الحمد لله على نعمة العقل اشهد الله والملائكه والناس اجمعين اني شيعي منذ الان والفضل لله ثم لاستحمار هالبشر الذين اضلونا عن الحق عليهم من الله مايستحقون ( 🌹اللهم صل وسلم وبا رك على حبيبك نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين🌹)
هنيلك اخي الغالي سفينة النجاة ثبتك الله ع ولاية أمير المؤمنين علي بن ابي طالب أهلا وسهلا بيك في دين الإسلام الحقيقي دين المحبة والتسامح دين محمد وال محمد
نحن نصدقك انك من اهل السنة بدون قسم ولكن انت سني بالصدفة .اي انك ولدت في مجتمع سني او اباك وامك سنيان بمعنى( سني الصدفة) اما ادا كنت ممن درسوا الدين فبين لنا شهادتك ودرجاتك العلمية الشرعية وﻻترمي بكﻻم انشائي
هو طوح شبهه دون دليل و يدلي و يثص من كل حديث كلمتين و من الأيه يحذف أولها و آخرها و هو ده فكر الشيعه بيرقصوا كلمتين من ايه على كلمتين من حديث و يبنوا دينهم و ايه في سيدنا إبراهيم يركبونها على الأىمه و كل الشيعه يتسأل سؤال يجاوب على سؤال تاني
@@hamdyno هذه حقيقه واقول لكم اطلعو على دينكم أنا عراقي ومن جنوب البصره كنت شيعي متعصب وبعد الدراسة والبحث العميق ومراجعة نفسي ومعتقدي وتركت قلبي جانبآ لأقرأ بعنف وأنصاف العقل ليحدد الخطأ من الصواب والحمد الله بانت الحقيقه وأصبحت شيعيآ أضعاف مضاعفه
لاحظوا الاعجاز الرقمي في اية التطهير احسب عدد حروف آية التطهير (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ستجد 47 حرفاً إن حسبتَ عدد أحرف أهل بيت الرسول(ص): فاطمة 5 علي 3 حسن 3 حسين 4 علي 3 محمد 4 جعفر 4 موسى4 علي3 محمد 4 علي 3 حسن 3 محمد 4 المجموع 47
هنيئآ لكم أخي العزيز ألتحاقكم بسفينة النجاة سفينة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وفقكم الله لمايحب ويرضى وثبتنا وأياكم على دين الحق وهدانا لمايحب وختم لنا ولكم بالحسنى
هنيئآ لكم أخي العزيز ألتحاقكم بسفينة النجاة سفينة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وفقكم الله لمايحب ويرضى وثبتنا وأياكم على دين الحق وهدانا لمايحب وختم لنا ولكم بالحسنى
لماذا يا مقدم البرناج لا تعطي المتصل ولو دقيقة واحدة فقط يبين رايه؟ لماذا تريد اجابة مفصلة بحسب رايك. انا سني والله ولكن لا اقبل اسلوبكم في الحوار لان فيه استبداد واضح وتغييب راي المخالف تماما.
@@nashaaksa4210 انت سمعت المعممين و كفرهم و تخلفهم و سبهم امهات المؤمينين واصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم وهذا كفر هل هذا هو دين محمد صل الله غليه وسلم هل انت حق مسلم فكر .
هذا المجرم المسمى أبو زيد يشتم السيدة عائشة ويلعنها لا كنه يستنجد بها لأنها الوحيدة التي روت حذيث الكساء. ويحاول خلط الحذيث مع أية التطهير التى وردت فى القرآن فى حق نساء الرسول. وكل من يقرأ القرآن لا يصعب عليه فهم هذه الآيات التى يحاول الشيعة تجزءتها كما هي عادتهم..
هذا المجرم المسمى أبو زيد يشتم السيدة عائشة ويلعنها لا كنه يستنجد بها لأنها الوحيدة التي روت حذيث الكساء. ويحاول خلط الحذيث مع أية التطهير التى وردت فى القرآن فى حق نساء الرسول. وكل من يقرأ القرآن لا يصعب عليه فهم هذه الآيات التى يحاول الشيعة تجزءتها كما هي عادتهم..
*هل يمكن ان يخاطب الله شخصآ او مجموعه في القرأن ثم يعدل الى غيره في نفس الأيه الواحده؟! السيوطي في الأتقان ج1 ط دار الفكر بعناية خالد العطار .. فقد بوب بابآ كاملآ على ذلك اي : العدول في الخطاب . فيقول / في النوع الحادي والعشرون : في وجوه مخاطباته فيقول:(السادس والعشرون ) خطاب الشخص ثم العدول الى غيره نحو : [ فإلم يستجيبوا لكم ...] هود 14 خوطب به النبي 'ص' ثم قال للكفار : [ ... فأعلموا انما انزل بعلم الله ] هود : 14 بدليل : [ فهل انتم مسلمون ] هود : 14 * وهذا ما أكده ايظآ الزركشي في البرهان ط دار الحديث تحقيق ابي الفضل الدمياطي ص429 النوع الثاني والأربعون - في معرفة وجوه المخاطبات : العشرون / خطاب الشخص ثم العدول الى غيره : كقوله تعالى [ فإلم يستجيبوا لكم ...] هود : 14 الخطاب للنبي 'ص' ثم قال للكفار [ .. فأعلموا أنما أنزل بعلم الله ] هود : 14 بدليل قوله : [ فهل انتم مسلمون ] هود : 14 وهذا يدل على جواز عدول الايه في أية التطهير من نساء النبي الى اهل بيته الطيبين الطاهرين والسلام عليكم .
صقر آل البيت عليهم السلام تم الرد على اشكالات هذا الجاهل الروايه غير منقطعه لان اسلم روى عن ابيه وبعدها سارد على قوله ان هذا ليس من شيم الصحابه فقط صبر احطله روابط الوثائق دائما اترفع عن حوارهم لكي لايسيئو للامام الحجه ولايرفعون اعصابي لكن هذي المره بلغ كذبهم مبلغ الحمقى ساتابع ردوده الكهرباء كانت منقطعه واخذنه العطش وره الفطور انشاءالله😅 تقبل الله صيامنا وصيامكم
«6414» حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير- واللفظ لأبي بكر- قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. * صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي بن ابي طالب رضي الله عنه .
طيب سياق الآيات في يوسف ونفس الاشي في الكساء ليش هربت من السؤال اعتبرني مش مسلم كيف بتستشهد علي بحديث مكذوب ضعيف كيف صارت بس تستشهد او بحديث صحيح مثل زواج عمر من كتب الشيعه حديث صحيح بيهربو منه الشيعه حديث مكذوب بتستشهد علي فيه فإما الي في قلبه مرض فزاده الله مرض فوق مرضه إذ ثبت زواج عمر وقع انهار دين الشيعه وانت ليش بتهرب جاوب لماذا وكيف ادخل تم التسعه من الحديث الضعيف المكذوب جاوب واثنين ليش هربت من لماذ بائعه الحسين معاويه جاوب رقع يا مرقع
@@احمدالساعدي-ت3ش طيب الحسين شو كان يسوي جاوب كان ديكور الحسين بايع انت اسأل أبو زيد مره بايع ومره لم يبايع بدي جواب واحد لأني راح ا حيبلك انه الحسين بايع وعلي بايع وجميع الصحابه بايعو من كتب الشيعه وأنه علي بيحكي في فضل الخلفاء من كتب الشيعه انا أشك انك مسلم انا ما بدي ا جبيلك الخرافات و الشركيات في كتابكم ورغم هيك راح تكذب زي كل الشيعه بس عند ربنا راح تحكي اطعنا علماءنا او زي الكفار زي ما كان يعبد آباءنا ربنا بترضا على الصحابه الشيعه لا كيف كفار ربنا عند الشيعه بي غلط بس المعصوم الي ما يغلط دين زيه زي اليهود والنصارى
مسلم متدرب انت تلاحظ بعينك وليس كما روى ابي هريرة....من حقهم ان يسألون المتصل والا كيف يدعون علماء وهم على قناة فضائيه ويفتحون المجال للمتصلين لغرض السؤال..ومع الرجل ابو زيد لايرفض وله القدره على جوابهم وانظر حالة الارتباك على وجه اسامه وكيف يقز من سؤال الى اخر اراد به. احراج المتصل الا انه سقط بالاحراج هو نفسه وكذلك الشيخ وهذا مما يدل على قوة الحجه لدى الشيعه الاماميه الاثني عشريه ...
فعلا امركم غريب .الشيخ يقول الحقيقة. وابو زيد على باطل. الاية نزلت في نساء النبي والتطهير لنساء النبي .وليس لآل البيت.. وهذا اصلا لا ينقص من قدر آل البيت شيئا.
ادن حسب كﻻمك فان المراد من المؤمنين هو طلحه وليس المؤمنين الى يوم القيامة فاخرجت نفسك منهم وجعلت ازواجالنبي ( صلى الله عليه و سلم) ليسوا امهاتك ونحن و لله الحمد امهاتنا .مقتدين بالقرآن .
@@wadiebenkenza3317 القران الكريم دائما اياته تنزل لااسباب وعندما يفسر المفسر القران يتطرق لسبب نزول الاية الكريمة وليس فقط طلحه من المؤمنين لكن المشهور بسبب نزول الاية بجعل نساء النبي محمد صل الله عليه وعلى آله وصحبه ألمنتجبين امهات المؤمنين هيه هذه الواقعه
ابو زيد لا تجعلهم يراوغون ويتهربون من السؤال بسؤال ! ارجوك لا تجعلهم يشتتون انتباهك فيقودك في مسار اخر ! ارجوك ان تعيد السؤال وتعيد السؤال وتعيد السؤال.. ولا تعطيهم فرصة يهربوا و يراوغوا..
ايها المذيع الايه ليس فيها تعضيم وهي مختصه فقط فقط فقط في تحريم النكاح ولو كانت للتعضيم لكانت اما للرجال والنساء اي شعار يامذيع؟؟؟ لوكان المعنى عام لما تحجبت النساء تعال شوف اعتراف علمائكم الطحاووووي والامه العربيه كلها قالت نزلت في اهل الكساء روى البيهقي ج7ص65 عن ام المؤمنين ام سلمه رضوان الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ان مسجدي هذا حرام على كل حائظ من النساء وكل جنب من الرجال ألا محمدا واهل بيته عليا وفاطمه والحسن والحسين)) وكذلك روي عن عائشه في التأريخ االكبير للبخاري ج2ص67 روى عنها البخاري قولها اني لااحل المسجد لحائض ولالجنب الامحمد وال محمد)) وهنا تبين ان اهل البيت هم اصحاب الكساء وصرف المعنى لغيرهم مناف لاعتراف عائشه وام سلمه رضوان الله عليها وممايؤيده أن أم المؤمنين أم سلمة (رضوان الله عليها) قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”يا رسول الله ما أنا من أهل البيت؟ قال: إنك أهلي خير، وهؤلاء - يقصد عليا وفاطمة والحسن والحسين - أهل بيتي“. (مستدرك الحاكم ج2 ص416 وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه). والان لنأتي الى النص الواضح الصريح في ان ايه التطهير نزلت في اهل البيت عليا وفاطمه والحسن والحسين البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص) 2424 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : ، حدثنا : محمد بن بشر ، عن زكرياء ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. الرابط : hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4522
آخر الفيديو مقدم الحلقة طلب من ابو زيد ان يقسم بان الآية لاتشمل ازواج النبي فأقسم ابو زيد بذلك فدعا مقدم الحلقة بدعاء وقال اللهم ان كان كاذبا فأعمي بصره وأمته... ولكن هذه ست سنوات ولازال ابو زيد سالما معافى..
(انما) هي للحصر اي انها حصرت البيت على من بسببه نزول خصوص التطهير وبالرجوع الى سبب النزول وشواهد التفاسير والمرويات في الصحيحين تجد انها تقول هي بخصوص اهل الكساء والتطهير المراد به الخلافه بالاصطفاء اما نساء النبي مما يضاد التطهير هو قوله تعالى (يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة..) لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ).. وهنا يطرح تقرير ادنى احتمال بعدم الطهارة مع ما تبينه الروايه في صحيح البخاري ومسلم ومساند اهل السنه وسننهم ومشيخاتهم ومعجماتهم ..
ياناس هنالك تواتر لاتعاندو عدم انحصار رواية حديث الكساء بعائشة رواه حديث الكساء عن ام سلمه 3- أبو سعيد الخدري 2- شهر بن حوشب 1- عطاء بن يسار 4- أبو هريرة الدوسي 6- حكيم بن سعد 7- عبد الله بن وهب بن زمعة 8- عمرة الهمدانية 9- والد عطية الطفاوي سعد بن أبي وقاص عبد الله بن عباس واثلة بن الأسقع أقوال علماء أهل السنة في اختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء ومنهم الطحاوي بطلان دليل السياق نتيجه التعريض واستقلال الايه وايها الاحمق القول ان ايه التطهير مختصه بنساء النبي هو اجتهاد مقابل النص لاسينا بعد صقوط حجيه السياق لم يؤثر عن صحابي قول باختصاص آية التطهير بالزوجات لم تدعي زوجات النبي اختصاص آية التطهير بهن النبي يمنع أم سلمة من الدخول تحت الكساء النبي يحدد مفهوم أهل البيت في الآية بأصحاب الكساء مجيء آية التطهير في سياق آيات نساء النبي غير مخل بالبلاغة الفرق بين المعنى العام والخاص لاهل البيت المرتبطين نسبا وسببا يااحمق الألف واللام في لفظ ( البيت ) هنا عهدية زيد بن أرقم ينفي أن تكون نساء النبي من أهل بيته الإرادة في آية التطهير تكوينية لا تشريعية بطلان زعمه بأن الله أذهب الرجس عن زوجات النبي وبني هاشم بطلان استدلال الاحمق بقوله تعالى خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِها وايضا وَلَكِنْ يُريدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ وايضا وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ َ واقول في الرد على هذه الدعوى الناشئه من غباء مفرط وحماقه ناشئه من نصب وعداء لال محمد وناشئه قلة فهمه وضحالة علمه، وعدم مقدرته على فهم آيات الكتاب العزيز فيتخبط تخبطا ما بعده تخبط ويتبنى أسلوب المغالطة إلى أبعد حد فيحرف في معنى العديد من آيات الكتاب العزيز، حيث يفسرها على غير معناها الصحيح، ويحاول تحميلها من الدلالة ما لا تتحمله، إنه يأت بآيات مـــن القـــــرآن الكريم ورد بها بعض الألفاظ مـــن مشتقات المصــدر الطهارة) ويحاول من خلال ذلك أن يدعي بأن التطهير ليس خاصا بأصحاب الكساء وإنما هو واقع لغيرهم أيضا ويعتبر هذه الآيات دليلا على هذه الدعوى. كما يظهر من كلامه هذا أنه يظن أو يعتقد أن الشيعة يستدلون على طهــارة أصحاب الكساء من الرجس في آيــــة التطهير بقـوله تعالى: (ويطهركم) وهذا خطأ فاحش جدا، فالشيعة يستدلون على ذلك بمجموع الآية الكريمة (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَـــهِّرَكُمْ تَطْهيراً) وليس بخصوص (ويطهركم). وردنا عليه حول ما أورده في هذا الوجه هو: أن التطهير بالمعنى المراد في آية التطهير الواقع لأصحاب الكساء غير حاصل لأحد غيرهم من هذه الأمة إلا لبقية الأئمة التسعة من الأئمة الإثنى عشر من أهل البيت (عليهم السلام) وبأدلة خاصة لدينا، فقوله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِها) ليس فيه دلالة على أن المأخوذ منه الزكاة قد وقع وحصل له التطهير المطلق ومن كل شيء، وليس دفع الصدقة هو التكليف الوحيد لتطهير المرء نفسه، فهل من يدفع الزكاة ولكنه يمارس مخالفات شرعية من قبيل الكذب أو الغيبة مثلا أو غيرها يكون طاهرا من الرجس؟!. إن آية التطهير وكما ذكرنا فيها إخبار عن تحقق التطهير ومن كل الأرجاس للمخاطبين بها، بينما حصول التطهير في قوله تعالى (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِها) مترتب وقوعه على الالتزام بهذا التكليف، ولا يقع إلا بذلك، وليس تطهيرا من كل الأرجاس، فالفرق كبير جدا بين ما تفيده آية التطهير وما تدل عليه هذه الآية. وأما بالنسبة لقــــوله تعــالى: (وَلَكِنْ يُريـــــدُ لِيُطَهِّــــرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ) والذي هو جزء من قوله تعالى: (يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا إِذا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاةِ فاغْسِلوا وُجوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى الْمَرافِقِ وامْسَحوا بِرُؤوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فاطَّهَّروا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيداً طَيِّباً فامْسَحوا بِوُجوهِكُمْ وَأَيْديكُمْ مِنْهُ ما يُريدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُريدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرونَ) فالله سبحانه وتعالى في هذه الآية بصدد تشريع الطهارة المائية والترابية من الوضوء والغسل والتيمم عند وجوب الصلاة، ثم يخبر فيها أنه إنما أراد لهم بهذا التشريع أن يطهرهم ويتم نعمته عليهم، فيكون معنى قوله: (يُريدُ لِيُطَهِّرَكُمْ) أن الهدف من جعل هذه الأحكام وتشريعها من غسل ووضوء وتيمم وطهارة هو طهارة الناس من الحدث والخبث، فليس فيه إخبار عن تحقق هذه الطهارة، وإنما هي مرادة لله سبحانه وتعالى من خلال إرادته التشريعية ولا تتحقق إلا بامتثال هذه التشريعات، ولا تكون طهارة مطلقة ومن كل أفراد الرجس، فلا يوجد أحد يقول بأن من امتثل هذا التكليف المذكور في الآية الكريمة يكون طاهرا من كل الأرجاس. وأما قوله تعالى: (وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ َ) فليس فيه أيضا إخبار عن طهارة أحد وبشكل مطلق ومن جميع أفراد الرجس، فالله عز وجل في هذه الآية يخبر المسلمين بأنه أنزل عليهم ماء من السماء ليطهرهم به - بالماء - ومعلوم أن الماء لا يطهر الإنسان إلا من الحدث والخبث، أما الأرجاس المعنوية فلا يتم تطهيرها عن طريق الماء، فما زعمه الشيخ الخميس من وقوع التطهير لغير أصحاب الكساء زعم باطل وما استشهد به من كلام الله لإثبات ذلك ليس فيه دلالة على شيء مما أراد إثباته
استاذنا الفاضل: هذه الآيه تشرحها أمُّ سلمى زوجة النبي من خلال حديث الكساء حينَ منعها رسولنا الكريم من الدخول تحتَ الكساء وقالَ لها إنكِ على خير. وهناكَ آية المباهله تشرح لنا من هم أهلَ بيت النبي صلواة الله عليه وعليهم. وهنالك نقطه مهمة وهو الفرق بين النسب والإنتساب الى أهل البيت وهي زوجات الرسول وهنَّ لسنْا من نسب الرسول إضافة إلى روايات أهل البيت عليهم السلام المتواتره في شرح مضامين الآيه نزلت بمن نزلت . الامر الآخر إن رسول الله أعطى مهمه صعبه للعتره وهي شرح الدين والحديث النبوي يقول : إنت تاركُ فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهلَ بيتي فأن تمسكتم بهما لن تضِلا بعدي أبدآ . فزوجات الرسول هنا لاتتمكن لصعوبات المخاض الشرعي وبحاجه الى فهم أعمق أضف الى ذلك لم يصدر عن رسول الله إنه أشار الى المسلمين بأتباع نساء النبي صلوات ربي عليه.
الله أكبر الله أكبر .. أبوزيد زلزال يظرب الوهابيه.. يااخي الصوت بي ملوحه شيعي من انصاره الإمام الحجه.. اللهم احفظه بي حفظك بحق محمد وال محمد.. تحياتي لك يا بطل.
زين يا ابا زيد جان كتبهم لماذا غير الله الضمير المتصل نون النسوه في (انما يريد الله ليذهب عنكممممم ..ويطهركمممم…) هل الضمير كم يشمل النساء ام النساء والرجال
حياكم الله تعالى وحفظكم .. كلامك صحيح , ولكن الوهابية يراد لهم دليل دامغ من كتبهم يثبت فساد معتقدهم , وليس التدبر والتفكر بآيات القرآن كما تفعل أنت , زادكم الله تعالى علما وبارك فيكم
حرمة النكاح يانواصب.. بوركتم أبوزيد.. وفقكم الله لكل خير.. وجعلكم الله من من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) والمدافعين عن محمد وال محمد.. تحياتي لك يامولاي.
آية التطهير سبقها آيات أوامر ونواهي لنساء النبي وهي عبارة عن شروط لتدخل زوجة الرسول في التزكية والتطهير. أما بالنسبة للرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين فهم سادة في الدنيا والأخرة وهم مع الرسول في مقام واحد. الحسن والحسين وهم أطفال حصلوا على مرتبة سادة شباب الجنة.
عندك في بعض ماتقوله ولكن لي عليك مﻻحظة ارجو ان تتغهمها ان اهل النبي هم اﻻشرف واﻻعلى مقام ولكن ليس في مقام ومرتبة النبي . اﻵية (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم) ولو كانوا في مرتبته لدكروا باﻻولوية في اﻵية.
السياق يمكن أن يتغير في نفس الآية مثل الآية رقم ٣ في سورة المائدة فيها جزء الذي يقول (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) هذا الجزء نزل لوحده وليس له علاقة بأول الآية لأنها تتكلم على أحكام فقهية
محمد شحاته اين الهزيمة هنا لقد شرح الشيخ الحديث ومعناه واضح قالت سيدتنا عائشة عن بيت ابيها تقصد ال عبدالله (ابابكر)لم تقصد ال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)وعندما قالت واحدة تقصد الافك عندما برئها الله من هذه القصة وهذا الحديث الذي دست به سيدتنا فاطمة يسمل بيت ابا بكر فهو ابيها لايقع اللوم على رسول الله فقط بل تعتمد على تربية ابا بكر لها ابا زيد انشر امثال هذه المقاطع وقاطع الشيوخ ليصدق بك الاغبياء فهذا الغباء متوارث لديكم من المتعة
«6381» حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان- يعني ابن إبراهيم- عن سعيد- وهو ابن مسروق- عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا. لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه. وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال: ((ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة)). وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. * صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
علينا أنتدبر القران كما أمر الله سبحانه أولا ان الايات التي أنزلها الله سبحان وتعالى في سورة الأحزب أيات واضحات تتحدث عن نساء النبي وأزواجه وعن بيوت النبي نبدء من الايه قوله تعالى يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا) الايه ٣٢ في هذا الأيه ان الله تعالى يأمر نساء النبي بلتقوى وعدم الخضوع أولا يجب ان نفرق بين أزواج النبي وبين نساء النبي فنساء النبي تشمل حتى فاطمة الزهراء عليها السلام بنص قوله تعالى في أيه المباهله ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْـمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) نساءنا اي فاطمه عليه السلام،، فأذا أخذنا فقط هذا الايه يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ) تشمل فاطمه ولاكن أذا أكملنا في قوله تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الى قوله تعالى وقرن في بيوتكن الان شملت بيت فاطمه لاكن عندما قال الله ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) اي بيت واحد من البيوت لا تشمله هذه الايات هوه بيت فاطمه لماذا بيت فاطمه لئن بيت فاطمه جمع مذكر ومأنث وهوه الوحيد الذي ينطبق عليه قوله (عنكم) ولم يقول الله (عنكن ) اي النساء فقط ولم يقول ( أهل البيوت) لو قال اهل البيوت لشملت الجميع ولاكن قال( إنما) تفيد الحصر أهل بيت واحد فقط هوه بيت علي وفاطمه والحسن والحسين .... الله عزوجل أراد ان يفرق بيت فاطمه عن البيوت الاخرى فقال أهل البيت ولم يقول اهل البيوت .. ولو رجعنا أيضا أحاديث النبي خصص فقط بيت فاطمه وعندما أرادت ام سلمه عليه السلام لم يسمح لها بلدخول بلكساء قال انتي الى خير
@@الرفاعية-ذ8ذ حبيبي اكو شي يسمه اداب الكلام الي هوة يطي مجال لغيرة للكلام يعني يطي حقة بل كلام اذا انته اصلن ما تخلي غيرك يسولف شلون تبين نفسك انته على حق او باطل 😉😉😉 تعلمو اداب الكلام قبل لا تتهمنه بل تخلف
ركزو معي اخوان .. بسم الله الرحمن الرحيم حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ( ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. لاحظو معي ان هذه ابة كاملة لوحدها في سورة المائدة ولاحظو ان بداية سياق الاية تتكلم عن تحريم ما يحرم اكله .. و في منتصف الاية التي حددتها بين قوسين .. انتقل السياق الى عدم الخوف من الكفار .. اي انه موضوع منفصل عن الاكل و ما يحرم اكله .. وبعدها ايضا ترجع سياق الاية الى تكملة سياق تحريم بعض الماكولات ... هذا يدل على امكانية تغيير الموضوع حتى لو كانت الاية واحدة .
والله ابا زيد بطل .. تساءل كيف.... لأنه يناظر شخصين دكتور اسامة مقدم البرنامج و الشيخ .... ولا يسمح له بالكلام والوقت كله لهم .. تحية مجد لك يابا زيد المحترم
حسب رأي الجهبذ أبو لحية و المذيع أن السياق يبقى ثابت ولو طبقنا هذه القاعدة ((العبقرية)) على آيات القرآن سيلزم فهم (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَٱسْتَغْفِرِى لِذَنۢبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ ٱلْخَاطِـِٔينَ ) ان يوسف استحال أمرأة و مخطئة أيضا لأنها جزء من الآية.. سود الله وجوهكم كل هذا بغضا بعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام
الاستاذ الكريم ابو زيد عندي لك مقترح مستقبلاً ان تقوم بتسجيل صوتك والمكالمه على هاتفك ومن ثم تضيفه على الفيديو عن طريق مونتاج حتى نستطيع سماع صوتك كاملاً وبوضح لكي لا يستغل القناة بخفض صوتك وتغليف الحقيقه وتحياتي الحاره لك
اللهم صلي علي محمد وآل بيت محمد....اقسم بالله العلي العظيم.ان آية التطهير نزلت بحق محمد .ص.وفاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم افضل الصلاه والسلام...وليست بحق زوجات النبي .ص....وانتم تعلمون هذا جيدا ايها الوهابيه .
الحمد لله على نعمة العقل اشهد الله والملائكه والناس اجمعين اني شيعي منذ الان والفضل لله ثم لاستحمار هالبشر الذين اضلونا
عن الحق عليهم من الله مايستحقون ( 🌹اللهم صل وسلم وبا رك على حبيبك نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين🌹)
حياكم الله أخي الكريم في سفينة النجاة .. حفظكم الله وثبتكم على الحق والهدى والإيمان
واحد من الناس ادخلت سفينت النجاة
هنيلك اخي الغالي سفينة النجاة ثبتك الله ع ولاية أمير المؤمنين علي بن ابي طالب أهلا وسهلا بيك في دين الإسلام الحقيقي دين المحبة والتسامح دين محمد وال محمد
@@أبوزيدالشامي-ظ1ك اسد ابن اسد ياابو زيد يامحطم النواصب
تحية لك يا اخي الكريم الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا هدانا الله
المذيع والشيخ مبيدوش الراجل اي فرصه للكلام وكل واحد يقولله اسكت والاتنين اجهل من دابه. رغم اني اقسم بالله من اهل السنه
نحن نصدقك انك من اهل السنة بدون قسم ولكن انت سني بالصدفة .اي انك ولدت في مجتمع سني او اباك وامك سنيان بمعنى( سني الصدفة) اما ادا كنت ممن درسوا الدين فبين لنا شهادتك ودرجاتك العلمية الشرعية وﻻترمي بكﻻم انشائي
هو طوح شبهه دون دليل و يدلي و يثص من كل حديث كلمتين و من الأيه يحذف أولها و آخرها و هو ده فكر الشيعه بيرقصوا كلمتين من ايه على كلمتين من حديث و يبنوا دينهم و ايه في سيدنا إبراهيم يركبونها على الأىمه
و كل الشيعه يتسأل سؤال يجاوب على سؤال تاني
@@hamdyno هذه حقيقه واقول لكم اطلعو على دينكم أنا عراقي ومن جنوب البصره كنت شيعي متعصب وبعد الدراسة والبحث العميق ومراجعة نفسي ومعتقدي وتركت قلبي جانبآ لأقرأ بعنف وأنصاف العقل ليحدد الخطأ من الصواب والحمد الله بانت الحقيقه وأصبحت شيعيآ أضعاف مضاعفه
@@hamdyno لا حاجه للكذب والفتراء على الشيعه😕🚬
حبيبي الحمد لله على عقلك
لماذا يخافون من الحوار !
لابد من أعطاء السأل فرصة للحديث !
لماذا الخوف وارتفاع الصوت والتهديد !!
لاحظوا الاعجاز الرقمي في اية التطهير
احسب عدد حروف آية التطهير
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
ستجد 47 حرفاً إن حسبتَ عدد أحرف أهل بيت الرسول(ص):
فاطمة 5
علي 3
حسن 3
حسين 4
علي 3
محمد 4
جعفر 4
موسى4
علي3
محمد 4
علي 3
حسن 3
محمد 4
المجموع 47
الحمدالله على نعمة الاستبصار إلى صراطه المستقيم صراط محمد وآل محمد اخوكم المستبصر من الخليج
هنيئآ لكم أخي العزيز ألتحاقكم بسفينة النجاة سفينة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وفقكم الله لمايحب ويرضى وثبتنا وأياكم على دين الحق وهدانا لمايحب وختم لنا ولكم بالحسنى
هنيئآ لكم أخي العزيز ألتحاقكم بسفينة النجاة سفينة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وفقكم الله لمايحب ويرضى وثبتنا وأياكم على دين الحق وهدانا لمايحب وختم لنا ولكم بالحسنى
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم وألعن أعدائهم من الأولين والآخرين
لماذا يا مقدم البرناج لا تعطي المتصل ولو دقيقة واحدة فقط يبين رايه؟
لماذا تريد اجابة مفصلة بحسب رايك.
انا سني والله ولكن لا اقبل اسلوبكم في الحوار لان فيه استبداد واضح وتغييب راي المخالف تماما.
اخي هذولة ممحسوبين على اهل السنة فقط وهابيه حمقى ونواصب
@@nashaaksa4210 انت سمعت المعممين و كفرهم و تخلفهم و سبهم امهات المؤمينين واصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم وهذا كفر هل هذا هو دين محمد صل الله غليه وسلم هل انت حق مسلم فكر .
يااخي لا تكذب انك سني انت شيعي وهذا ابو زيد كذاب ومنافق .
هذا المجرم المسمى أبو زيد يشتم السيدة عائشة ويلعنها لا كنه يستنجد بها لأنها الوحيدة التي روت حذيث الكساء. ويحاول خلط الحذيث مع أية التطهير التى وردت فى القرآن فى حق نساء الرسول. وكل من يقرأ القرآن لا يصعب عليه فهم هذه الآيات التى يحاول الشيعة تجزءتها كما هي عادتهم..
هذا المجرم المسمى أبو زيد يشتم السيدة عائشة ويلعنها لا كنه يستنجد بها لأنها الوحيدة التي روت حذيث الكساء. ويحاول خلط الحذيث مع أية التطهير التى وردت فى القرآن فى حق نساء الرسول. وكل من يقرأ القرآن لا يصعب عليه فهم هذه الآيات التى يحاول الشيعة تجزءتها كما هي عادتهم..
اللهم صل على محمد وآل محمد صل الله علية واله وسلم
ياااااااااااااااا ابا زيد نورك الله فنحن معك من العراق
*هل يمكن ان يخاطب الله شخصآ او مجموعه في القرأن ثم يعدل الى غيره في نفس الأيه الواحده؟!
السيوطي في الأتقان ج1 ط دار الفكر بعناية خالد العطار ..
فقد بوب بابآ كاملآ على ذلك اي : العدول في الخطاب .
فيقول /
في النوع الحادي والعشرون : في وجوه مخاطباته فيقول:(السادس والعشرون ) خطاب الشخص ثم العدول الى غيره نحو :
[ فإلم يستجيبوا لكم ...] هود 14 خوطب به النبي 'ص' ثم قال للكفار :
[ ... فأعلموا انما انزل بعلم الله ]
هود : 14
بدليل : [ فهل انتم مسلمون ]
هود : 14
* وهذا ما أكده ايظآ الزركشي في البرهان ط دار الحديث تحقيق ابي الفضل الدمياطي ص429 النوع الثاني والأربعون - في معرفة وجوه المخاطبات :
العشرون / خطاب الشخص ثم العدول الى غيره :
كقوله تعالى [ فإلم يستجيبوا لكم ...] هود : 14
الخطاب للنبي 'ص' ثم قال للكفار [ .. فأعلموا أنما أنزل بعلم الله ]
هود : 14
بدليل قوله : [ فهل انتم مسلمون ]
هود : 14
وهذا يدل على جواز عدول الايه في أية التطهير من نساء النبي الى اهل بيته الطيبين الطاهرين
والسلام عليكم .
احسنتم واذا ارادو الاستدلال بالسياق يجب ان يثبتوا ان الايات نزلت كلها في مناسبه واحده
بالضبط لو يقرا شيخهم هذا الكلام
صقر آل البيت عليهم السلام السلام عليكم اين تكلمت مع احمد العراقي اريد اكمل كلام معاه اذا تكدر لكي لا يضن انه على حق
صقر آل البيت عليهم السلام شكرا جزيلا
هؤلاء كالغريق يتشبث بقشه
صقر آل البيت عليهم السلام تم الرد على اشكالات هذا الجاهل
الروايه غير منقطعه لان اسلم روى عن ابيه
وبعدها سارد على قوله ان هذا ليس من شيم الصحابه فقط صبر احطله روابط الوثائق
دائما اترفع عن حوارهم لكي لايسيئو للامام الحجه ولايرفعون اعصابي
لكن هذي المره بلغ كذبهم مبلغ الحمقى
ساتابع ردوده الكهرباء كانت منقطعه واخذنه العطش وره الفطور انشاءالله😅
تقبل الله صيامنا وصيامكم
يقولون لك اسكت حتى نتكلم ..اذن لماذا لاتسكتون حين يتكلم المتصل ..أبا زيد ساعد الله قلبك
الله يحفظكم أختي الكريمة .. تعودت على طريقتهم هذه .. عسى أن يسمع صوتي عوام الوهابية المساكين فأنهم لا يعلمون حقيقة معتقدهم هذا .
أبو زيد الشامي ..بارك الله في سعيك وجعله في ميزان حسناتك
@@أبوزيدالشامي-ظ1ك الحمد لله نعلم الحقيقة بس انتو تلقون شبهات وتكذبون عليها طيب اجلس مكان الشيخ وخلي يلقي عليك أخطائكم وانت برر لحتى النشوف
اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي أبو زيد ألله يجازيك وينطيك الصبر
على مقدم البرنامج والشيخ
هؤلاء داخلين دورات مخابرات متطوره
في الكذب والمراوغة
أخوكم ابو علي المضمد من بغداد
هل قال لله إنما يطهركنه اويطهركم مثلما قال اسكنه في بيوتكنه
الحمد لله على نعمة العقل 🤲.
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ❤ 🤲 🌱.
«6414» حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير- واللفظ لأبي بكر- قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}.
* صحيح مسلم
كتاب الفضائل
باب فضائل علي بن ابي طالب رضي الله عنه .
أحسنتم أخي تيسير حفظكم الله ورزقكم حسن العاقبة
يعني اذا انا الان ادخلت شخصين الى بيتي وقلت اللهم ارض عنهم يعني انا ايضا لا يجب علي ان اترضى عن غيرهم؟
بس لو يخلون ابو زيد يتكلم مايخلون يتكلم خوات الكحبة لعنة الله عليكم
هذا هو ترتيب القران .. كذالك في سوره يوسف خاطب يوسف ثم انتقل لزليخا (( يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك ((
طيب سياق الآيات في يوسف ونفس الاشي في الكساء ليش هربت من السؤال اعتبرني مش مسلم كيف بتستشهد علي بحديث مكذوب ضعيف كيف صارت بس تستشهد او بحديث صحيح مثل زواج عمر من كتب الشيعه حديث صحيح بيهربو منه الشيعه حديث مكذوب بتستشهد علي فيه فإما الي في قلبه مرض فزاده الله مرض فوق مرضه إذ ثبت زواج عمر وقع انهار دين الشيعه وانت ليش بتهرب جاوب لماذا وكيف ادخل تم التسعه من الحديث الضعيف المكذوب جاوب واثنين ليش هربت من لماذ بائعه الحسين معاويه جاوب رقع يا مرقع
تبحثون عن نون النسوة لتخرجو أزواج النبي من آل البيت ومن آية التطهير فأين نون النسوة في قوله تعالى(وقال نسوة في المدينة)سورة يوسف.
@@سلوىعلي-ر1ل
الحسين عليه السلام لن يبايع معاوية وهذا الكذب لديكم فقط
@@احمدالساعدي-ت3ش طيب الحسين شو كان يسوي جاوب كان ديكور الحسين بايع انت اسأل أبو زيد مره بايع ومره لم يبايع بدي جواب واحد لأني راح ا حيبلك انه الحسين بايع وعلي بايع وجميع الصحابه بايعو من كتب الشيعه وأنه علي بيحكي في فضل الخلفاء من كتب الشيعه انا أشك انك مسلم انا ما بدي ا جبيلك الخرافات و الشركيات في كتابكم ورغم هيك راح تكذب زي كل الشيعه بس عند ربنا راح تحكي اطعنا علماءنا او زي الكفار زي ما كان يعبد آباءنا ربنا بترضا على الصحابه الشيعه لا كيف كفار ربنا عند الشيعه بي غلط بس المعصوم الي ما يغلط دين زيه زي اليهود والنصارى
@@سلوىعلي-ر1ل
ههههههه الحسين لن يبايع معاوية لعنه الله
ولا علي واعطني الدليل من كتبي انت كنت صادق
«4157» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ- كُوفِيٌّ- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا)). قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
سنن الترمذي
كتاب المناقب
باب مناقب اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
من هذا الأعمش الذي أضاف عطرة أهل بيتى بعد أن كانت وعطرتي هههه
احسنتم ابا زيد ..وحفظك الله ...لرعب الوهابيه الدواعش
مسلم متدرب انت تلاحظ بعينك وليس كما روى ابي هريرة....من حقهم ان يسألون المتصل والا كيف يدعون علماء وهم على قناة فضائيه ويفتحون المجال للمتصلين لغرض السؤال..ومع الرجل ابو زيد لايرفض وله القدره على جوابهم وانظر حالة الارتباك على وجه اسامه وكيف يقز من سؤال الى اخر اراد به. احراج المتصل الا انه سقط بالاحراج هو نفسه وكذلك الشيخ وهذا مما يدل على قوة الحجه لدى الشيعه الاماميه الاثني عشريه ...
يحيى الحلفي
هذا غبيكم الاول ابو زيد
ruclips.net/video/daRObVvEwXM/видео.html
علي الصدامي ...ان كان مرعبكم غبينا الاول...فكيف بعلمائنا....وهذا دليل على احقية معتقدنا..علي مع الحق والحق مع علي....الحق يعلوا ولا يعلى عليه....
فعلا امركم غريب .الشيخ يقول الحقيقة. وابو زيد على باطل. الاية نزلت في نساء النبي والتطهير لنساء النبي .وليس لآل البيت.. وهذا اصلا لا ينقص من قدر آل البيت شيئا.
@@ahmedsalim9732 واين طهارة عائشه بعد ان خاضت معركه ضد خليفة رسول الله وتسببت بمقتل سبعة الاف مسلم
اللهم صل علئ محمد وآل محمد
وازواجه امهاتهم ) حتى يمنع الزواج منهن لان طلحه كان يقول لو مات محمد سوف اتزوج عائشه لذلك نزلت هذه الاية لتحرمه عليهم ؟ ودائما تهربون من الحقيقه!!!
ادن حسب كﻻمك فان المراد من المؤمنين هو طلحه وليس المؤمنين الى يوم القيامة فاخرجت نفسك منهم وجعلت ازواجالنبي ( صلى الله عليه و سلم) ليسوا امهاتك ونحن و لله الحمد امهاتنا .مقتدين بالقرآن .
@@wadiebenkenza3317
القران الكريم دائما اياته تنزل لااسباب وعندما يفسر المفسر القران يتطرق لسبب نزول الاية الكريمة وليس فقط طلحه من المؤمنين لكن المشهور بسبب نزول الاية بجعل نساء النبي محمد صل الله عليه وعلى آله وصحبه ألمنتجبين امهات المؤمنين هيه هذه الواقعه
اللهم صلي على محمد وآل محمد
احسنت خويه ابو زيد لكن لاتنفذ ما يريدون
احسنت أبو زيد الشامي احسنت بارك الله فيك ياطيب هاكذا هاكذا وإلى فلا ليس كل الرجال تدعاء رجالو اللهم صلى على محمد والي محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
هههههه شوفوا نهاية الفيديو شسوه بيهم أبو زيد الشامي... والله كفو منك وسدد خطاك
حياكم الله وحفظكم وجعل الجنة منزلكم
بارك الله فيكم، بوزيد،،،،،
الله يوفقك ياابو زيد الشامي ياخويه حتا صوتك بي روحانيه ونضيف ك الماء العذب
اي والله العضيم
.... وإن كان ابا زيد صادقاً فنسأل الله لنا ولكم الهداية واتباع الحق
ألا لعنة الله على القوم الظالمين ..
إنما يريد الله ليذهب عنكن الرجس اهل البيت ويطهركن تطهيرا ....هكذا تكون الآية لو نزلت في نساء النبي
بارك الله بك يا ابو زيد
حياكم الله وبارك فيكم
بارك، لله فيكم جميعا يارب العالمين، يابوزيد،،،،، جعلاه، لله، في، حسناتك
بارك الله فيكم، يابوزيد، 🌹🤗✌️
الله يبارك فيكم ويحفظكم ويرزقكم حسن العاقبة
ابو زيد لا تجعلهم يراوغون ويتهربون من السؤال بسؤال !
ارجوك لا تجعلهم يشتتون انتباهك فيقودك في مسار اخر !
ارجوك ان تعيد السؤال وتعيد السؤال وتعيد السؤال..
ولا تعطيهم فرصة يهربوا و يراوغوا..
باب مَنَاقِبِ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«4155» حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ هُوَ الأَنْمَاطِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي)).
قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَحُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ.
قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. قَالَ وَزَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ قَدْ رَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.«4156» حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَصْبَهَانِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَبِيبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَعَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ: ((اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا)). قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَأَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ: ((أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَأَنْتِ إِلَى خَيْرٍ)).
قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَأَبِي الْحَمْرَاءِ وَأَنَسٍ. قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.«4157» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ- كُوفِيٌّ- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا)). قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.«4158» حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِي بِحُبِّ اللَّهِ وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي)).
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
* سنن الترميذي
كتاب المناقب
مناقب اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
الله هم صلى على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
نور الله طريقك
الله ينور عليكم في الدنيا والآخرة أختي الكريمة
يردون السؤال بسؤال وليس بجواب احسنت اخي
ايها المذيع الايه ليس فيها تعضيم وهي مختصه فقط فقط فقط في تحريم النكاح
ولو كانت للتعضيم لكانت اما للرجال والنساء
اي شعار يامذيع؟؟؟
لوكان المعنى عام لما تحجبت النساء
تعال شوف اعتراف علمائكم الطحاووووي والامه العربيه كلها قالت نزلت في اهل الكساء روى البيهقي ج7ص65 عن ام المؤمنين ام سلمه رضوان الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ان مسجدي هذا حرام على كل حائظ من النساء وكل جنب من الرجال ألا محمدا واهل بيته عليا وفاطمه والحسن والحسين))
وكذلك روي عن عائشه في التأريخ االكبير للبخاري ج2ص67
روى عنها البخاري قولها اني لااحل المسجد لحائض ولالجنب الامحمد وال محمد))
وهنا تبين ان اهل البيت هم اصحاب الكساء وصرف المعنى لغيرهم مناف لاعتراف عائشه وام سلمه رضوان الله عليها
وممايؤيده أن أم المؤمنين أم سلمة (رضوان الله عليها) قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”يا رسول الله ما أنا من أهل البيت؟ قال: إنك أهلي خير، وهؤلاء - يقصد عليا وفاطمة والحسن والحسين - أهل بيتي“. (مستدرك الحاكم ج2 ص416 وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه).
والان لنأتي الى النص الواضح الصريح في ان ايه التطهير نزلت في اهل البيت عليا وفاطمه والحسن والحسين
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص)
2424 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : ، حدثنا : محمد بن بشر ، عن زكرياء ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
الرابط :
hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4522
«4156» حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَصْبَهَانِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَبِيبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَعَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ: ((اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا)). قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَأَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ: ((أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَأَنْتِ إِلَى خَيْرٍ)).
قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَأَبِي الْحَمْرَاءِ وَأَنَسٍ. قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سنن الترميذي
كتاب المناقب
باب مناقب اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
تيسير محمد علي
إذا كانت الايه لاتشمل زوجات النبي اذا لماذا ادخلتم تسع من ولد الحسين إلى الايه مع العلم انها تخص أصحاب الكساء فقط لاغير؟؟؟؟
اجلد يابوزيد، ✌️🌹🤗
آخر الفيديو مقدم الحلقة طلب من ابو زيد ان يقسم بان الآية لاتشمل ازواج النبي فأقسم ابو زيد بذلك فدعا مقدم الحلقة بدعاء وقال اللهم ان كان كاذبا فأعمي بصره وأمته... ولكن هذه ست سنوات ولازال ابو زيد سالما معافى..
الله تعالى يسلمكم ويعافيكم ...
أعتقد أن دعاءه رجع عليه , لأن هذا المقدم أختفى ولم نراه في أي قناة فضائية أو بث مباشر للوهابية .
أحسنت ابا زيد الله يبارك فيك
احسن الله اليكم
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (3)
الاغبياء مجلبين بالسياق وماعدهم روايه واحده تثبت ان الايه نزلت في نساء النبي
طب ما ايه اكمال الدين هنا اتات بسياق ايه تحريم اكل الميته
ومعروف ان ايه الاكمال نزلت في موضوع وايه تحريم الميته في موضوع اخر
نفس الشي بالنسبه لايه التطهير الف روايه تثبت انها نزلت بحق الرسول و علي وفاطمه والحسن والحسين
ثم لماذا قال عنكم ولم يقل عنكن
اين ذهبت نون النسوه!!!!! فهي موجوده في السياق قبل ايه التطهير وبعدها لماذا في ايه التطهير حذفت؟؟؟؟؟؟؟
وفقك الله يا اخي ابو زيد 😍😍😍
حياكم الله اخي الحبيب ووفقكم لكل خير
من كتر الخوف ما عم يتركوا مجال لأبو زيد يوضح وهذا اكبر دليل على نفاق الوهابية
استمر يا ابا زيد بارك الله فيك
الله يحفظكم ويوفقكم لكل خير
الله يحفظك ويوفقك
(انما) هي للحصر
اي انها حصرت البيت على من بسببه نزول خصوص التطهير
وبالرجوع الى سبب النزول وشواهد التفاسير والمرويات في الصحيحين تجد انها تقول هي بخصوص اهل الكساء
والتطهير المراد به الخلافه بالاصطفاء
اما نساء النبي مما يضاد التطهير هو قوله تعالى (يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة..) لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ).. وهنا يطرح تقرير ادنى احتمال بعدم الطهارة مع ما تبينه الروايه في صحيح البخاري ومسلم ومساند اهل السنه وسننهم ومشيخاتهم ومعجماتهم ..
أحسنت خوية أبو زيد استمر ربي يحفظك 💐
اللهم اهدى سنة عمر وابو بكر ومعاوية وعثمان وعائشة على طريق البحث في كتبهم ومصادهم علمياً كما هديتني بعد ماكنت سني ضال
17:46 ..و لكَ بمثل!
* أحسنتم أخانا.
والله لو جاء النبي محمد صل الله عليه وآله وقال الحق مع ال البيت لنكرو وكفرو برسول الله وهم كفرو
ياناس هنالك تواتر لاتعاندو
عدم انحصار رواية حديث الكساء بعائشة
رواه حديث الكساء عن ام سلمه
3- أبو سعيد الخدري
2- شهر بن حوشب
1- عطاء بن يسار
4- أبو هريرة الدوسي
6- حكيم بن سعد
7- عبد الله بن وهب بن زمعة
8- عمرة الهمدانية
9- والد عطية الطفاوي
سعد بن أبي وقاص
عبد الله بن عباس
واثلة بن الأسقع
أقوال علماء أهل السنة في اختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء ومنهم الطحاوي
بطلان دليل السياق نتيجه التعريض واستقلال الايه
وايها الاحمق القول ان ايه التطهير مختصه بنساء النبي هو اجتهاد مقابل النص لاسينا بعد صقوط حجيه السياق
لم يؤثر عن صحابي قول باختصاص آية التطهير بالزوجات
لم تدعي زوجات النبي اختصاص آية التطهير بهن
النبي يمنع أم سلمة من الدخول تحت الكساء
النبي يحدد مفهوم أهل البيت في الآية بأصحاب الكساء
مجيء آية التطهير في سياق آيات نساء النبي غير مخل بالبلاغة
الفرق بين المعنى العام والخاص لاهل البيت المرتبطين نسبا وسببا يااحمق
الألف واللام في لفظ ( البيت ) هنا عهدية
زيد بن أرقم ينفي أن تكون نساء النبي من أهل بيته
الإرادة في آية التطهير تكوينية لا تشريعية
بطلان زعمه بأن الله أذهب الرجس عن زوجات النبي وبني هاشم
بطلان استدلال الاحمق بقوله تعالى
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِها
وايضا
وَلَكِنْ يُريدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ
وايضا
وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ َ
واقول في الرد على هذه الدعوى الناشئه من غباء مفرط وحماقه ناشئه من نصب وعداء لال محمد وناشئه قلة فهمه وضحالة علمه، وعدم مقدرته على فهم آيات الكتاب العزيز فيتخبط تخبطا ما بعده تخبط ويتبنى أسلوب المغالطة إلى أبعد حد فيحرف في معنى العديد من آيات الكتاب العزيز، حيث يفسرها على غير معناها الصحيح، ويحاول تحميلها من الدلالة ما لا تتحمله، إنه يأت بآيات مـــن القـــــرآن الكريم ورد بها بعض الألفاظ مـــن مشتقات المصــدر الطهارة) ويحاول من خلال ذلك أن يدعي بأن التطهير ليس خاصا بأصحاب الكساء وإنما هو واقع لغيرهم أيضا ويعتبر هذه الآيات دليلا على هذه الدعوى.
كما يظهر من كلامه هذا أنه يظن أو يعتقد أن الشيعة يستدلون على طهــارة أصحاب الكساء من الرجس في آيــــة التطهير بقـوله تعالى: (ويطهركم) وهذا خطأ فاحش جدا، فالشيعة يستدلون على ذلك بمجموع الآية الكريمة (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَـــهِّرَكُمْ تَطْهيراً) وليس بخصوص (ويطهركم).
وردنا عليه حول ما أورده في هذا الوجه هو:
أن التطهير بالمعنى المراد في آية التطهير الواقع لأصحاب الكساء غير حاصل لأحد غيرهم من هذه الأمة إلا لبقية الأئمة التسعة من الأئمة الإثنى عشر من أهل البيت (عليهم السلام) وبأدلة خاصة لدينا، فقوله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِها) ليس فيه دلالة على أن المأخوذ منه الزكاة قد وقع وحصل له التطهير المطلق ومن كل شيء، وليس دفع الصدقة هو التكليف الوحيد لتطهير المرء نفسه، فهل من يدفع الزكاة ولكنه يمارس مخالفات شرعية من قبيل الكذب أو الغيبة مثلا أو غيرها يكون طاهرا من الرجس؟!.
إن آية التطهير وكما ذكرنا فيها إخبار عن تحقق التطهير ومن كل الأرجاس للمخاطبين بها، بينما حصول التطهير في قوله تعالى (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِها) مترتب وقوعه على الالتزام بهذا التكليف، ولا يقع إلا بذلك، وليس تطهيرا من كل الأرجاس، فالفرق كبير جدا بين ما تفيده آية التطهير وما تدل عليه هذه الآية.
وأما بالنسبة لقــــوله تعــالى: (وَلَكِنْ يُريـــــدُ لِيُطَهِّــــرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ) والذي هو جزء من قوله تعالى: (يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا إِذا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاةِ فاغْسِلوا وُجوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى الْمَرافِقِ وامْسَحوا بِرُؤوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فاطَّهَّروا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيداً طَيِّباً فامْسَحوا بِوُجوهِكُمْ وَأَيْديكُمْ مِنْهُ ما يُريدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُريدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرونَ) فالله سبحانه وتعالى في هذه الآية بصدد تشريع الطهارة المائية والترابية من الوضوء والغسل والتيمم عند وجوب الصلاة، ثم يخبر فيها أنه إنما أراد لهم بهذا التشريع أن يطهرهم ويتم نعمته عليهم، فيكون معنى قوله: (يُريدُ لِيُطَهِّرَكُمْ) أن الهدف من جعل هذه الأحكام وتشريعها من غسل ووضوء وتيمم وطهارة هو طهارة الناس من الحدث والخبث، فليس فيه إخبار عن تحقق هذه الطهارة، وإنما هي مرادة لله سبحانه وتعالى من خلال إرادته التشريعية ولا تتحقق إلا بامتثال هذه التشريعات، ولا تكون طهارة مطلقة ومن كل أفراد الرجس، فلا يوجد أحد يقول بأن من امتثل هذا التكليف المذكور في الآية الكريمة يكون طاهرا من كل الأرجاس.
وأما قوله تعالى: (وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ َ) فليس فيه أيضا إخبار عن طهارة أحد وبشكل مطلق ومن جميع أفراد الرجس، فالله عز وجل في هذه الآية يخبر المسلمين بأنه أنزل عليهم ماء من السماء ليطهرهم به - بالماء - ومعلوم أن الماء لا يطهر الإنسان إلا من الحدث والخبث، أما الأرجاس المعنوية فلا يتم تطهيرها عن طريق الماء، فما زعمه الشيخ الخميس من وقوع التطهير لغير أصحاب الكساء زعم باطل وما استشهد به من كلام الله لإثبات ذلك ليس فيه دلالة على شيء مما أراد إثباته
احسنت بارك الله لنا فيك.
بارك الله فيكم جميعا يارب العالمين، في، ميزان، حسناتكم، يآخي
ابو زيد بطل اقسم بالله جاي يناظر اثنين من الوهابية 😂 و حشرهم اثنين
دائما حجتك قويه ستاذ ربي يحفظك ابو زيد💜❤️
الله تعالى يحفظكم أخوتي الأعزاء ويرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
@@أبوزيدالشامي-ظ1ك مشترك جديد كلش احب اتابعك واتعلم منك الدين الصحيح وهوه دين الإسلام بوركت 🌹
استاذنا الفاضل: هذه الآيه تشرحها أمُّ سلمى زوجة النبي من خلال حديث الكساء حينَ منعها رسولنا الكريم من الدخول تحتَ الكساء وقالَ لها إنكِ على خير. وهناكَ آية المباهله تشرح لنا من هم أهلَ بيت النبي صلواة الله عليه وعليهم. وهنالك نقطه مهمة وهو الفرق بين النسب والإنتساب الى أهل البيت وهي زوجات الرسول وهنَّ لسنْا من نسب الرسول إضافة إلى روايات أهل البيت عليهم السلام المتواتره في شرح مضامين الآيه نزلت بمن نزلت . الامر الآخر إن رسول الله أعطى مهمه صعبه للعتره وهي شرح الدين والحديث النبوي يقول : إنت تاركُ فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهلَ بيتي فأن تمسكتم بهما لن تضِلا بعدي أبدآ . فزوجات الرسول هنا لاتتمكن لصعوبات المخاض الشرعي وبحاجه الى فهم أعمق أضف الى ذلك لم يصدر عن رسول الله إنه أشار الى المسلمين بأتباع نساء النبي صلوات ربي عليه.
عظم الله لكم الاجر
بارك الله فيك
الله يحفظكم ويبارك فيكم
احسنتم اخي الغالي و بارك الله بكم و امدكم بعلمه بحق محمد و ال محمد
اذكرو الله وصلو على محمد وأل محمد.
الله أكبر الله أكبر .. أبوزيد زلزال يظرب الوهابيه.. يااخي الصوت بي ملوحه شيعي من انصاره الإمام الحجه.. اللهم احفظه بي حفظك بحق محمد وال محمد.. تحياتي لك يا بطل.
خَرَجَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ غَدَاةً وَعليه مِرْطٌ مُرَحَّلٌ، مِن شَعْرٍ أَسْوَدَ، فَجَاءَ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ فأدْخَلَهُ، ثُمَّ جَاءَ الحُسَيْنُ فَدَخَلَ معهُ، ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فأدْخَلَهَا، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فأدْخَلَهُ، ثُمَّ قالَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33].
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الصفحة:2424 حكم المحدث:صحيح
وبرغم من ذلك يعاندون ويحرفون كلام الله تعالى عن مواضعه .
احسنت ابا زيد . جزاكم الله خيرا .
أحسن الله إليكم وحفظكم وجعل الجنة منزلكم
زين يا ابا زيد جان كتبهم لماذا غير الله الضمير المتصل نون النسوه في (انما يريد الله ليذهب عنكممممم ..ويطهركمممم…) هل الضمير كم يشمل النساء ام النساء والرجال
حياكم الله تعالى وحفظكم ..
كلامك صحيح , ولكن الوهابية يراد لهم دليل دامغ من كتبهم يثبت فساد معتقدهم , وليس التدبر والتفكر بآيات القرآن كما تفعل أنت , زادكم الله تعالى علما وبارك فيكم
الله يحفظه بحق محمد وال محمد
الله يحفظكم اخي الكريم
حرمة النكاح يانواصب.. بوركتم أبوزيد.. وفقكم الله لكل خير.. وجعلكم الله من من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) والمدافعين عن محمد وال محمد.. تحياتي لك يامولاي.
كنگ ابو زيد
اخلاق وادب ودلائل قاطعه لكن لا حياة لمن تنادي
الله يحفظكم ويجعل الجنة منزلكم
سبحان الله عندما يضيق بهم ابو زيد ويحشرهم بزاوية ضيقة يقطعون الصوت
حياك الله اخي ابو زيد وبارك الله فيك ولعنة الله على الكافرين والظالمين
آية التطهير سبقها آيات أوامر ونواهي لنساء النبي وهي عبارة عن شروط لتدخل زوجة الرسول في التزكية والتطهير.
أما بالنسبة للرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين فهم سادة في الدنيا والأخرة وهم مع الرسول في مقام واحد.
الحسن والحسين وهم أطفال حصلوا على مرتبة سادة شباب الجنة.
عندك في بعض ماتقوله ولكن لي عليك مﻻحظة ارجو ان تتغهمها ان اهل النبي هم اﻻشرف واﻻعلى مقام ولكن ليس في مقام ومرتبة النبي . اﻵية (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم) ولو كانوا في مرتبته لدكروا باﻻولوية في اﻵية.
أللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الحمد الله اني تشيعت. الحمد لله شكرا لك اخي ابو زيد
الحمدلل رب العالمين .. حياكم الله تعالى وحفظكم وبارك فيكم وثبتكم على الحق والهدى والإيمان .. أهلا وسهلا بكم في سفينة النجاة 🌹🌹🌹🌹🌹 .
الحمدلله أني تسننت مع جميع أسرتي بعدما رأيت الحق وتركت الشرك لأهله
السياق يمكن أن يتغير في نفس الآية مثل الآية رقم ٣ في سورة المائدة فيها جزء الذي يقول (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) هذا الجزء نزل لوحده وليس له علاقة بأول الآية لأنها تتكلم على أحكام فقهية
ليس مدحا..بل يمنع التزويج منهن...
احسنت حبيبي وفقك الله ويسلم لسانك
حياكم الله وأحسن اليكم ورزقكم حسن العاقبة
محمد شحاته اين الهزيمة هنا لقد شرح الشيخ الحديث
ومعناه واضح قالت سيدتنا عائشة عن بيت ابيها تقصد
ال عبدالله (ابابكر)لم تقصد ال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)وعندما قالت واحدة تقصد الافك عندما برئها الله من هذه القصة وهذا الحديث الذي دست به سيدتنا فاطمة يسمل بيت ابا بكر فهو ابيها لايقع اللوم على رسول الله فقط بل تعتمد على تربية ابا بكر لها ابا زيد انشر امثال هذه المقاطع وقاطع الشيوخ ليصدق بك الاغبياء فهذا الغباء متوارث لديكم من المتعة
علي الصدامي تابع تعليقاتي حبيبي
قوله تعالى ،اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ،جزء من آية ونزل مستقلا،
احسنتم طيب الله انفاسكم
أحسن الله اليكم وحفظكم
شكرا يا أبو زيد على الشجاعة
«6381» حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان- يعني ابن إبراهيم- عن سعيد- وهو ابن مسروق- عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا. لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه. وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال: ((ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة)). وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.
* صحيح مسلم
كتاب الفضائل
باب فضائل اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
صقر آل البيت عليهم السلام
احسنت استاذي الفاضل ، وجزاك الله خير .
@خادم فاطمة الزهراء عليها السلام
شكر الله سعيك ، موفق بأذن الله ..
الجزء الأول من الآية خطاب موجه لنساء ؛ كيف يكون لها علاقة بآية التطهير والمقصودين بآية التطهير معظمهم ذكور وأولهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟
المذيع خبيث ومنحاز ولا يعطي مجال والفرصة لكي يكمل راية او ساله ويجاوب السؤال بسؤال
علينا أنتدبر القران كما أمر الله سبحانه أولا ان الايات التي أنزلها الله سبحان وتعالى في سورة الأحزب أيات واضحات تتحدث عن نساء النبي وأزواجه وعن بيوت النبي نبدء من الايه قوله تعالى يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا) الايه ٣٢ في هذا الأيه ان الله تعالى يأمر نساء النبي بلتقوى وعدم الخضوع أولا يجب ان نفرق بين أزواج النبي وبين نساء النبي فنساء النبي تشمل حتى فاطمة الزهراء عليها السلام بنص قوله تعالى في أيه المباهله ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْـمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) نساءنا اي فاطمه عليه السلام،، فأذا أخذنا فقط هذا الايه يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ) تشمل فاطمه ولاكن أذا أكملنا في قوله تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الى قوله تعالى وقرن في بيوتكن الان شملت بيت فاطمه لاكن عندما قال الله ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) اي بيت واحد من البيوت لا تشمله هذه الايات هوه بيت فاطمه لماذا بيت فاطمه لئن بيت فاطمه جمع مذكر ومأنث وهوه الوحيد الذي ينطبق عليه قوله (عنكم) ولم يقول الله (عنكن ) اي النساء فقط ولم يقول ( أهل البيوت) لو قال اهل البيوت لشملت الجميع ولاكن قال( إنما) تفيد الحصر أهل بيت واحد فقط هوه بيت علي وفاطمه والحسن والحسين .... الله عزوجل أراد ان يفرق بيت فاطمه عن البيوت الاخرى فقال أهل البيت ولم يقول اهل البيوت .. ولو رجعنا أيضا أحاديث النبي خصص فقط بيت فاطمه وعندما أرادت ام سلمه عليه السلام لم يسمح لها بلدخول بلكساء قال انتي الى خير
عمي ذوله شلون تتحمل تحجي وياهم ابد ما يطونك مجال تتكلم لان اذا اطوك مجال راح يتشيع المتفرج عل برنامج 😳
انتو متخلفين ؟
@@الرفاعية-ذ8ذ حبيبي اكو شي يسمه اداب الكلام الي هوة يطي مجال لغيرة للكلام يعني يطي حقة بل كلام اذا انته اصلن ما تخلي غيرك يسولف شلون تبين نفسك انته على حق او باطل 😉😉😉 تعلمو اداب الكلام قبل لا تتهمنه بل تخلف
انا سني ولكن عندما قرات حديث الكساء المتفق على صحته فقد خصص النبي علي وفاطمة وابنيهما بكونهم اهل البيت. ولكن سياق الاية يشمل الزوجات .والله اعلى واعلم
السياق يتكلم عن الزوجات ثم عدل عنهن الى أشخاص أخرين حصرهم النبي وشخصهم في الكساء .
@@أبوزيدالشامي-ظ1ك ما دليلك انه عدل عنهم ؟ وما دليلك ان النبي حصرهم فى الكساء ولماذا ﻻ تقول ادخلهم في اﻵية.
الجواب على السؤال بسؤال هؤلاء المرتزقه تجار الدين مشايخ السوء
ركزو معي اخوان ..
بسم الله الرحمن الرحيم
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ( ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.
لاحظو معي ان هذه ابة كاملة لوحدها في سورة المائدة
ولاحظو ان بداية سياق الاية تتكلم عن تحريم ما يحرم اكله ..
و في منتصف الاية التي حددتها بين قوسين .. انتقل السياق الى عدم الخوف من الكفار .. اي انه موضوع منفصل عن الاكل و ما يحرم اكله ..
وبعدها ايضا ترجع سياق الاية الى تكملة سياق تحريم بعض الماكولات ...
هذا يدل على امكانية تغيير الموضوع حتى لو كانت الاية واحدة .
جزاك الله خير الجزاء
حياكم الله ورزقكم حسن العاقبة
لله درك يا شيخ أبو زيد، لم تبقي لهم ما يقولون هؤلاء النواصب أعداء محمد وآل محمد
والله ابا زيد بطل .. تساءل كيف....
لأنه يناظر شخصين دكتور اسامة مقدم البرنامج و الشيخ ....
ولا يسمح له بالكلام والوقت كله لهم ..
تحية مجد لك يابا زيد المحترم
الله تعالى يتقبل منا هذا القليل , ويجعلنا من القليل الذين هم لربهم يشكرون , ويرزقنا وإياكم حسن العاقبة
حسب رأي الجهبذ أبو لحية و المذيع أن السياق يبقى ثابت ولو طبقنا هذه القاعدة ((العبقرية)) على آيات القرآن سيلزم فهم
(يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَٱسْتَغْفِرِى لِذَنۢبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ ٱلْخَاطِـِٔينَ )
ان يوسف استحال أمرأة و مخطئة أيضا لأنها جزء من الآية..
سود الله وجوهكم كل هذا بغضا بعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام
قوة محاججتك يا ابو زيد لهم وصبرك على المقاطعة المستمرة و سوء تعاملهم و طيب أخلاقك يبين للناس أن دين الوهابية اوهن من بيت العنكبوت
الاستاذ الكريم ابو زيد عندي لك مقترح مستقبلاً ان تقوم بتسجيل صوتك والمكالمه على هاتفك ومن ثم تضيفه على الفيديو عن طريق مونتاج حتى نستطيع سماع صوتك كاملاً وبوضح لكي لا يستغل القناة بخفض صوتك وتغليف الحقيقه وتحياتي الحاره لك
حياكم الله أخي الكريم .. إن شاء الله أتمكن من ذلك بعد أن وضعت قناة وصال حضر ومنع على أتصالاتي عليهم .. حفظكم الله أخي العزيز وجعل الجنة منزلكم
ابا زيد ربي يحفظك استمرر
الاية ليس على كيف الشيعة ولا على كيف السنه
ً. رسول الله على من طبقها فقط يأخذ منه
انا سني ابن سني وأقسم بالله على قسمك يا ابا زيد ان اية التطهير نزلت في اصحاب الكساء
فقد اهل الضلال وشرك يتكلمون لا يذرون متبع على البيت يتكلم وضحكم الله من قوم ما اعطلسانكم
أحسنت شيخ
حياكم الله وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
والله يا اخي الغالي انك ستجلب لهم سرطان او داء الصرع او شلل بأدلتك 🤣🤣🤣🤣🤣
اللهم صلي علي محمد وآل بيت محمد....اقسم بالله العلي العظيم.ان آية التطهير نزلت بحق محمد .ص.وفاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم افضل الصلاه والسلام...وليست بحق زوجات النبي .ص....وانتم تعلمون هذا جيدا ايها الوهابيه .
الاخ العزيز ابو زيد. كل الايات التي قبلها فيها نون النسوة ،في حين ان اية التطهير فيها / عنكم / وليس / عنكن/.