الإنسان من حيث لا يشعر وهو يريد السنة قاصدا لها داعيا إليها، هذا لا يبدّع، فإن كثيرا من الأئمة قد وقعوا في شيء من هذا فلا يبدّعون، بارك الله فيكم، فهذا هو القول الفصل، أما الحدادية، لا، كل من وقع في بدعة مبتدع، هم واقعون في بدع كثيرة، منها ذمهم لأهل السنة، أحمد سمّى من يذم أهل السنة زنديق، قالوا: إن ابن أبي قتيلة يشتم أهل الحديث، يقول قول سوء، فقام غاضبا وقال: “زنديق، زنديق، زنديق”، قال ابن تيمية رحمه الله: “لأنه عرف مغزاه”، عرف مغزاه بارك الله فيكم، فسب أهل السنة وحربهم هذا من أخبث البدع وشرها، هم واقعون في البدع. السائل: شيخنا الآن الإيمان شرط في صحة العمل أم كماله؟ الشيخ: العمل ركن من الإيمان، لأن الشرط يا إخوة كما يقول الأصوليون وغيرهم “الشرط خارج عن الماهية” وأما “الركن جزء من الماهية”، فنقول: الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، والرسول قال: “الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى”، وشبهوا الإيمان بالشجرة، ومعناه مثل الأصول والفروع وما شاكل ذلك، فهو مثل الشجرة، فالشيء من الشجرة ما نقول شرط له، خارج عنها، بارك الله فيكم، يعني الهواء والماء قد يكون من شروط حياة الشجرة، لا تعيش إلا بالهواء والماء والشمس، فهذه ليست من الشجرة، وإن كانت تلزم ومن شروط أن تنمو هذه الشجرة وتبقى حية، فهذا الفرق بين الشرط وبين الركن، فالعمل ركن من أركان الإيمان وجزء منه وليس شرطا فيه، وهذا من الأخطاء التي يقع فيها بعض العلماء. قول الشيخ حفظه الله أن العمل ركن من أركان الإيمان يعني لا يصح بدونه ومع ذلك إلى اليوم ينسبون إلى الشيخ بأنه مرجئ.
الحمد لله الذي اراح من ربيع وزمرته وشتت شملهم
جزى الله الشيخ ربيع بن هادي المدخلي القائل بقول الحق خير الجزاء وهدى الله بقية العلماء للحق الذي هو الايمان: قول واعتقاد وعمل ومن العمل عمل القلب والقول باللسان من دعاء وغيره. آمين
ربيع المدخلي مرجئ.
@@محمدمهشل من قال أسد السنة ربيع بن هادي المدخلي مرجئ فهو لا ولم يعرف معنى الإرجاء وفرقة المرجئة. وهو أسد السنة لكونه من يوضح من على الطريق السلف طريق الحق ومن زاغ عنه .
أنت تكفيري@@محمدمهشل
السدلان رجل سليم القلب طيب النفس من أهل السنةوالجماعةوليسى معصوم أن اخطأ
,چزاك الله خيرا
لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: " الإيمان ومفهومه في هذا العصر " من مكتبة نور
لو اذن الصلات و لم تصلي بدون عذر و قبظ الله روحك في تلك اللحظة مع انك طول عمرك ملتزم بالصلات في وقتها هاذا سؤال الذي يجب طرحه اما ان تترك الصلات كليا وتكتفي بالايمان فقط
الصلاة *
اختلف مع شيخ ربيع لكن ما قال الشيخ سدلان انه مرجى
نعم صحيح ربيع مرجئ واضح الإرجاء .
أشهد الله إني لأبغض المدخلي في الله لقد مزق السلفية تمزيقا ...و رحم الله ابن عثيمين و ابن باز و الألباني و اللحيدان و الشنقيطي و ابن جبرين....و كل من على شاكلتهم
صحيح، لكن الشخصيات التي تدافعون عنها في هذه القناة واقعون في نفس الإرجاء.
عقيدتك الخارجية من خلالها تجعل اهل السنة مرجئة
@@العلمنور-ج6ث9ع
عقيدتي الخارجية؟ هل تعرفني حتى تتهمني بهذا الإتهام؟
هل انا قلت في التعليق اعلاه ان فاعل المعصية كافر؟؟
السدلان رجل سليم القلب طيب النفس من أهل السنةوالجماعةوليسى معصوم أن اخطأ
@@terroriz0r اعرفك من تعليقك... الذي هو عين تعليق الخوارج... والخوارج منهجهم الطعن في العلماء وليس فقط التكفير بالكبيرة
@@العلمنور-ج6ث9ع
يعني كل واحد ينصب شيخه هو علمة العصر المعصوم، و كل من خالفه فهو من الخوارج؟ ههههههههه
عجييب
لقد افتضح ربيع بأنه مرجئ وليس سني ماهو بسلفي كما يزعم هو كذاب.
ايش ربيع هذا حتى يسألوا عنه العلماء هو إنسان زائغ من فتاوي تحريضية وتكفيرية وأقوال المرجئة وكتبه الإرجائية معروفة قال ربيع
كرهونا في الدين والمساجد الله لا تربحهم
من قال لك تابعهم وتابع أخبارهم ؟
ربيع المدخلي قدم لعدد من الكتب يقرر مؤلفيها في كتبهم عقيدة الإرجاء ويضعون في الصفحات الاولى تقديم الشيخ ربيع المدخلي وثناءه على ما جاء في كتبهم وللاسف أنه يخلق الشبهات ليخلط بين إرجاء الفقهاء ليقرر عقيدة الإرجاء الجهمية وكأن الإرجاء مختلف فيه بين السلفيين ولا يلزم الخوض في الخلاف حوله… بينما يقرر أن من سب الله ورسوله وامتهن القرآن وو لا يكفر وأنه لا يخرج من دائرة الإيمان وياتي بشبهات يقدمها أنها لا توثر وإن كان مختارا او مكره .. هذا الشيخ الجهمي يدعي السلفية ويتبناها سياسيا ليطعن فيها ويشوه السلفيين ويحرش بينهم ويحرض عليهم ولا أعرف شرا منه على السلفيين
السلام عليكم، اخي انت الأخ المتصل على ما اظن؟
الشيخ ربيع على عقيدة السلف ولو كره الكرهون ايها الحزب المخذول
@@يحييحي.ابوصفوان ربيع المدخلي على عقيدة الجهم بن صفوان رغم شعاراتكم و هتافاتكم المزعجة
@@يحييحي.ابوصفوانربيع المدخلي ليس بسلفي ولكنه من الجهمية أتباع الجهم بن صفوان.
نعم نعم هكذا هم الحدادية والقطبيون لا يستحقون من الكذب المفضوح
زد زد أكذب
انت صاحب فتنة فتنة فتنة
أنتم أخسء من الحدادية، قطع الله دابركم
سئل الشيخ ربيع عن قول الألباني العمل شرط كمال وليس شرط صحة للإيمان فكان جوابه الآتي
هل قول الألباني: إن العمل شرط كمال وليس شرط صحة يجعله مرجئا؟
والله ما نقدر أن نقول إنه مرجئ بهذا الكلام، هذا الكلام يؤخذ على الشيخ ولا نقبله، نقول إن العمل جزء وركن في الإيمان لا شرطا فيه، وهذا قاله الحافظ ابن حجر وقاله غيره، وأرجوا أن يراجَع الشيخ في هذا ويبيَّن له، بارك الله فيكم.
وبعدها يا إخوة، ليس كل من وقع في شيء من البدع يسمى مبتدعا، بارك الله فيكم، ليس كل من وقع في بدعة نسميه مبتدعا، هذا مذهب الحدادية فقط، إن قاعدتهم في البدعة: لا فرق بين ابن عربي وبين من يقول العمل شرط كمال، لا فرق بين الرافضي وبين من يقول هذا الكلام، فإن القاعدة في البدعة عندهم واحدة، لا فرق بين ابن حجر وبين سيد قطب، لا فرق بين الخميني وبين ابن حجر عندهم، عرفتم، بل يقولون إن ابن حجر أخطر من سيد قطب بمئات المرات، لماذا؟ لأنهم هم قطبيون متسترون، يريدون أن يقولوا للناس هؤلاء الذين لا يضللون ابن حجر أشد بدعة من أتباع سيد قطب، سيد قطب الذي يسب الصحابة ويكفرهم ويكفر الأمة ويقول بوحدة الوجود ويقول بالحلول ويقول بخلق القرآن ويقول بكل البدع والضلالات، وجمع البدع والضلالات من كل أطرافها الذين يتبعونه ويقدسونه…
السائل: فضيلة الشيخ منهج أهل السنة في أن العمل…
الشيخ: منهج أهل السنة والجماعة ليس كل من وقع في بدعة يسمى مبتدعا، يقول ابن تيمية -رحمه الله-: “ليس كل من وقع في بدعة يكون مبتدعا، فإن كثيرا من الأئمة من الخلف والسلف وقعوا في بدعة من حيث لا يشعرون، إما بسبب حديث ضعيف يحتجون به، وإما بأنهم فهموا فهما خاطئا لنص القرآن أو لنص السنة، فهموا فهما خاطئا، وإما بقياس ضعيف، أو شيء من هذا”، فمثل هؤلاء في الأمور الخفية يكون له فيها مستند يرى أنه شرعي، هذا لا يبدّع، لكن الذي يقول بخلق القرآن واضح مبتدع، الذي يقول بالقدر بدعة كبرى، مبتدع، الذي يقول بالرفض مبتدع، الأمور الكبيرة، أما الأمور الخفية يقع فيها الإنسان من حيث لا يشعر وهو يريد السنة قاصدا لها داعيا إليها، هذا لا يبدّع، فإن كثيرا من الأئمة قد وقعوا في شيء من هذا فلا يبدّعون، بارك الله فيكم، فهذا هو القول الفصل، أما الحدادية، لا، كل من وقع في بدعة مبتدع، هم واقعون في بدع كثيرة، منها ذمهم لأهل السنة، أحمد سمّى من يذم أهل السنة زنديق، قالوا: إن ابن أبي قتيلة يشتم أهل الحديث، يقول قول سوء، فقام غاضبا وقال: “زنديق، زنديق، زنديق”، قال ابن تيمية رحمه الله: “لأنه عرف مغزاه”، عرف مغزاه بارك الله فيكم، فسب أهل السنة وحربهم هذا من أخبث البدع وشرها، هم واقعون في البدع.
السائل: شيخنا الآن الإيمان شرط في صحة العمل أم كماله؟
الشيخ: العمل ركن من الإيمان، لأن الشرط يا إخوة كما يقول الأصوليون وغيرهم “الشرط خارج عن الماهية” وأما “الركن جزء من الماهية”، فنقول: الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، والرسول قال: “الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى”، وشبهوا الإيمان بالشجرة، ومعناه مثل الأصول والفروع وما شاكل ذلك، فهو مثل الشجرة، فالشيء من الشجرة ما نقول شرط له، خارج عنها، بارك الله فيكم، يعني الهواء والماء قد يكون من شروط حياة الشجرة، لا تعيش إلا بالهواء والماء والشمس، فهذه ليست من الشجرة، وإن كانت تلزم ومن شروط أن تنمو هذه الشجرة وتبقى حية، فهذا الفرق بين الشرط وبين الركن، فالعمل ركن من أركان الإيمان وجزء منه وليس شرطا فيه، وهذا من الأخطاء التي يقع فيها بعض العلماء.
قول الشيخ حفظه الله أن العمل ركن من أركان الإيمان يعني لا يصح بدونه ومع ذلك إلى اليوم ينسبون إلى الشيخ بأنه مرجئ.
من يطعن في الشيخ ربيع إما جاهل والجاهل يُعلم وإما مبتدع ضال
كذبت بل أنت وربيعك من أهل الضلال والجهل والهوى اتركوا الكذب يا مرجئة العصر.
ههههه تبدو ممن أصطيد حديثا 😅 ستعلم الحقيقة مع مرور الوقت يا بني كما علمناها نحن من قبلك
شيخ ربيع حامل راية الجرح والتعديل
الشيخ ربيع حامل راية الإرجاء
ربيع متناقض مضطرب
ربيع مرجئ كذاب متناقض .
الشيخ ربيع معه الحق في هذا وهو قول الالباني وسائر أئمة السنة عبر القرون ولا يقبله الا المتأثرين بفلسقة جنس العمل التي ابتدعها سفر الحوالي
ruclips.net/video/sa1e0xPPdlc/видео.htmlsi=poarQ5IoWINnKf2o
تفضل الفوزان تأثر بسفر حوالي ايضا
ruclips.net/video/G4mxXe3iA_U/видео.htmlsi=VVOoSSZAN3HsQOtU
الفوزان من قال ان الأعمال شرط كمال مرجيئ
ruclips.net/video/9BUO1Jyso80/видео.htmlsi=S4SzchO4pCyqxjY_
هههههههههه والله إنّ ربيعاً المدخلي افتضح على حقيقته يزعم السلفية وهو مرجئ كذاب ومتناقض.