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不是人愿意选择犯罪,愿意选择受苦;而是人不知道何为犯罪,何会导致受苦,依靠着有可能会误信的信心,信错了,选错了,就变成犯罪,导致要受痛苦,信对了,选对了,就变成没有犯罪,不会导致受痛苦;如果一开始人被造的设定是真知道那些事是会导致痛苦的,是犯罪的,哪些不是,这样人类就不需要依靠会误信的信心来做有可能会出错的选择,这种情况下人是不可能会犯罪的,所以人犯罪,自食其果的问题根源不是出在人自身/自由选择而选择错了的问题,人犯罪的根源在于人被造的设定为无知,为需要依靠有可能会误信的信心这问题上。所以人本身(身,心,灵,意志,意识)是无罪的/没有问题的,有罪的/有问题的是人的创造者,设定人的创造为无知的。所有人都应该被造为全知而非需要依靠任何有可能误信的信心来做选择。
不是人愿意选择犯罪,愿意选择受苦;
而是人不知道何为犯罪,何会导致受苦,
依靠着有可能会误信的信心,
信错了,选错了,就变成犯罪,导致要受痛苦,
信对了,选对了,就变成没有犯罪,不会导致受痛苦;
如果一开始人被造的设定是真知道那些事是会导致痛苦的,是犯罪的,哪些不是,
这样人类就不需要依靠会误信的信心来做有可能会出错的选择,
这种情况下人是不可能会犯罪的,
所以人犯罪,自食其果的问题根源不是出在人自身/自由选择而选择错了的问题,
人犯罪的根源在于人被造的设定为无知,为需要依靠有可能会误信的信心这问题上。
所以人本身(身,心,灵,意志,意识)是无罪的/没有问题的,有罪的/有问题的是人的创造者,设定人的创造为无知的。所有人都应该被造为全知而非需要依靠任何有可能误信的信心来做选择。