六祖壇經01 陳國恩老師講述

[@guanjunliu5353]

老师 讲的太好了, 本人受益匪浅.打开了我的开关一样的感觉. 感恩老师的讲解, 感恩频道主理人的付出🙏

[@隨清風]

🙏📿🙏

[@隨清風]

各位大神，把，大乘佛教的佛法，用漢語文字義詞匯集，翻譯佛經典型號的觀點，佛恩籍猶傳承，藏圓別通教義，“流通”最重要！！！

[@隨清風]

末學，正在，吃著，爆米僳啊！！！
新年期間，前天買的，兩盒爆米僳！😮

[@k一-m1b]

感恩陳老師慈悲法布施.阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@黃榮達-i3y]

太棒了,透過體佛法師對有觀禪宗東土六大禪宗法師的傳承描述詮釋,一解過去心中很多的迷惑,有關傳法法義真正內涵,感恩！感恩老師普眾的傳法！

[@qqwong7415]

頂禮體佛大法師慈悲法布施。阿彌陀佛💐💐💐🙏🙏🙏

[@Dahai-w9l]

感谢国恩老师！🙏

[@諸惡莫作種因得果]

頂禮體佛法師
ㄧ切安康吉祥
南無阿彌陀佛

[@AMTF18]

「一心念佛即是大福報」
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂

[@Aching-h7p]

阿彌陀佛
謝謝🙏陳老師

[@liliwang4966]

顶礼师父感恩🙏师父阿弥陀佛

[@nmamtf21]

体佛法师出家前讲的 感恩🙏🙏🙏

[@隨清風]

🙏📿🙏

[@陳憶-h2w]

感恩師父
佛陀慈悲
阿彌陀佛。

[@Dahai-w9l]

感谢老师

[@隨清風]

🙏📿🙏

[@mo11128]

阿彌陀佛😘❤️🙏

[@隨清風]

🙏📿🙏

[@KCECC-ActiveHealthyAgeing]

Can we please have the full set of 6th Patriarch Platform Sutra talk. Thank you 🙏 I’ve learnt a lot from Master Kwoen

[@雄哥-e8o]

請問你有陳國恩共63集的六祖壇經嗎
我不想要濃縮特長版的

[@zishaoyu825]

是

[@ccyap8554]

​@@zishaoyu8251:24 1:26 1:28 1:28

[@choonhuat1000]

*六祖壇經（全集）（*01-63*）
ruclips.net/p/PLaCAwapRetfzYfiCoYlKQI1rFWAKMU98C&si=UgFJq3Oq6ebVTvph

[@knoxtan325]

❤🙏🙏🙏

[@yanyanchen3268]

請問陳國恩在講課可以去聽嗎，我不知道他在那裡講課，住址可以給我嗎，謝謝，阿彌陀佛。

[@陳仕政-q9x]

本自清淨你好，體佛法師鼓勵大家轉貼，故無道德問題，謝謝

[@許碧玥-j2x]

這是解釋成佛須經三大阿僧祇劫。悟後還要起修才能圓滿佛陀的神通與妙用。(明心見性在七住位。)
藏.通.別.圓。小.始.終.頓.圓。
藏教是小乘，唯有釋迦牟尼一人成了佛，其他的人僅成聲聞與緣覺；通教僅有三乘共通的十地；別教的佛，要經五十二個位次，要從十信、十住、十行、十迴向、十地，最後還有等覺和妙覺。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「染心者有六種。云何為六。一者執相應染。依二乘解脫。及信相應地遠離故。」
(賢首疏：一下。是六麤中第三第四相也。亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別執著相也。但麤心外執。與境相應。汙其淨行。故云執相應染也。
二乘解脫者。至無學位。見修煩惱。究竟離也。
及下。十解已去。信根成就。無有退失。名信相應。故地論云。地前總名信行地菩薩。無著論中。亦同此說也。此菩薩得人空。見修煩惱。不得現行。故云遠離。非約隨眠以留惑故。故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不留惑種子。則不異二乘。又二意留惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初地已上。方說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住人執。亦分斷無明住地故。此論下云。「不了法界義者。從信相應地觀察學斷故。」今但為顯人我麤執。故下論彼也。)
(憨山解：一者這是六粗的「執取」、「計名字」二相。
這相當於第六意識的見思二惑，所以二乘人及十信位能離。)
「二者不斷相應染。依信相應地修學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故。」
(賢首疏：二下。六麤中第二也。從此至六。又逆配前五意中。此位第五。但執法續生。生起不斷。即是相續義也。
依信下。十解已去。修唯識觀。尋伺方便。乃至初地。證三無性。徧滿真如。法執分別。不得現行。)
(憨山解：二者這是六粗中「相續相」，從十信到十迴向。
從三賢到初地能離。)
「三者分別智相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟離故。」
(賢首疏：三下。六中第一。五中第四。以能分別世出世諸法染淨。故云智也。是法執修惑。
依具下。七地已還。有出入觀異。故於境界。有微細分別。然地地分除。故云漸離。八地已去。無出觀緣境。故於七地盡此惑也。云究竟離。以二地三聚戒具。故云具戒地。以七地前無相觀。有加行方便。有功用。故云無相方便地。八地已上。無相無方便功用故。)
(憨山解：三者這是六粗中「智相」。
從二地到七地能離。)
「四者現色不相應染。依色自在地能離故。」
(賢首疏：四下。三細五意中。皆當第三。此即依根本無明。動彼淨心。令現境界也。
依色下。以八地中得三種世間自在。色性隨心。無有隔礙。故云色自在地能離也。以色不自在位。現識不亡。故此位中。遣彼相也。)
(憨山解：四者三細中的「現相」。
依八地能離故。)
「五者能見心不相應染。依心自在地能離故。」
(賢首疏：五句。三中五中。皆當第二。以根本無明。動令能見。上文云。依於動心。成能見故。
依心中。以九地中。善知眾生心行。十種稠林。故云心自在。此於他心得自在。又以自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能緣。永不得起。)
(憨山解：五者三細中的「見相」，依九地能離故。)
「六者根本業不相應染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。不了一法界義者。【(※不了一法界義者，就像現今的體佛法師，把第六分別意識當作不生不滅的第八識來教導信眾※)】從信相應地觀察學斷。入淨心地隨分得離。乃至如來地能究竟離故。」
(賢首疏：六句。三中五中。皆當第一。以無明力。不覺心動故。
菩薩下。十地終心金剛喻定。無垢地中。微細習氣。心念都盡。故上文云。得見心性。心則常住故。)
(憨山解：六者三細中的「無明業相」，得入如來地能離故。
這是詳細的就修行階位以表示出離煩惱的深淺，廣泛的說明「還淨的因緣。)

[@瑞玉鄭-l5b]

虔誠感恩與祝福您常樂我淨
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
🙏🙏🙏

[@必榮許]

了幻=經佛法.拿不掉超越不了死夢活昏.学佛何用.念念世世不迷乱執住=佛法經禅.未了幻在.知到做不到非佛法..知離=法經..佛法两字几個证知了.多少人误人法身慧命.自誤誤人.揣摩佛法必有因果

[@粉紅貓M]

喵～

[@hanmark3642]

大乘、禪宗流行之後, 促成1300年～1500年的末法時代。
可以學禪宗, 但是要取其長, 捨其短！
以釋迦牟尼佛為依歸！
要分清楚勝義諦和世俗諦之別！禪宗是果位方便。所以要捨其短！
六祖壇經如果沒有好的講解, 不如不看, 不然誤盡天下蒼生。六祖有時講的是勝義諦, 可是大家用的是世俗諦。
六祖壇經不是六祖寫的, 也不是如同釋迦佛所說是做為一部經組織過的。是六祖弟子東拼西湊的, 非常危險！
若是六祖親自寫的,不會如此編排。
釋迦牟尼佛的佛經還不夠你們看嗎？為何還要看六祖壇經？
一般人只要知道五祖和六祖慧能幫諸佛如來傳話要大家唸《金剛經》就好了！其他慢慢來。要前行具足, 普賢行願品要實修到位。

[@淑惠陳-g3d]

少來了，你以前不是教一些非宗教性的東西嗎？

[@隨清風]

🙏📿🙏

[@志銘張-h6k]

完蛋了，居然用〔中國〕二字
〔中國〕這個偽國，二個字是一百年歷史而已，還是在滅佛過程的劊子手，放任紅衛兵在文化大革命之中的除四舊大肆破壞佛經佛像ㄟ
他知道連達摩一部影片裡頭提到當初禪宗初祖達摩祖師的師傅提到的是〔震旦〕也就是東土／華夏嗎？
還有釋迦族是在現今接近尼泊爾附近建國的，出了一位地球之靈認可的〔覺者〕就是釋迦摩尼佛
佛經是世尊涅槃後，由世尊較親近的幾位弟子整理世尊未涅槃前講述的集合起來的
釋／空門傳佛法在印度遇到婆羅門種性制度遭到挫折，又轉而向東傳法，也就是東漢白馬寺，
再來因為加入輪迴轉世和地獄是為了朝代皇權統治百姓而後成為佛教，

[@hanmark3642]

無知

[@淑惠陳-g3d]

你唸一下‘’佛‘’，吃齋唸佛的人，連這個字都不會唸？回家洗洗睡吧！

[@隨清風]

🙏📿🙏

[@liliwang4966]

顶礼师父感恩🙏师父阿弥陀佛

[@隨清風]

🙏📿🙏