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我听开头一段还以为葡萄家里出事了呢😂问你们一个问题:你们认为如果人感受不到爱(或者爱没被本该受爱者接受到这份爱)是否就代表爱不存在/施爱者不爱他们?圣经里神对人的爱是不被罪人感受到的,这样是否神就不爱罪人/没有用「罪人爱的语言」来爱他们?当一个人认为另一个人没有用他爱的语言来爱他时,他怎样知道是他在爱的语言的要求上出了问题,还是施爱者没有关心并且按着被爱者爱的语言来爱他这件事上出了问题?问题就在这里了,神对人的爱,人相信并肯定的说神绝对不可能出错,错的都在人这里;可是同样的事情一旦转移到两个都有可能会出差错的罪人,受爱者就会把自己当作是无误的神,出错的在另一个人类施爱者的那边;而施爱者也把自己当作了无误的神,出错误的都受爱者那边。你们难道没有发现这里出现了这种逻辑问题吗?那圣经是如何处理这种逻辑问题的?圣经告诉人类的方式就是,只有无罪的神能够去判断各人的对错,人类本身是不能也是不应该去判断自己以及他人的对错,只有听信神的教导,相信其教导是能够改善自己以及他人的。圣经里保罗说过:他不论断人,也不论断自己,直到见主面,自己究竟有多对,有多错一切都才会真相大白。圣经里耶稣说过:每个人该效法:为何看别人眼中有刺不看自己眼中有梁木。总结:除非一个人能够像神这样完全无误,无罪,无过犯:才能够判断他在未感受到爱的情况下代表施爱者根本不爱他;否则,施爱者或许有爱他,只是被爱者感受不到,而被爱者感受不到的问题可能出在被爱者自己身上,当然也可能出在施爱者的身上,也是有罪的人无法完全公义的判断的。按圣经的说法,只有真正监察人心的神能够判断。所以人在那里怪谁对谁错是毫无益处的,只有相信对方是有爱的,让想办法改善自己来感受到对方的爱似乎是唯一的出路,谁叫凡被造的人都是不真知道真理,而需要依靠有可能会误信的信心来思想和行事。人不管相信有爱,相信每爱,都有可能失误。
我听开头一段还以为葡萄家里出事了呢😂
问你们一个问题:
你们认为如果人感受不到爱(或者爱没被本该受爱者接受到这份爱)是否就代表爱不存在/施爱者不爱他们?
圣经里神对人的爱是不被罪人感受到的,这样是否神就不爱罪人/没有用「罪人爱的语言」来爱他们?
当一个人认为另一个人没有用他爱的语言来爱他时,
他怎样知道是他在爱的语言的要求上出了问题,还是施爱者没有关心并且按着被爱者爱的语言来爱他这件事上出了问题?
问题就在这里了,神对人的爱,人相信并肯定的说神绝对不可能出错,错的都在人这里;
可是同样的事情一旦转移到两个都有可能会出差错的罪人,受爱者就会把自己当作是无误的神,出错的在另一个人类施爱者的那边;
而施爱者也把自己当作了无误的神,出错误的都受爱者那边。
你们难道没有发现这里出现了这种逻辑问题吗?
那圣经是如何处理这种逻辑问题的?
圣经告诉人类的方式就是,只有无罪的神能够去判断各人的对错,人类本身是不能也是不应该去判断自己以及他人的对错,只有听信神的教导,相信其教导是能够改善自己以及他人的。
圣经里保罗说过:他不论断人,也不论断自己,直到见主面,自己究竟有多对,有多错一切都才会真相大白。
圣经里耶稣说过:每个人该效法:为何看别人眼中有刺不看自己眼中有梁木。
总结:
除非一个人能够像神这样完全无误,无罪,无过犯:
才能够判断他在未感受到爱的情况下代表施爱者根本不爱他;
否则,施爱者或许有爱他,只是被爱者感受不到,而被爱者感受不到的问题可能出在被爱者自己身上,当然也可能出在施爱者的身上,也是有罪的人无法完全公义的判断的。
按圣经的说法,只有真正监察人心的神能够判断。
所以人在那里怪谁对谁错是毫无益处的,只有相信对方是有爱的,让想办法改善自己来感受到对方的爱似乎是唯一的出路,
谁叫凡被造的人都是不真知道真理,而需要依靠有可能会误信的信心来思想和行事。人不管相信有爱,相信每爱,都有可能失误。